სახარება მ소송იან საზოგადოებაში

სახარება დავისმდიდარ საზოგადოებაში

1 კორინთელთა 6:1-8

დავით სტრეინმა

კეთილი იყოს თქვენი ხელში მყოფი წმინდა წერილის ასლი და ჩემთან ერთად გადადით 1 კორინთელთა მე-6 თავში; 1 კორინთელთა მე-6 თავი, გვერდი 954, თუ თქვენ იყენებთ ჩვენი ეკლესიის ბიბლიას. გასულ ჯერზე ჩვენ მე-5 თავში ვიყავით და ვფიქრობდით იმ რთულ რელიეფებზე, რომელთაც პავლე ამ წიგნის დარჩენილ ნაწილში შეხება დაიწყებს. თავები 1-დან 4-მდე შედარებით მშვიდი და მარტივი იყო, მაგრამ როგორც ჩვენ ვთქვით მე-5 თავში, აქედან მოყოლებული ყველაფერი თეთრი წყლის რაფტინგია; საკმაოდ მუწუწნიანი გზა. არის რთული მასალა. გასულ ჯერზე მე-5 თავში, თქვენ გახსოვთ, მან სექსუალური უკეთურებისა და ეკლესიის დისციპლინის პრობლემასთან დაკავშირებით მოგვწერა. ამჯერად პრობლემა, რომელიც კორინთელთა ეკლესიას აწუხებს, მორწმუნეებს შორის სამართალწარმოებას უკავშირდება, ჩვეულებრივ ადგილობრივი ეკლესიის საზოგადოებაში მცირე დავების გამო, საერო სასამართლოებში. და პავლე წერს მათ, რათა დაუპირისპირდეს და ამ მავნე პრობლემასთან გამკლავდეს.

და როდესაც ჩვენ ვცდილობთ გავიგოთ პავლეს სწავლება აქ, არსებობს ორი წინასწარი საკითხი, რომელიც შეიძლება დაგვეხმაროს ტექსტთან მიახლოებისას, რათა სწორად გავიგოთ და გამოვიყენოთ იგი. პირველი ეხება იმას, რასაც პავლე არ ამბობს 1 კორინთელთა 6, 1-8 მუხლებში. ის არ ამბობს, რომ კრიმინალური კანონის საკითხები უნდა იყოს დუმილი და შინაგანად გადაწყდეს ეკლესიის მიერ. ეს არ არის მისი გზავნილი. ის არ გვთავაზობს, რომ ქურდობა ან ბოროტად გამოყენება ან მსგავსი ხასიათის საკითხები უნდა იყოს დაცული სასამართლოებისგან ან კანონისგან. სინამდვილეში, როდესაც მან მოითხოვა, თავად მოციქული პავლე მზად იყო გამოეყენებინა თავისი იურიდიული უფლებები, როგორც რომაელი მოქალაქე და თავად მიმართა სამართლიანობის სასამართლოებს დახმარებისა და ანგარიშსწორებისთვის. სამოქალაქო მაგისტრატი, როგორც ის გვეტყვის რომაელთა 13 თავში, არის ღმერთის მსახური, მისი მსახური, რომელიც ღმერთმა დაადგინა და დანიშნა ჩვენი სიკეთისთვის. ასე რომ, პავლე არ ამბობს აქ, რომ ჩვენ არ უნდა გავასაჩივროთ ქვეყნის კანონი, როდესაც ეს აუცილებელია. არსებობს გარემოებები, როდესაც მორწმუნეებს არ აქვთ არჩევანი, იცავენ საკუთარ თავს ან სხვებს, იყენებენ ქვეყნის კანონს, როდესაც სხვა არჩევანი არ რჩება.

ეს არ ხდებოდა კორინთში, თუმცა. როგორც ჩანს, კორინთში ეკლესიის წევრები ავიწყებდნენ თავიანთ ვალდებულებებს, როგორც ქრისტიანებს, ერთმანეთის პატიება, ერთმანეთის სიყვარული და ერთმანეთის მიმართ მოთმინების პრაქტიკა. და ამის ნაცვლად, იყენებდნენ სასამართლოებს ქულების მოსაგროვებლად, ფულის საშოვნად და კონკურენტული უპირატესობის მოსაპოვებლად ბიზნესში და საზოგადოებაში ძმებისა და ქრისტეს დ sistersების ხარჯზე. და როგორც თქვენ შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ, ეს ანადგურებდა კორინთის ეკლესიის კრებას. ასე რომ, ეს არის პირველი, რაც უნდა გვახსოვდეს 1 კორინთელთა 6:1-11-ის გავლით. პავლე არ ზიზღავს სამოქალაქო კანონის სათანადო გამოყენებას, როდესაც ეს აუცილებელია, მაგრამ ის გამოწვევს მის ბოროტად გამოყენებას ეგოისტური და ბოროტი მიზნებისთვის, რომლებიც გავრცელებული იყო კორინთში.

მეორე წინასწარი საკითხი, რომელიც დაგვეხმარება პავლეს გზავნილის გაგებაში აქ, ეხება იმას, თუ რამდენად უცნაურია 1-8 მუხლები, როდესაც მათ ამ წერილის ნაწილში განვათავსებთ. ასე რომ, თავი 5, გახსოვდეთ, პავლემ ძალიან კონკრეტული და რთული სექსუალური უზნეობის შემთხვევა განიხილა. და მან ისაუბრა ეკლესიის დისციპლინაზე სექსუალურად უზნო და მოუხსენელი ეკლესიის წევრის მიმართ. შემდეგ, თავი 6-ის მეორე ნახევარში, ის კვლავ სექსუალური ცოდვის საკითხს დაუბრუნდება. და შემდეგ ძალიან ბუნებრივად გადადის. ასე რომ, თავი 5-სა და თავი 6-ის მეორე ნახევარში ის საუბრობს მოუწესრიგებელ და ცოდვიან სექსუალობაზე. და ასე ძალიან ბუნებრივად, თავი 7-ში, ის საუბრობს ქორწინებაზე და ღვთისმოსავ და სწორად მოწესრიგებულ და ღვთისმსახურ სექსუალობაზე. და ეს ყველაფერი გარკვეულ აზრს იძლევა; ამაში ლოგიკაა.

