დრო როდესაც შენ შეიძლება მოიძებნო

მოძებნილი დრო

ფსალმუნი 32

ჯეფ ჯორდანის მიერ

სანამ ჩვენ ლოცვაში გადავიდეთ, მინდა ვთქვა, რომ დიდი პატივია ღვთის სიტყვის გახსნა თქვენთან ერთად ამ საღამოს. ჩვენ ამ ეკლესიის წევრები ვართ და როგორც უაილიმ აღნიშნა, მე ვარ RUF-ის კამპუსის მინისტრი მისისიპის კოლეჯში. ჩვენ ძალიან მადლობელი ვართ თქვენი სიყვარულისთვის და წახალისებისთვის, თქვენი მეგობრობისთვის, იმ მრავალი გზისთვის, რომლითაც თქვენ გვემსახურებით როგორც ოჯახს, ასევე იმ გზებისთვის, რომლითაც თქვენ წახალისებთ ჩვენს მსახურებას კოლეჯის სტუდენტებისთვის. მე მიყვარს ჩემი სამუშაო. უკვე თერთმეტი წელია რაც მე ამას ვაკეთებ; ბოლო ხუთი წელია მისისიპის კოლეჯში ვმსახურებ. და დიდი პატივია, რომ თქვენი სახელით ვმსახურებ ამ სტუდენტებს. ისინი ამ კვირაში გაზაფხულის არდადეგებზე არიან, მაგრამ მინდა მადლობა გადაგიხადოთ RUF-ის სახელით MC-ში, ასევე RUF-ის ეროვნულად. ეს ეკლესია ცნობილია თავისი გულუხვობითა და მხარდაჭერით RUF-ის კამპუსის მსახურებისთვის მთელი ქვეყნის მასშტაბით. თქვენს გარემოცვაში ბევრი კამპუსის მინისტრი გამოუვიდა, ამ კონგრეგაციის შვილები, რომლებმაც კამპუსის მინისტრები გახდნენ, და მე დიდი პრივილეგია მაქვს, რომ მე კვირაში ერთხელ ვლოცულობ თქვენთან ერთად. ფაქტობრივად, მე მჯერა, რომ ეს დრო ჩვენთვის ერთ-ერთი ყველაზე ტკბილია, როგორც ოჯახი. კვირას საღამოს, ზოგჯერ ჩვენ ვართ არეული, ზოგჯერ ნახევრად ვიძინებთ, მაგრამ უფლის დღის დახურვა თქვენთან ერთად თაყვანისცემაში და ღვთის სიტყვის გახსნა. ასე რომ, ჩემთვის დიდი სიამოვნებაა აქ თქვენთან ერთად ყოფნა ამ საღამოს.

ჩვენ ვაპირებთ ფსალმუნი 32-ის შესწავლას, ასე რომ თუ თქვენს ბიბლიაში ფსალმუნი 32-ს გადახვალთ და სანამ ერთად წავიკითხავთ, მე თქვენთვის ვილოცებ. მოდით უფალთან ლოცვაში!

მამა, ჩვენ ახლა შენს წინაშე ვაქცევთ ჩვენს სახეებს, ვეძებთ შენს სიტყვაში შენს ძიებას. შენ ხარ დიდი და საშინელი ღმერთი, რომელიც იცავს აღთქმას და ერთგულ სიყვარულს მათთვის, ვინც გიყვარს და იცავს შენს მცნებებს. მაგრამ ჩვენ ვაღიარებთ, როგორც წინასწარმეტყველმა დანიელმა მრავალი წლის წინ, რომ ჩვენ ვცოდავდით და ვაკეთებდით ცუდს და ვიქცეოდით ბოროტად და ვუჯროდით, ვაქცევდით შენს მცნებებს და წესებს. შენთვის, უფალო, ეკუთვნის სიმართლე, მაგრამ ჩვენთვის - ღია სირცხვილი. მაგრამ შენთვისაც ეკუთვნის წყალობა და პატიება, რომელიც ჩვენი საღამოს ლოცვის საფუძველია. გთხოვთ, მოუსმინოთ თქვენი მსახურების ლოცვას, როდესაც ჩვენ გთხოვთ, გახსენით ჩვენი თვალები, რათა ჩვენ შეგვეძლოს საოცარი რამ ვიხილოთ შენს კანონში. შენს საწმიდარზე შენი სახე გამოაჩინე, როდესაც ჩვენ გეძებთ, რადგან ჩვენ არ წარმოგიდგენთ ამ თხოვნებს შენს წინაშე ჩვენი საკუთარი სიმართლის გამო, არამედ შენი დიდი წყალობის გამო. ჩვენ ვლოცულობთ ქრისტეს სახელით, ამინ.

