Ілісхаттық Қоғамдағы Інжіл

Івангелие в сотістік қоғамда

1 Коринфялықтар 6:1-8

Дэвид Стрейн жазған

Өтінемін, қолдарыңызға Құдайдың Жазбаларын алып, менімен бірге 1 Коринфялықтар 6-тарауын ашыңыз; 1 Коринфялықтар 6-тарау, егер біздің шіркеу Библиямызды қолдансаңыз, 954-бетте. Өткен жолы біз 5-тарауда болдық, және біз Павелдің 1 Коринфялықтар кітабының қалған бөлігінде қарастыра бастаған кейбір қиын тақырыптарды ойладық. 1-ден 4-тарауға дейін салыстырмалы түрде тыныш және тегіс болды, бірақ 5-тарауда айтқанымыздай, мұнан былайғы жерде ақ су рафтингі; өте кедір-бұдыр жол. Кейбір қиын материалдар бар. Өткен жолы 5-тарауда, сіз есіңізде сақтаңыз, ол жыныстық аимралдық және шіркеу тәртібі мәселесімен айналысты. Бұл жолы Коринфялық шіркеуді мазалайтын мәселе сенушілердің бір-біріне, әдетте жергілікті шіркеудің бірлестігіндегі ұсақ даулар үшін, азаматтық соттарда шағымдануымен байланысты. Және Павел оларға қарсы тұру және осы зиянды мәселені шешу үшін жазады.

Және біз Павелдің мұнда не айтқысы келгенін ойлап көргенде, мәтінді дұрыс түсіну және қолдану үшін бізге жақындауға көмектесетін екі алдын ала мәселе бар. Біріншісі 1 Коринфялықтар 6:1-8-де Павел не айтпайтынымен байланысты. Ол қылмыстық заң мәселелерін тыныш ұстап, шіркеу ішінде шешу керек деп айтпайды. Бұл оның хабары емес. Ол ұрлық немесе қорлау немесе осындай сипаттағы мәселелерді соттан немесе заңнан тыс ұстау керек деп ұсынбайды. Шын мәнінде, ол талап еткен кезде, апостол Павел өзі римдік азамат ретіндегі заңдық құқықтарын пайдалануға дайын болды және өзі сот әділеттілігіне жүгінуге шақырды. Азаматтық билік, ол Рим 13-тарауында бізге айтады, - бұл Құдайдың министрі, Оның қызметшісі, Құдай біздің игілігіміз үшін тағайындаған және белгілеген. Сондықтан Павел мұнда біз қажет болған жағдайда ел заңына жүгінуге болмайды деп айтпайды. Кейбір жағдайларда верующие өздерін немесе басқаларды қорғау үшін, басқа таңдау қалмаған жағдайда, ел заңын пайдалануға мәжбүр болады.

Дегенмен, Коринфте болған жағдай осылай емес еді. Коринфте шіркеу мүшелері бір-біріне кешірім беру, бір-бірін сүю және бір-бірімен шыдамдылық таныту жөніндегі христиандық міндеттерін ұмытып кеткен. Оның орнына, олар сотты ұпай жинау, ақша табу және іскерлік пен қоғамдастық ішінде ағайындар мен апайлар есебінен бәсекелестік артықшылыққа зорлық-зомбылық жасау үшін пайдаланады. Сіз ойлағандай, бұл Коринф шіркеуінің бірлестіктерінде қатты қиратушылық жасады. Сондықтан 1 Коринфялықтар 6:1-11-ді оқып үйренгенде, есте сақтау керек бірінші нәрсе. Павел қажет болған жағдайда азаматтық заңды дұрыс пайдалануды менсінбейді, бірақ ол Коринфте жиі кездесетін өзін-өзі мақсат ету және зиянды мақсаттар үшін пайдалануды сынға алады.

Екінші бір маңызды мәселе, ол бізге Павелдің хабарын түсінуге көмектеседі, ол 1-ден 8-ші тармақтарға дейін осы хаттың бөлімінде орналасқан кезде қаншалықты оғаш екендігіне байланысты. Сөйтіп, 5-тарауды еске алайық, Павел бір өте нақты және қиын жыныстық аимралдық жағдаймен айналысты. Ол жыныстық жағынан аимралды және тәубеге келмейтін шіркеу мүшесі үшін шіркеу тәртібі туралы сөйледі. Содан кейін 6-тараудың екінші жартысында ол қайтадан жыныстық күнә мәселесіне көшеді. Содан кейін ол өте табиғи түрде көшеді. Сөйтіп, 5-тарауда және 6-тараудың екінші жартысында ол бұзылған және күнәкар жыныстық қатынас туралы сөйлейді. Ал содан кейін, 7-тарауда ол неке және құдайлық және дұрыс реттелген және Құдайды құрметтейтін жыныстық қатынас туралы сөйлеу өте табиғи болады. Және бұл барлығы белгілі бір дәрежеде мағына береді; мұнда логика бар.

