Жас Қыздың Христиандық Мінез-Құлықтың Үйлесімді Дамуына Арналған Нұсқаулығы

Нағыз Дін Негізінен Прогрессивті

Харви Ньюкомб бойынша

Құтқарылу үшін қажетті деп Жазбалардың айтуынша, үлкен моральдық және рухани өзгеріс, Христос және апостолдар жанданудың жаңа туылуына теңестіреді, себебі бұл рухани өмірдің басы. Дегенмен, регенерация термині тек өзгерістің басталуына ғана қолданылады, ол лезде болады. Сондықтан, жас ізбасарды апостол Петр "жаңа туған нәресте" деп атауы бекер емес. Сондықтан, егер адамның дұрыс ойлауы бар болса, нағыз христианның өзінің айналу кезеңіне қарап, рақымның ең жанды және күшті жаттығуларын немесе рақымды күйде болуының негізгі дәлелдерін іздеуі үлкен қателік болып табылады. Шынында да, бұл уақытта табиғи күйден рақым күйіне өту өте үлкен болғандықтан, ол көбірек сезілетін болуы мүмкін. Бірақ бұл өзгеріс жетілмеген, ал "ескі адамды шешу" жұмысының көп бөлігі - "денені бағындыру және оны ба подчинениеде ұстау" әлі де жасалуы керек; ал "жаңа адам" балалық шақтың әлсіздігінен "Христос Исадағы жетілген адамның бойына" дейін өсуі керек.

Нағыз дін, сондықтан, негізінен прогрессивті болуы керек. Бұл Құдайдың сөзіде жүректегі рахым жұмысын сипатлау үшін қолданылатын барлық бейнелердің анық нәтижесі. Ол қыша дәніне ұқсатылады, ол барлық тұқымдардың ең кішкентайы. Бірақ ол өскенде, ол өсіп, бұтақтарын жайып, барлық шөптердің ең үлкеніне айналады. Бұл бейненің сұлулығы мен орындылығы, егер біз Шығыс елдеріндегі өсімдіктердің пыштық өсуін ескермесек, бағалана алмайды. Бірақ біз мұндай өсімдіктің бірден толық жетілуге дейін өсуін күтпеуіміз керек. Бұл бірінші рет таңертеңгі күн сәулесін көргенде толық өскен кенет ашылған саңырауқұлақ; бірақ ол тез арада солып кетеді. Дегенмен, біз мұндай өсімдіктің жетілуге жетпестен бұрын өсуін тоқтатуын күтпеуіміз керек. Егер ол өсуін тоқтатса, онда тамырында құрт болуы керек, немесе оны қурап, өлуіне себеп болатын өлім ауруы болуы керек.

Рахымның әрекеті сонымен қатар ашытқыға ұқсатылады; ол алдымен аздап болады, сондықтан оның ұндағы болуы әрең байқалады. Бірақ ол жұмыс істей бастағанда, ол артады және бүкіл ұн ашытқыланғанша кеңейеді. Дегенмен, оның прогрессі суықпен тежелуі мүмкін; және процесс сирек қалпына келтіріледі, сондықтан өндіріске зиян келтірмейді. Сондықтан христиан сирек жағдайда кері кету мен пious сезімдерінің суынуынан зиянды әсерлерден сауығады.

Тағы да, рақымымыз тірі бұлаққа - суы көбіктеліп, тұрақты ағын жіберетін фонтанға салыстырылады. Христос: «Мен оған беретін су оның ішінде мәңгілік өмірге көтерілетін судың құдығы болады». Бұл сөздер айтылған кезде, біздің Иеміз терең құдыққа отырып, Самариялық әйелмен әңгімелесіп жатқан еді. Ол әдеттегідей, өзін қоршап тұрған заттардан нұсқау алды. Ол оның назарын тек табиғи шөлді қандыратын судан тірі суға аударды, ол жанды сергітеді. Бірақ ол оны түсінбеді, сондықтан ол терең құдықтан тірі су алуға болатынын білгісі келді, бірақ онымен су тартатын ештеңе жоқ. Тірі судың артықшылығын көрсету үшін, ол оған су ішкен адамдарда ол үнемі өзінің көзімен атқылап тұратын, асып кетуші фонтаннан сияқты болады деді.

