ნების დამონება

The Bondage of the Will

ნაწილი 2: ერასმუსი გამოვლინდა როგორც სკეპტიკოსი

მარტინ ლუთერის მიერ

ეს სტატია დაფუძნებულია 1823 წელს ედვარდ თომას ვაუგნის მიერ გაკეთებულ თარგმანზე. ენა მოდერნიზირებულია CoPilot AI-ს დახმარებით, შემდგომი ცვლილებებით და საბოლოო დამტკიცებით Thirdmill-ის სარედაქციო პერსონალის მიერ.

მოდით ვისაუბროთ თქვენს განცხადებაზე - არა მხოლოდ თავისუფალი ნების შესახებ, არამედ რელიგიური დოქტრინის მთლიანობაში - სადაც თქვენ ამბობთ, რომ თუ წმინდა წერილის და ეკლესიის დადგენილებების აბსოლუტური ავტორიტეტი არ იდგება გზაზე, თქვენ სიამოვნებით შეუერთდებით სკეპტიკოსებს, რადგან ასე ხართ გაღიზიანებული მტკიცებებით.

ეს ფრაზა - „აბსოლუტური ავტორიტეტი და ეკლესიის დადგენილებები“ - მ slippery. თქვენ ჟღერით წმინდა წერილის და ეკლესიის მიმართ მორჩილებით, მაგრამ თქვენ გულისხმობთ, რომ თქვენ გირჩევნიათ იყოთ თავისუფალი სკეპტიციზმის მისაღებად. რა სახის ქრისტიანი საუბრობს ასე? თუ თქვენ საუბრობთ ტრივიალურ დოქტრინებზე, მაშინ რა თქმა უნდა, ბევრ ადამიანს სურს ჰქონდეს თავისუფლება, კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენოს ისინი. ეს არაფერ ახალს არ წარმოადგენს.

სინამდვილეში, ქრისტიანების უმეტესობა უკვე იყენებს ამ თავისუფლებას, როდესაც უარყოფს მკაცრ დოგმატიზმს. თუ არა, როგორც თქვენი სიტყვები ვარაუდობენ, თქვენ ფიქრობთ, რომ ქრისტიანები ზოგადად მიჯაჭვულნი არიან უსარგებლო დოქტრინებს და სულელურად კამათობენ მათზე. მაგრამ თუ თქვენ საუბრობთ არსებით რწმენებზე, მაშინ თქმა, რომ გსურთ, არ მოგიწიოთ არაფრის მტკიცება, ღრმად შემაშფოთებელია. ნამდვილი ქრისტიანი იტყვის: „სკეპტიკოსებთან თანამშრომლობისაგან შორს, მე ვცდილობ დავდგე ღვთის სიტყვაში, მტკიცე ვარ იმას, რასაც ის ასწავლის - და არასასურველი საკითხების შემთხვევაშიც კი, მე მიზნად ვისახავ ვიყო დარწმუნებული. რა არის უფრო საცოდავი ვიდრე გაურკვევლობა?“

შემდეგ თქვენ ამბობთ: „მე სიამოვნებით ვაქვეყნებ ჩემს განსჯას ყველაფერს, მიუხედავად იმისა, მესმის თუ არა“. ნამდვილად, ერასმუს? არ არის საკმარისი წმინდა წერილისთვის დამორჩილება? ასევე უნდა დანებდეთ ეკლესიის დადგენილებებს? ამბობთ, რომ ეკლესია შეიძლება ბრძანებდეს იმას, რასაც წმინდა წერილი არ აკეთებს? თუ ასეა, სად არის თავისუფლება დოქტრინის განსჯისთვის, როგორც პავლე ასწავლის 1 Corinthians 14:29-ში? თქვენ, როგორც ჩანს, ეწინააღმდეგებით ეკლესიის დადგენილებების განსჯის იდეას, მაგრამ პავლე ამაზე დაჟინებით საუბრობს.

ეს ახალი თავმდაბლობა თქვენი — ბრმად ემორჩილება ადამიანურ ავტორიტეტს — გვართმევს დოქტრინის შეფასების უფლებას. სად მოითხოვს ეს წმინდა წერილი? და რომელი ქრისტიანი იტყვის: „მე დავემორჩილები, მაშინაც კი, თუ არ მესმის“? თქვენ აცხადებთ რწმენას მათი გაგების გარეშე. მაგრამ წმინდა წერილი წყევლის მათ, ვინც არ ესმის, რასაც ისინი ამტკიცებენ. როგორ შეიძლება ვინმემ მართლა ირწმუნოს გაგების გარეშე?

თქვენ, როგორც ჩანს, ვარაუდობთ, რომ რწმენა არ მოითხოვს დარწმუნებულობას. მაგრამ თუ „დამორჩილება“ ნიშნავს რაღაცის სრულად გაგებას, მაშინ ნაწილობრივი გაგება არ არის საკმარისი. თქვენ არ შეგიძლიათ თქვათ, რომ გესმით ღმერთის ერთი ნაწილი მისი ყველა ნაწილის გაგების გარეშე. ჩვენ ჯერ უნდა დავუპირისპირდეთ ღმერთს, სანამ არაფერს გავიგებთ ქმნილებაში.