Сөйтіп, біз 6-тараудың 1-8 тармақтарына көшеміз, аздап басымызды тырнауға тура келеді, себебі бұл жерде адам жыныстық қатынасы туралы талқылаудың ортасында сот істері туралы сөз болады. Әлемде 6-тараудың 1-8 тармақтары не істеп жүр? Менің ойымша, бұл сұраққа жауап беруге көмектесетін екі нәрсе бар. Біріншіден, еске алайық, 5-тарауда Павел коринфтіктерге шіркеу тәртібін жүргізуді шақырды; олар шын мәнінде бас тартуға бейім болды, олар өздерінің мүшелерінің бірінің жағынан жасалған үлкен, даулы, ашық, жыныстық аимралдық жағдайда шіркеу тәртібін жүргізуден бас тартуға бейім болды. Сөйтіп, 5-тарауда олар нақты күнәға қарсы қажетті, шіркеулік, рухани әрекеттер жүргізуден бас тартады. Бірақ 6-тарауда – міне, қандай қарама-қарсылық – олар тез ақша табу үшін ғана қажетсіз, зиянды, заңды және соттық әрекеттер жүргізуге дайын сияқты.

Бұл екі нәрсе бір-бірімен мүлдем үйлеспейтін сияқты көрінеді. Олар? Мұнда қарама-қайшылық, қайшылық бар, және біз оның шапқысын сезінуіміз керек. Олар шіркеудің тәртібі туралы ойлағанда наразылық білдіреді, бірақ олар өздерінің әрбір тиын үшін шіркеу мүшесін сотқа беруден еш проблемма көрмейді, егер оларға мүмкіндік берілсе. Бұл нәрселер осылай болмауы керек, деп Павел айтады.

Ал бұл материалдың осында болуының басқа себебі, коринфалықтар Павелге мәселелерді алғашқыда ұсынған тәртіпке байланысты болуы мүмкін. Әрі ол оларға келген тәртіппен жауап береді. Ол 1-ден 4-ші тарауларға дейін шіркеудегі бөлінулер немесе жыныстық азғындық немесе шіркеу тәртібі немесе сенушілер арасындағы сотқа дейін әрбір мәселені жеке-жеке қарастырады, әрқайсысын іс-жұмыс ретінде алып, бізге қандай мәселелермен бетпе-бет келгені маңызды емес, әрқайсысына жауап пен дәрі-дәрмек бірдей екенін көрсету үшін. Ол Корinthтағы сенушілердің жүректері мен өмірлеріне Інжілді қолданады. Әрі ол былай дейді: «Егер сіздер мұны шынымен түсінсеңіздер, егер бұл шынымен сіздердің ойларыңызды өзгерте бастаса, онда бәрі өзгереді». Корinthтағы нақты мәселе Інжілді түсінбеу және қолданбау болып табылады.

Ал 6-тарау, 1-ден 11-ге дейін, бұл хаттағы бірнеше оқулықтардың бірі ғана, ол бізге Иса туралы жақсы жаңалықтың бұзылған әлемдегі қиындықтарында жұмыс істейтінін көрсетеді, біздің әлеміміздей. Сондықтан біз оқыр алдында бір сәт уақыт алып, осы алдын ала ұғымдар мен категорияларды есте сақтауға тырысайық. Олар Павелдің дәлелдеудің мағынасын түсінуге көмектеседі деп ойлаймын. Біз бірге Жазбаларды оқымас бұрын, басымызды иіп, дұға етейік!

Әкеміз, Сенің Сөзің қазір біздің алдымызда. Біз оны естуге және оның хабарын қабылдауға, және оны арқылы Патшалардың Патшасы және Иелердің Иесі болатын Ие Мәсіхке тізе бүгуге рақымшылық сұраймыз. Біз мұны Оның атымен сұраймыз, әмен.