მხედველობაში მაქვს ფსალმუნი 32. ჩვენ წავიკითხავთ მთელ ფსალმუნს, 1-დან 11-მდე მუხლებს:

დავითის მასკილი.

ბედნიერია ის, ვისი გადაცდომაც მიეტევება, ვისი ცოდვაც დაფარულია. ბედნიერია კაცი, რომლის მიმართაც უფალი არ ითვლის უსამართლობას, და ვისი სული არ არის მოტყუებული.

როდესაც მე ვჩუმად ვიყავი, ჩემი ძვლები მოიშალა ჩემი ყოველდღიური ღრიალისგან. დღე და ღამე შენი ხელი მძიმე იყო ჩემზე; ჩემი ძალა გამხმარიუ, როგორც ზაფხულის სითბოსგან.

მე აღიარე ჩემი ცოდვა შენს წინაშე, და არ დავფარე ჩემი უსამართლობა; მე ვთქვი: „მე აღვიარებ ჩემს გადაცდომებს უფლის წინაშე,” და შენ მიტევე ჩემი ცოდვის უსამართლობა.

ამიტომ ყველამ, ვინც ღვთისმოსავია, ლოცვა უნდა შესთავაზოს შენ, როდესაც შეიძლება შენი პოვნა; რა თქმა უნდა, დიდი წყლების სირბილში, ისინი მას არ მიაღწევენ. შენ ხარ ჩემთვის დამალვის ადგილი; შენ მიცავხარ უბედურებისგან; შენ მ окружავხარ ხსნისა ხმებით.

მე გაგიძღვებ და გასწავლი გზაზე, რომელზეც უნდა გიაროთ; მე გაგირჩევ შენზე ჩემი თვალით. ნუ ხარ ცხენივით ან ვირივით, უგუნური, რომელსაც უნდა ვაზი და ლაგამი ჰქონდეს, თორემ შენთან ახლოს არ დადგება.

ბევრი არიან ბოროტთა ტანჯვები, მაგრამ მტკიცე სიყვარული გარს ერგება მას, ვინც უფალს ენდობა. გაიხარე უფალში და იხარე, მართალო, და იღაღადეთ სიხარულით, ყველა თქვენ სწორ გულით!

ბალახი ხმება და ყვავილი ჭკნება, მაგრამ ღვთის სიტყვა სამუდამოდ დარჩება.

ამ ფსალმს ორი ძირითადი ნაწილი აქვს, ორი ძირითადი ნახევარი. პირველი ხუთი მუხლი ეპატიებას ეხება. ხოლო მეორე ნაწილში, მეექვსე მუხლიდან მ第十 პირველამდე, ღვთის დაცვა და მიმართულებაა. მახსოვს, როგორ ვსწავლობდი ამ ფსალმს სემინარიაში. ეს იყო ერთი, რომელზეც ექეგეზის ნაშრომი დავწერე. მომიწია ებრაულის, ორიგინალური ენის შესწავლა, და ამ გრძელი ნაშრომის დაწერა ამ ფსალმის შესახებ. და მასში, როდესაც ვკითხულობდი მეცნიერებს, რომლებიც ამას უმაღლესი კრიტიკის სახელით შეისწავლიდნენ, ბევრმა მათგანი იფიქრა, რომ ეს სხვადასხვა ფსალმების ერთგვარი ნარევი იყო. მათ ეგონათ, რომ ეს თავდაპირველად ერთი ფსალმი არ იყო; ეს ყველაფერი ერთად არ მიდიოდა. მაგრამ საქმე ის არის, რომ მათ არ ესმოდათ, როგორ უკავშირდება ერთმანეთთან ის საგნები, რომლებიც ახლა აღვნიშნე. მათ არ ესმოდათ - ეს იყვნენ მეცნიერები, რომელთაგან ბევრი არ აღიარებდა თავს ქრისტიანად, მაგრამ აკადემიკოსები იყვნენ წმინდა წერილში - მათ არ ესმოდათ, როგორ მიდიოდა ეპატიება ერთ მხარესთან და ღვთის დაცვა და მიმართულება მეორე მხარესთან. ეს რაღაც უცხო იყო მათთვის. როგორ შეიძლება ერთი ადამიანი პირველ ორ მუხლში იყოს ცოდვილი, რომელსაც აქვს გადაცდომები და უსამართლობა და შემდეგ მეექვსე მუხლში, რატომ ლაპარაკობენ ვინმეზე, ვინც ღვთისმოსავია? საიდან გაჩნდა ღვთისმოსავი ადამიანი მეექვსე მუხლში?

