ქალიშვილები, სასოწარკვეთა, შიში და ხსნა

წყალები, სასოწარკვეთა, შიში და ხსნა

ლუკას 8:40-56

დოქტორი ჯონათან პენინგტონის მიერ

დილით ჩვენი წმინდა წერილი ლუკას 8:40-56-იდან არის. თუ შეგიძლიათ, გთხოვთ დადგეთ ღვთის სიტყვის წაკითხვისას.

როდესაც იესო დაბრუნდა, ხალხის ბრბო მიესალმა, რადგან ყველა ელოდა მას. მაშინ იესოს ფეხებთან მოვიდა კაცი სახელად იარუსი, სინაგოგის წინამძღვარი, და ევედრებოდა მას, მოდიოდეს მის სახლში, რადგან მისი ერთადერთი ქალიშვილი, დაახლოებით თორმეტი წლის გოგონა, კვდებოდა.

როდესაც იესო გზაში იყო, ბრბო თითქმის გაანადგურა იგი. და იქ იყო ქალი, რომელიც თორმეტი წლის განმავლობაში სისხლდენის ქვეშ იყო, მაგრამ ვერავინ ვერ უშველა. იგი მიუახლოვდა მას უკნიდან და შეეხო მისი სამოსლის კიდეს, და მაშინვე მისი სისხლდენა შეწყდა.

„ვინ შემეხო მე?“ ჰკითხა იესომ.

როდესაც ყველამ უარყო, პეტრე უთხრა: „უფალო, ხალხი გკრავს და გდევს.“

მაგრამ იესომ თქვა: „ვიღაც შემეხო მე; ვიცი, რომ ძალა გამოვიდა ჩემგან.“

მაშინ ქალი, ხედავდა, რომ ვერ დარჩებოდა შეუმჩნეველი, მოვიდა და აკანკალდა და დაეცა მის ფეხებთან. ყველა ხალხის თანდასწრებით მან უთხრა, რატომ შეეხო მას და როგორ განკურნა იგი მყისიერად.

მან უთხრა მას: „წყალო, შენმა რწმენამ განკურნა შენ. მშვიდობით წადი.“

როდესაც იესო ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, მოვიდა ვინმე იარუსის სახლიდან, სინაგოგის წინამძღვარი. „შენი ქალიშვილი მოკვდა,“ თქვა მან. „აღარ შეაწუხე მასწავლებელი.“

ეს რომ გაიგო, იესომ უთხრა იარუსს: „ნუ გეშინია; მხოლოდ ირწმუნე, და ის განკურნება.“

როდესაც იგი მოვიდა იარუსის სახლში, არავის არ უშვა მასთან, გარდა პეტრეს, იოანეს, იაკობისა და ბავშვის მამისა და დედისა. ამასობაში ყველა ხალხი ტიროდა და გლოვობდა მას.

„შეწყვიტეთ ტირილი,“ თქვა იესომ. „ის არ არის მკვდარი, არამედ სძინავს.“

ისინი იცინოდნენ მისზე, იცოდნენ, რომ იგი მკვდარი იყო. მაგრამ მან იგი ხელი მოიჭიდა და თქვა: „ჩემო შვილო, ადექი!“ მისი სული დაბრუნდა და მაშინვე იგი ადგა. მაშინ იესომ უბრძანა, მიეცათ მას საჭმელი.

მისი მშობლები გაოცებულები იყვნენ, მაგრამ მან უბრძანა მათ, არავის ეთქვათ, რა მოხდა.

ეს არის უფლის სიტყვა.

კარგად - ვაა. ეს არის ძლიერი ამბავი. კარგად ცნობილი ამბავი. ნამდვილად, ორი ამბავი ერთად გადაჯაჭვული. და ნაწილი მიზეზისა, რომ ის ასე ცნობილია, არის ის, რომ მათეს, მარკოზისა და ლუკას ერთნაირად აღწერენ: ერთი ამბავი იწყება, მეორე წყვეტს მას, და შემდეგ პირველი მთავრდება. ეს არის ის, რასაც მეცნიერები ინტერკალაციას უწოდებენ, მაგრამ რადგან ეს ბერძნულია, მე მას გიროს ვუწოდებ - ერთი ფენა, შემდეგ შევსება, შემდეგ საბოლოო ფენა.

