კვარცხლზე აშენებული

მქვისთაგან აშენებული

მოციქულთა საქმეები 9:31

უილი ლოურის მიერ

თถნთ გთხოვთ, გახსენით ბიბლიები მოციქულთა საქმეების მე-9 თავში; ის გვერდზე 918 არის თქვენს საერთო ბიბლიებში. თუ აქ ხშირად ყოფილხართ, გსმენიათ, რომ ჩვენ ხშირად ვიმეორებთ ვესტმინსტერის მოკლე კატეხიზმში პირველ შეკითხვასა და პასუხს. და ეს მართლაც საოცარი სიცხადით და სარგებლით არის ცხოვრების მიზნის შეჯამება. „ადამიანის მთავარი მიზანია ღმერთის განდიდება და მისი სამუდამო სიამოვნება.“ თუ შემეძლო ერთი დამატება - და დარწმუნებული ვარ, რომ იერუსალიმის პალატაში მყოფი კაცები ვესტმინსტერის კრებაში ძალიან მოუთმენლად ელოდნენ იმას, რასაც მე ვიტყვი! მაგრამ თუ შემეძლო ერთი დამატება, მე ვიტყოდი ამას. ადამიანის მთავარი მიზანია ღმერთის განდიდება და მისი სამუდამო სიამოვნება ერთად. და მიზეზი, რის გამოც მე ამას ვამბობ, არის ის, რომ ეკლესია ცენტრალურია ღმერთის მიზნისთვის მისი ხალხისთვის. და რასაც ჩვენ ვხედავთ მოციქულთა საქმეების მე-9 თავში, 31-ე მუხლში, არის ის, რომ ეკლესია ქრისტეზე აშენდა. და როდესაც ის ქრისტეზე აშენდა, ისინი „უფლის შიშით და სულიწმინდის ნუგეშით“ დადიოდნენ. ხედავთ, ისინი ღმერთს განდიდებდნენ და ერთად სარგებლობდნენ მისით.

ასე რომ, ამის გათვალისწინებით, მოდით, მივედით მას ლოცვაში და შემდეგ წავიკითხავთ ამას ამ საღამოს.

ჩვენი მამა, ჩვენ გთხოვთ, მოგვცეთ უფლის შიში და სულიწმინდის ნუგეში, როგორც ამ მუხლის წაკითხვასა და ამ საღამოს შესწავლაში. და როდესაც ჩვენ გავალთ აქედან, ჩვენ გავალთ თქვენი განდიდებისა და სამუდამო სიამოვნებისთვის. ჩვენ ვლოცულობთ ამ ყველაფერს ქრისტეს სახელით, ამინ.

მოციქულთა საქმეები 9, მხოლოდ ერთი მუხლი; 31-ე მუხლი:

„ასე რომ მთელ იუდეაში, გალილეასა და სამარიაში ეკლესიას მშვიდობა ჰქონდა და აშენდებოდა. და უფლის შიშით და სულიწმინდის ნუგეშით სიარულით, ის მრავლდებოდა.“

ბალახი ხმება და ყვავილები ცვივიან, მაგრამ ჩვენი ღმერთის სიტყვა სამუდამოდ რჩება.

მინდა, რომ ამ მუხლის შესწავლა ორი პუნქტით გავაკეთოთ ამაღამ. პირველია – აშენებული. და მეორეა – გაფართოებული. აშენებული და გაფართოებული. ჩვენს უმეტეს დროს პირველზე გავატარებთ და იქიდან დავიწყებთ, აშენებულიდან.

აშენებული

წერია, რომ „მთელ იუდეაში, გალილეასა და სამარიაში ეკლესია მშვიდობაში იყო და აშენდებოდა“. კიდევ ერთი გზა, რომლითაც შეგვიძლია ვთქვათ, რომ იგი იდგმებოდა. იგი ძლიერდებოდა. ეკლესიის ძალა დიდი საქმეა. ეკლესია ქრისტეს სხეულია; იგი ქრისტეს საცოლეა. იგი კარგი მწყემსის ფარა არის. იგი შეიკრიბა ღვთის მარადიული გეგმის მიხედვით, დაცული ქრისტეს ძვირფასი სისხლის დაღვრით, და იგი მართავს აღდგენილი და გამარჯვებული უფალი იესო ქრისტე. უსაფრთხოა იმის თქმა, რომ ეკლესიის ზრდა და ძალა ქრისტეზეა დამოკიდებული.

და ამ მუხლში, ვფიქრობ, ჩვენ ვხედავთ სამ რამეს, სამ გზას, რომლითაც ქრისტე არის ის, ვისზეც ეკლესია აშენდა. სამი გზა, რომლითაც ეკლესია ქრისტეზე აშენდა. ერთი არის ის, რომ ეკლესია აშენდა ქრისტეს მცნებაზე. ჩვენ ასევე ვხედავთ, რომ ეკლესია აშენდა როგორც ქრისტეს ეკლესია. და შემდეგ ჩვენ ასევე ვხედავთ, რომ იგი აშენდა ქრისტეს ერთგულებით. მოდით, შევხედოთ ამ სამ რამეს.