1 Корынтылар келесі 6-тарау 1-ші тармақ. Бұл - Құдіретті Құдайдың сөзі:

Егер біреулеріңнің басқасына қарсы шағымы болса, ол әділ емес адамдар алдында емес, әулиелер алдында сотқа баруға батылы бара ма? Әлде әулиелер әлемді соттайтынын білмейсің бе? Егер әлем сенің арқылы сотталса, онда сендер ұсақ істерді шешуге жарамсыз ба? Әлде біз періштелерді соттайтынымызды білмейсің бе? Осылайша, өмірге қатысты мәселелер қаншалықты көп! Егер сіздерде осындай жағдайлар болса, онда не үшін оларды шіркеуде тұрақтары жоқ адамдар алдында қоясыздар? Мен мұны сіздердің ұяттарыңыз үшін айтамын. Сіздердің араларыңызда дана адам жоқ па, ол ағайындар арасындағы дауды шеше ала ма, бірақ ағасы ағасына, ал бұл дүниеліктер алдында сотқа береді? Бір-біріңмен сот істер ашу сіздер үшін жеңіліс болып табылады. Неге жамандыққа шыдауыл болмасқа? Неге алданып қалу емес? Бірақ сендер өзіңдер жамандық істеп, алдап та - ағайындар!

Әлде білмейсің бе, әділсіздер Құдайдың патшалығын мұра етпейді? Алданып қалмаңдар: жыныстық қатынаста азғындар, пұлға табынушылар, зинақорлар, еркектермен жезөкшілікпен айналысатындар, ұрылар, сараңдар, мастықтар, балағаттаушылар, алдамшылар Құдайдың патшалығын мұра етпейді. Мұндайлар кейбіреулерің болған. Бірақ сендер жуылдыңдар, сендер киелі етілдіңдер, сендер Иеміз Иса Мәсіхтің атымен және біздің Құдайымыздың Руху арқылы ақталдыңдар.

Әумин, және Біз Құдайды мадақтаймыз, Ол Өзінің Киелі Сөзінде сөйледі.

Егер біз Коринфялықтардың жағдайындағы мәселені анықтасақ, мен кездестірген ең жақсы диагноз - бір комментатордың "Інжіл амнезиясы" деп атауы. Інжіл Амнезиясы - міне, олар Коринфқа зардап шегеді. Мен бір күні жаңалықтар веб-сайтында Бенджамин Кайл деген адам туралы оқиғаны оқыдым, ол ұрып-соғылып, тасталған және қазір қорқынышты амнезиядан зардап шегеді. Ол бүгінгі күні жоғалған адамдардың веб-сайттарын іздеп, өзі туралы ақпарат іздейді; өткен өмірін толтыруға тырысады. Ол өзіндік идентификациясын жоғалтты; ол кім екенін білмейді.

Ал Коринфялықтар осында әрекет етеді - және тағы да қайталанатын мәселелерде, Павелдің мекенжайындағы әртүрлі мәселелерде біз мұны көреміз. Олар бірдеңе ұқсас болған сияқты әрекет етеді. Оларда Інжіл амнезиясының бір түрі бар. Иса туралы жақсы жаңалық, олардың жаңа идентификациясы, олардан қарап, елемей, жағдайдан жағдайға ұмытылған. Егер сіз біздің үзіндіге қарасаңыз, Павелдің қайталанатын сұрағымен: "Сіз білмейсіз бе?" - деп көресіз. Сонымен 2-ші тармақта: "Сіздер әулиелер әлемді соттайтынын білмейсіз бе?" 3-ші тармақта: "Сіздер періштелерді соттайтынымызды білмейсіз бе?" 9-шы тармақта: "Сіздер әділсіздердің Құдайдың патшалығын мұра етпейтінін білмейсіз бе?" Олар білуі керек нәрселер бар. Павел оларға үйретті; Кепас олардың кейбіреулеріне үйретті. Аполлос олармен бірге болды және оларға үйретті; басқалар оларға Жазбаларды ашты. Павел бұған дейін оларға жазды. Олар Құдайдың істері туралы жақсы оқытылды және олар білуі керек. Бірақ олар ұмытып кеткен. Олардың жағдайы - Інжіл амнезиясы. Және қайғылы салдарлар келеді.