და ლუკა ათავსებს ამ „გიროს ამბავს“ მთელი სცენების თანმიმდევრობის ბოლოს, რომელიც აჩვენებს იესოს ძალას სიკეთის კეთებაში. უკან, მე-7 თავში, იგი შორიდან კურნავს ასისთავის მსახურს. იგი აღადგენს ქვრივის შვილს. იგი პატიობს ცოდვებს. იგი ამშვიდებს ქარიშხალს. მხოლოდ ამის წინ, იგი აჩვენებს ძალაუფლებას სულიერ სფეროზე დემონების ლეგიონის განდევნით. და ახლა, ამ იესოს უფლებამოსილების პორტრეტების სერიის დასასრულებლად, ჩვენ ვიღებთ ამ ორმაგ ამბავს.

მაგრამ აქ უფრო მეტი ხდება, ვიდრე უბრალოდ ორი ამბავი ერთად დამსხვრეული. ეს ამბები განზრახ ერთმანეთს ასახავს. შეგიძლიათ უწოდოთ ეს ორი ქალიშვილის ამბავი. იიროსის ქალიშვილი პირველ ამბავში, და შემდეგ ეს ქალი - რომელსაც იესუ უწოდებს „ქალიშვილს“ ყველაზე გადამწყვეტ მომენტში.

ორივე ქალიშვილი, ებრაული კანონის მიხედვით, რიტუალურად უწმინდურია - ერთი ქრონიკული სისხლდენით, მეორე სიკვდილით. ჩვენ ამას მოგვიანებით დავუბრუნდებით.

და შემდეგ არის თორმეტის საოცარი კავშირი. თორმეტი წლის გოგონა. ქალი, რომელიც თორმეტი წელია ტანჯავს. იმ წელს, როდესაც ეს გოგონა დაიბადა, დაიწყო ამ ქალის ტანჯვა. უხილავი ძაფები აკავშირებს მათ ცხოვრებას და ახლა - თუმცა ისინი, ალბათ, არასოდეს იცნობდნენ ერთმანეთს - ისინი იკვეთება ამ დღეს, ამ მომენტში, როდესაც ორივე ხვდება იესოს და მთლიანად გარდაიქმნება.

ტრადიციულად, გოგონა თორმეტი წლის ასაკში ხდება ქალი. ასე რომ, აქ ჩვენ გვყავს ორი ქალიშვილი, ორი ქალი, რომელთა ისტორიები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. და მათი ერთად ნახვით, ვფიქრობ, ღმერთს აქვს რაღაც ღრმა სათქმელი ჩვენთვის.

მათი ისტორიების თანმიმდევრობა ერთნაირია: სასოწარკვეთა, შიში და გადარჩენა. ეს არის ის მოძრაობა, რომელსაც ჩვენ ვაპირებთ მივყვეთ.

ასე რომ, თუ თქვენ გაქვთ ბიბლია - ან შეგიძლიათ გახსნათ იგი - გადადით ლუკას 8-ში, 40-ე მუხლიდან. მინდა გავჩერდე, ყურადღება მივაქციო და გავატაროთ ის, რაც ხდება, რათა გავიგოთ, რა აქვს ღმერთს ჩვენთვის.

პირველი ეტაპი სასოწარკვეთაა.

იესო დაბრუნდა იმ უცნაური მოგზაურობიდან თავის მოწაფეებთან ერთად, სადაც მან შეხვდა და განკურნა დემონური. ახლა ის დაბრუნდა დასახლებულ ადგილას და ყველავეძებენ მას. მათ სმენიათ მისი სწავლება. მათ უნახავთ, როგორ კურნავს. მათ იციან, რომ ღმერთის ყოფნა ისვენებს მასზე. ასე რომ, ხალხი მიედინება.

მაგრამ ამ მომრავლებულ ხალხში გზა იხსნება. ვიღაც მნიშვნელოვანი ჩამოდის: იარუსი, სინაგოგის წინამძღვარი. პატივსაცემი, ღირსეული კაცი. და როგორ უახლოვდება ის იესოს?

ის იესოს ფეხებთან ვარდება და ევედრება მას.

ლუკა იყენებს ამ სურათს ისევ და ისევ - იესოს ფეხებთან დაცემა - როგორც სასოწარკვეთის სხეულის გამოხატულებას. ეს არის უნებლიე. ეს არის ის, რაც ხდება, როდესაც ყველაფერი კარგავს ფსკერს.

მე თვითონ არასოდეს გამომიცდია ეს მანამდე, ბოლო ათწლეულში მხოლოდ რამდენიმე მომენტში - ერთხელ ღრმა შფოთვისა და უსამართლობის დროს, როცა მე ფაქტიურად დავეცი მიწაზე. და შემდეგ, გასულ წელს, ჩემი ცოლის ტვინის სიმსივნის ოპერაციის შემდეგ, დაახლოებით თვრამეტი საათის შემდეგ, როცა ის საშინელ ტკივილში იყო და ჩვენ ვფიქრობდით, რომ დასასრული დადგა - მე ვერ დავრჩი მის საწოლთან. თქვენგან ზოგიერთმა იქ ყოფილა. ზოგიერთმა არა. მაგრამ ეს არის უნივერსალური ადამიანური გამოხატულება სასოწარკვეთილების.