აშენებული ქრისტეს მცნებაზე

პირველი, ჩვენ ვხედავთ, რომ ეკლესია აშენდა ქრისტეს მცნების შესრულებაში და მორჩილებაში. თქვენ იცით, რომ ერთ-ერთი რამ, რაც ამ მუხლს გამოარჩევს საქმეების წიგნში, არის ის, რომ ის ემსახურება როგორც შეჯამებას. ეს არის ყველაფრის შეჯამება, რაც მანამდე იყო საქმეების წიგნში, მაგრამ ის ასევე გარდამავალი მუხლია. ასე რომ, ის გვამზადებს იმისთვის, რომ გვითხრობს, რა მოხდება საქმეების წიგნის დანარჩენ ნაწილში. და როგორც შეჯამება, მუხლი 31 გვეუბნება, რომ ეკლესია მთელ იუდეაში, გალილეასა და სამარიაში აშენდა. ახლა, ამ სამი ადგილის ხსენებით, ჩვენ ვართ დაკავშირებული საქმეების წიგნის მიზანთან, წესრიგთან და გეგმასთან. რადგან თქვენ ხედავთ, სად იწყება საქმეების წიგნი? საქმეების წიგნი იწყება იერუსალიმში და იწყება იესოსთან და ის თავის მოწაფეებს ეუბნება, რომ დაელოდონ იერუსალიმში, დაელოდონ ღვთის დაპირების მოსვლას, სულიწმინდის მოსვლას. და შემდეგ, თავისი ამაღლების წინ, იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს. ის ეუბნება: „მიიღებთ ძალას, როცა სულიწმინდა მოვა თქვენზე, და თქვენ იქნებით ჩემი მოწმეები იერუსალიმში და მთელ იუდეაში და სამარიაში და ქვეყნის კიდეებამდე.” საქმეების წიგნი იწყება იესოსთან იერუსალიმში. ის მთავრდება პავლესთან რომში. და ის ასახავს ამ ადგილების ხაზს, რომელსაც იესო აძლევს თავის მოწაფეებს – იერუსალიმი, იუდეა, სამარია და ქვეყნის კიდეებამდე.

„ამ კლდეზე“

და ასე 31-ე მუხლში ვპოულობთ, რომ იესოს აღდგომის შესახებ სიტყვის გავრცელებისას ეკლესია მშვიდობით აშენდება – სად? „მთელ იუდეაში, გალილეასა და სამარიაში.“ ეს არის ზუსტად ისე, როგორც იესომ უბრძანა, როგორც იესომ უბრძანა, ეკლესია იზრდება და ძლიერდება. ხედავთ, რაც ქრისტე უბრძანებს, ქრისტე აძლევს. როდესაც ის თავის მოწაფეებს, მის მიმდევრებს, უბრძანებს იყვნენ მოწმეები და მოწაფეები, ის აღასრულებს იმას, რაც უბრძანა. ის მოიტანს და მისცემს ნაყოფს მათი შრომისათვის, რადგან ეს არის ღმერთის გეგმა და ეს არის ღმერთის საქმე. თქვენ გახსოვთ სახარებებში, როდესაც პეტრე აღიარებს, რომ იესო არის ქრისტე – და რას ამბობს იესო პეტრეს? ამბობს: „ამ კლდეზე,“ იესოს აღიარება ქრისტედ, „ამ კლდეზე მე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარები ვერ დაიძლევა მის წინააღმდეგ.“ და იყო ძლიერი დევნა და წინააღმდეგობა ეკლესიის მიმართ საქმეების წიგნის დროს. და მოწაფეები, მოციქულები, ციხეში ჩაგდებულნი იყვნენ. მათ ბრძანეს, არ ეთქვათ იესოს შესახებ. ჩვენ ვკითხულობთ სტეფანეს შესახებ და იმაზე, თუ როგორ დაადანაშაულეს იგი ცრუ ბრალდებით და როგორ დაჯვეს; პირველი მოწამე ადრეულ ეკლესიაში. ჩვენ ვკითხულობთ, თუნდაც წინა თავში, რომ ეს იყო საული, რომელიც გახდა პავლე – ის ანადგურებდა ეკლესიას.

მაგრამ თუ ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ რამდენიმე სიტყვით გადმოვცეთ საქმეების მოღვაწეობა, ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის აღდგომის მოწმობა ძალით და დევნის პირისპირ. და ეს არის ის, რაც ჩვენ ვპოულობთ - რომ როგორც სახარების გზავნილი, რომ იესო მკვდრეთით აღდგა, ის გამოდის და წმინდა სულის ძალით ეკლესია მრავლდება და იზრდება და შენდება და ძლიერდება ქრისტეს მცნების შესრულებისას და ინტენსიური დევნის პირისპირ. ახლა ჩვენ შეგვიძლია რამდენიმე გაკვეთილი მივიღოთ ამ ერთი პუნქტიდან, რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ კულტურაში, რომელშიც თითქმის ყველა გზით ეწინააღმდეგება ღმერთის გზებს; ეწინააღმდეგება ღმერთის ჭეშმარიტებას. ჩვენ ვხედავთ ტერორიზმის აქტებს, რომლებიც თითქმის ყოველკვირეული რეალობაა და ეს უფრო და უფრო მეტად აწუხებს ადამიანების გონებას. და მაინც, რას ვხედავთ ამ მონაკვეთში? რომ მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესია თითქოსდა რყევ საფუძველზეა, მას სჭირდება განახლება, რეალური საჭიროებაა რეფორმა; რეალური საჭიროებაა დაბრუნება აღდგომის გზავნილს და წმინდა სულის იმედზე, ვიცოდეთ, რომ ეს არის ის, თუ როგორ აშენებს და აძლიერებს ქრისტე თავის ეკლესიას.