და ასე ჩვენ აღმოვჩნდებით თავი 6, 1-8, ცოტა თავი გვიკაწრავს, რადგან სწორედ აქ, ამ ადამიანური სექსუალობის განხილვის შუაგულში, არის ეს საქმე სასამართლო პროცესებზე. რა არის თავი 6, 1-8, აქ მოყოლილი? ვფიქრობ, ორი რამ არის გასათვალისწინებელი, რომელიც დაგვეხმარება ამ კითხვაზე პასუხის გაცემაში. პირველ რიგში, გახსოვდეთ, რომ თავი 5-ში პავლემ მოუწოდა კორინთელებს ეკლესიის დისციპლინის განხორციელებისკენ; ისინი უარს ამბობდნენ, ისინი არ სურდათ ეკლესიის დისციპლინის განხორციელება ერთი მათი წევრის მხრიდან უხეში, სკანდალური, საჯარო, სექსუალური უზნეობის შემთხვევაში. ასე რომ, თავი 5-ში, ისინი უარს ამბობენ საჭირო, საეკლესიო, სულიერი მოქმედების განხორციელებაზე რეალური ცოდვის წინააღმდეგ. მაგრამ თავი 6-ში - აი რა კონტრასტი - ისინი, როგორც ჩანს, ძალიან მზად არიან არასაჭირო, ბოროტი, სამართლებრივი და სასამართლო მოქმედებების მისაღებად, მხოლოდ სწრაფი ფულის საშოვნელად.

ეს ორი რამ ერთმანეთთან საერთოდ არ ჯდება. ასეა? აქ არის კონტრასტი, წინააღმდეგობა და ჩვენ უნდა ვიგრძნოთ მისი სრული მოწინააღმდეგეობა. ისინი აღშფოთდებიან ეკლესიის დისციპლინის აზრზე, მაგრამ მათ არ აქვთ პრობლემა, რომ თავიანთი თანამორწმუნეებისგან ყველა გროშისთვის უჩივიან, თუ მხოლოდ ნახევარი შესაძლებლობა ექნებათ. ეს რამ ასე არ უნდა იყოს, ამბობს პავლე.

და მეორე მიზეზი, რის გამოც ეს მასალა აქ არის, ალბათ იმის გამოა, რომ საკითხები კორინთელებმა პავლესთვის პირველ რიგში წარმოადგინეს. და ის პასუხობს მათ იმ თანმიმდევრობით, რომელშიც ისინი მოვიდნენ. და ის პასუხობს მათ თითოეულ შემთხვევაზე, თითქმის როგორც საქმის შესწავლაზე, იმის დასამტკიცებლად, თუ როგორ, არ აქვს მნიშვნელობა რა პრობლემა შეიძლება დაგვხვდეს, პასუხი და ანტიდოტი თითოეულისთვის ზუსტად ერთნაირია. ის იესო ქრისტეს ჯვარცმული სახარებას მიმართავს კორინთელი მორწმუნეების გულებსა და ცხოვრებაში. და ამბობს: „თუ თქვენ ნამდვილად გესმით ეს, თუ ეს ნამდვილად იწყებს შეღწევას და გადაკეთებას თქვენი აზროვნების თავიდანვე, მაშინ ყველაფერი სხვაც შეიცვლება.“ კორინთში რეალური პრობლემა მათ სახარების გაუგებრობასა და არასწორ გამოყენებასთან არის დაკავშირებული.

და ასე, თავი 6, 1-დან 11-მდე, არის კიდევ ერთი საქმის შესწავლა ამ წერილში, რომელიც გვაჩვენებს, რომ იესოს შესახებ კარგი ამბავი ნამდვილად მუშაობს იმ დანგრეული სამყაროს რეალობაში, რომელიც ჩვენსას ძალიან ჰგავს. ასე რომ, მოდით ვისწრაფოთ ერთად, როდესაც წავიკითხავთ მასალას მომენტში, რომ გავუფრთხილდეთ იმ წინასწარი ცნებებისა და კატეგორიების ჩვენს გონებაში. ისინი დაგვეხმარება, ვფიქრობ, გავიგოთ პავლეს არგუმენტის ძირითადი იდეა. სანამ ერთად წავიკითხავთ წმინდა წერილებს, მოდით დავხაროთ თავები და ვილოცოთ!

ჩვენი მამა, შენი სიტყვა ახლა ჩვენს წინაშეა. ჩვენ ვლოცავთ მადლისთვის, რომ გავიგოთ და მივიღოთ მისი გზავნილი, და მისით, დავბრუნდეთ, დავხაროთ ჩვენი მუხლები უფალი იესოს წინაშე, რომელიც არის მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი. რადგან ჩვენ ვთხოვთ მის სახელით, ამინ.