და რატომ არის იარუსი სასოწარკვეთილი? იმიტომ, რომ მისი ერთადერთი ქალიშვილი - მისი ძვირფასი თორმეტი წლის - კვდება. არა მხოლოდ ავად. არა მხოლოდ მშობლების შფოთვა იმდენად, რამდენადაც ბავშვები ხშირად აკეთებენ. ის კვდება.

და ასე ის არის დარღვეული.

და თუ თქვენ უბრალოდ შეხედავთ პირველ რამდენიმე მუხლს - 41 და 42 მუხლებს - იმდენი ტანჯვა, იმდენი ტკივილი, იმდენი შიშია ჩადებული მათში, რომ ადვილია წაიკითხოთ სწორედ იმ ემოციური სიმძიმის გასწვრივ, რაც ამ კაცს განიცდის. იესო, რომელიც ჩვენ მუდმივად ვხედავთ თანაგრძნობით გადავსებულს, ამბობს დიახ. ის იარუსთან მიდის. და 42 მუხლის დასასრული კიდევ ერთხელ გვახსენებს, რომ ბრბო მას აჭერს. ყველას უნდა იყოს მის მახლობლად.

შემდეგ 43 მუხლი წარმოგიდგენთ შეფერხებას:

იქ იყო ქალი, რომელიც თორმეტი წლის განმავლობაში სისხლის სითხის ქვეშ იყო, მაგრამ ვერავინ ვერ უშველა.

მარკოზი ამბობს, რომ მან ყველაფერი დახარჯა ექიმებზე, და იმის ნაცვლად, რომ უკეთესი გამხდარიყო, მხოლოდ გაუარესდა.

ასე რომ იარუსთან ერთად ჩვენ ვხედავთ მწვავე სასოწარკვეთილებას - უეცარ კრიზისს. ამ ქალთან ერთად ჩვენ ვხედავთ ქრონიკულ სასოწარკვეთილებას - თორმეტი გრძელი წლის ტანჯვა. და ლევიტების 15-ის მიხედვით, რა არ უნდა იყოს მისი სამედიცინო მდგომარეობა, მან განათავსა იგი რიტუალურად უწმინდური კატეგორიაში. არა ცოდვიანი. არა დამნაშავე. მაგრამ განცალკევებული. მოწყვეტილი.

და იმის გამო, რომ მისი მდგომარეობა არასოდეს დასრულებულა, განცალკევება არასოდეს დასრულებულა. ყველაფერი, რაც მან შეეხო, შეიძლება გახდეს უწმინდური. ვინც მას შეეხო. მას არ შეეძლო ტაძარში თაყვანისცემა. მას ალბათ არც კი შეეძლო იერუსალიმში შესვლა. ის იყო იზოლირებული. მარტო. ღარიბი. გარიყული.

სცადეთ წარმოიდგინოთ: თორმეტი წელია, რაც მას არავინ შეხებია. თორმეტი წელია, რაც იგი არავის სახლში არ არის მოწვეული. თორმეტი წელია, რაც იგი საზოგადოებისგან მოწყვეტილია.

ახლა კი — აქ — ხედავს თავის შანსს. ხალხის ბრბო უზარმაზარია. ყველა ებრძვის ერთმანეთს. არავინ ვერაფერს ხედავს ნათლად. მოწაფეები ცდილობენ ქაოსის მართვას. იგი ფიქრობს: თუ მხოლოდ ახლოს მივაღწიო... არავინ შემამჩნევს. არავინ მ認識ავს. თუ მხოლოდ მისი სამოსლის კიდეს შევეხო... მჯერა, რომ განვკურნები.

ასე იგი ბრბოში გადადის, ალბათ, შარფი დაბლა აქვს გადაწეული, და伸ებს ხელს. ეხება მისი სამოსლის კიდეს.

და მყისვე — იგი იცის. მისი სხეული ეუბნება. როგორც სახსარი თავის ადგილზე დაბრუნდება. ან როგორც იმ მომენტში, როდესაც ფსიქოლოგიური ტვირთი, რომელიც მთლადაც არ გესმოდა, მოულოდნელად იხსნება და ხვდები, რამდენად მძიმე იყო იგი. იგი იცის, რომ განკურნებულია.

წარმოიდგინეთ, იგი ძლივს იჯერებს ამას — სიხარული შერეულია უნდობლობით, შერეულია იმედით.