ეს ასევე წახალისება ჩვენთვის. შესაძლოა ზოგიერთმა თქვენგანმა იკითხოს, ღირს თუ არა ეკლესიას მიეძღვნოთ? ღირს თუ არა მსახურება და მიცემა და საკუთარი თავის დაუცველობა კონგრეგაციის ცხოვრებაში? შესაძლოა ზოგიერთმა თქვენგანმა მრავალი წლის განმავლობაში მსახურობდა ეკლესიაში; დაღლილი ხართ? შესაძლოა ეს აღარ არის ის პრიორიტეტი, რაც ადრე იყო? რაც ჩვენ ვხედავთ აქ არის ის, რომ ეკლესიის ზრდა, ეკლესიის ძალა, არის ქრისტეს მცნება. ეს არის ღმერთის გეგმა და ღმერთი დაინახავს თავის საქმეს ბოლომდე, შესრულებამდე, დროის ბოლომდე, ქრისტეს დიდებისთვის და მისი ხალხის საკეთილოდ. ეს მუხლი გვეუბნება: „ნახეთ, რას აკეთებს ღმერთი თავისი ეკლესიისთვის, თავისი ეკლესიით. ის აძლევს იმას, რასაც ბრძანებს.“ ელოდეთ ამას! ილოცეთ ამისთვის. დაელოდეთ ამას. და დაუთმეთ თავი მის ეკლესიას.

აშენებული როგორც ქრისტეს ეკლესია

ეს გვიყვანს მეორე საკითხამდე. ვისი ეკლესიაა ეს? ეს არის ქრისტეს ეკლესია! ეს არის ქრისტეს ეკლესია, რომელიც შენდება. ქრისტე არის ეკლესიის თავი და არის ერთი ეკლესია; ერთი ეკლესია მშვიდობითა და ერთიანობით ქრისტეში. შეხედეთ იქ უკან მყოფ ვერსს, ვერსი 31-ს. შეხედეთ რა წერია. წერია: „ასე ეკლესიას,“ მხოლობითი ეკლესია, „ჰქონდა მშვიდობა და იშენებოდა.“ ეს არის ერთი ეკლესია, მიუხედავად იმისა, რომ იგი მრავალ ადგილზეა. იგი არის იუდეაში, გალილეაში და სამარიაში, მაგრამ მაინც ერთი ეკლესიაა. სინამდვილეში, თუ ჩვენ გადავთარგმნით იმ სიტყვას „მთელს,“ სადაც წერია „მთელს,“ შეგვიძლია ვთქვათ, „მთელზე.“ ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ თქვათ, რომ ეს არის ეკლესია „მთელ იუდეაში, გალილეასა და სამარიაში.“ და ეს სიტყვა ბერძნულად არის იგივე სიტყვა, საიდანაც ჩვენ ვიღებთ სიტყვას, „კათოლიკე.“ ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვაღიარებთ ან ვაცხადებთ, როდესაც ვამბობთ მოციქულთა კრებას და ვამბობთ, რომ გვჯერა „წმიდა კათოლიკე ეკლესიის.“ ჩვენ არ ვამბობთ, რომ გვჯერა რომის კათოლიკე ეკლესიის, არამედ იმისა, რომ გვჯერა ერთი საყოველთაო ეკლესიის, ქრისტეს მსოფლიო ეკლესიის. ჩვენ ვადასტურებთ ჩვენს რწმენას და ჩვენს ერთგულებას მის მიმართ. ეკლესია, რომელიც შედგება ყველა ერის, ყველა ტომის, ყველა ენისა და ყველა ხალხის მორწმუნეებისაგან.

ერთი ეკლესია ქრისტე იესოში

ეს არის ის, რისთვისაც იესო ლოცულობდა თავის ჯვარცმამდე. მან ლოცულობდა თავის მოწაფეებთან ერთად, რომ „ყველა, ვინც მას სწამს, ერთი იყოს, როგორც ის და მამა ერთნი არიან.“ ეს არის ის, რასაც იესო მოუწოდებდა თავის მოწაფეებს მათეს წიგნის ბოლოს, როცა ამბობს: „წადით და ყველა ერის მოწაფეები გახადეთ.“ და რა ვპოულობთ გამოცხადების წიგნში, მაგრამ ეს არის შერეული სიმრავლე, რომელსაც ვერავინ ითვლის, რომელიც ტახტის წინ არის და ვლოცულობს კრავს, თ поклоняется ქრისტეს. ეს არის ღვთის აღთქმა, რომელიც მამასთან მისი აღთქმიდან იწყება აბრაამთან, რომ აბრაამის შთამომავლების მეშვეობით დედამიწის ყველა ოჯახი დალოცვილი იქნება. ეს არის ერთი ეკლესია და ის არის ქრისტე იესოში. და ჩვენ ვხედავთ ამ ერთიანობის დასაწყისს აქ აქტების წიგნში, მე-9 თავში, 31-ე მუხლში, როდესაც იუდეიდან, გალილეიდან და სამარიიდან ხალხი იკრიბება და ისინი მშვიდობასა და მშენებლობას, ამაღლებას სარგებლობენ.