კარგად, რა არის გამოცანა ამისა და ეს არის ის, რაც ფსალმის მთავარი წერტილია. ეს არის ის, რომ ღვთის მაპატიებელი სიყვარული გვიყვანს სიყვარულამდე. რომ ღვთის ჩვენი ცოდვების გამართლება გვიყვანს განწმედამდე. ლუკას მე-7 თავში იესო ამბობს: „ვინც ბევრი შეიწყალა, ბევრს უყვარს“. ვინც ბევრი შეიწყალა, ბევრს უყვარს. და ნახეთ, როგორ ვრცელდება ეს ფსალმი. პირველ მუხლში წერია: „კურთხეულია ის, ვისი გადაცდომა მიეტევება, ვისი ცოდვა დაფარულია“. შემდეგ გადადით მე-11 მუხლამდე. ის მთავრდება: „გაიხარე უფალში და გაიხარეთ, უფლებანო, და ყველა სწორ გულით ხალხო, იხარეთ!“ ნახეთ, ის იწყება ცოდვით და მთავრდება უფალში გახარებით და სიხარულით ყვირილით, როგორც ერთი, ვინც სწორ გულით არის. რომაელთა 2-ში ნათქვამია, რომ ღვთის სიკეთე გვიყვანს სინანულამდე და ეს იგივე ნიმუშია აქაც – იგივე ნიმუში ღვთის მაპატიებელი და მოწყალე სიყვარულისა, რომელიც მიგვიყვანს ღვთის დაცვასა და მიმართვამდე.

ღვთის მაპატიებელი სიყვარული

ასე რომ, მოდით უფრო ახლოს დავაკვირდეთ ამას. პირველ რიგში, ჩვენ ვუყურებთ ღვთის მაპატიებელ სიყვარულს, 1-5 მუხლებში. ის ამბობს: „კურთხეულია ის, ვისი გადაცდომა მიეტევება, ვისი ცოდვა დაფარულია. კურთხეულია კაცი, რომლის მიმართაც უფალი არ ითვლის უსამართლობას, და ვისი სული არ არის მოტყუებული“. ახლა დავითი, ვინც დაწერა ეს ფსალმი, იყენებს სხვადასხვა სიტყვებს ცოდვისთვის აქ – უსამართლობა, გადაცდომა. ის ცოდვაზე საუბრობს ყველა თვალსაზრისით, რათა გადმოსცეს, რომ ეს არ არის მხოლოდ ერთი ან სხვა; ეს არის ცოდვა ყველა თვალსაზრისით, რომელსაც ჩვენ ვუშვებთ – მცირე და დიდი გზებით. ეს არის ის გზები, რომლებშიც ჩვენ უბრალოდ ვუშვებთ შეცდომას, რომლებშიც ჩვენ უბრალოდ ვცდებით. და ეს ასევე არის ის გზები, რომლებსაც ჩვენ უსამართლობას ვუწოდებთ – ის გზები, რომლებშიც ჩვენს ბირთვში ჩვენ ვაჯანყდებით ღმერთის წინააღმდეგ მის წინააღმდეგ. და ის ამბობს, რომ ამ ტიპის ცოდვა, ყველა ტიპი, არის მაპატიებელი აქ, მოწყალებით ხვდება.