ამბავი აქედან შეიძლებოდა დასრულებულიყო. ბევრი ამბავი მთავრდება აქ. ადამიანები ხვდებიან იესოს, იღებენ განკურნებას და მიდიან თავიანთ გზაზე. და იიროსთან ერთად იესოს შეეძლო უბრალოდ განეკურნა მისი ქალიშვილი შორიდან, როგორც მან გააკეთა მე-7 თავში.

მაგრამ რაღაც მოულოდნელი ხდება. კიდევ ერთი ნაბიჯია. არა მხოლოდ სასოწარკვეთილება და გადარჩენა — არამედ საშინელება.

ნახეთ 45-ე მუხლი:

„ვინ შეხ touched მე?” ჰკითხა იესომ.

ყველა უარყოფს. პეტრე ამბობს, რასაც ნებისმიერი ჩვენგანი იტყვის: უფალო, ყველა გეხება. მაგრამ იესოს იცის, რომ კიდევ რაღაც მოხდა. იგი იცის, რომ მისგან ძალა გამოვიდა.

და ეს უცნაურია. ეს ერთადერთი სასწაულია ასეთი — ვიღაც ეხება იესოს სამოსელს და განკურნდება. თითქმის მაგიურად იგრძნობა, როგორც ჯადოსნური ჯოხი ან კრისტალი ფანტასტიკურ ამბავში. მაგრამ ეს არ ხდება. ეს პირადულია. ეს რწმენაა. ამიტომაც იცის იესოს.

ბოლოს და ბოლოს, ბევრი ადამიანი ებრძვის მას. მხოლოდ ერთმა მიიღო განკურნება.

და ახლა ქალის სასოწარკვეთილება შიშად იქცევა. იგი იმედოვნებდა, რომ ანონიმური დარჩებოდა. მან წარმატებას მიაღწია. იგი მიიღო მისი განკურნება. მას შეეძლო გაქცეულიყო. მაგრამ იესო აჩერებს მთელ ხალხს და ეკითხება: ვინ შეხო მე?

მისი წუთისოფლის სიხარული იშლება შიშით. თორმეტი წლის სირცხვილი, გამორიცხვა, მარტოობა — ახლა ყველაფერი გამოჩნდა. მან შეეხო იესოს, პოტენციურად გახადა იგი უწმინდური. მან ეს გააკეთა საიდუმლოდ. და ახლა იგი დგას ღვთის კაცის წინაშე წარმოუდგენელი ავტორიტეტით.

მუხლი 47:

მაშინ ქალი, ხედავს, რომ იგი ვერ დარჩება შეუმჩნეველი, მოვიდა და აკანკალდა და დაეცა მის ფეხებთან. ყველა ხალხის თანდასწრებით მან თქვა, რატომ შეეხო მას და როგორ განიკურნა მყისიერად.

ისევე როგორც იარუსი, იგი დაეცა იესოს ფეხებთან. მაგრამ არა მხოლოდ სასოწარკვეთილებაში — ასევე შიშით. იგი არ იცის, რა მოხდება შემდეგ. ყველაფერი, რაც მას შეუძლია, არის იყოთ გულწრფელი და თავი დაანებოთ მის წინაშე.

და სანამ ჩვენ არ გავიგებთ იესოს პასუხს, შეხედეთ 49-ე მუხლს:

როდესაც იესო ჯერ კიდევ საუბრობდა, ვიღაც მოვიდა იარუსის სახლიდან. "თქვენი ქალიშვილი გარდაიცვალა", — თქვა მან. "მასწავლებელს აღარ შეწუხდე".

ასე რომ, როგორც ქალის ამბავი გადადის სასოწარკვეთილებიდან სიხარულში შიშით, იარუსის ამბავი ასევე გადადის სასოწარკვეთილებიდან შიშით. იგი ხედავს მაცნეს. ისმის ცივი სიტყვები.

და თუ თქვენ ცდილობთ წარმოიდგინოთ იარუსის სიტუაცია აქ — მართლაც წარმოიდგინოთ — შეგიძლიათ იგრძნოთ დაძაბულობა. იგი სასოწარკვეთილია. მან იესოს სთხოვა მოსვლა. იესოს დათანხმდა. მაგრამ ხალხი ანელებს ყველაფერს. ხალხი ყველა მხრიდან აწვება. და იარუსი უნდა ფიქრობდეს: უფალო, გთხოვ — ჩემი ქალიშვილი კვდება. დრო არ გვაქვს ამისთვის.

და შემდეგ იესო ჩერდება.