ბარიერების გადალახვა

და უკვე ამ ეტაპზე საქმეების წიგნში ეკლესია გადალახა დიდი ბარიერები. თქვენ იცით, თუ მხოლოდ სამი სიტყვა აიღოთ, „იუდეა და გალილეა და სამარია“, ამ სამ სიტყვაში არის რთული და შემაშფოთებელი ისტორია. არის კერპთაყვანისცემა, სამოქალაქო ომი, სიძულვილი, გადასახლება, ცრურწმენა, სეკულარიზმი, თვითმართლიანობა. იუდეა იყო ტაძრის ადგილი. ეს იყო რელიგიური ელიტის საცხოვრებელი ადგილი და სადაც ისინი იყვნენ განლაგებული. გალილეა იყო ებრაული ტერიტორია, მაგრამ ის უფრო მეტად იყო გავლენით და ზეგავლენით რომაული და ბერძნული კულტურის. სამარია იყო ამ ორის შორის და ისინი არ იყვნენ სუფთა ებრაული წარმოშობისანი და ისინი სხვა რელიგიურ პრაქტიკებს მისდევდნენ. ებრაელები სძულდათ სამარიტელებს. ჩვენ გვეუბნებიან, რომ გალილეელები, როდესაც ისინი იუდეაში ჩადიოდნენ, ისინი გადაკვეთდნენ მდინარე იორდანეს, რათა გაევლოთ სამარიის ირგვლივ. მათ არ სურდათ კონტაქტში ყოფნა ამ ხალხთან. და ზოგჯერ, ამ ჯგუფებს შორის ინტენსიური ძალადობა იფეთქებდა. მაგრამ აქ ჩვენ გვეუბნებიან, რომ ეს იყო ერთი ეკლესია ამ ადგილებში და ამ ეკლესიას ჰქონდა მშვიდობა და ის იშენებოდა. ეს არ იყო მხოლოდ თავისუფალი ოპოზიციისგან; მათ შორის იყო მშვიდობა. იყო მშვიდობა ამ ხალხს შორის, რომლებიც ადრე ღმერთთან მტრობაში იყვნენ და ახლა ისინი მამასთან შეურიგდნენ და მიიღეს საუკუნო სიცოცხლის საჩუქარი იესო ქრისტეში, წმინდა სულის საჩუქარი. ეს ხალხი, რომლებიც ერთმანეთთან მტრობაში იყვნენ, ახლა ერთად ხარობენ სიხარულით, რწმენით და თანაზიარობით. და ეს სიტყვა „ეკლესია“, რომელიც ჩვენ გვაქვს აქ, სიტყვასიტყვით ნიშნავს „მოწოდებულნი“. ისინი „მოწოდებულნი“ იყვნენ თავიანთი ყოფილი გზებიდან და მათი მრავალფეროვანი ფონიდან, რათა მოვიდნენ ერთ ეკლესიაში, ერთ სხეულში, ერთ ხალხში ქრისტეს დიდებისთვის.

და შესაძლოა ყველაზე აშკარა მაგალითი იმ რადიკალური ტრანსფორმაციისა, რომელსაც ეს ხალხი განიცდის, არის ის ტრანსფორმაცია, რომელიც მოხდა საულთან ან პავლესთან. აქ იყო ადამიანი ადრე ამ თავში, აქ არის ადამიანი, რომელიც იყო ეკლესიის მთავარი მდევარი და მოწამე, და ახლა ის მოყვანილია ეკლესიაში, წმინდანთა თანამეგობრობაში. და არა მხოლოდ ის აღარ არის მდევარი, არამედ ახლა ის ერთ-ერთი მთავარი ინსტრუმენტია ეკლესიის ასაშენებლად. ეს არის რადიკალური ტრანსფორმაცია, რომელიც ხდება აქ ამ თავში, ამ მუხლში, რომელზეც ჩვენ ვსაუბრობთ. ეკლესიის ზრდა მშვიდობას მოჰყვება მათ შორის, ვინც მრავალფეროვანი და დანაწევრებულია. რატომ არის ეს მნიშვნელოვანი? რატომ არის მნიშვნელოვანი ერთიანობა ამ მრავალფეროვნებაში? რადგან არაფერი სხვა არ შეუძლია ამის გაკეთება; მხოლოდ ქრისტე აკეთებს ამას. ეს მხოლოდ ქრისტეს ეკლესიაში ხდება, და ამით ქრისტეს სახელის დიდება მოაქვს. და ჩვენ ვხედავთ ამას 바로 ამ მუხლში.

ქრისტეს ერთგულებით აშენებული

მესამე რამ, რაც ჩვენ ვხედავთ იმის შესახებ, თუ როგორ არის ეკლესია აშენებული ქრისტეზე, არის ეს აღწერა იმ ცხოვრებისა, რომელიც სარგებლობდა მორწმუნეებს შორის. ჩვენ ვხედავთ აქ ქრისტეს მიმდინარე ერთგულებას, მის მსახურებას ეკლესიისადმი. ეკლესია აშენებულია ქრისტეს მათდმი ერთგულებით. მუხლი გვეუბნება, რომ ისინი "ს畏惧 უფლისა და სულიწმინდის ნუგეშით დადიოდნენ". ახლა დაფიქრდით იესოს მსახურების მახასიათებლებზე. რა იყო ქრისტეს მსახურების ასპექტები? კარგად, თქვენ შეგიძლიათ ამოიცნოთ ეს ორი მახასიათებელი სწორედ აქ, არა? რადგან ყველაფერი, რაც იესომ თქვა და გააკეთა, ღვთის დიდებისთვის გაკეთდა. მისი ერთგულება, დრო გაატაროს მამასთან ლოცვაში. ყველა მისი ძლევამოსილი საქმე და სასწაული და ნიშნები და სწავლება, რომელიც მან გააკეთა, ღვთის დიდებისთვის იყო. და თუნდაც ჯვარზე სიკვდილისკენ წასვლა და მამის რისხვის აღება, ეს ყველაფერი მამამისის ნებისადმი მორჩილებისა და დამორჩილების გამო მოხდა. ეს იყო უფლის შიში, რომელიც ქრისტეს მსახურებას ყველგან აღწევდა.