1 კორინთელთა მე-6 თავი, მე-1 მუხლი. ეს არის ყოვლისშემძლე ღმერთის სიტყვა:

როდესაც ერთ-ერთ თქვენგანს აქვს საჩივარი მეორის წინააღმდეგ, ბედავს თუ ის სამართალს გაუსამართლოს უსამართლოების წინაშე წმინდანების ნაცვლად? ან არ იცით, რომ წმინდანები განსჯიან სამყაროს? და თუ სამყარო თქვენ მიერ უნდა განიხილოთ, ხართ თუ არა უღიმარი, რომ გადაწყვიტოთ წვრილმანი საქმეები? არ იცით, რომ ჩვენ განვსჯით ანგელოზებს? რამდენად მეტად, მაშ, ამ ცხოვრებასთან დაკავშირებული საკითხები! ასე რომ, თუ თქვენ გაქვთ ასეთი საქმეები, რატომ აყენებთ მათ ეკლესიაში არასანდო ადამიანების წინაშე? ამას თქვენი სირცხვილისთვის ვამბობ. შეიძლება თუ არა იყოს თქვენ შორის საკმარისად ბრძენი, რომ გადაწყვიტოს ძმებს შორის დავა, მაგრამ ძმა ძმის წინააღმდეგ სამართალს გაუსამართლოს და ეს ურწმუნოების წინაშე? ერთმანეთთან სამართალწარმოება უკვე თქვენი დამარცხებაა. რატომ არ იტანჯებით უკეთესად? რატომ არ იტანჯებით მოტყუებას? მაგრამ თქვენ თვითონ ატყუებთ და ატყუებთ - თუნდაც თქვენს ძმებს!

ან არ იცით, რომ უსამართლოები არ დაიმკვიდრებენ ღმერთის სამეფოს? ნუ მოგატყუებთ: არც მრუშები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც მამათლული ურთიერთობის მქონე კაცები, არც ქურდები, არც მgreedyები, არც მთვრალები, არც ლანძღანები, არც თაღლითები არ დაიმკვიდრებენ ღმერთის სამეფოს. ასეთი იყვნენ ზოგიერთი თქვენგანი. მაგრამ თქვენ გაბანეთ, განიწმინდეთ, გამართლდით უფლის იესო ქრისტეს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით.

ამინ, და ჩვენ ვაქებთ ღმერთს, რომ მან ისაუბრა თავის წმინდა სიტყვაში.

თუ ჩვენ უნდა ვიცოდეთ პრობლემა კორინთელების საქმეში, საუკეთესო დიაგნოზი, რომელიც მე შემხვედრია, არის ის, რასაც ერთი კომენტატორი უწოდებს "სახარების ამნეზიას". სახარების ამნეზია - ეს არის ის, რაც მათ კორინთოში აწუხებთ. მე წავიკითხე ამბავი - ფაქტობრივად, რამდენიმე დღის წინ საინფორმაციო ვებგვერდზე ვნახე ამბავი ბენჯამინ კაილზე, რომელიც იპოვეს ცემული და მიტოვებული და ახლა საშინელი ამნეზია აწუხებს. ის მთელ დროს ატარებს დაკარგული პირების ვებგვერდებზე საკუთარი თავის ძიებაში; ცდილობს შეავსოს დაკარგული წინარე ისტორია. მან დაკარგა თავისი იდენტობა; არ იცის, ვინ არის.

და კორინთელები აქ მოქმედებენ - და ისევ და ისევ სხვადასხვა საკითხებში, რომელთაც პავლე ეხება, ჩვენ ვხედავთ ამას. ისინი მოქმედებენ, თითქოს მსგავსი რამ მოხდა მათთან. მათ აქვთ ერთგვარი სახარების ამნეზია. იესოს შესახებ კარგი ამბავი, მათი ახალი იდენტობა მასში, გადაჭარბებულია და იგნორირებულია და დავიწყებულია სიტუაციიდან სიტუაციამდე. თუ თქვენ ჩვენს მონაკვეთს დააკვირდებით, თქვენ იხილავთ პავლეს, რომელიც ამ საკითხს განმეორებით კითხვით აკეთებს: „არ იცით?“ ასე რომ, მე -2 მუხლი, „არ იცით, რომ წმინდანები განსჯიან სამყაროს?“ მე -3 მუხლი, „არ იცით, რომ ჩვენ განვსჯით ანგელოზებს?“ მე -9 მუხლი, „არ იცით, რომ უსამართლოები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს?“ არიან საგნები, რომელნიც მათ უნდა იცოდნენ. პავლემ ასწავლა მათ; კეფასმა ასწავლა ზოგიერთ მათგანი. აპოლოსი იყო მათთან და ასწავლა მათ; სხვებმა გახსნეს მათთვის წმინდა წერილები. პავლემ ადრე მათთვის დაწერა. ისინი კარგად იყვნენ ასწავლილი ღვთის საქმეებში და მათ უნდა იცოდნენ. მაგრამ ჩანს, რომ მათ დაივიწყეს. მათი შემთხვევაა სახარების ამნეზია. და ტრაგიკული შედეგები მოჰყვება.

კერძოდ, ისინი იწყებენ ერთმანეთის წინააღმდეგ სარჩლების შეტანას ისეთი ქცევით, რომელიც უფრო ახსენებს მათ ძველ ცხოვრებას, ვიდრე ახალ ცხოვრებას, რომელიც მათ უნდა ახასიათებდეს როგორც ქრისტიანებს. ასე რომ, პავლე სვამს კითხვას პირველ მუხლში: „როდესაც ერთ-ერთ თქვენგანს აქვს საჩივარი მეორის წინააღმდეგ, ბედავს თუ ის სამართალს გაუსამართლოს უსამართლოების წინაშე წმინდანების ნაცვლად?“ ეს არის ის, ვინც ისინი ახლა არიან. ისინი წმინდანები არიან. ანუ ისინი წმინდა არიან - განცალკევებულნი ღმერთის მადლითა და მოქმედებით მათ ცხოვრებაში უფლის იესო ქრისტეს მიმართ; დანიშნული მის მიერ. და მათ აღარ უნდა იცხოვრონ ისე, როგორც ადრე ცხოვრობდნენ მსოფლიოს ღირებულებების მიხედვით, არამედ ახლა იესო მეფის ღირებულებების მიხედვით, რომელსაც ისინი ეკუთვნიან. ისინი იბრძოდნენ ისეთი პრობლემით, რომელთანაც ბევრი ჩვენგანი ჯერ კიდევ იბრძვის. ისინი იბრძოდნენ, ახლა როდესაც ისინი ქრისტიანები გახდნენ, ძველი ჩვევების, ნიმუშების და მათი წინა ცხოვრების ღირებულებების ჩამოგდებაზე. მოუსმინეთ ერთი მეცნიერის მიერ მოცემულ აღწერას იმის შესახებ, თუ როგორ მუშაობდნენ სამართლებრივი სასამართლოები კორინთელთა სამყაროში. იგი ამბობს: „სარჩელის შეტანის გადაწყვეტილებისას, ჯერ უნდა გამოითვალოს ხარჯები და მოგების შანსები, არა საქმის დამსახურების საფუძველზე, არამედ მოპასუხის სოციალური სტატუსისა და ძლიერი კავშირების საფუძველზე. უძველესი სამყაროს ხალხი,“ ამბობს ის, ”სამართლებრივ სასამართლოებში პატივისცემისთვის იბრძოდნენ. და პატივს იძენდა მოწინააღმდეგის დამარცხებით. სამართლებრივი დავის დ追求ა ხშირად არ ჰქონდა საერთო სამართლიანობის დ追求ასთან.”