და ეს ქალი — გარიყული — მოდის და ეცემა მის მუხლებზე. და იარუსს შეუძლია მხოლოდ ფიქრი: ჩვენ დრო არ გვაქვს ამისთვის. ჩემი ქალიშვილი კვდება. გთხოვ, უფალო, უნდა წავიდეთ.

და შემდეგ, ამ მტანჯველი დაგვიანების შუაგულში, ისმის ცივი სიტყვები:

თქვენი ქალიშვილი გარდაიცვალა.

მასწავლებელს აღარ შეწუხდე.

ის ეხმიანება მარიამისა და მარტის მწუხარებას იოანე 11-ში, როდესაც მათი ძმა გარდაიცვალა და იესო დროულად არ ჩამოვიდა.

ორივე ამბავი იღებს მოულოდნელ შემობრუნებას. ისინი გადადიან საშინელიდან უარესში. სასოწარკვეთიდან შიშამდე.

მაგრამ ამ ორი ქალიშვილისთვის რაღაც სხვა ხდება. და აქ არის ის ადგილი, სადაც მესამე მოძრაობა - ხსნა - იწყება.

დავუბრუნდეთ სისხლდენიან ქალს. ის იესოს ფეხებთან კანკალებს, ალბათ ეშინია, რომ მან შეიძლება უკან დაიბრუნოს განკურნება, ან საჯაროდ დაამციროს იგი, ან საუკეთესო შემთხვევაში თქვას: კარგად, შენ შეგიძლია შეინარჩუნო იგი, მაგრამ რაც შენ გააკეთე, ის არასწორია.

რას იტყვის ის?

მუხლი 48:

“ქალიშვილო, შენმა რწმენამ განკურნა შენ.

წადი მშვიდობით.”

ის არ საყვედებს მას, არ იხევს თავის ძალას, ის აკურთხებს მას. მას ქალიშვილს უწოდებს - სიტყვა, რომელსაც იესო არასოდეს იყენებს სხვებისთვის სახარებებში. და ის მშვიდობით უგზავნის მას.

და ეს კიდევ ერთხელ გვიჩვენებს: ეს არ იყო მაგია. ეს არ იყო განკურნების ამულეტის მომენტი. იესო ხაზს უსვამს მის რწმენას. მას სურს, რომ მან - და ყველამ სხვამ - გაიგოს, რა მოხდა სინამდვილეში.

და შეამჩნიეთ პარალელი იარუსთან. მუხლი 50-ში, როდესაც მისი ქალიშვილის გარდაცვალების ამბავი მოდის, იესო მიუბრუნდება მას და ამბობს:

“ნუ გეშინია.

იჯერე, და ის განკურნდება.”

ისევ რწმენა.

და ეს არის ზუსტად ის, რაც ხდება. თუ გადახედავთ შემდეგ რამდენიმე მუხლს, იესო მიდის იარუსის სახლში. გოგონა მკვდარია. ყველამ იცის ეს. ის არ აძლევს ხალხს, რომ გაჰყვეს - მხოლოდ პეტრეს, იაკობს, იოანეს და მშობლებს. ისინი შედიან ოთახში, სადაც ახალგაზრდა გოგონა წევს.

გზად იესო ამბობს: „რატომ ტირით? ის არ არის მკვდარი, არამედ სძინავს.“ ისინი იცინიან მისზე. ისინი იციან სიკვდილი, როცა ხედავენ მას. მაგრამ იესო ხშირად უფრო მეტს ნიშნავს, ვიდრე მისი სიტყვები თავდაპირველად გვთავაზობს.

და რატომ ამბობს ის ამას? ნახეთ 56-ე მუხლი. მას შემდეგ, რაც იგი აღადგინა, იგი ეუბნება მათ, არავის უთხრათ, რა მოხდა. იესო არ ცდილობს ხალხის აღძვრა. მას არ სურს პოპულარობის მოპოვება ან მოძრაობის დაწყება. თუ მას სურდა პოპულარობა, ეს სასწაული ქუჩაში გაეკეთებინა.

იგი მოქმედებს თანაგრძნობისაგან - სუფთა, გულწრფელი თანაგრძნობისაგან. იგი აღადგენს ამ ოჯახის ცხოვრებას, მაგრამ იგი არ არის დაინტერესებული სპექტაკლით. იგი მოვიდა სამკურნალოდ, დიახ - მაგრამ ასევე ასწავლოს, გამოაცხადოს სამეფო და საბოლოოდ მოკვდეს და კვლავ აღდგეს, ღმერთსა და კაცობრიობას შორის ახალი ურთიერთობის დამყარება.

ასე რომ, სასოწარკვეთილება, რომელიც საშინელებაში გადაიზარდა, ახლა გადაიქცევა გადარჩენად - ორივე ქალიშვილისთვის.