მაგრამ მაინც მოდის, ეს პატიება მოდის დიდი განხილვის შემდეგ დავითის მხრიდან. იგი აღწერს 3-4 მუხლებში, იგი ამბობს: „როდესაც მე ვჩუმად ვიყავი, ჩემი ძვლები დაიწურა ჩემი ყოველდღიური ღრიალისგან. დღე და ღამე თქვენი ხელი მძიმე იყო ჩემზე; ჩემი ძალა გამხმარიყო ზაფხულის სიცხის მსგავსად.” იგი აღწერს გრიპის მსგავს სიმპტომებს. თქვენ იცით, იგი აღწერს შეწუხებულს. იგი აღწერს ღრიალს. გქონიათ ოდესმე ასეთი ტკივილი, რომ თქვენ გამოსცეთ ეს ხმოვანი კვნესა, როგორც ღრიალი, ტკივილის შიგნით თქვენს კომუნიკაციისთვის? ეს არის ის, რაც ხდება დავითის შიგნით. და არსებობს მიზეზი, რის გამოც ეს ხდება მასში. ეს იმიტომ ხდება, რომ იგი არ არის მზად უფლის წინაშე წასვლას და თავის ცოდვების აღიარებას. იგი არ არის მზად თავისი ცოდვა უფლის წინაშე მოტანას.

ზოგიერთი თქვენგანი ამ ძალიან ვითარებაშია ამაღამ. ზოგიერთი თქვენგანი აღმოჩნდება, რომ ღრიალობს, თითქოსდა, თქვენი დუმილისგან. დღე და ღამე უფლის ხელი მძიმეა თქვენზე და თქვენ გაინტერესებთ, რა არის ეს. თქვენ გაინტერესებთ, არის თუ არა ეს რაღაც ემოციურად; არის თუ არა ეს რაღაც სამუშაოზე, თითქოს თქვენ ძალიან ბევრს მუშაობთ? იქნებ რაღაც თქვენი ურთიერთობა თქვენი მეუღლე ან შვილებთან? მაგრამ ეს ფსალმუნი გეუბნებათ ამაღამ, რომ არა, ეს არ არის. ეს ნამდვილად არის უფლის ხელი მძიმე თქვენზე და რომ იგი, ამ მეშვეობით, ამ სირთულეების მეშვეობით, გიზიდავს თავისკენ, რადგან იგი გსურს სუფთა გახდე. ეს არის ის, რაც ნიშნავს მე-2 მუხლის ბოლოს, როდესაც იგი ამბობს: „ვისაც სულში არ აქვს მოტყუება.” ეს არის ეს გრძნობა, რომელშიც დავითი საბოლოოდ გამოდის და ამბობს: „მე ვაღიარებ ჩემს ცოდვებს უფლის წინაშე; მე ვაღიარებ ჩემს ცოდვას.”

„სანამ ცოდვა არ გახდება მწარე, ქრისტე არ იქნება ტკბილი.”

არის პურიტანელი თომას უოტსონი, რომელმაც თქვა: „სანამ ცოდვა არ გახდება მწარე, ქრისტე არ გახდება ტკბილი.“ სანამ ცოდვა არ გახდება მწარე, ქრისტე არ გახდება ტკბილი. და ზოგიერთი ჩვენგანი კითხულობს ამ ფსალმის დასაწყისს: „ბედნიერია ის, ვინც...“ და ჩვენ ნამდვილად არ გვესმის მეორე ნახევარი, სადაც ნათქვამია: „ვისი გადაცდომა მიეტევება.“ ხედავთ, ჩვენს გულებზე სიმტკიცე მოვიდა და ჩვენ არ ვაცნობიერებთ, რომ ჩვენი ყველაზე ღრმა პრობლემა, ჩვენი ყველაზე ღრმა საჭიროება ჩვენი ცოდვაა ღმერთის წინაშე. ეს არ არის ჩვენი ფული, ეს არ არის საკმარისი, ეს არ არის არასაკმარისი, ეს არ არის ჩვენი ჯანმრთელობა. ეს არ არის, კიდევ ერთხელ, ეს საგნები, რომელთაც ჩვენ ღვთის კურთხევა გვინდა – ჩვენი ქორწინება, ჩვენი მშობლობა, ჩვენი სამუშაო. და მაინც, აქ მყოფი თითოეული ადამიანის პრობლემა არ არის ეს საგნები. ეს არის სიმპტომები. ყველა პრობლემა, რომელსაც თქვენ განიცდით ამ სფეროებში – ქორწინება, მშობლობა, სამუშაო და ჯანმრთელობა – ეს ყველაფერი უფრო დიდი პრობლემის სიმპტომებია და ეს არის თქვენი განშორება ღმერთთან თქვენი ცოდვის გამო. ეს არის თქვენი პრობლემის გული.