ახლა ეს იყო პრობლემა კორინთში! ისინი არ იყვნენ დაინტერესებული სამართლიანობით; ისინი იყვნენ დაინტერესებული პირადი წინსვლით საზოგადოებაში სხვების ხარჯზე, რომლებიც რაიმე ფორმით ემუქრებოდნენ მათ პოზიციას. და მიუხედავად იმისა, იყვნენ თუ არა ისინი მორწმუნეები, ამას მათთვის არავითარი მნიშვნელობა არ ჰქონდა. მათი „მცირე საქმეები“, როგორც პავლე მათ მე-2 მუხლში უწოდებს, სავსე იყო სიამაყითა და ამპარტავნობით და უსიყვარულობით, რადგან ისინი ისევე მოქმედებდნენ, როგორც ქრისტიან되기ამდე. ისინი იტანჯებოდნენ სახარების ამნეზიით. მათ დაავიწყდათ, რომ ახლა, როცა ისინი „ქრისტეში არიან“, ახლა, როცა იესო მათ გადაარჩინა, ისინი ახალი ქმნილებები არიან, რომელთაც უნდა იცხოვრონ ახალი ცხოვრებით ღვთის ახალი საზოგადოების - იესო ქრისტეს ეკლესიის კონტექსტში.

და პავლე აქ მათ ამნეზიას სამი ნაბიჯით ეპყრობა, სამი გზით, რომლითაც ჩვენი ჭეშმარიტი სახარების იდენტობა უნდა ჩამოაყალიბოს ჩვენი არსებობა. პირველ რიგში, თუ გადახედავთ ამ მონაკვეთს, პირველ რიგში, 1-3 მუხლებში, ის საუბრობს ჩვენს მომავალზე, სადაც ჩვენ მივდივართ ახლა, როცა ქრისტიანები ვართ; ჩვენი ბედი. შემდეგ მეორედ, 4-8 მუხლებში, ის საუბრობს აწმყოზე, უწოდებს ჩვენ დავუპირისპირდეთ იმას, თუ როგორ ვცხოვრობთ ახლა, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანები ვართ. და ბოლოს, 9-11 მუხლებში, ის საუბრობს წარსულზე; ვინ გავხდით ღვთის მ graceმის წყალობით, როდესაც მან ქრისტიანები გახადა. თუ ჩვენ შეგვიძლია ამის გაგება, პავლე ამბობს, ჩვენ დავიწყებთ აღდგენას ჭეშმარიტი გრძნობა იმისა, თუ ვინ ვართ ჩვენ ქრისტეში, როგორც კაცები და ქალები, და ეს ყველაფერს შეცვლის.

ჩვენი მომავალი

მოდით, ერთად გადავხედოთ 1-დან 3-მდე მუხლებს. პავლე გვชี้ მომავლისკენ, ჩვენს მომავალზე, სადაც ჩვენ მივდივართ ახლა, როდესაც ჩვენ ქრისტიანები ვართ. ახლა ის ამტკიცებს, რომ ქრისტიანულ საზოგადოებას უნდა შეეძლოს შიდა დავების გადაჭრა და რწმენის ძმებსა და დებს შორის შ riconciliation მოტანა სამოქალაქო სასამართლოების საჭიროების გარეშე მრავალ საკითხში. ეკლესია, ბოლოს და ბოლოს, არის საზოგადოება, განსხვავებული ნებისმიერი სხვა, ღვთის სულისაგან დაჯილდოებული, ცოდვილები, რომლებიც მადლით გადარჩნენ და ქრისტეს ეწებება. და ასე ის იკითხავს მე-5 მუხლში: „შეუძლია თუ არა იყოს თქვენ შორის ვინმე ბრძენი, რომ გადაწყვიტოს დავა ძმებს შორის?“ ეკლესიამ უნდა შეძლოს ამის გაკეთება. მაგრამ აქ, 1-დან 3-მდე მუხლებში, ის გვეუბნება, თუ რატომ უნდა გადავწყვიტოთ საკითხები შინაგანად, როდესაც მორწმუნეები ერთმანეთს ეჩხუბებიან და არ ეთანხმებიან.