და რას ნიშნავს ეს ჩვენთვის?

ამ კვირაში, როდესაც მე ვფიქრობდი ამ ამბავზე, ვიფიქრე: ერთი გაგებით, საკმარისი იქნებოდა უბრალოდ აღფრთოვანებაში დგომა. იესოს ძალის დანახვა. გავიხსენოთ, რომ იგივე იესო, რომელმაც ეს საქმეები გააკეთა, დღეს ცოცხალია, ჩვენთან არის, ძლიერი და მოწყალე და მიზანმიმართული.

მაგრამ მე მინდა გამოვყოთ ორი წინადადება - ორი ჭეშმარიტება, რომელიც, ვფიქრობ, ღმერთი გვეპატიჟება ვიხილოთ.

პირველი:

ღმერთი გვინდა, რომ უფრო სრული სურათი მივიღოთ იმის შესახებ, თუ ვინ არის იესო და რას აკეთებს ის ხალხისთვის - ჩვენთვის.

ჩვენ სწორად ვსაუბრობთ იესოს სიკვდილზე და აღდგომაზე ცოდვების მიტევებისთვის. ეს აუცილებელია. არ არის სათანადო. მაგრამ ეს არ არის მთელი ამბავი.

ამგვარი ამბები გვიჩვენებს, რომ იესოს საქმეც მოიცავს: * უწმინდური გაწმენდას * სირცხვილის მოხსნას * სიკვდილის დაპყრობას * ხალხის გადარჩენას სასოწარკვეთილი სიტუაციებიდან * ხალხის საზოგადოებაში აღდგენას

ორივე ქალიშვილი აღდგენილია მათ საზოგადოებაში. როგორც წინა ამბავში დემონი. ტომ რაიტი ლამაზად აყენებს: იესო იღებს თავის ხელებს მსოფლიოს პრობლემებით. იგი მიესალმება ჩვენს კანკალებად შეხებას. და იგი პასუხობს ცენტრალური ბიბლიური მცნებით: ნუ გეშინია.

იესო არამარტო ცოდვებს გვაპატიებს — ის შურს გვხსნის. ის არამარტო მარადიული სიცოცხლე გვპირდება — ის სიკვდილს ამარცხებს. ის არამარტო ღმერთთან შეგვარიგებს — ის ერთმანეთთან გვაბრუნებს.

და ეს დღესაც მართალია. ზოგიერთი თქვენგანი აქ ან ონლაინში უყურებს — თავს იზოლირებულად გრძნობს. შური. სინანული. სირცხვილი. გარედან თქვენ კარგად გამოიყურებით. შიგნით თავს მარტოდ გრძნობთ.

იესო მოვიდა არა მხოლოდ იმისთვის, რომ გაპატიოს, არამედ იმისთვის, რომ გაბრუნოს — თავისკენ და სხვებისკენ. თქვენი ჩავარდნები საჯაროა თუ პირადი, ურთიერთობითი თუ ფინანსური, თქვენი შური შეიძლება მოიხსნას. თქვენ შეგიძლიათ დაბრუნდეთ იმ საზოგადოებაში, რომელიც გსურთ.

ერთი კომენტატორი კარგად თქვა:

„მასწავლებელს აღარ შეწუხო“ არასოდეს არის სწორი პასუხი ჩვენს პრობლემებზე.

შესაძლოა დღეს თავს უშველოდ გრძნობთ. ძალიან შურდებით. ძალიან გატეხილი ხართ. ძალიან შორს ხართ.

მაგრამ „მასწავლებელს აღარ შეწუხო“ არასოდეს არის სწორი პასუხი.

იგივე იესო, რომელმაც შეეხო ამ ცხოვრებას, შეეხო ჩვენსასაც. და ჩვენ გვინდა ვიყოთ ეკლესია, სადაც ეს აღდგენა მისასალმებელია. თქვენ არ გჭირდებათ თქვენი ცხოვრება ჯერ მოწესრიგოთ. თქვენ მისასალმებელი ხართ აღდგენისთვის.

და ეს ყველაფერი მიიღწევა არა შესრულებით, არამედ რწმენით — იესოს ფეხებთან დაცემით, თქვენს გულში ან სხეულით, და თქვენი საჭიროების აღიარებით.

რაც მიგვიყვანს მეორე ჭეშმარიტებამდე:

ღმერთი იყენებს სასოწარკვეთას და შიშს ჩვენს გარდაქმნელად — მივიღოთ თუ არა გადარჩენა.

ამ ამბებში გადარჩენა ხდება. მაგრამ ზოგჯერ არა. და მაინც ღმერთი იყენებს სასოწარკვეთას და შიშს ჩვენს გარდაქმნელად — მივიღოთ თუ არა გადარჩენა.