და მაინც ჩვენ ამას უარვყოფთ, არა? ჩვენ ამას ვაგვარებთ. ჩვენ ვცდილობთ გავაქროთ ეს გრძნობა დანაშაულისა და სირცხვილის და ვცდილობთ ვთქვათ, რომ ჩვენ არ მოვუსმენთ მას და რომ ჩვენ არ მოგვიწევს ღმერთთან აღიარება. ხედავთ, ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენი ბუნება არ არის ღმერთთან მისვლა. ჩვენ ვართ როგორც ჩვენი მშობლები, ადამი და ევა. თქვენ შეიძლება გახსოვთ დაბადების 3-ის ამბავი, როდესაც ადამმა და ევამ შესცოდეს, ნათქვამია, რომ „მათ გაიგეს უფალი ღმერთი ბაღში მოსიარულე და დაიმალნენ მისგან.“ ეს არის ჩვენი ინსტინქტი. ეს არის ჩვენი ინსტინქტი.

ჩვენ რამდენიმე თვის წინ შინაური ცხოველი გავიყიდეთ; ძაღლი სახელად სკაუტი. ეს არის მთის კურ ჯიში. და ამ კონკრეტულ ჯიშს, მისი ინსტინქტი არის ციყვების დევნა ყველა ხარჯზე; და ვგულისხმობ ყველა ხარჯზე! არ აქვს მნიშვნელობა, არის თუ არა ლესიზე; არ აქვს მნიშვნელობა, არის თუ არა საყელო. არ აქვს მნიშვნელობა, თუ მას ელექტროშოკური საყელოთი აწამებენ, იცით, ელექტროენერგია მის ვენებში გადის! ის მიიღებს იმ ციყვას, რადგან ეს მისი ინსტინქტია! და ჩვენ ვცდილობთ ვასწავლოთ მას, ისევე როგორც ეს ფსალმუნი, ამბობს მე-9 მუხლში: „ნუ ხარ ცხენივით ან ვირივით, უგუნური, რომელსაც უნდა ვაზნით და ლაგამით შეეკავო, რომ შენთან ახლოს არ დარჩეს.” ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვცდილობთ სკაუტთან; ჩვენ ვცდილობთ მასთან ახლოს დავიჭიროთ, მაგრამ მას არ ესმის.

აღიარე შენი ცოდვა

კარგად, იგივეა ჩვენთვისაც. ეს ჩვენი ინსტინქტია, ჩვენი ინსტინქტი გავიქცეთ ღმერთისგან ჩვენს ცოდვაში. ჩვენ არ გვინდა მივიდეთ მასთან; ჩვენ გვინდა გავიქცეთ მისგან. და მაინც, ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ ამ ინსტინქტის წინააღმდეგ. ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ იმ ინსტინქტების წინააღმდეგ და მივყვეთ იმ ნაბიჯებს, რომლებიც აქ ფსალმუნი 32-შია მოცემული. ის ამბობს მე-5 მუხლში: „მე აღიარე ჩემი ცოდვა შენს წინაშე, და არ დავფარე ჩემი უსამართლობა; მე ვთქვი: „მე აღვიარე ჩემი გადაცდომები უფლის წინაშე.“ ასე წარმოიდგინეთ მეფე დავითი, რომელიც იღებს ამ გადაწყვეტილებას. ის ამბობს: „მე აღარ დავინახავ ამას ბოთლში. მე უფალს მივალ და აღვიარებ.” და შეხედეთ მომდევნო ნახევარ მუხლს. ის ამბობს: „და შენ აპატიე ჩემი ცოდვის უსამართლობა.“ ხედავთ, რამდენად სწრაფად ხდება ეს? აქ დავითი იყო, ყველაფერი ბოთლში ინახავდა, ყველაფერი დუმდა, და საბოლოოდ, უფალი ვრცელდება საკმარისი ზეწოლა, ის მოდის ღმერთთან და იღებს გადაწყვეტილებას. ის ამბობს: „მე აღვიარე ჩემი გადაცდომები უფლის წინაშე, და შენ აპატიე ჩემი ცოდვის უსამართლობა.“

