Еріктің Құлдығы

The Bondage of the Will

Бөлім 2: Эразм скептик ретінде әшкереленді

Мартин Лютер

Бұл мақала 1823 жылы Эдвард Томас Воган жасаған аудармаға негізделген. Тіл CoPilot AI көмегімен модернизировался, одан әрі өзгертулер мен соңғы бекіту Thirdmill редакциялық алқасымен жүргізілді.

Сіздің мәлімдемеңіз туралы сөйлесейік — жай ғана еркін ерік туралы емес, сонымен бірге діни ілім туралы да — сіз мұнда айтасыз, егер Қасиетті Жазбалардың абсолютті билігі және Шіркеу декреттері жолында болмаса, сіз скептиктерге қосылуға қуанышты болар едіңіз, өйткені сіз растаулардан соншалықты шаршадыңыз.

“Абсолютті билік және Шіркеу декреттері” — бұл сөз тіркесі тайғақ. Сіз Қасиетті Жазбаларға және Шіркеуге деген құрметті білдіресіз, бірақ сіз скептицизмді қабылдауға еркін болғыңыз келетінін білдіресіз. Мұндай христиан кім? Егер сіз тривиальды ілімдер туралы айтатын болсаңыз, онда көптеген адамдар оларды сұрау еркіндігіне ие болғысы келетіні рас, бұл жаңа нәрсе емес.

Шын мәнінде, көптеген христиандар қазірдің өзінде бұл еркіндікті қолданады, олар қатал догматизмнен бас тартады. Сіздің сөздеріңізден басқаша, христиандар әдетте мағынасыз ілімдерге жабысып, олар туралы дауласады деп ойлайсыз. Бірақ егер сіз маңызды сенімдер туралы айтатын болсаңыз, онда сіз растауға мәжбүр болмағаныңызды қалайсыз, бұл терең мазасыздандырады. Нағыз христиан: “Мен скептиктермен бірге болудан аулақпын, мен Құдайдың сөзінде нығайып, ол нені үйрететінін растаймын — тіпті маңызды емес мәселелерде де, мен сенімді болуға тырысамын. Күмәннан да жаман нәрсе не бар?”

Содан кейін сіз: “Мен мұның барлығына, тіптен түсінбесем де, өз пікірімді ұсынамын” дейсіз. Шынымен де, Эразм? Қасиетті Жазбаларға бағыну жеткіліксіз бе? Сіз Шіркеу декреттеріне де бойұсынуыңыз керек пе? Сіз Шіркеу Қасиетті Жазбада жоқ нәрсені бұйыра алады дейсіз бе? Олай болса, 1 Corinthians 14:29-де Павел нұсқағандай, ілімді бағалау еркіндігі қайда? Сіз Шіркеу декреттерін бағалау идеясына қарсы сияқтысыз, бірақ Павел оған талап қояды.

Сіздің бұл жаңа кішіпейілділігіңіз - адам билігіне соқыр түрде бағыну - бізді ілімді бағалау құқымыздан айырады. Мұны Қасиетті Жазба қай жерде талап етеді? Және қандай христиан: «Түсінбесем де, бағынамын», - деп айтады? Сіз оларды толық түсінбестен сенім білдіруді жариялайсыз. Бірақ Қасиетті Жазба түсінбестен сенім білдіргендерді қарғысқа ұшыратады. Біреу шынымен түсінбестен сенім білдіре ала ма?

Сіз сенімге толық көзқарас қажет емес деп болжайсыз. Бірақ егер «түсіну» дегеніміз бір нәрсені толық ұғыну болса, онда ішінара түсіну жеткіліксіз. Сіз Құдайдың бір бөлігін түсінбей тұрып, оған деген сенімділігін жариялай алмайсыз. Біз алдымен Құдайды танып-білуіміз керек, содан кейін ғана жаратылыстағы басқа нәрселерді түсіне аламыз.

Ақыр аяғында, сіздің сөздеріңіз сенім маңызды емес дегенді білдіреді - бейбітшілік сақталса болғаны. Абырой, қауіпсіздік немесе байлық қатерде болғанда, сіз басқа адамдардың айтқанын қайталау идеясын қолдайсыз: «Олар растайды, мен растаймын; олар теріске шығарады, мен теріске шығарамын». Сіз христиан ілімін жай ғана философиялық пікірге дейін төмендетесіз, оны қорғауға тұрарлық емес, себебі ол тек қана қақтығыс тудырады. Сіз өзіңізді ешқандай тарапты қолдамайтын бітімгер ретінде көрсетіп, біз мағынасыз нәрселер үшін күресіп жатқанымызды меңзейсіз. Міне, сіздің сөздеріңіздің артында тұрған нақты хабар, Эразм - және мен сізге менің айтпағанымды білетінін күдіктенемін.

Дегенмен, мен бұл сөздерді қазіргі уақытта өткізіп жіберемін, тек сіз оларды қайталамасаңыз. Бірақ Құдайдың Рухынан сақ болыңыз, Ол жылтыратылған тілден өтіп, жүректі зерттейді. Мен сізді бізді қатты немесе тым сенімді деп айыптауыңыздан қайтару үшін айттым. Сіздің көзқарасыңыз Люциан немесе Құдайға сенбейтін және сенетіндерді мысқылдайтын кейбір Эпикуршілердің рухын жасырады. Біз ақиқатқа бекем, оған құштар және ұялмайтын болайық. Сіз өзіңіздің скептиктеріңіз бен академиктеріңізді ұстап тұра беріңіз - Христостың сізді үлкен нәрсеге шақырғанша.

Қасиетті Рух скептик емес. Ол біздің жүректерімізге анық емес пікірлерді емес, бекем, өмірге негізделген ақиқаттарды - біз бастан кешіргеннен де сенімді ақиқаттарды жазған.

Енді тағы бір мәселеге көшейік. Сіз кейбір христиан ілімдерінің маңызды, ал басқаларының маңызды емес; кейбіреулері жасырын, ал басқалары ашық деп мәлімдейсіз. Сіз басқалардың сөздерін қайталайсыз ба, әлде риторикалық әсерлену үшін бе? Сіз Павелдің сөздерін —Romans 11:33) — және Исаияның —Isaiah 40:13).

Бұл нәрселерді жалпы жұртқа жазғанда, Лютерге тікелей жазбағанда айту оңай. Бірақ мен сіз Лютерге Қасиетті Жазбаны түсіну қабілетін мойындайсыз деп үміттенемін. Жоқ болса, мен сізге оны мойындатуды қамтамасыз етемін.

Маған бір айырмашылықты ұсынуға рұқсат етіңіз: Құдай және Құдайдың жазба сөздері бірдей емес — жаратушы мен Оның жаратылысы айырмашылығы бар. Әрине, Құдайда көп нәрсе жасырын. Ол Өзі былай дейді: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), және 2 Timothy 2:19).

Бірақ кейбір философтар — және сіз оларды мұнда қайталайсыз — Қасиетті Жазбаның өзінде жасырын ілімдер бар деп мәлімдейді. Олар мұны ешқашан дәлелдеген емес. Олар өз пікірлерін қолдау үшін бірде-бір мысал көрсетпеді. Бірақ бұл идеялар Қасиетті Жазбаны оқудан адамдарды тайдырды және оны маңызды емес көрініс жасады — солайша Сатананың өз философиялық еретиктері шіркеуде тамыр салып алды.