და წმინდა სული, ის წმინდა სული, რომელმაც იესოს ცხოვრებაში და მისი მსახურების გავლით ზებუნებრივი სასწაულები მოახდინა, არის ის წმინდა სული, რომელიც ახლა აგრძელებს თავის მსახურებას ქრისტეში მ 믿 всех, ვინც მას სწამს. იესომ ეს დაპირება მისცა. მან დაპირება მისცა, რომ დატოვებდა თავის მოწაფეებს, მაგრამ არ დატოვებდა მათ მარტო, არამედ გაგზავნიდა წმინდა სულს, რათა მათთვის საჭირო უნარები მიეცა, ასწავლიდა მათ, რათა მათ მისი სახელით მსახურება შეძლებოდათ. წმინდა სულის კიდევ ერთი სახელი, ჩვენ გვ told, არის ნუგეშისმცემელი ან დამხმარე. რა ხდება ამ მონაკვეთში? ის, რომ ნუგეშისმცემელი ნუგეშს იძლევა. ისინი „უფლის შიშით და წმინდა სულის ნუგეშით“ დადიან. ეს არის მტკიცებულება იმისა, რომ ქრისტე თავის ეკლესიაში მოქმედებს. იგი იყო თავისი ეკლესიისთვის თავდადებული. იგი აგრძელებდა თავის ხალხს მსახურებას, რადგან ისინი გამოავლენდნენ უფლის შიშს და წმინდა სულის ნუგეშს. ეს ორი მახასიათებელი ყოველთვის ერთად მიდის - შიში, პატივისცემა, ღვთისადმი ერთგულება და თ поклонение ერთად წმინდა სულის გამხნევება, სიხარული და კურთხევა.

უფლის შიში

მე არ ვფიქრობთ ბევრს უფლის შიშზე, არა? როგორც ჩანს, ეს არის ძველი აღთქმის ტერმინი შესაძლოა. და ნამდვილად, ეს იყო შესაბამისი პასუხი ღმერთის დიდებულებას ძველი აღთქმის განმავლობაში - უფლის შიში. მაგრამ ახალ აღთქმაში, ბევრ შემთხვევაში, მწერლები გვიძახიან შიშზე სახარების რეალობის სინათლეში. იმიტომ რომ ხედავთ, ეს გვასწავლის სახარებას. სახარება გვასწავლის უფლის შიშს. სახარება გვასწავლის, რომ ჩვენი ცოდვა იმსახურებს ღმერთის რისხვისა და უკმაყოფილების და დასჯის. რომ არაფერია, რაც ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ ჩვენი ცოდვის მოსაშორებლად და ღმერთის კურთხევის მოსაპოვებლად. მაგრამ ჩვენი ხსნა არ მოდის იესო ქრისტეს, ღმერთის ძის, სიკვდილისა და მკვდრეთით აღდგომის გარეშე. ეს არის ის, თუ რამდენად გაჭირვებულები ვართ ქრისტეს გარეშე. ეს არის ის, თუ რამდენად ძვირია ჩვენი ხსნა. რა შეიძლება იყოს უფრო შესაფერისი პასუხი, ვიდრე ღმერთის წინაშე შიში და გაოცება და პატივმოყვარეობა და თაყვანისცემა? რა შეიძლება იყოს უფრო შესაფერისი პასუხი, ვიდრე ჯ.ი. პაკერისაგან, ან მისი წიგნის სათაურიდან რომ ვისესხოთ, "ღმერთი სერიოზულად მივიღოთ"? როგორ შეგვიძლია ოდესმე ვისარგებლოთ სულიწმინდის ნუგეშით, თუ ჩვენ არ მივცემთ ღმერთს ჩვენს უდიდეს ერთგულებას?

ვფიქრობ, უსაფრთხოა იმის თქმა, რომ ყველას სურს და სწყურია სულიწმინდის ნუგეშისცემა, მაგრამ ვიღებთ თუ არა ღმერთს სერიოზულად? მაინტერესებს, თუ ჩვენს შვილებს ვკითხავთ, თუ ჩვენს მეზობლებს, ჩვენს კოლეგებს ვკითხავთ: „რა არის ჩვენს ცხოვრებაში მთავარი პრიორიტეტი?“ მაინტერესებს, რას იტყვიან ისინი! ჩვენ ყველანი თავს სერიოზულად ვიღებთ. არაა? ჩვენ ჩვენს სამუშაოს სერიოზულად ვიღებთ, ჩვენს სპორტს სერიოზულად ვიღებთ, ჩვენს გარეგნობას, საკვებს და სასმელს, ჩვენს გართობას სერიოზულად ვიღებთ; ჩვენ თავს სერიოზულად ვიღებთ. რა არის ამის უფრო ცხადი მტკიცებულება, ვიდრე სელფის გავრცელება? ჩვენ გვინდა საკუთარი თავის სურათი გადავიღოთ. და თუ თავს სერიოზულად ვიღებთ, გვინდა სხვებს საკუთარ თავზე ვუთხრათ. ასე ვხედავთ ჩვენს კულტურაში. მაგრამ ვიღებთ თუ არა ღმერთს სერიოზულად? მე ვაღიარებ, რომ მე მინდა, რომ სულმა შეცვალოს ცხოვრება, მაგრამ ყოველთვის ვაკეთებ ამას იმ მოლოდინით და მოუთმენლობით, რაც ღმერთს შეუძლია? და მინდა თუ არა გზაზე ცოტა კრედიტი მივიღო ამისთვის? მაინტერესებს, რამდენად გვინდა ჩვენს შვილებს, გვინდა ახალგაზრდებს, რომ გაიზარდონ და დატკბნენ სულიწმინდის ნუგეშისცემით, მომწიფდნენ რწმენით, გაიზარდონ მოწაფეობაში, მაგრამ მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ისინი ამას სიამოვნებით აკეთებენ. და რამდენად ხშირად ვაჩვენებთ ჩვენს ცხოვრებაში და ჩვენს ოჯახებზე არჩეული პრიორიტეტებით უფლის მიმართ შესაბამის შიშს? ჩვენ ყველანი მიდრეკილები ვართ, რომ ვეძებოთ სულიწმინდის ნუგეშისცემა და უგულებელვყოთ უფლის შიში. მაგრამ სულიწმინდის ნუგეშისცემა უფლის შიშთან ერთად მოდის.