Автордың ерте өміріндегі ең терең естеліктерінің бірі - оның балалық үйінің жанындағы тастан ағып жатқан тірі бұлақ. Ең қатты құрғақшылық оны ешқашан әсер етпеді, ал солтүстік қымының ең суық маусымында ол ешқашан мұзға айналған жоқ. Көбінесе ол таңертең тұрғанда, үйдің айналасында суық жел ысқырып тұрғанда, бәрі мәңгілік аязбен жабылғандай көрінгенде, бұлақтың айналасында мұз және қар түтінденіп тұрған. Осылайша, басқалардың құрғақшылығынан немесе тозғандығынан әсерленбей, тұрақты ағынмен біздің рақымымыз ағып тұруы керек, біздің айналамыздағы мұздай жүректерді еріту.

"Әділдер," дейді Дәуіт, "құм пальма ағашы сияқты гүлдейді; ол Ливандағы кедір ағашы сияқты өседі." Құм пальма ағашы өсіп, күшейіп, ұзақ уақыт бойы өз күшін жемісін сақтап тұрады. Ол сондай-ақ өз түрін көбейту қабілетімен танымал, оның тамыры көптеген өскіндерді шығарады; ал егер ол тірі бұлақ жанында шөлде отырғызылса, көп ұзамай оның маңында құм пальма ағаштарының кішкентай орманы пайда болады. Бұл ең пайдалы ағаштардың бірі, оның әрбір бөлігі пайдалы істерге пайдаланылады. Сондықтан "құм пальма ағашы сияқты гүлдеу" толығымен мағыналы. Мұны христиан тек өз рухани өсуінде алға жылжығанда, өз ықпалымен "әділдік ағаштарының" көбеюіне үлес қосқанда, пайдалы істерге толы болғанда ғана түсінуге болады.

Кедір ағашы мәңгі жасыл. Ол көптеген ағаштар сияқты, жылдың жартысында жасылдығын төгіп, өмірсіз болып көрінеді, содан кейін бір маусымға қайтадан пышылдап өседі; бірақ оның өсуі тұрақты және сенімді. Ол үнемі жасыл. Сондықтан кедір ағашы сияқты өсу - бұл құдайлық өмірде тұрақты прогресс көрсеткіші.

Бізді іздеп, жоғары бір деңгейде құдайшылықты сақтауға итермелейтін себептер, біздің ақыл-ойымызға ұсынылған ең жоғары себептер болып табылады. Құдайдың даңқы талап етеді. Бұл ең үлкен мүмкін жақсылық. Ол - өзіндік жаратылыстарға құдайдың жетілгендіктерін көрсету. Бұл көрсету оның жарату, қамқорлық және рақым жұмыстарын оларға ашу және олардың жүректеріне өзіндік моральдық бейнесін таңу арқылы жасалады. Осылайша олардың бақытты болуы тұрады. Өз даңқына жәрдемдесу арқылы, сондықтан, Құдай ең жоғары дәрежеде өзімшіл еместікке ие болады. Ештеңе оның бақытына қосылмайды: ештеңе оны азайта алмайды. Егер бүкіл жаратылыс жойылса, және Құдай ғаламдағы жалғыз тіршілік иесі болса, ол әлі де өзінде кемелденген даңқ пен бақытқа ие болады. Сондықтан, өз даңқына қол жеткізуде өзімшілдік болуы мүмкін емес. Құдайдың даңқы жаратушының игілігі үшін маңызды. Құдайды даңқтау тілегі, онда, біздің іс-әрекеттеріміздің қозғаушы күші, біздің мінез-құлқымыздың билеуші принципі болуы керек.