Айрықша, олар бір-біріне қарсы жаңа өмірден гөрі ескі өмірге тән мінез-құлықпен сотқа жүгіне бастады. Сондықтан Пауыл 1-ші тармақта: «Егер біреулеріңнің басқасына қарсы шағымы болса, ол әділ емес адамдар алдында емес, әулиелер алдында сотқа жүгінуге батылдық па?» - деп сұрайды. Олар енді кімдер? Олар - әулиелер. Яғни, олар - Құдайдың олардың өміріндегі рақымы мен ісі арқылы Ие Иса Мәсіхке арналған, бөлектелгендер. Олар бұрынғыдай әлемнің құндылықтары бойынша емес, олар тиесілі Патша Исаның құндылықтары бойынша өмір сүрулері керек еді. Олар көпшілігіміз әлі күнге дейін күресіп жатқан мәселеге тап болды. Олар христиан болған соң, бұрынғы өмірлерінің ескі әдеттерін, үлгілерін және құндылықтарын тастап кетуге тырысты. Біраз уақытқа дейін Коринфялықтардың әлемінде соттар қалай жұмыс істегенін бір ғалымның сипаттауын тыңдаңыз. Ол: «Сотқа жүгінуді шешкенде, істің негіздемесі бойынша емес, жауапкердің әлеуметтік мәртебесі мен күшті байланыстары бойынша жеңу мүмкіндігі мен шығындарды есептеу керек болды. Ежелгі әлемде адамдар соттарда намыс үшін күресті. Ал біреу бәсекелесін жеңу арқылы намыс алды. Сот процесі көбінесе әділеттілік іздеумен аз байланысқан», - дейді.

Енді бұл Коринфтегі мәселе еді! Олар әділдікке қызығушылық танытпады; олар басқалардың өздерінің қоғамдағы орнына қатер төндіретін өз шығармашылықтарын ілгері жылжытуға қызығушылық танытты. Және олар сенушілер ме, жоқ па, оларға еш айырмашылық жоқ еді. Олардың «болымсыз істері», Павелдің 2-ші тармақта атап өткендей, мақтаныш пен тәкаппарлық пен махаббатсыздықпен сипатталады, олар христиандар болғанға дейінгідей ескі жолмен жұмыс істеді. Олар Ізгі хабарды ұмыт болды. Олар «Христосқа» кіргендерінде, Іисус оларды құтқарғанда, олар жаңа жаратылыстар екендерін ұмыт болды, олар Құдайдың жаңа қауымдастығы - Иісус Христос шіркеуінің контекстімен жаңа өмір сүруге тиіс.

Ал Павел бұл амнезияны үш қадаммен, біздің шынайы Ізгі хабарлық идентификациямыз үш тәсілмен қалай қалыптасуы керектігін айтады. Біріншіден, егер сіз үзіндіге қарасаңыз, біріншіден 1-ден 3-ке дейінгі тармақтарда ол біздің болашағымыз туралы айтады, біз қазір христиандар болғандықтан бара жатқан жеріміз; біздің тағдырымыз. Содан кейін екіншіден, 4-тен 8-ге дейінгі тармақтарда ол қазіргі заман туралы айтады, біз христиандар болғанымызға қарамастан, қазір қалай өмір сүріп жатқанымызды мойындауға шақырады. Ал соңында 9-дан 11-ге дейінгі тармақтарда ол өткен туралы айтады; Құдай бізді христиандар жасағанда біз кім болдық. Егер біз бұларды ұстасақ, - деп Павел айтады, - біз Христос адамдары ретінде кім екеніміз туралы шынайы сезімге ие бола бастаймыз және бұл бәрін өзгертеді.

Біздің болашағымыз

Сондықтан, біз бірге 1-3 тармақтарын қарастырайық. Павел бізді болашаққа, біздің болашағымызға, қазір біз христиандар болғандықтан, қайда бара жатқанымызға нұсқайды. Енді ол христиан қауымдастығы ішкі дауларды реттеуге және көптеген мәселелерде азаматтық соттарға бармай-ақ, сенуші ағайындар мен әпкелер арасында татуласуды қамтамасыз етуге тиіс деп дәлелдейді. Шіркеу, сайып келгенде, басқа қоғамға ұқсамайтын, Құдайдың Рухымен жабдықталған, күнәһарларды рақым арқылы құтқарып, Мәсіхке сүйенетін қоғам. Сондықтан ол 5-тармақта: «Ағайындар арасында дауды шешуге сіздердің араларыңызда дана адам жоқ па?» - деп сұрайды. Шіркеу мұны істей алуы керек. Бірақ 1-3 тармақтарында ол бізге сенушілер арасында келіспеушіліктер болған кезде ішкі мәселелерді шешуге болатынын айтады.