ჩვენი მომავალი ბედი

და ის გვชี้ ჩვენს მომავალ ბედზე. გადახედეთ მე-2 მუხლს. „თქვენ არ იცით, რომ წმინდანები მსოფლიოს განიკითხავენ? და თუ მსოფლიო თქვენგან განიკითხავს, ხართ თუ არა უუნაროები წვრილმანი საქმეების გადასაჭრელად? თქვენ არ იცით, რომ ჩვენ ანგელოზებს განიკითხავთ? რამდენად მეტად, ამ ცხოვრებასთან დაკავშირებული საკითხები?“ ამის ფონზე, თითქმის აუცილებლად არიან ისეთი ადგილები, როგორიცაა მათე 19:28, იესოს სიტყვები, სადაც მან უთხრა თავის მოწაფეებს, რომ ისინი დაჯდებიან მასთან ტახტებზე, განიკითხავენ ისრაელს ახალ ქმნილებაში. ან ძველი აღთქმის წერილები, როგორიცაა დანიელის წიგნი, თავი 7, სადაც დანიელმა იხილა „ერთი, მსოფლიოს ძის მსგავსი, რომელსაც მიეცა ძალაუფლება და ავტორიტეტი და სამეფო“. და შემდეგ დანიელის 7:27-ში ვკითხულობთ: „სამეფო და ძალაუფლება და სამეფოების სიდიადე მთელი ცის ქვეშ მიეცემა უზენაესის წმინდანთა ხალხს“. ჩვენ იესო ქრისტესთან ერთად ვმართავთ და განიკითხავთ. ეს არის ჩვენი ამაღლებული და დიდებული მომავალი ბედი.

მაგრამ კორინთელები, პავლე ამბობს, trái Gegensatz, დაკავებულნი არიან წვრილმან საქმეებთან, მიუხედავად იმისა, რომ ერთ დღეს ანგელოზებს განიკითხავენ. რა თქმა უნდა, უკვე აქ და ახლა, ამ მარადისობის მეორე მხარეს, ის ამბობს, „ამ ცხოვრებასთან დაკავშირებულ საკითხებში,“ ეკლესია ასეთი ბედით უნდა შეეძლოს საქმეების მოგვარება მორწმუნეებს შორის. „გახსოვდეთ, სად მიდიხართ,“ ის გვეუბნება. გახსოვდეთ მაღალი ღირსება და ამაღლებული როლი, რომელსაც ერთ დღეს შეასრულებთ თავად ზეციური სასამართლოს დარბაზში. თქვენ იქნებით მსაჯ! როგორ უნდა მოიქცეთ აქ იმ მომავალი ბედის გათვალისწინებით? თქვენ, ვინც ერთ დღეს ანგელოზებს განიკითხავენ, აქ ერთმანეთს ანადგურებთ? თქვენ, ვინც ერთ დღეს ქრისტესთან ერთად საბოლოო ტრიბუნალში იჯდებით, იყენებთ მსოფლიოს ტაქტიკას თქვენი სტატუსის გასაუმჯობესებლად აქ, თუნდაც იმ ადამიანების ხარჯზე და დასაჭრელად, რომლებიც იმ საბოლოო დღეს თქვენთან ერთად მსახურებენ როგორც ძმები და დები? გახსოვდეთ თქვენი ბედი და იცხოვრეთ მისი შუქით. ჩვენი მომავალი, სად მივდივართ, ახლა, როცა ქრისტიანები ვართ.

ჩვენი აწმყო

მეორეც, პავლე გვეუბნება, რომ ჩვენ უნდა გავხადოთ ჩვენი აწმყო - როგორ ვცხოვრობთ, ძალიან ხშირად იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვენ ქრისტიანები ვართ. გთხოვთ, ნახოთ 4-8 მუხლები. პავლეს არგუმენტის გასაღი აქ არის სიტყვის „ძმა“ გამეორება. ნახეთ გავლა; 4-8 მუხლები:

თუ თქვენ გაქვთ ასეთი საქმეები, რატომ აყენებთ მათ ეკლესიაში არ მდგარ ადამიანებს? ეს ვამბობ თქვენს სირცხვილად. შეიძლება თუ არა, რომ თქვენს შორის არავინ არის საკმარისად ბრძენი, რათა გადაწყვიტოს დავა ძმებს შორის, მაგრამ ძმა ძმას უჩივის და ეს ურწმუნოების წინაშე? ერთმანეთთან სარჩელების ქონა უკვე თქვენი დამარცხებაა. რატომ არ იტანჯებით უკეთესად? რატომ არ მოგპარავთ? მაგრამ თქვენ თვითონ ატყუებთ და ძარცვავთ - თუნდაც თქვენს ძმებს!

მათი სახარების ამნეზია ნიშნავს, რომ ქრისტეში მათი ვინაობა შეწყვიტა ფუნქციონირება და მოქმედება ნებისმიერი მნიშვნელოვანი გზით მათ აზროვნებაში ან მათ ცხოვრებაში. ის ფაქტი, რომ ისინი იყვნენ ძმები და დები იესოში რწმენის მეშვეობით, რომ ისინი იყვნენ ოჯახი, უნდა გაეკეთებინა ყველა განსხვავება. მაგრამ ამის ნაცვლად, ისინი თავიანთ საქმეს არგუმენტებად წარმოადგენდნენ მათ წინაშე, ვისაც არ აქვს ეკლესიაში ადგილი, მე-4 მუხლი. და ასე ამბობს პავლე, მე-5 მუხლი, ისინი უნდა რცხვენოდნენ საკუთარი თავის. რა თქმა უნდა, ეკლესიას აქვს ძირითადი კომპეტენცია და საჩუქრები, რომლებიც მას სჭირდება ლიდერებს შორის, რათა დაეხმაროს ძირითადი და წვრილმანი დავების მოგვარებაში? ვინმე საკმარისად ბრძნულია, რა თქმა უნდა! კორინთელები, გახსოვთ, ტრაბახობდნენ თავიანთ უმაღლეს სიბრძნეში. "კარგად მაშინ," ამბობს პავლე, "თუ ასე ბრძნულები ხართ, არ არის ვინმე, ვინც შეუძლია დავების გადაჭრაში შუამავლობა მოახდინოს მსურველ მორწმუნეებს შორის?"