Бірақ біздің рақымда өсуіміз арқылы Құдайдың даңқы қалай артады?

1. Ол біздің жүректерімізге өз бейнесін таңу және бізге өз моральдық табиғатының жетілгендігі, тазалығы және сүйкімділігі туралы рухани ашу арқылы бізге көрсетіледі.

2. Біз киелі өмірді сақтағанша, ол басқаларға көрсетіледі; өйткені осы арқылы Христос моральдық бейнесі көрсетіледі, күннің даңқы айдың шағылған жарығында пайда болады.

3. Құдайдың даңқы басқаларды тегін рақым байлықтарымен таныстыру және оларды Христосқа әкелу арқылы артады; өйткені осы арқылы олар құдайдың жетілгендіктерінің сұлулығы мен даңқын көру үшін рухани жарық алады, және оның бейнесі олардың жан дүниесіне таңылады.

Бізде, сол сияқты, құдайлық нәрселерде прогресс жасауға ұмтылу үшін үлкен ынталандыру бар. Құдайдың сөзі ізденгендерге құдайлық білім мен киелілікте жоғары жетістіктерге жету үшін уәделерге толы. Пайғамбар Ошея былай дейді: "Сонда біз білеміз, егер біз Иегованы білуге ұмтылсақ: оның шығуы таңертеңгілік сияқты дайындалған; және ол бізге жаңбыр сияқты, соңғы және алдыңғы жаңбыр сияқты жерге келеді." Оны білуге ұмтылғандар үшін оның шығуы күн сайын таңертең қайтып келетін сияқты сенімді және тұрақты болады; және күн шығыстан шығып, жарықтығы мен қарқындылығын арттырып, күйдіргіш ыстық пен тамаша күннің тұрақты, анық жарығын төгіп жатқандай прогрессивті болады. "Егер біз Иегованы білуге ұмтылсақ", біздің жұбаныштарымыз тұрақты болады, ал біздің Иегованың жақсылығын сезінуіміз күн мен түннің тұрақты ауысуы сияқты сенімді болады; және біздің Құдаймен қарым-қатынасымыз және жарықтығымыздың артуы таңертеңгі таңдан түске дейінгі күннің прогрессі сияқты тұрақты болады. Кейде бұлттар болуы мүмкін; бірақ олар тез арада сейіледі, және Әділдік Күні шығып, тәтті сәулелер мен жұмбақ нұрмен жарқырайды.

Ол бізге «жаңбырдай, жазғы және күзгі жаңбырдай жерге» келіп түседі. Палестинада жаңбыр, бұл елдегі сияқты, жыл бойы біркелкі түспейді; бірақ егіс кезінде жерді суаратын, тұқымның өніп, өсуіне себеп болатын ауыр жаңбырлар жауады; және бұл жаңбырлар соншалықты көп, что олар өсімдіктердің тұрақты өсуін қамтамасыз етеді, түсімге дейін, «соңғы жаңбыр» түскенде, оны толықтыру үшін - дәнді толтыру, сонда ол піскен кезде ол толық және толық болады. Егер бұл соңғы жаңбыр жаумаса, дәндік shrinkіп, қурап кетеді, сондықтан астық сапасы төмендейді және мөлшері азаяды. Сілтеме жасалған мәтіндегі «алдыңғы жаңбыр» жанның «жоғарыдан жаңаруын» білдіреді, ол «сөздің жақсы тұқымы» бірінші рет өскен кезде сезінеді; және егер ол мол болса, және жас ізбасар «Иеңді тануға ізденсе», ол кезде алатын импульсі оны рухани өсу жолымен алып жүреді, «соңғы жаңбыр» келгенше, оның жемісін толықтырады.