Біздің Болашақ Тағдырымыз

Және ол бізді біздің болашақ тағдырымызға нұсқайды. 2-тармаққа қараңыз. «Сіздер әулиелер әлемді соттайтынын білмейсіздер ме? Ал егер әлем сіздер арқылы сотталса, онда сіздер ұсақ мәселелерді шешуге жарамсыз ба? Сіздер періштелерді соттайтынымызды білмейсіздер ме? Онда бұл дүниеге қатысты мәселелер қаншалықты көп?» Мұнда, ең алдымен, Матай 19:28, Исаның сөздері, ол Өзінің шәкірттеріне олар Жаңа жаратылыста Израильді соттап, тақтарда отырады деп айтқан жерде. Немесе Даниел кітабының 7-тарауындағы сияқты, Даниел 7-де пайғамбар «Адам Ұлына ұқсас біреуді билік пен власть және патшалық берілгенін көрдім». Ал Даниел 7:27-де біз оқимыз: «Патшалық және билік және бүкіл аспан астындағы патшалықтардың ұлылығы Құдайдың Жоғарғы Әулиелерінің халқына беріледі». Біз Иса Мәсіхпен бірге билік етеміз және соттаймыз. Бұл біздің көтерілген және даңқты болашақ тағдырымыз.

Бірақ коринфялықтар, Павел айтқандай, керісінше, өз тіршіліктерін ұсақ-түйек істермен айналысумен өткізеді, ал олар бір күні періштелерді соттайтын болады. Әлбетте, тіпті қазір және мәңгілікке дейін, ол былай дейді: “осы өмірге қатысты мәселелерде,” мұндай тағдырға ие болатын шіркеу өз мүшелері арасында мәселелерді шеше алуы керек. “Қайда бара жатқаныңызды есіңізде сақтаңыз,” ол бізге айтады. Аспан сотында бір күні атқаратын жоғары лауазымды және биік рөлді есіңізде сақтаңыз. Сіз сотта судья боласыз! Осы болашақ тағдырдың жарығында сіз өз өміріңізді қалай құруыңыз керек? Бір күні періштелерді соттайтын сіз, мұнда бір-біріңізді жоюмен айналысасыз ба? Бір күні соңғы сотта Христостың жанында отыратын сіз, өз мәртебеңізді арттыру үшін, тіпті сол соңғы күні сізбен бірге қызмет ететін ағайындар мен апайындардың жаралануы есебінен, әлемдік тактиканы қолданасыз ба? Өз тағдырыңызды есіңізде сақтаңыз және оның жарығында өмір сүріңіз. Біздің болашағымыз, қайда бара жатқанымыз, қазір біз христиандар болғандықтан.

Біздің Қазіргі Өміріміз

Екіншіден, Павел бізге айтады, біз өз қазіргі өмірімізге – қалай өмір сүретінімізге, көбінесе христиандар болғанымызға қарамастан, назар аударуымыз керек. 4-8 ші тармақтарға қараңыз. Павелдің дәлелдемесінің кілті - “аға” деген сөздің қайталануына назар аудару. Өткелге қараңыз; 4-8 ші тармақтар:

Егер сізде мұндай жағдайлар болса, не үшін оларды шіркеуде тұрақтары жоқ адамдардың алдына қоясыз? Мен мұны сіздің ұяттарыңыз үшін айтамын. Сіздердің араларыңызда ағайындар арасындағы дауды шешуге дана адам жоқ па, бірақ аға ағасына қарсы заңға жүгінеді, және бұл сенімеушілер алдында? Бір-біріңізбен сот істерін жүргізуіңіз де сіздер үшін жеңіліс болып табылады. Неге жамандыққа шыдауыл болмасқа? Неге алданып қалмасқа? Бірақ сіздер өздеріңіз жамандық жасап, алдап-толғандырасыз - тіпті өз ағайындар!

Олардың Ізгі Хабарды ұмытуы олардың Мәсіхтегі идентификациясының өз ақылы мен өмірінде мағыналы түрде әрекет етуін тоқтатты. Олар Исаға сену арқылы ағайынды және әпкелідер, олар отбасы болғандығы фактісі, барлық айырмашылықты тудыруы керек еді. Бірақ олардың орнына, олар 4-ші тармақта айтылғандай, шіркеуде ешқандай орын алмайтындар алдында өз істерін дәлелдеп жатты. Сондықтан Павел 5-ші тармақта, олар өздерін ұялуы керек дейді. Шіркеудің негізгі дауларды шешуге қажетті қарапайым құзыреттілігі мен сыйлықтары оның жетекшілері арасында бар екені анық емес пе? Біреу дана емес пе? Коринфтіктер, сіздер естеріңізде болса, өздерінің жоғары даналығымен мақтанатын. «Яғни,» - дейді Павел, - «егер сіздер соншалықты дана болсаңыздар, ренжіген сенушілер арасында бітімгершілік жасауға қабілетті біреу бар ма?»

