Аянттың Рөлі және Нәтижесі

Аянның Рөлі және Нәтижесі

Доктор Нил Нейлсон

Біздің үйленгенімізге 34 жыл болды – тіпті оған дейін бірнеше жыл бұрын – мен әр жыл сайын Валентин күніне арнап өлең жазатынмын.

Қуанбаңыз.

Олардың әрқайсысы біздің некедегі жылдарымызды әртүрлі тақырыптармен, формалармен және көңіл-күйлермен белгілейтін, менің оған деген махаббатым туралы болды. Кейбіреулері сал serious, кейбіреулері күлкілі болды. Бірақ олардың барлығына бір нәрсе ортақ: бұл шынымен де жаман поэзия.

Міне, биылғы жылғы өлең, ол сейсенбі күні түнде ғана көреді. Сіз оны көре алмайсыз. Ал ол көргенде, ол өзінің шын ақындық сезімін жақсылықпен қабылдайды. Ол – тамаша ақын – нағыз ақын – және ол оны ұнатады және бағалайды. Әрі қарай, оның даусымен ирониялық тонмен, ол тіпті мен жазған нәрсе Шекспирдің назарын талап ететіндей талдайды.

Ал бұл бізді Псалом 19-ға алып келеді, ол туралы К.С. Льюис былай деп жазды:

“Мен бұл псаломды Псалтирдегі ең伟к poem және әлемдегі ең伟к лирика деп санаймын.”

Басқа сөздермен айтқанда, ол менің жазғаннан әлдеқайда жақсы.

Мұнда шын мәнінде әдеби сапа көп, әсіресе еврей поэзиясының ерекше элементтері: ырғақ, мағынаның параллель құрылымдары және провокациялық метафоралар мен салыстырулар. Льюис сонымен қатар, бұл ерекше элементтер, Құдайдың провиденциясында, басқа тілдерге аударуға қабілетті – рифмадан айырмашылығы, ол тіпті аударуға мүмкін емес. Сондықтан ағылшын тілінде де біз бұл поэманың ұлығын және сұлулығын бағалай аламыз.

Егер сіз Псаломдардың әдеби және поэтикалық қасиеттерін одан әрі зерттеуге қызығушылық танытсаңыз, мен К.С. Льюисстың Псаломдар туралы ойларын және Леланд Райкеннің Қуаныш сөздері: Библияға әдеби кіріспесін оқуды ұсынамын. Мен Доктор Райкен Библияның English Standard Version аударма процесіне әдеби консультант ретінде қызмет етті деп айтқым келеді, мен сіздердің бүгінгі таңда қолдарыңызда бар деп сенемін.

Бірақ Забур 19 - бұл тек ақындық өнердің керемет үлгісі емес. Ол сондай-ақ Құдайдың халқына Өзінің табиғаттағы және Жазбаларда ашқан Ғаламдығы мен сұлулығын ұғынудың және оған лайықты жауап берудің жолымен таныстыратын псалом.

Бұл қазына, сіз көресіз, әдемі түрде баяндалған - мен осы таңертең біздің бюллетенінде орналастырылған тәсіл үшін ризамын - бөлімдерге бөлінеді.

1-6 тармақтары жалпы аян деп аталатын нәрсені баяндайды.

7-11 тармақтары ерекше аян деп аталатын нәрсені баяндайды.

12-14 тармақтары Құдайдың сол аяннан бізге ниет еткен күшті, құтқарушы, киелілендіруші әсерін баяндайды.

Міне, псаломның әуелгі музыкалық желісі, сондықтан сіз оны тыңдаған кезде, оны ілестіре аласыз:

Құдайдың жалпы аян туралы зерттеу және қуаныш табу Құдайдың ерекше аян туралы зерттеу және қуаныш табуға итермелейді - және екеуі де бізді, сайып келгенде, игі хабарға және біздің өмірімізде игі хабардың жеміне қуаныш табуға итермелейді.

Мұнда біз Құдайдың әлемі мен Сөзі бізді сайып келгенде құтқаруға қалай алып баратынын білеміз.

Алдымен, 1-6 тармақтарында, псаломшы Құдайдың жаратуы арқылы сөзсіз куәлігін айтады. Бұл жалпы аян деп аталады - кейде "әлем кітабы" деп аталады. Ал псаломшының негізгі ойы - аспан, және барлық жаратылған нәрселер, олардың Жаратушысына куәлік етеді.

Филадельфиядағы Tenth Presbyterian-дің ұзақ жылдар бойы пасторы болған Джеймс Бойс айтқандай: әлем кітабы Құдайдың бар болуы мен күшін соншалықты ашады, ол жер бетіндегі әрбір адамды Құдайды іздеуге, оны өмірге әкелгені үшін алғыс айтуға және оған ғибадат етуге әкелуі керек.