სახარების გამარჯვება

მაგრამ ამის ნაცვლად, ისინი ურწმუნოების, უკეთურების წინაშე მიდიოდნენ გადაწყვეტილების მისაღებად. და ის ამბობს მე-7 მუხლში, რომ ეს უკვე "თქვენთვის დამარცხებაა. ჯობია, უსამართლობა განიცადოთ ან მოგატყუონ, ვიდრე ეს გააკეთოთ." ახლა, რატომ არის ეს დამარცხება ქრისტიანებისთვის ასეთი საქციელი? ეს დამარცხებაა იმიტომ, რომ სახარება ამბობს, რომ იესოსთან კუთვნილება ნიშნავს გახდე ძმა ან და იმ ადამიანებისთვის, რომელთანაც სხვაგვარად არაფერი გაქვთ საერთო. თქვენ მათ არ ეთანხმებით! თქვენ მათ არ გესმით! ისინი თქვენ არ გესმით! მათი ფონი, მათი ეთნიკურობა, მათი წარმომავლობა - ეს ყველაფერი შეიძლება იყოს სრულიად უცხო თქვენთვის, სრულიად თქვენი კომფორტის ზონის გარეთ. მაგრამ ახლა, ეს ყველაფრის მიუხედავად, ახლა თქვენ გახდით ერთი მათთან ქრისტეში. ახლა თქვენ ოჯახი ხართ! ისინი ძმები და დები არიან. თქვენ ხართ დაკავშირებული სახარების სიყვარულის წმინდა კავშირებით. და ასე ახლა თქვენ უნდა აპატიოთ; თქვენ უნდა შემოაბრუნოთ მეორე ლოყა. თქვენ უნდა ივარჯიშოთ მოთმინებაში; თქვენ უნდა დატოვოთ თქვენი საჩუქარი სამსხვერპლოზე და წახვიდეთ და შ riconცილირდეთ თქვენს ძმასთან. და როცა ამას აკეთებთ, და სამყარო უყურებს, როგორც ურთიერთობები ექვემდებარება ზეწოლას და ყველა მიზეზი არსებობს იმისთვის, რომ ისინი გაიბზარონ და გახდნენ მწარე და მახინჯი, როდესაც ეკლესია ამის ნაცვლად ერთმანეთის მიმართ სიყვარულით მიისწრაფვის და შ riconცილირებას 추구ობს, პავლე ამბობს, რომ ეს არის გამარჯვება. ეს არის სახარების გამარჯვება. სამყარო ხედავს, რომ თქვენ ქრისტეს მოწაფეები ხართ ერთმანეთის მიმართ თქვენი სიყვარულით!

სახარების დამარცხება

მაგრამ ეს არ ხდებოდა კორინთში, არა? იმის ნაცვლად, რომ სახარების გამარჯვება ყოფილიყო, როდესაც ურთიერთობები ზეწოლის ქვეშ მოექცნენ, როგორც ყველა ჩვენს ურთიერთობას უნდა, ისინი დაბრუნდნენ თავიანთ ძველ ცხოვრებაში და იმის ნაცვლად, რომ სახარების გამარჯვება ენახათ მსოფლიოს, რომელიც ხედავს, თუ რა შეუძლია მადლს - მთელი ჯგუფის ადამიანების ქრისტეს მსგავსებად გადაქცევა, რომლებიც ერთმანეთს ემსახურებიან თუნდაც საკუთარი თავის ზიანის ხარჯზე - იმის ნაცვლად, რომ ეს ენახათ, ისინი ხედავენ, როგორ აგდებენ ერთმანეთს სასამართლოში და ერთმანეთს საზოგადოებრივ სასამართლოებში წევენ, ერთმანეთს შერცხვიან და სახარებას შეურაცხყოფენ. ეს არის დამარცხება! როდესაც ჩვენს ირგვლივ სამყარო იშლება ტომობრივი მენტალიტეტის, ურთიერთ ეჭვისა და წვრილმანი პრეტენზიებისკენ და ეს პრეტენზიები გამაგრილდება გრძელვადიან დაპირისპირებებად და გადაჭარბებულ წყენილებად, როდესაც სამყარო ასე მოქმედებს და ღვთის ხალხი მშვიდობისა და შ riconცილაციისკენ მიისწრაფვის, ცდილობს მშვიდობიანად იცხოვროს ერთმანეთთან, რამდენადაც ეს მათზეა დამოკიდებული, ერთმანეთის პატიება, როგორც ღმერთმა ქრისტეში აპატია მათ, როდესაც სამყარო ამას ხედავს, ეს არის სახარების გამარჯვება.

ახლა ნება მომეცით გკითხოთ, ხედავს თუ არა სამყარო ჩვენში ამას. სახარების გამარჯვება? თუ ის კვლავ და კვლავ ხედავს დამარცხებას, როდესაც ჩვენ ვბრუნდებით თავდაცვით, ამაყი, საეჭვო, წყენილი, გაბრაზებული და მწარე კამათის ნაგულისხმევ პოზიციაზე? „ჩვენ უნდა გვეჭამოს საკუთარი თავი,“ - ამბობს პავლე, „როდესაც ძმებად და დებად ვაგრძელებთ სამყაროს მსგავსად მოქმედებას.“ ქრისტე ჩვენთვის მოკვდა. მისი სული ჩვენში ცხოვრობს. მისი სიტყვა ჩვენს ნაბიჯებს მიმართავს და ჩვენ მაინც ჩვენს წვრილმან პრეტენზიებსა და თვითკेंद्रებულ კამათებს ვატარებთ მამთვალე სამყაროს თვალწინ. რა დამარცხება. რა დამარცხება. ამიტომ პავლე გვ呼ებს, გავიხსენოთ ჩვენი მომავალი, ჩვენი ბედი - ვინ ვიქნებით ერთ დღეს და რა როლს შეასრულებთ სამყაროსთან ერთად ქრისტეს, მთავარ მსაჯულთან ერთად - და ამ მომავალი ბედის შუქზე ვიცხოვროთ. და ის გვ呼ავს, რომ გავაცნობიეროთ, ვინ ვართ ახლა, ვნახოთ, რომ ეს საქმეები არ უნდა იყოს.