Ізгі Хабардың Жеңісі

Бірақ олар сенімсіздерге, залымдарға, шешім шығару үшін бара жатты. Ал 7-ші тармақта ол былай дейді: “Мұның өзі сіздер үшін жеңіліс болып табылады. Қателікке ұшырау немесе алданып қалу, мұны істегеннен гөрі жақсы.” Енді, неге христиандардың осылай әрекет етуі жеңіліс болып табылады? Бұл жеңіліс, себебі Інжілде айтылғандай, Исаға тиесілі болу - бұл сізге бұрыннан ешқандай ортақ нәрсе болмаған адамдармен аға немесе әпке болу деген сөз. Сіз олармен қарым-қатынас жасамайсыз! Сіз оларды түсінбейсіз! Олар сізді түсінбейді! Олардың тегі, этникалық тегі, ата-бабалары - барлығы сізге бөтен болуы мүмкін, сіздің жайлылық аймағыңыздан тыс болуы мүмкін. Бірақ енді, мұның бәрін ескермей, сіз Христос арқылы олармен біріктіңіз. Енді сіз отбасысыз! Олар аға-әпкелер. Сіздер Інжіл махаббатының қасиетті байланыстарымен байланысқансыздар. Сондықтан енді сіз кешіруіңіз керек; сіз екінші бетіңізді көрсетуіңіз керек. Сіз төзімділік танытуыңыз керек; сіз сыйғанықты құрбандық үстінен алып, барып аға-әпкеңізбен татуласуыңыз керек. Ал сіз мұны істегенде, және әлем қарап тұрғанда, қарым-қатынастар қысымға ұшырап, олар бұзылып, бөлшектеніп, ашулану және ұсқынуға себеп болғанда, шіркеу орнына бір-біріне махаббатпен ұмтылып, татуласуды іздегенде, Пауыл былай дейді: бұл жеңіс. Бұл Інжіл жеңісі. Әлем сіздерді бір-біріңізге деген махаббатыңыз арқылы Христос шәкірттері деп көреді!

Інжілдегі Жеңіліс

Бірақ Коринфте солай болмады, солай ма? Івангелиедегі жеңіс орнына, қарым-қатынастар қысымға ұшыраған кезде, біздің барлық қарым-қатынастарымыз сияқты, олар өздерінің ескі өмірлерінің әдепкі күйіне қайта оралды және Івангелиедегі жеңіс орнына, қарап тұрған әлем рақымның не істейтінін көргенде – бір бүкіл топ адамдарды Христосқа ұқсас етіп, бір-біріне өздерінің зиян келтіргенше қызмет ететіндей етіп өзгерту – оның орнына, олар бір-біріне сот істері тастап, бір-біріне қарсы қоғамдық соттарға сүйреп апарады, бір-біріне ұят келтіреді және Івангелиені жамандайды. Бұл жеңіліс! Біздің айналамыздағы әлем тайпалыққа, өзара күдікпен, ұсақ өкпеге және сол өкпелер ұзақ мерзімді араздықтар мен қатал реніштерге айналғанда, әлем осылай әрекет еткенде және Құдайдың халқы бітімгерлік пен татулықты іздейді, бір-бірімен тату болуға тырысады, Құдай Христоста кешіргендей бір-біріне кешірім жасайды, әлем мұны көргенде, бұл Івангелиедегі жеңіс.

Енді мен сіздерден сұраймын, әлем бізде мұны көре ме? Івангелиедегі жеңіс? Әлде ол біздің өзімшіл, мақтаныш, күдікті, ренішті, ашулы және ащы тартысқа толы әдепкі күйге қайта оралғандығымызды көре ме? «Біз өздерімізді ұялуымыз керек», - дейді Павел, - «біз әлі де ағайын-інілер сияқты әлемдей әрекет етеміз». Христос біз үшін өлді. Оның Рухы бізде тұрады. Оның Сөзі біздің қадамдарымызды бағыттайды және біз әлі де өзімшіл шағымдарымызды және өзімшіл тартыстарымызды қарап тұрған әлемнің алдында іздейміз. Қандай жеңіліс. Қандай жеңіліс. Сондықтан Павел бізді біздің болашағымызды, біздің тағдырымызды – бір күні біз кім боламыз және Христос Бас Судьямен бірге ғаламның үстінен судьялар ретінде атқаратын рөлді еске алуға шақырады және сол келе жатқан тағдырдың жарығында өмір сүруге шақырады. Және ол бізді қазір кім екенімізге қарауға, бұл нәрселердің бізде болмауы керек екенін көруге шақырады.