დერეკ კიდნერი ამ ფსალმის შესახებ ამბობს, რომ „ღმერთთან ახლო ურთიერთობაში ყოფნა ნამდვილი ბედნიერებაა.“ ეს არის ამ ფსალმის მნიშვნელობა – „ღმერთთან ახლო ურთიერთობაში ყოფნა ნამდვილი ბედნიერებაა.“ და ეს არის ის, რასაც ამ პირველი ნაწილის სწავლება გვასწავლის – რომ ჩვენ შეგვიძლია ღმერთთან ახლო ურთიერთობაში ვიყოთ მისი მაპატიებელი და მოწყალე ბუნების წყალობით. მისი ბუნებაა მოწყალე იყოს. თქვენ არ მოდიხართ ღმერთთან, რომელიც ხელები გადაჯვარედინებული აქვს, დგას და ელოდება, რომ თქვენ წარმოთქვათ თქვენი სიტყვები, რათა მან მოგცეთ ის, რაც გეკუთვნით. ეს არ არის ის უფალი, რომელსაც თქვენ ემსახურებით.

ძებნეთ უფალი

არის ძალიან მსგავსი ადგილი ამისა 이사ია 55-ში. თქვენ შეიძლება ნახოთ, რომ ამ ქადაგების სათაური, რომელიც მე დავასახელე, იყო „დრო, როცა შეიძლება იპოვო.“ მე-6 მუხლში ნათქვამია, „ამიტომ ყველამ, ვინც ღვთისმოსავია, ლოცვა უნდა შესთხოვოს მას იმ დროს, როცა შეიძლება იპოვო.“ ისეთივე ფრაზა გამოიყენება 이사ია 55-ში. ნათქვამია, „მოდით წყლებისკენ, ყველავენ, ვისაც ფული არ აქვს, მოდით და იყიდეთ და ჭამეთ. მოდით და იყიდეთ პური და ღვინო ფულის გარეშე და ხარჯის გარეშე. რატომ ხარჯავთ თქვენს ფულს იმაში, რაც პური არ არის და თქვენს შრომას იმაში, რაც არ აკმაყოფილებს? მოდით აქ დილით; მომისმინეთ. ისმინეთ დავითის დაპირებები. ეძებეთ უფალი, სანამ ის შეიძლება მოიძებნოს; მოუწოდეთ მას, სანამ ის ახლოს არის. დაე, ბოროტმა მიატოვოს თავისი გზა და უსამართლო კაცი თავისი აზრები. რადგან ჩემი გზები არ არის თქვენი გზები და ჩემი აზრები არ არის თქვენი აზრები. “ და ის ამას ისევ დასძენს 이사ია 55-ში, რადგან ჩვენ ასე არ ვართ. ხედავთ? როდესაც ვინმე გვაწყენს, ჩვენ მათ ვაძლევთ; ჩვენ ვართ უხეში. ჩვენ ვართ გაბრაზებული; ჩვენ ვუშვებთ. მაგრამ ღმერთი ასე არ არის.