საბოლოოდ, თქვენი სიტყვები გულისხმობს, რომ რწმენა არ არის მნიშვნელოვანი — რამდენადაც მშვიდობა შენარჩუნებულია. როდესაც რეპუტაცია, უსაფრთხოება ან სიმდიდრე რისკის ქვეშ არის, როგორც ჩანს, თქვენ მხარს უჭერთ იმ აზრს, რომ სხვები რასაც ამბობენ, იმასვე ვამბობთ: „ისინი ამტკიცებენ, მე ვამტკიცებ; ისინი უარყოფენ, მე უარყოფ“. თქვენ ამცირებთ ქრისტიანულ დოქტრინას ფილოსოფიური მოსაზრებისკენ, რომელიც არ არის ღირსი დაცვის, რადგან ის მხოლოდ კონფლიქტს იწვევს. თქვენ წარმოგიდგენთ როგორც მშვიდობისმყოფელს, რომელიც სურს ორივე მხარის გაჩუმება, რაც გვთავაზობს, რომ ჩვენ ვიბრძნით სისულელეზე. ეს არის თქვენი სიტყვების რეალური გზავნილი, ერაზმო — და მეეჭვება, რომ თქვენ იცით, რასაც მე ვამბობ.

მიუხედავად ამისა, მე ახლა ამ სიტყვებს გადავივლი, იმ პირობით, რომ თქვენ არ გაიმეორებთ მათ. მაგრამ უფრთხილდით ღვთის სულს, რომელიც ხედავს გაპრიალებულ ენას და იკვლევს გულს. მე ეს ვთქვი იმისთვის, რომ დაგშორდეთ ჩვენს ბრალდებაში, რომ ჩვენ ხისტი ან ზედმეტად მტკიცე ვართ. თქვენი მიდგომა ვარაუდობს, რომ თქვენ ატარებთ ლუციანის ან ეპიკურელების სულს, რომელიც არ სწამს ღმერთისა და მას მაცინებს. მოდით ვიყოთ მტკიცე, ვნებიანი ჭეშმარიტების მიმართ და არ შევრცხვეთ ამის. თქვენ შეგიძლიათ გააგრძელოთ სკეპტიკოსებისა და აკადემიკოსების მხარდაჭერა — სანამ ქრისტე არ მოგიწოდებთ რაღაც უფრო დიდზე.

წმინდა სული არ არის სკეპტიკოსი. მან არ დაწერა ბუნდოვანი მოსაზრებები ჩვენს გულებში, არამედ მტკიცე, ცხოვრებისეული ჭეშმარიტებები — ჭეშმარიტებები, რომლებიც უფრო დარწმუნებულია, ვიდრე ყველაფერი, რაც ჩვენ განვიცადეთ.

ახლა, კიდევ ერთი საკითხი. თქვენ ამტკიცებთ, რომ ზოგიერთი ქრისტიანული დოქტრინა აუცილებელია, ხოლო სხვები არა; ზოგიერთი დამალულია, სხვები გამოვლენილი. თქვენ უბრალოდ იმეორებთ სხვებს, თუ ცდილობთ რიტორიკული ეფექტის მიღწევას? თქვენ მოჰყავთ პავლეს სიტყვები —Romans 11:33) — და 이사იას სიტყვები —Isaiah 40:13).

ადვილია ამის თქმა, როდესაც წერთ საერთო საზოგადოებისთვის, პირდაპირ ლუთერთან კი არა. მაგრამ იმედი მაქვს, თქვენ ლუთერს მაინც მიაწერთ გარკვეულ გაგებას წმინდა წერილის შესახებ. თუ არა, მე დავრწმუნდები, რომ თქვენ ამას გააკეთებთ.

ნება მომეცით გავაკეთო განსხვავება: ღმერთი და ღმერთის დაწერილი სიტყვა არ არის ერთი და იგივე — როგორც შემოქმედი და მისი ქმნილება განსხვავებულია. რა თქმა უნდა, ბევრი რამ ღმერთშია დამალული. თავად ამბობს ამას: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), და 2 Timothy 2:19).

მაგრამ ზოგიერთი ფილოსოფოსი — და თქვენაც ეხმიანებით აქ — ამტკიცებს, რომ თავად წმინდა წერილშია დამალული დოქტრინები. მათ არასოდეს დაუმტკიცებია ეს. არც ერთხელ არ აჩვენეს არგუმენტი, რომელიც მხარს უჭერს მათ მტკიცებას. მაგრამ ეს იდეები ხალხს აშორებს წმინდა წერილის კითხვიდან და მას არარეალურს ხდის — ისე, რომ სატანის ფილოსოფიური მწვალებლობები ფესვი გაიდგას ეკლესიაში.