Құдайдың өмірінде үлкен прогресс жасаған христиандардың тәжірибесінде «соңғы жаңбырға» ұқсас нәрсе бар. Олар өзгергеннен кейін, әрдайым алға жылжиды, бірақ, мүмкін, кейбір маусымдары басқалардан гөрі аз байқалады, өсімдіктерде прогресс жоқ болып көрінетін маусымдар сияқты. Бірақ, ақырында, Иеңді тануға адалдықпен ізденгеннен кейін, олар жоғарыдан жаңа май алады. Иеңнің Рухы оларға «соңғы жаңбыр» сияқты, христиандық ізгіліктердің өсуін толықтыру үшін жаңадан құйылады. Шығыстағы өсімдіктердің өсуінде «соңғы жаңбырдан» біраз уақыт бұрын құрғақшылық соншалықты күшті болуы мүмкін, что астық солып, бәлкім, кеуіп кетуі мүмкін.

Жиы жиі, мен сөйлеп жатқан жаңа тәжірибеге дейін, христиан үлкен сынақтардан өткізіледі, көбінесе, азғыру күші мен сенім күші жағынан, оның кешірімділік мейірімін алғашқы тәжірибесінен артық асып түседі. Бірақ, жарық тағы да оның ақыл-ойына еніп, ол "кең орынға" шығарылады да, "Иегердің сұлулығын" және оның рақымының даңқын бұрынғыдан да айқынырақ көреді. Толық сенімділіктің байлықтары оның жанына еніп, оның тыныштығы ешқашан кеуіп кетпейтін өзендей ағады. Ол Құдайдың даңқы мен "Құдайдың етпен көрінген" деген құдіретті және айтуға келмейтін құпиясы туралы жаңа және айқынырақ ашуларға ие болады. Оның жаны Құдайдың жолдарында өте жоғары көтеріледі, бірақ өзінде өте төмендеп, Құдай алдында кішірейеді. Ол "құлдық рухын" "ұлықтық рухына" ауыстырады. Оның ақыл-ойы Құдайға бекітілген "мінсіз тыныштықта". Және бұл "соңғы жаңбыр" оның жемістерін пісікке жеткізеді. Оның махаббаты және қуанышы, сондай-ақ барлық тақуалық сезімдері, адамдық құшқырлықпен аз араласатындай, таза әрі рухани; оның сенімі күштірек, айқынырақ және тұрақтырақ; оның шыдамдылығы күшейеді; ол көбірек төзімді, көбірек жұмсақ, көбірек момын, көбірек кішіпейіл, барлық уақытта өз мінезінде және іс-әрекетінде дәйектірек. Ол шынымен де "төзімділікпен жеміс әкеледі"; және оның жемісі сақталады және Құдайдың рақымының даңқына көрінеді. Ал көптегендермен бұл сергіту ұзақ христиан өмірінде қайталанады, оларды әрқашан "өз маусымында жеміс әкелуге" мәжбүрлейді.

Киелі кітаптағы әулиелердің тәжірибесінде де, мысалы, Иовтың сынақ кезінде, Дәуіт пен Петердің құлағаннан кейін де осындай "соңғы жаңбыр" бар. Сондай-ақ, біз оны Буньян, миссис Эдвардс (Джонатан Эдвардстың әйелі), Эдвард Пейсон, Джеймс Брейнерд, Тейлор, Гриффин және көптеген басқалар сияқты көрнекті христиандардың естеліктерінде табамыз. Миссис Эдвардс ұзақ уақыт бойы "толық сенімділіктің байлығын" тамашалады. Ол "денсаулық немесе ауру, жайлылық немесе ауырсыну, өмір немесе өлім дегенге қатысты; және ең жақын жердегі достарының өмірлерін де толығымен Құдайға тапсырды." Ол сондай-ақ "жанның тәтті тыныштығы мен тыныштығын сезінді, оны ешқандай бұлт үзбеді; табигат пен Провиденцияның барлық әрекеттерінде үздіксіз қуаныш; дұға арқылы Құдайға керемет қолжетімділік, Онымен сезімтал түрде сөйлесу, ні уж Құдай жерде тұрғандай; дұғаға жиі, қарапайым, сезімтал және дереу жауаптар; барлық жасөспірімдер жойылды; өмірдің бұрынғы қиыншылықтары мен қайғылары ұмытылды, тек күнә үшін қайғы қалды; Құдайдың даңқы үшін бәрін істеу, үздіксіз және үздіксіз көңілділік, тыныштық және қуаныш." Ол сол уақытта өмірдің кәдімгі міндеттерін үлкен ұқыптылықпен орындады, оларды Құдайдың қызметінің бір бөлігі деп санады; және бұл себептен жасалғанда, олар дұға сияқты жағымды деп айтты. Ол сондай-ақ "әрбір күнәдан аулақ болуға және әрбір моральдық міндетті орындауға деген шектен тыс мазанышты көрсетті. Ол әрбір әлеуметтік және салыстырмалы міндетті орындауға үлгілі болды; өмір мен сөйлесуде үлкен зиянсыздық көрсетті; үлкен момындық, ізгілік және рух жұмсақтығы; және өз сипатындағы кемшіліктер деп санаған барлық нәрселерден ерекше ар-ұжданмен аулақ болды."