და როდესაც უფლის შიშზე ვსაუბრობ, არ ვგულისხმობ რაიმე სომბერს ან პირქუშ ხასიათს. ამაში არის სითბო, უფლის შიშის მიმართ სიხარული. არის თავისუფლება და გულწრფელობა, სასამართლო პროცესების დროს იმედი; ტანჯვის დროს ნდობა. ძალა და სიღრმე და ერთობა, რომელიც ქრისტეს ეკლესიის სახით აშენდება. ეს არის ლამაზი სურათი იმისა, თუ როგორ აშენდება ეკლესია საქმეების მე-9 თავში, 31-ე მუხლში. ეკლესია არის ღმერთის გეგმა ქრისტეს დიდებისთვის და მისი ხალხის საკეთილოდ. თქვენ იცით, ჩვენს ოჯახში ჩვენ ვხდებით ფრინველებზე გიჟები. არ ვიტყვი ბევრს ამის შესახებ, რადგან არ ვიცი, რამდენად მინდა გავამხილო ის, თუ რამდენად გიჟები ვართ, მაგრამ ჩვენ ძალიან მიჯაჭვული ვართ ჩვენს ეზოში ფრინველების მიმართ! და გუშინ მე წავაწყდი ფრინველის ბუდეს. ჩვენ ხშირად ვხედავთ მათ, მაგრამ უბრალოდ დამარტყა, რამდენად შთამბეჭდავი იყო ეს ფრინველის ბუდე. აქ იყო ჩალა და ნამსხვრევები და ჭუჭყალი და ეს ფრინველები შეუძლიათ მისი მოწყობა და ბუდის შექმნა კვერცხებისთვის და თავიანთთვის. საოცარია, რას აკეთებს ღმერთი ეკლესიის აშენებაში? ის იღებს ებრაელს და წარმართს, გალილეელს და სამარიტელს, მონას და თავისუფალს, მდიდარს და ღარიბს, და მას ერთიანდება თავის ეკლესიაში, ქრისტეს ეკლესიაში მისი დიდებისთვის, ეს ლამაზი სურათი, რომელიც დადის უფლის შიშში და სულიწმინდის ნუგეშში? ეს არის ის, რასაც ღმერთი აკეთებს თავის ეკლესიის აშენებაში. ასე რომ ეკლესია აშენდება. ის ედიფიცირებულია.

ჩვენ ასევე გვეუბნებიან ამ მუხლის ბოლო სიტყვაში, რომ როდესაც იგი აშენდა, იგი გაფართოვდა. ეს იქნება ჩვენი ბოლო საკითხი ამაღამ. რომ ეკლესია გაფართოვდა; ეკლესია გამრავლდა. როგორც ეკლესია იდგმებოდა, ეკლესია გამრავლდა. სინამდვილეში, ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეკლესიის სიძლიერის ერთ-ერთი ნიშანი იმაშია, რომ იგი მიმართულია გარეთ. იგი აშენდა როგორც იზრდებოდა და იზრდებოდა როგორც აშენდა. ეს არ არის სტატიკური მორწმუნეების სხეული. ეს არ არის ექსკლუზიური კლუბი. ეს არის დინამიური თანამეგობრობა, რომელზეც ჩვენ ვსაუბრობთ აქ. ერთ-ერთი მოდური სიტყვა დღეს ეკლესიაში, ჩვენს კულტურაში, ვფიქრობ, არის „საზოგადოება – ერთად ცხოვრება“. და ეს ნამდვილად არის ერთ-ერთი პრიორიტეტი ამ ნაწილის; ეს არის ერთ-ერთი ლამაზი რამ აქ. ისინი ერთად განიცდიან საზოგადოებას. მაგრამ საზოგადოების ამაღლების და მასზე ფოკუსირების ერთ-ერთი საფრთხე ის არის, რომ ფოკუსი შეიძლება გახდეს შინაგანი და საზოგადოება შეიძლება გახდეს შეზღუდული. და შეიძლება გახდეს რთული ახალი ადამიანების ან გარედან მოსულების მიღება. და დარწმუნებული ვარ, რომ ბევრი ჩვენგანი განიცდიდა ამას მცირე ჯგუფებში ან კვირის სკოლებში ან მსგავსი რამ.