Біздің өткеніміз

Және ең соңында, егер сіз менімен 9-11 тармақтарға қарасаңыз, ол біздің өткенімізді ескереді – біз кім болдық, Құдайдың рақымымен, Ол бізді христиандарға айналдырды. Біз Құдай қаласа, келесі жолы 9-11 тармақтарға жақыннан қарау үшін ораламыз, сондықтан, қазір, сіз жай ғана Пауылдың оларға шындықты еске түсіретініне назар аударыңыз, олар ұмытып кеткен негізгі шындық. “Сіздер білмейсіз бе, әділетсіздер Құдайдың патшалығын мұра етпейді?” 9-тармақ. Осылай Пауыл 1-тармақтағы соттаушыларды сипаттады, Коринфянедер бір-біріне өздерінің сот істерінде әкелетін пұтқа табынушы соттаушыларды, әділетсіздерді. Ал мұнда ол: “Ал енді мен сізге әділетсіздердің тағдырын көрсетейін.” Ол 9 және 10-тармақтарда оларды жаман істерімен сипаттайды. “Алдануға болмайды: жыныстық азғындар, пұтқа табынушылар, зинақорлар, еркектермен жыныстық қатынасқа түсушілер, ұрылар, сараңдар, мастықтар, қорлайтындар, алдаушылар Құдайдың патшалығын мұра етпейді.” Күнәһарлар Құдайдың патшалығынан тыс қалады; міне, ол не дейді. Бұл – тыныштандыратын сурет.

Нағыз Өзің Бол!

Содан кейін ол бомбаның жарылуындай сөз айтады; “Және сендердің кейбіреулеріңіз бұндай едіңіздер! Бірақ сендер жуылдыңыздар, сендер қасиеттендірілдіңіздер, сендер Иеміз Иса Мәсіхтің атымен және біздің Құдайымыздың Руху арқылы ақталдыңыздар.” “Қорынтолықтар, сіздер толығымен көзден таса болған нақты мәселе мынау: егер тек қана сіздер өз ойларыңызды түзесеңіздер, онда сіздерді өзгерте бастауды қамтамасыз етеді. Ал енді сіздер өмір сүретін тәсіл жеңіліс емес, шын мәнінде, ең соңында, жеңіс басталады. Міне, нақты мәселе! Сіздер енді бұрын кім болдыңыздар, сол емессіздер. Қазір Іса Мәсіх Інжіл арқылы сіздердің өміріңізге кіріп келгеннен кейін, бәрі өзгерді. Сіздер енді бұрынғы күнәһар өмірмен анықталмадыңыздар.” Және Павел күнәһарларды анықтайтын бірқатар күнәларды тізіп айтты. Бірақ ол: “Қазір сіздер Ісаны танып білгеннен кейін, олар сіздерді енді анықтамайды. Сіздер бұрын кім болдыңыздар, енді сол емес, Қорынтолықтар. Сіздер жуылдыңыздар және тазартылдыңыздар және қасиеттендірілдіңіздер және Құдайдың көзқарасында ақталып, аспандағы сотта Іса Мәсіхтің праведтігімен киіндіңіздер. Сіздер шын мәнінде кімсіздер, егер сендер сенушілер болсаңыздар. Сіздер шын мәнінде кімсіздер! Кім болдыңыздар, солай өмір сүруге уақыт келді. Кім болдыңыздар, солай болуға уақыт келді! Сіздер өздеріңіздің жүрегіңіздегі күнәмен күресте неге қиналасыздар, егер сіздер бұрын кім болдыңыздар, солай анықтала берсеңіздер және Ісадағы кімсіздер, солай емес. Жаңа, шынайы сәйкестігіңізді еске алыңыздар. Сіздер Мәсіхке келдіңіздер және сондықтан ескі нәрсе өтті және жаңа нәрсе келді. Сіздер жаңа жаратылыссыздар. Кім болдыңыздар, солай болыңыздар!