Бірақ бұл адамдар христиан өмірінде осы биіктікке қалай жетті? Еркін, егемендік рақым арқылы - бірақ бұл ешқандай кереметпен болмады. Егер біз бірдей құралдарды қолдансақ, біз бірдей нәтижеге жете аламыз; және бұл біздің Құдайға тәуелділігімізді немесе оның рақымды таратудағы егемендігін кемсітусіз. Өйткені ол құралдарды да, мақсатты да белгіледі. Әйелінің жетістіктері туралы айтатын болсақ, оның күйеуі: «Ханым Эдвардс ұзақ уақыт бойы ерекше түрде рақымда өсіп келеді; және өте сезіммен, жоғары дәрежеде Құдайға деген махаббатқа, әлемге деген салқындыққа, күнә мен азғыруға қарсы тұруға, үлкен сынақтар мен қақтығыстар, ұзақ уақыт бойы күресетін және күнәмен күресетін, сондай-ақ тақуалықтағы дұға мен еңбекте, және барлық құралдарды пайдалануда ақыл-ойдың белсенділігінде. Бұл өсу тек діни сезімдердің артуымен ғана емес, сонымен бірге сыртқы мінез-құлықтағы ең көзге көрінетін өзгерістермен де қатар жүрді; әсіресе әлемнен жоғары тұруда, және міндеттер мен өзін-өзі теріс қылу жолына деген тұрақтылық пен күштің үлкен дәрежесінде; азғыруларға қарсы тұрып, христиандық күресті жүргізу және уақыт өте келе, үлкен сынақтар астында жеңу; уақыттың өзгерістері мен кездейсоқтықтары астында, мысалы, қатты ауру кезеңдері мен дереу өлім қаупі астында да, қозғалмайтын, тыныш және тыныштық күйде тұру.

Басқалардың өмірінде осындай сынақтар мен күрес туралы әңгімелерді табамыз. Міне, біз не күтуіміз керек. Бұл Құдайдың сөзіне сәйкес сипатталған христиан өмірімен келіседі. "Көптеген қиындықтар арқылы ғана біз көктегі патшалыққа кіреміз." Біз сонда кіруді қаласақ, осылай жүруіміз керек. Біз өмірдің басты ісі ретінде құдайлықты қабылдауымыз керек, оған басқа барлық нәрселер орын беруі керек. Біз бүкіл жанмен жұмыс істеуге кірісуіміз керек, рухани жауларымызға қарсы күш үшін Христосқа қарауымыз керек; Павелдің мысалын орындауымыз керек, "арттан қалған нәрселерді ұмытып, алдымыздағы нәрселерге ұмтылу; Христос Исадағы Құдайдың жоғары шақыруының сыйлығы үшін белгіге қарай жылжу", және соңында біз "бізді сүйген және біз үшін өзін берген оны" арқылы жеңімпаздар болып шығамыз.