გაფართოვდა

მაგრამ ჩვენ ვხედავთ აქ, რომ როდესაც ფოკუსი ღმერთზეა და როდესაც ფოკუსი ქრისტეს მცნებაზეა, ააშენოს თავისი ეკლესია და წავიდეს მოწაფეების გასაკეთებლად, ეკლესია აღწევს გარეთ და ეკლესიის ზრდა მოუტანს დიდებას ქრისტეს სახელისთვის. და რასაც ჩვენ ვხედავთ, როგორც ეკლესია აღწევს გარეთ, თვისებები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ეკლესიის სიძლიერებას, არიან იგივე თვისებები, რომლებიც ამარაგებენ ზრდას. ის თვისებები, რომლებიც იყვნენ ქრისტეს მსახურებაში მათთვის – უფლის შიში და სულიწმინდის ნუგეშისცემა – ეს ორი რამ არის, რაც მათ გარეთ უბიძგებს, მამოძრავებს და მოაქვს გარედან ეკლესიის გამრავლება. ეს იყო როგორც ისინი დადიოდნენ უფლის შიშით და სულიწმინდის ნუგეშისცემით, ეკლესია გამრავლდა. იგი აშენდა გარეთ.

ზრდა მივყავს გამრავლებას

ეს არის ის პრინციპი, რომელიც თქვენ გსმენიათ ედისგან ხოლმე, რომ „რაც ყველაზე ღრმად მიდის გულამდე, ის ყველაზე ფართოდ მიდის სამყაროში“. რომ როგორც ეკლესია შენდება, ის ვრცელდება. ბევრიჯერ ჩვენ გვესმის მისიის კონფერენციებზე ჯონ პაიპერის ციტატა, რომელიც ამბობს: „მისია არსებობს იმიტომ, რომ თაყვანისცემა არ არსებობს!“ ჩვენ ასევე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მისია არსებობს იმიტომ, რომ თაყვანისცემა არსებობს. და ეს არის ის, რასაც პაიპერი იმ ქადაგებაში აგრძელებს თქმას, სადაც ის ამაზე საუბრობს. ეს არის ის, რომ საღვთო მსახურება მიგვიყვანს გამრავლებამდე. და მიზეზი, რის გამოც ეს ძალიან მნიშვნელოვანია, არის ის, რომ ეკლესია ვრცელდება რთულ ადგილებში; ის მიდის ადამიანებთან, რომლებსაც აქვთ რეალური, ღრმა საჭიროებები. რადგან რა არის სამყაროს მდგომარეობა? რა არის იმ ადამიანების მდგომარეობა, რომლებიც ეკლესიის გარეთ არიან? ისე, ეს არის საპირისპირო იმისა, რაც ჩვენ აქ ვხედავთ. ისინი არიან უფლის შიშის გარეშე და ისინი არიან წმინდა სულის ნუგეშის გარეშე. არ არსებობს ღმერთზე დამოკიდებულების გრძნობა. არ არსებობს იმედი და მშვიდობა და ნუგეში, არამედ მხოლოდ სიამაყე და უშედეგობა. მე არ ვფიქრობ, რომ ჩვენ გვჭირდება მაგალითები იმისა, თუ როგორ ახასიათებს ეს ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს, მაგრამ ქრისტე გვაძლევს რაღაც უკეთესს. ის გვაძლევს თავს. და მასში ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ძალაში და ერთობაში და სიხარულში და მშვიდობაში და საოცრებაში და სიყვარულში. ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ცხოვრებაში, საუკუნო ცხოვრებაში მასში.

როდესაც ჩვენ ვიმედოვნებთ ამ چیزებს, ვლოცულობთ ამ چیزებზე, ველოდებით ამ ყველაფერს, ერთ-ერთი წახალისება, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ, არის ის, რომ ჩვენ ვლოცულობთ აღორძინებისთვის. ჩვენ ვლოცულობთ რეფორმაციისთვის, განახლებისთვის, განახლებისთვის. გსმენიათ ის „რე“? ჩვენ ღმერთს ვთხოვთ, რომ მან გააკეთოს ის, რაც მანამდე გააკეთა. ჩვენ ვლოცულობთ, რომ ის ამას კიდევ ერთხელ გააკეთოს. და ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ მოუთმენელი, რადგან ჩვენ ვხედავთ, რომ მან ეს მანამდე გააკეთა. და ამის მტკიცებულება აქ არის საქმეების 9 თავში 31 ვერსში. ჩვენ მოვუწოდებთ ღმერთს, რომ ის კიდევ ერთხელ გააკეთოს ეს ქრისტეს დიდებისთვის და მისი ხალხის საკეთილოდ.

მე ახლა ვკითხულობ წიგნს 1927 წლის მისისიპის მდინარის წყალდიდობის შესახებ, სახელწოდებით "მზარდი მოქცევა". და წიგნი საოცარია! ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟი წიგნში თავად მისისიპის მდინარეა. ის ერთ-ერთი ყველაზე გაბატონებული პერსონაჟია წიგნში. და საოცარია იმის მოსმენა, თუ როგორ აღწერს ის მდინარის ძალას და ინტენსივობას, როდესაც ის ქვევით მიედინება და როდესაც ის ზევით ამოდის. და გზის ყოველ წერტილში მდინარე ცდილობს გარღვევას კაშხლების გავლით. ის ცდილობს გადაიზარდოს კაშხლებზე და გავრცელდეს მდინარის ნაპირების გარეთ. ეს არის მდინარის ინტენსივობა და ძალა.

ეს არის ის, რაც ჩვენ ვხედავთ ეკლესიასთან დაკავშირებით, როდესაც ეკლესია აშენდება, როდესაც ის იზრდება, როდესაც ის მრავლდება. ის ცდილობს მიაღწიოს და ააშენოს და გაიზარდოს და გამრავლდეს ქრისტეს დიდებისთვის. ეს არის ის, რაც ეკლესიამ უნდა გააკეთოს. ეს არის ის, რაც ჩვენ ვხედავთ აქ საქმეების 9 თავში, 31 ვერსში. ჩვენ ვლოცულობთ, რომ ეს მოხდეს ჩვენს დღეებშიაც.