ამ კვირაში მე მქონდა შესაძლებლობა — ნაწილი დაგეგმილი, ბევრი დაუგეგმავი — ბევრი დრო გავატარე თქვენთან. დრო აქ, შორს. დრო მწყემსობის, მოსმენის, სივრცის დაჭერის, კონსულტაციის, ლოცვის. ეს იყო ძალიან მძიმე კვირა — სავსე სასოწარკვეთილი სიტუაციებით და სასოწარკვეთილი სიტუაციებით.

მე ვიყავი ხანდაზმულ წმინდანებთან, რომლებიც ზრუნავენ მეუღლეებზე დემენციით, ხოლო თავად კიბოს წინაშე დგანან.

მე ვიყავი ადამიანებთან, რომელთა ცხოვრება გარედან პოლირებული ჩანს, მაგრამ სავსეა დანაშაულით, შფოთვით და სინანულით.

მე ვიჯექი ადამიანებთან სამსახურის დაკარგვის, გატეხილი ქორწინებების და კონფლიქტების ნანგრევებში, რომელთა ნავიგაცია მათ არ იციან.

მე ვესაუბრე სტუდენტს და მეგობარს, რომელიც მუშაობს ქრისტე აღთქმის ეკლესიაში ნეშვილში, სადაც ტრაგიკული მოვლენები მოხდა ერთი თვის წინ. ის თავის ოფისში იყო, როდესაც ეს მოხდა - ძლივს გადარჩა - და შემდეგ პარკინგზე იდგა და მოწმე იყო მძიმე შედეგების. სასოწარკვეთა.

არის ერთი საუბარი, რომლის გაზიარებაც მინდა თქვენთან, რადგან ამ ადამიანმა მთხოვა. კრისმა მომცა ნებართვა გაზიარებისთვის. სხვაგვარად არ გავაკეთებდი.

ეს ჩვენი ძმის, ენდრიუ ტოის შესახებ. ბევრი თქვენგანი იცნობს ენდრიუს და სარა ბეთს. ისინი სოჯურნის წევრები არიან. ენდრიუს დიდი ხანია ჯანმრთელობის პრობლემები აქვს, მაგრამ ბოლო კვირებში ყველაფერი ძალიან გართულდა. ის ამჟამად საავადმყოფოშია - ის შეიძლება უყურებს ახლავე - ცინცინატიდან, დიდი ოპერაციის წინაშე მნიშვნელოვანი გართულებებით. რამდენიმე დღის წინ მან თავისი ექიმები პირდაპირ ჰკითხა: "რა არის ჩემი შანსები მოკვლისა?" და პასუხი არ იყო დაბალი.

ასე რომ, ჩვენ გვქონდა ხანგრძლივი სატელეფონო საუბარი. სიკვდილი მისთვის ძალიან რეალურია ისე, რომ ჩვენს უმეტესობას ცხოვრებაში უარყოფილია. ჩვენ ვისაუბრეთ ლუკას 18 - ერთ-ერთი ჩემი საყვარელი მონაკვეთი - სადაც იესო ორ ადამიანზე მოგვითხრობს, რომლებიც ლოცულობენ: ერთი დარწმუნებულია თავის მართლობაში, მეორე მტკივნეულად აცნობიერებს თავის ცოდვას და გატეხილობას. ერთი ამბობს: "მადლობა, რომ არ ვარ ისეთი კაცი." მეორე მხოლოდ ამბობს: "ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი." და იესო ეკითხება: რომელი წავიდა გამართლებული?

ჩვენ ვისაუბრეთ ამაზე. ჩვენ ვისაუბრეთ ლუკას 8-ზე. ჩვენ ვისაუბრეთ ამ ამბავზე დღეს. და ღმერთს ვადიდებთ ანდrew-ის ხმაში მყოფი მადლისთვის - იმ მარტივი ნდობისთვის იესოში საშინელების პირისპირ, იმ სიცხადისთვის, რომელიც მოდის, როცა სიკვდილი არაა თეორიული, არამედ შესაძლოა. ეს არის სასოწარკვეთილების უცნაური საჩუქარი. სასოწარკვეთილების უცნაური საჩუქარი. ის ცხადყოფს, რა არის მნიშვნელოვანი. ის ცხადყოფს, რა არის ცხოვრება.