და ასე ვითარდება ფსალმის დანარჩენი ნაწილი. ხედავთ, თქვენ გაქვთ მაპატიებელი მე-1 დან 5-მდე მუხლებში, მაგრამ შემდეგ მე-6 დან 11-მდე მუხლებში თქვენ გაქვთ ღვთის დაცვა და ღვთის მიმართულება თქვენს ცხოვრებაში. მე-6 მუხლში წერია: „ამიტომ ყველამ, ვინც ღვთისმოსულია, უნდა შესთხოვოს ლოცვა თქვენ, იმ დროს, როცა შეიძლება მოიძებნოს; ჭეშმარიტად დიდი წყლების ნაკადში, ისინი მას არ მიაღწევენ.“ „ყველამ, ვინც ღვთისმოსულია“ – ეს შემთხვევით არ წერია დავითმა. სწრაფად გადადით რომაელთა 4-ში პავლეს ეპისტოლეში რომაელთა მიმართ. ის ამ მუხლში, ამ ფსალმში, მეფე დავითი საუბრობდა გამართლებაზე რწმენით. ხედავთ, მიზეზი იმისა, რომ ღმერთს შეუძლია ასე სწრაფად მოგვიტევოს და მიზეზი იმისა, რომ მას შეეძლო დავითს ასე სწრაფად მიეტევებინა, იყო იმიტომ, რომ იგი დავითს სიმართლეს რწმენით უთვლიდა. ის გვაძლევს სიმართლეს, რომელიც ქრისტემ რწმენით დაიმსახურა. ეს არის ის, რაც უილიმ დღეს დილით საუბრისას თქვა გეთსემანეზე და იესოს ჯვარზე მომზადების შესახებ. იესომ დაიმსახურა ეს დაცვა და იესომ დაიმსახურა ეს მიმართულება თავისი სიმართლე მოქმედებებით და ეს გვეძლევა, რათა ჩვენ შეგვიძლია ვისარგებლოთ მე-6 დან 11-მდე მუხლებში აღწერილი კურთხევებით – დაცვისა და მიმართულების კურთხევებით.

ღმერთის დაცვა და მიმართულება

დააკვირდით დაცვის კურთხევას. მე უკვე წავიკითხე. მე-6 მუხლი, „ამიტომ ყველამ, ვინც ღვთისმოსულია, უნდა ილოცოს თქვენს წინაშე იმ დროს, როცა შეიძლება მოიძებნოს; ჭეშმარიტად დიდი წყლების ნაკადში, ისინი მას არ მიაღწევენ. შენ ხარ ჩემთვის დამალვის ადგილი; შენ დამიფარავ უბედურებისგან; შენ მიმ 둘러ავ پیروزیს შეძახილებით.“ ხედავთ, ირონია ის იყო, რომ დავითი ღვთისგან იმალებოდა, როგორც ჩვენ ხშირად ვაკეთებთ, და ახლა ის მისგან იმალება. ის მასში აფარებს თავს. და შემდეგ ის აგრძელებს. ეს არის უფლის სიტყვა: „მე გასწავლით და გაგიძღვევთ იმ გზით, რომლითაც უნდა წახვიდეთ; მე გაგიწევთ რჩევას ჩემი თვალით თქვენზე. ნუ იქნებით ცხენივით ან ვირივით, უგუნურად, რომელსაც უნდა ვაზნით და ლაგამით შეეკავებინათ, თორემ ის თქვენთან ახლოს არ დარჩება.“ აქ საუბარია იმ მიმართულებაზე, რომელსაც ღმერთი გვაძლევს. ჩვენ არ ვართ დარჩენილი ჩვენი საკუთარი გეგმების მიხედვით, თითქოს ახლა ჩვენ თვითონ ვართ. თქვენ იცით, ღმერთმა გვაპატია და ახლა ის გვიცავს და მიუხედავად ამისა, ჩვენ თვითონ უნდა მივიღოთ ყველა ეს გადაწყვეტილება. არა! ის ამბობს: „მე გასწავლით და გაგიძღვევთ იმ გზით, რომლითაც უნდა წახვიდეთ; მე გაგიწევთ რჩევას ჩემი თვალით თქვენზე.“