Мәсіхтегі жаңа сәйкестігіңіз

Міне, маған шынымен керек нәрсе, сізге де керек деп күдіктенемін, сіздің күнделікті күресіңізде, Христос үшін даңкқа ие болу және іс жүзіндегі киелілікке ұмтылу. Біздің көпшілігіміз «Шынымен маған керек нәрсе - жанның двигателіне қосымша күш, менің бойымдағы мойынсұнуға көмектесетін тағы бір нәрсе! Тағы бір нәрсе! Жаңа нәрсе!» деп ойлауға азғырыладымыз. Бірақ Павелдің кеңесі мүлдем басқаша. Оның кеңесі жаңа нәрсе іздеу емес, қосымша нәрсе іздеу емес. Оның кеңесі - Иса Мәсіхтегі сен үшін Құдай не істегеніне қайта оралу, Інжілді және Ондағы жаңа тұлғаңды түсіну. Мұны нақты түсіну. Өміріңнің әрбір бөлігінде, әрбір жарығында және бұрышында мұны іске асыру. Мұның әсер етуіне мүмкіндік беру және осы жарықта өмір сүре бастау. Енді күнәға құл болмау. Енді бұрынғы өмірге бағынбау. Мейірімдіктің баласы. Отбасына қабылданған. Құдайдың Руху арқылы қайта туылған. Таза және праведный, менің өзімнің праведностимнен емес, нінінен Павел тізімдейтін нәрселер маған ешқашан азғырмайды немесе құлатуға себеп болмайды. Жоқ, мен патшалықты мұра етемін, сен, Исаға сенуші, патшалықты мұра етесің, себебі сен Христос-та праведный деп саналасың, себебі сен сәтсіздіктермен емес.

Ал егер сіз мұны түсінгенде, оның кереметі мен қуанышы сіздің қолыңызды берік етіп, сіздің еркіңізге темір беріп, сізді Патша Исаға мойынсұнуды көңілді жүрекпен іздеуге бастауға күш береді. Қарым-қатынастар бұзыла бастағанда, сіз ішке тартудың орнына, бәрі сізге әлем жолымен шегінуге, өз қорғаныстарыңыздың артына тұрып, бір-біріңізге гранаталар лақтырып, бір-біріңізді жаралап, жоюға шақырғанда, сіз татуласуды іздейсіз. Жоқ, сіз кім екеніңізді Христос та түсінгенде, сіз бір-біріңізге қызмет етуші боласыз да, татуласуды іздейсіз. Бұл жеңіліс болмас па? Әлем бізге қысым көрсетілгенде христиандар өздерін қалай ұстайтынын көру үшін қарап тұр. Жоқ, бұл жеңіс болар. Олар бізден, біз бірге тұрғанда, біздің қиын, тартымсыз, ыңғайсыз қарым-қатынастарымызда адамдарды көреді, олар бір-біріне қарсы тұрып, шегінбейді, бірақ бір-біріне сүйіспеншілікпен іздейді, өйткені біз отбасымыз және біз Христос та біргеміз. Бұл шын мәнінде жеңіс болар. Інжілдің күшін қандай көрсету.

Мұның бәріне Павел бізді шақырады. Сондықтан біз өз болашағымызды еске алуымыз керек - біз қазір христиан болғандықтан бара жатқан жеріміз. Бір күні біз әлемді, періштелерді соттаймыз. Біз бір күні Жоғарғы сот судьялары боламыз. Мұнда біз дайындық кезеңіндеміз. Біз өміріміз бір күні біздің тағдырымыз болатынын білгеннен өмір сүруіміз керек. Біз бүгінгі күнде өмір сүріп жатқан аймақтарда, біздің жаңа идентификациямыз бен тұрғымыздан әлдеқайда төмен, біз шақырылған өмірден әлдеқайда төмен екенін көруіміз керек. Әрі біз тәубе етуіміз керек. Әрі біз өз өткенімізді еске алуымыз керек - Құдай Христос та крестте және біздің жүрегімізде Інжіл арқылы не істегені. Бізді жаңа ету. Әрі біз оны ұстап алғанда, біз оның жарығында өмір сүруге, кім екенімізді білуге бастауымыз керек. Ие бізге дәл осыны істеуге рақымымызды берсін? Бірге дұға етейік!

Құдайым Әке, біз сенің алдыңда уақыттарын мойындаймыз, бізде Інжілді ұмытушылық орын алды, біз өз шын мәніндегі жеке басынды ұмыттық, біз әлі күнге дейін бұрын кім болған едік, қазір Христос та кім екенімізді емес, солай өмір сүрдік. біз Құдайдың балалары, сенің рақымыңмен қабыл алынған, тазартылған және сенің даңқың үшін бөлектелген, көктегі соттарда ақталған ретіндегі біздің артықшылықтарымыздан әлдеқайда төмен өмір сүргеніміз үшін бізді кешіресің бе? Бізге рақым ете көр. Ал біз сенің бізді кім деп жасағаңның ғажайыптығына көз жүгірткенде, бізге күш бересің бе және бізді шынымен кім екенімізді көрсетуге және өмір сүруге мүмкіндік бересің бе? Біз мұны Исаның атымен сұраймыз, әмен.