ჩვენი წარსული

და ბოლოს, თუ ჩემთან ერთად გადახედავთ 9-11 მუხლებს, ის გვახსენებს ჩვენს წარსულს – ვინ გავხდით, როდესაც ღვთის მადლით მან ჩვენ ქრისტიანები გახადა. ჩვენ კიდევ ერთხელ დავუბრუნდებით 9-11 მუხლებს, ღვთის ნებით, მომავალ ჯერზე ამ მუხლების უფრო ახლო შესასწავლად, ასე რომ, ახლა, გთხოვთ, უბრალოდ შეამჩნიოთ, როგორ ახსენებს პავლე მათ სიმართლეს, ძირითად სიმართლეს, რომელიც, როგორც ჩანს, მათ დაავიწყდათ. „თქვენ არ იცით, რომ უსამართლოები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს?“ 9 მუხლი. ასე აღწერა პავლემ მოსამართლეები, წარმართი მოსამართლეები, რომელთაც კორინთელები ერთმანეთის წინააღმდეგ სასამართლოში მიჰყავდათ 1 მუხლში, უსამართლოები. და აქ ის ამბობს: „კარგად, ახლა ნება მომეცით გაჩვენოთ უსამართლოების ბედი.“ ის ახასიათებს მათ 9 და 10 მუხლებში მათი ცოდვებით. „ნუ მოგატყუებთ: არც მრუშები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც მამათლული მამაკაცები, არც ქურდები, არც მgreedy, არც მთვრალები, არც გმირები, არც თაღლითები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს.“ ცოდვილები გამორიცხული არიან ღვთის სამეფოდან; ეს არის ის, რასაც ის ამბობს. ეს არის შემაშფოთებელი სურათი.

იყავით ის, ვინც სინამდვილეში ხართ!

მერე ის ბომბს ჩამოაგდებს; „და ასეთი იყვნენ ზოგიერთი თქვენგანი! მაგრამ თქვენ გარეცხილი იყვნენ, განწმენდილი იყვნენ, გამართლებული იყვნენ უფალი იესო ქრისტეს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით.“ „კორინთელებო, აქ არის ნამდვილი საკითხი, რომელიც მთლიანად დაგავიწყდათ, რომელიც თუ მხოლოდ თქვენს აზროვნებაში გაასწორებთ, დაიწყებს თქვენს შეცვლას. და ის გზა, რომელზეც თქვენ ახლა იცხოვრებთ, არ იქნება დამარცხება, არამედ მართლაც დაიწყება, საბოლოოდ, გამარჯვება. აქ არის ნამდვილი საკითხი! თქვენ დაგავიწყდათ, რომ თქვენ აღარ ხართ ის, ვინც ადრე იყვნენ. ახლა, როდესაც იესო ქრისტე შემოვიდა თქვენს ცხოვრებაში სახარების მეშვეობით, ყველაფერი შეიცვალა. თქვენ აღარ ხართ განსაზღვრული ცოდვის ძველი ცხოვრებით.“ და პავლე ჩამოთვლის ცოდვების ჩამონათვალს, რომლებიც განსაზღვრავენ ადამიანებს. მაგრამ ის ამბობს: „ახლა, როდესაც თქვენ იცნობთ იესოს, ისინი აღარ განსაზღვრავენ თქვენ. ეს აღარ არის ის, ვინც თქვენ ხართ, კორინთელებო. თქვენ გარეცხილი და განწმენდილი და განწმენდილი და გამართლებული ხართ ღმერთის თვალში ზეციური ტრიბუნალის წინაშე და იესო ქრისტეს სიმართლით შემოსილი. ეს არის ის, ვინც თქვენ ნამდვილად ხართ ახლა, თუ მორწმუნე ხართ. ეს არის ის, ვინც თქვენ ნამდვილად ხართ! დროა დაიწყოთ ცხოვრება ისე, როგორც თქვენ ხართ. დროა დაიწყოთ იყოთ ის, ვინც თქვენ ნამდვილად ხართ! არ არის გასაკვირი, რომ თქვენ ებრძვით ცოდვას თქვენს გულში, როდესაც თქვენ აგრძელებთ საკუთარი თავის იდენტიფიცირებას იმით, ვინც ადრე იყვნენ და არა იმით, ვინც თქვენ ხართ ახლა იესოში. გახსოვდეთ თქვენი ახალი, ნამდვილი იდენტობა. თქვენ მოვიდით ქრისტესთან და ძเกას წავიდა და ახალი მოვიდა. თქვენ ახალი ქმნილება ხართ. იყავით ის, ვინც თქვენ ნამდვილად ხართ!“

თქვენი ახალი იდენტობა ქრისტეში

აი, რა მჭირდება სინამდვილეში, რა გჭირდებათ თქვენც, ვფიქრობ, თქვენს ყოველდღიურ ბრძოლაში, თქვენს ყოველდღიურ ბრძოლაში იცხოვროთ ქრისტეს დიდებისთვის და追求 პრაქტიკული სიწმინდისთვის. ბევრი ჩვენგანი ცდილობს იფიქროს: „რა მჭირდება სინამდვილეში, არის რაიმე დამატებითი ზესახელმწიფო ძალა, კიდევ ცოტა ენერგია ჩემი სულის ძრავისთვის, რათა დამეხმაროს მ послушный. რაღაც მეტი! რაღაც ახალი! ” ეს არ არის პავლეს რჩევა. მისი რჩევა არ არის ეძებოთ რაიმე ახალი, რაიმე დამატებითი. მისი რჩევა, პირიქით, არის დავუბრუნდეთ იმას, რაც ღმერთმა უკვე გააკეთა თქვენთვის იესო ქრისტეში, გავიგოთ სახარება და თქვენი ახალი ვინაობა მასში. რომ ეს გარკვევით გავიგოთ. დავიწყოთ მისი ჩაღრმავება ჩვენს სულიერ ცხოვრებაში ყველა ფორებში, ბზარებსა და ნაპრალებში. რომ ის გავრცელდეს ყველაფერში და დავიწყოთ ცხოვრება მის შუქზე. აღარ ვართ ცოდვის მონები. აღარ ვართ დომინირებული ძველი ცხოვრებით. მადლის შვილები. ოჯახში მიღებული. ხელახლა დაბადებული ღვთის სულით. სუფთა და მართალი, არა ჩემი საკუთარი სიმართლით, თითქოს პავლეს მიერ ჩამოთვლილი ეს საგნები აღარ მაცდუნებს ან მაფიქრებს. არა, მე დავიმკვიდრებ სამეფოს, თქვენ, იესო ქრისტეში მორწმუნე, დაიმკვიდრებთ სამეფოს, არა იმიტომ, რომ თქვენ არ წარუმატებთ, არამედ იმიტომ, რომ თქვენ ხართ მართალი ქრისტეში.