ზოგიერთ თქვენგანი შეიძლება გაიხსენოს 2003 წელს, ერთ-ერთი პლეიოფის თამაშის დროს, პორტლანდ ტრეილბლეიზერსი დალას მავერიქსის წინააღმდეგ, საყვარელმა პატარა გოგონამ, რომელიც ცამეტი წლის იყო, ადგა ეროვნული ჰიმნის საგალობად. და როდესაც ის ადგა მის საგალობად, მან სიტყვები დაავიწყდა. აღმოჩნდა, რომ მას გრიპი ჰქონდა და ის ცდილობდა ეღერა, რადგან ეს იყო მისი დიდი შესაძლებლობა გაბრწყინებისთვის, მაგრამ ის მთლიანად დაიბნა სიტყვებში, ისევე როგორც მე ცოტა ხნის წინ, და მან არ იცოდა რა გაეკეთებინა. როგორ შეიძლება ის გააგრძელოს? ყველანი უყურებენ მას – 20 000 გულშემატკივარი! და შემდეგ პორტლანდ ტრეილბლეიზერსის მთავარი მწვრთნელი, მორის ჩიქსი, ნელა მივიდა მისკენ, დაადო ხელი მის მხარზე და ჩასჩურჩულა სიტყვები მის ყურში. და როგორც თქვენ შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ, ხალხი ჩაერთო, სანამ ყველამ არ დაიწყო ეროვნული ჰიმნის სიმღერა მთელი ხმით, ამ გოგონასთან ერთად, რომელიც ცრემლებით მღეროდა მორის ჩიქსთან ერთად.

მე სწორედ ეს წარმომიდგენია აქ მე-8 დან მე-11 მუხლამდე. „მე დაგიდევ შენ და გასწავლი გზაზე, რომელზეც უნდა გაემართო; მე დაგაკონსულტებ ჩემი თვალით შენზე.“ ბევრი ჩვენგანი აღწევს იმ მომენტს, არა? როდესაც ჩვენ ვართ, როგორც: „არ ვიცი, რა უნდა გავაკეთო, უფალო. არ ვიცი, რა არის შემდეგი ნაბიჯი. მე ყველაფერი არასწორად გავაკეთე, როგორც ჩანს, და არ ვიცი, სად უნდა გავაგრძელო აქედან. “ მაგრამ აქ, შეხედეთ დავითის სიტყვებს. იგი ამბობს მე-10 მუხლში: „ბევრი უბედურება აქვს ბოროტს, მაგრამ მტკიცე სიყვარული აკრავს მას, ვინც უფალს ენდობა.“ ეს არის უხვობის სურათი. ეს არის სურათი იმისა, რომ უფალი უზრუნველყოფს ზუსტად იმას, რაც გჭირდებათ ზუსტად საჭირო დროს.

და შემდეგ თქვენ გაქვთ ეს მშვენიერი დასკვნა: „იყავით ხარიული უფალში და გაიხარეთ, მართალნო, და ხარობდით, ყველანი გულით წრფელნო!“ იხილეთ, ბევრი ჩვენგანი ამ ოთახში, კიდევ ერთხელ, არ მივყავთ ჩვენს ცოდვებს ღმერთს ლოცვაში. ჩვენ არ მივდივართ მასთან იმ ნდობით, რომ იქ შეგვიძლია ვიპოვოთ მაპატიებელი. და მაინც, აქ არის მაპატიებელი და კიდევ ბევრად მეტი, თუ ჩვენ მხოლოდ მას მივდივართ, როგორც ჩვენს მამას, მივდივართ მასთან არა ჩვენი საქმეების საფუძველზე, არამედ ქრისტეს სიმართლის საფუძველზე. და შემდეგ ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ დავითთან ერთად: „იყავით ხარიული უფალში და გაიხარეთ, მართალნო, და ხარობდით, ყველანი გულით წრფელნო!“ უფალმა, თავისი სულის მიერ, ასწავლოს ჩვენ ამის გაკეთება, როდესაც ჩვენ მასზე ვართ დამოკიდებული ლოცვაში. მოდით, ახლა ვილოცოთ!

მამა, ჩვენ გმადლობთ შენი სიტყვისთვის და მადლობთ ამ მაგალითისთვის, რომ მოვედით შენთან ჩვენს ცოდვებთან და ვენდობით შენს დაცვას და გეძებთ შენს მიმართულებას. ჩვენ ვლოცავთ, რომ შენ დაგვაკონსულტებ შენი თვალით ჩვენზე და რომ ჩვენ არ ვიგრძნობთ მიტოვებულებს, არამედ ამის ნაცვლად, ჩვენ ვიხილავთ, როგორ იზრუნე შენ ყველაფერზე, რაც ჩვენ გვჭირდება ქრისტეში. ჩვენ ვლოცავთ ამას ქრისტეს სახელით. ამენ.