და შეგიძლიათ ჩემთან ერთად ილოცოთ, რომ ღმერთი სრულიად განკურნოს იგი - რომ ღმერთი დაინდოს მას და მის ოჯახს ამ ტკივილისგან. ღმერთს შეუძლია ამის გაკეთება. მაგრამ ანდrew-ის თვითმოწამებით - რაც მას უნდოდა, რომ თქვენთვის მეთქვა - არის ეს:

ღმერთი მასთან არის ამ საშინელი სიტუაციაში, მიუხედავად იმისა, მოვა თუ არა ხსნა.

ეს არის ლამაზი. რადგან ღმერთთან ყველაფერი სხვაგვარადაა. იმის ცოდნა, თუ ვინ არის ღმერთი, როგორც მხსნელი - მაშინაც კი, თუ ხსნა დაგვიანდება ან არ მოვა - ყველაფერს ცვლის.

მე მიყვარს ეს მ verses დეუტერონომიიდან. ისრაელი უკვე 40 წელია უდაბნოშია - 40 წელი სასოწარკვეთილების, შიშის, დანაკარგისა და ტკივილის. და მოსე ამბობს დეუტერონომიაში 8:

გახსოვდეთ მთელი გზა, რომელიც უფალმა, თქვენმა ღმერთმა, გაგიყვანათ ამ 40 წლის განმავლობაში უდაბნოში, რათა გამდაბლოთ, გამოგიცდათ, რათა გცოდეთ, რა იყო თქვენს გულში... და მან გამდაბლოთ და დაგშივათ, და გაჭამათ მანანით... რათა გცოდეთ, რომ ადამიანი არა მარტო პურით ცხოვრობს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც უფლის პირიდან გამოდის... რათა გამდაბლოთ და გამოგიცდათ, რათა ბოლოს კარგი მოგექნათ.

ეს არის სიცხადე, რომელიც უდაბნოში მოდის.

ეს არის სიცხადე, რომელიც სასოწარკვეთილებაში მოდის.

ეს არის სიცხადე, რომელიც საშინელებაში მოდის.

ჰენრი დევიდ თორეომ თქვა: "უმეტესობა მამაკაცები ცხოვრობენ მშვიდი სასოწარკვეთილებით". ის აგრძელებს: რასაც ჩვენ ვუწოდებთ თავგანწირვას, რეალურად არის დადასტურებული სასოწარკვეთილება. და უგონო სასოწარკვეთილება იმალება ცხოვრების გასართობების ქვეშ.

არ ვიცი, სად ხართ დღეს. ვიცი, რომ ბევრი თქვენგანი სასოწარკვეთილებაშია. ზოგი თქვენგანი საშინელებაშია. ზოგი თქვენგანი კარგად გრძნობს თავს — და ეს კარგია. არის დასვენების სეზონები. მაგრამ ადრე თუ გვიან, ჩვენ ყველამ ჩვენი საზღვრები — ჩვენი მოკვდავობა, ჩვენი უკონტროლობა — უნდა გავუმკლავდეთ.

და აქ ღმერთის ხმა ის არის, რომ იგივე ღმერთი, რომელიც იარუსს და მის ქალიშვილს, და ამ სისხლდენიან ქალს თან ახლდა, არის იგივე ღმერთი, რომელიც არ შეცვლილა. ის ახლა ჩვენთან არის იესოში. ეს მართლაც კარგი ამბავია.

სადაც არ უნდა იყოთ დღეს — ან თუ არა დღეს, მაშინ მალე — როდესაც სასოწარკვეთილებასა და საშინელებას შეხვდებით, არის იმედი.

არის იმედი, რადგან ღმერთი თქვენთან იქნება.

არის იმედი, რადგან იesus მიესალმება მათ, ვინც კანკალებს.

არის იმედი, რადგან რწმენა — მარტივი, სასოწარკვეთილი რწმენა — ხსნის კარს მისი თანდასწრებისკენ.

დოქტორი ჯონათან ტ. პენინგტონი ამჟამად არის ახალი აღთქმის ინტერპრეტაციის პროფესორი სამხრეთ სემინარიაში, ლუისვილი, კენტუკი. ის ასევე რეგულარულად მსახურობდა როგორც ვიზიტორი პროფესორი რეფორმირებულ თეოლოგიურ სემინარიაში (ორლანდო), სამხრეთ-აღმოსავლეთ სემინარიაში, სოფლის ეკლესიის ინსტიტუტში (დალასი) და ბიბლიური კვლევების ინსტიტუტში ორლანდოში, ფლორიდა, ასევე მორლინგ კოლეჯში (მელბურნი, ავსტრალია).

ეს სტატია დაფუძნებულია დოქტორ პენინგტონის ქადაგების ზუსტ ტექსტზე. იგი მსუბუქად რედაქტირებულია Copilot-ში, ასევე Third Millennium Ministries-ის თეოლოგიური პერსონალის მიერ.