და როდესაც ამას გაიგებთ, მისი საოცარი და სიხარული დაიწყებს თქვენს გულსა და ხელს გაძლიერებას, რათა თქვენს ნებას რკინა მისცეთ, გარკვეული გადაწყვეტილება, რათა თქვენ დაიწყებთ მეფე იესოს მიმართ მორჩილების დევნას ხალისით. თქვენ დაიწყებთ ზეწოლას, როდესაც ურთიერთობები იწყებენ მსხვრევას. იმის ნაცვლად, რომ უკან დაიხიოთ, თქვენ დევნით შერიგებას, როდესაც ყველაფერი თქვენში გეუბნებათ, რომ უკან დაიხიოთ მსოფლიოს გზაზე, დადგეთ თქვენი ბარიკადების უკან და ერთმანეთზე ყუმბები გადააგდოთ და ერთმანეთი დააზიანოთ და გაანადგუროთ. არა, როდესაც თქვენ გესმით, თუ ვინ ხართ სინამდვილეში ქრისტეში, თქვენ ხდებით ერთმანეთის მსახურნი და შერიგებას დევნით. ეს არ იქნებოდა დამარცხება, არა? როდესაც სამყარო გვიყურებს, თუ როგორ იქცევიან ეს ქრისტეელები ზეწოლის ქვეშ. არა, ეს იქნებოდა გამარჯვება. როდესაც ისინი ჩვენში ხედავენ, როდესაც ჩვენ ერთად ვცხოვრობთ, ისინი ჩვენს რთულ, უხერხულ, უხეში ურთიერთობებში ხედავენ ადამიანებს, რომლებიც არ იხევენ უკან და არ იშორებენ, არამედ ერთმანეთს სიყვარულით დევნიან, რადგან ჩვენ ოჯახი ვართ და ერთიანები ვართ ქრისტეში. ეს იქნებოდა ნამდვილი გამარჯვება. რა დემონსტრაციაა სახარების ძალის!

ეს არის ის, რასაც პავლე გვიძახებს. ასე რომ, ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ჩვენი მომავალი - სად მივდივართ ახლა, როდესაც ჩვენ ქრისტეელები ვართ. ერთ დღეს ჩვენ განვიკითხავთ სამყაროს, განვიკითხავთ ანგელოზებს. ჩვენ უნდა ვიყოთ უზენაესი სასამართლოს მოსამართლეები ერთ დღეს. აქ ჩვენ ვვარჯიშობთ. ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ იმის ცოდნით, რომ ეს იქნება ჩვენი ბედი ერთ დღეს. ჩვენ უნდა გავხედოთ აწმყოს, ვიხილოთ ის სფეროები, რომლებშიც დღეს დაბალ დონეზე ვცხოვრობთ, ბევრად ქვემოთ ჩვენი ახალი ვინაობისა და მდგომარეობისა. ბევრად ქვემოთ იმ ცხოვრებისა, რომელსაც ჩვენ მოვუწოდებთ. და ჩვენ უნდა ვნანობდეთ. და ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ჩვენი წარსული - რა გააკეთა ღმერთმა ქრისტეში ჯვარზე და ჩვენს გულებში ქრისტეს მეშვეობით სახარების მეშვეობით, გვაქცია ახალი. და როდესაც ჩვენ ამას გავიგებთ, ჩვენ უნდა დავიწყოთ ცხოვრება მის შუქზე, ვიყოთ ის, ვინც სინამდვილეში ვართ. უფალმა მოგვცეს მადლი, რომ ზუსტად ასე მოვიქცეთ? ერთად ვილოცოთ!

ო ჩვენი მამა, ჩვენ ვაღიარებთ იმ დროს, როდესაც ჩვენ დავუშვით ადგილი სახარების დავიწყებას, ჩვენ უგულებელვყავით ჩვენი ნამდვილი იდენტობა, ჩვენ მაინც ვცხოვრობდით როგორც ვინმე ვიყავით ადრე, არა როგორც ვინ ვართ ახლა ქრისტეში. გთხოვთ, მოგვიტევეთ ჩვენთვის ცხოვრება იმაზე დაბლა, ვიდრე ჩვენი პრივილეგიებია როგორც ღმერთის შვილები, რომლებიც შენი მადლით არიან მიღებული, განწმენდილი და განკუთვნილი შენი დიდებისთვის და გამართლებული ზეციური სასამართლოების წინაშე. გთხოვთ, შემიწყალეთ ჩვენზე. და როდესაც ჩვენ ვიგებთ საოცარებას იმისა, თუ ვინ გახადე ჩვენ, გთხოვთ, მოგვცეთ ძალა და შესაძლებლობა, რომ ვიცხოვროთ როგორც ჩვენ ვართ სინამდვილეში? რადგან ჩვენ ვთხოვთ ამას იესუს სახელით, ამინ.