მარტივი ცხოვრება

ნება მომეცით დავასრულო რამდენიმე კომენტარით დასასრულებლად. თქვენ იცით, მე მოვდივარ ისეთ მონაკვეთში, როგორიც ეს არის და ყოველთვის ვხვდები, რომ ქადაგება და სწავლება უფლის შიშზე არის განსაკუთრებით რთული საქმე. ვხვდები, რომ ეს არის ღმერთის ტრანსცენდენტურობა; ძნელია სიტყვებით გამოხატვა და არა მხოლოდ ტერორის, არამედ ღვთისმოსილი შიშისა და სიყვარულის აღქმა. მაშ, როგორ გამოიყურება ეს? როგორ გამოიყურება უფლის შიში და სHoly სულის კომფორტი? რამდენიმე სიტყვა მომდის თავში. და ერთი, ვიტყოდი, არის ეს - ეს არის მარტივი ცხოვრება. თქვენ იცით, ჩვენ ძალიან განადგურდით და ჩვენ დაკავებულები ვართ უმეტეს დროს. ჩვენ მზად ვართ შევავსოთ ნებისმიერი დასვენების ან სიმშვიდის დრო ხმაურით ან ვიზუალური სტიმულაციით. მაგრამ აქ არის მოწოდება, ვფიქრობ, ჩვენთვის, რომ ვიყოთ მშვიდად. ვფიქრობ, როგორც დავითმა ილოცა ადრე, "იყავი მშვიდად და იცოდე, რომ მე ვარ ღმერთი", და დრო დაუთმო საოცრებას და გაოცებას ღმერთის ქმნილების მიმართ; გავიხსენოთ მისი კურთხევები, გავიხსენოთ სახარება, და მივცეთ მას მადლობა ამისთვის. გავიზარდოთ მადლიერებაში იმისათვის, რაც მან გააკეთა.

მაცხოვარი ს simplicity ჩვენ ვხედავთ მოციქულთა საქმეებში ეკლესიაში. არაა? თუ ჩვენ დავბრუნდებით მე-2 თავში, რა აკეთებდა ეკლესია ადრეულ ეკლესიაში? ეს საკმაოდ მარტივი იყო. ისინი ეძღვნებოდნენ ქებას და ლოცვას. ისინი ეძღვნებოდნენ სიტყვას და ზიარებას. და ისინი თავიანთ თავს აძლევდნენ თანამეგობრობას და გულუხვობას. ეს მარტივია, მაგრამ ეს საოცარია. არაა? და როგორც ისინი ეძღვნებოდნენ ამ საქმეებს, ისინი მზად იყვნენ განსხვავდებოდნენ მათ გარშემო არსებული სამყაროსგან, იყვნენ მ塩წ და სინათლე მათ სამყაროში. მათ მხრიდან იყო მზადყოფნა, რომ გაეძნელებინათ განსაცდელები, გაეძნელებინათ ტანჯვის მეშვეობით, ტანჯვა, იმედით, და მზად იყვნენ, რომ მათ, ვინც ხედავდა მათ, მიეცათ ანგარიში მათი იმედის მიზეზზე. რატომ ჰქონდათ მათ ასეთი დიდი იმედი? ეს არის აღდგომის გამო; ეს არის მარადიული ცხოვრების გამო ქრისტე იესოში. და ისინი ერთად ძლიერდნენ ერთმანეთის მეშვეობით იმ დროებში. და ისინი მზად იყვნენ იყვნენ ქრისტეს მოწამე.

და იქნებ ეს არის ის ადგილი, სადაც ჩვენ ვზომავთ ამას. თუ ჩვენ არ გვაქვს სურვილი და ტვირთი დაკარგულთათვის, იქნებ ჩვენ სრულად არ გვესმის უფლის შიშის კურთხევა და სულიწმინდის ნუგეშიმცემელი. იქნებ ჩვენ სრულად არ ვაფასებთ ეკლესიის წარმოუდგენელ პრივილეგიას, არამედ ასევე დაკარგულთა წარმოუდგენელ საჭიროებას. და იქნებ ჩვენ უნდა დავბრუნდეთ იქ, სადაც ჩვენ დავიწყეთ მსახურება, გოდების 3 თავი, თ поклонение-ს მოწოდება – „მოდით, ჩვენ გავარკვიოთ და გამოვიკვლიოთ ჩვენი გზები და დავბრუნდეთ უფალთან და ავწიოთ ჩვენი გულები და ხელები ღმერთს ზეცაში.“ მოდით, მივედით მას ლოცვაში!

მამა, ჩვენ გმადლობთ შენი სიტყვისთვის და ამ უფლის დღისთვის, დილით და საღამოს, რომ მოვიდეთ შენი სიტყვის მოსასმენად და შენი ქება-დიდების საგალობლად. ვლოცულობთ, რომ შენი სულის მიერ შეგვიწყო განახლება და გაცოცხლება და მოგვცე სიხარული ქრისტეში და მოგვცე გული დაკარგულთათვის და მოგვცე შესაძლებლობები, რომ გავ伸ოთ. და როგორც ჩვენ ვაშენებთ, რომ ჩვენ ვაშენებთ გარეთ, შენი დიდებისთვის, ქრისტეს დიდებისთვის და ჩვენი საუკუნო სიკეთისთვის. და ჩვენ ვლოცულობთ ამ ყველაფერს ქრისტეს სახელით, ამინ.