Бұл Құдайдың даңқы біз моральдық даңқ деп атауға болатын нәрсе емес. Сіз мұнда Құдайдың еврей тіліндегі аты Ел екенін байқауыңыз мүмкін, бұл Құдай, Құрастырушы деген өте жалпы мағынаны білдіреді. Ал бұл жердегі даңқ моральдық даңқ емес — Оның сипаттары, мысалы, әділдік, мейірім, махаббат, ізгілік, рақым. Ол, керісінше, барлық нәрсені жаратудағы Оның бар болуы, ұлылығы және күшіне жатады. Біз бүгін таңертең кереметтей жырладық.

Римдіктерге 1-де, Павел Құдайдың жаратуының даңқы тек Оның ұлы ұлылығын ғибадат етуді ғана емес, сонымен қатар жер бетіндегі әрбір адам үшін қол жетімді деп айтады. Оның мәңгілік күші және құдайлық табиғаты анық көрінеді, жаратылған нәрселерден түсініледі, сондықтан адамдар кінәсіз емес. Құдайдың жаратуындағы бұл керемет панорама дұрыс ғибадат және таңдануды шабыттандырады — және Құрастырушыны мойындаудан бас тартқандар үшін дұрыс айыптауды әкеледі.

Қызықтыратындай, білім беруге қатысатындар үшін — әсіресе христиан білімі — 1-6-ші аяттар біздің пәндер бойынша сыныпта не істейтініміз үшін керемет әсер етеді. Біз мұнда табиғаттың оқылуға лайық екенін білеміз; ол әдемі, байқалатын, түсінікті. Біз өз ойларымыздың субъективтілігіне тұзақталмаған. Біз үлгілерді, тұрақтылықты, тәртіпті байқай аламыз. Оларды өлшей аламыз. Себептік өзара әрекеттерді анықтай аламыз. Біз өз күштеріміздің ненің жақсы немесе жаман болатыны туралы қорытындылар жасай аламыз.

Табиғат үздіксіз сөйлейді — күндіз және түнде. Ол әмбебап сөйлейді — жердің соңына дейін барады. Жер бетіндегі әрбір адамға Құдайдың дәл алдында сөзсіз куәлік болатын адам жоқ.

Ақырында, бұл псалом тек астрономияны ғана емес, бүкіл “әлем кітабының” барлық тарауларын оқуға шақырады. Біз математика және физиканы көреміз — өлшеу, есептеу, үлгілер, тәртіп. Ал біз бұл псаломның пішімін байқадық: ол поэзия, метафора, салыстыру, лирикалық форма және ырғақпен безендірілген әдеби өнер.

Табиғат сөйлейді. Маған мына жол ұнайды: күн күйеу жігіт сияқты өз шамасынан шығады.

Ал егер сіз Библияларыңызда байқасаңыз, кіріспеде былай делінген: “Шеберге” — бұл ән айтуға арналған псалом.

Мұнда музыкалық өнерді растау да бар. Басқа сөзбен айтқанда, ең кең мағынада, бізде алғашқы алты тармақта не тек ғаламның ұлы Жасаушысына ғибадат етуге бұйрық қана емес, сонымен бірге барлық біздің кәсіптерімізді, біздің барлық шақыруларымызды растау бар — олардың шикізаты — Құдайдың жаратылған әлемінің материалдары. Ал осындай сыйлықты, осындай жаратылысты барлық тәртібімен, пайдалылығымен және әртүрлілігімен сезіну әркімді Жасаушыны мақтауға шақыруы керек.

Ертең таңертең жұмысқа бара жатқанда — немесе тіпті бұл таңертең осында отырғанда — айналаңызға қараңыз. Сіз көретін барлық нәрсе Құдайдың даңқын жариялайды. Сіз бизнес немесе медицина немесе заң немесе өндіріс немесе тіпті қызмет көрсету саласында болсаңыз да, сіздің кәсібіңіздің материалдары мен құралдары қандай болса да, оларды дұрыс пайдалануды басқаратын принциптер қандай болса да, сіздің кәсібіңіздің пайдасы мен жемісі қандай болса да — мұның барлығы Құдайдың даңқын жариялайды. Ал Римдіктерге 1-де былай делінген: біз бұл даңқты назардан тыс қалдырамыз, біздің қауіп-қатерге ұшырауымыз. Бұл әлемнің және оның ішіндегі барлық нәрсенің ұлылығы мен сұлулығының қандай мерекесі!

Бірақ псалмист мұそこで тоқтамайды, себебі Құдайдың аян туралы суреті әлі толық емес. Құдай Өзіне тән сөзсіз куәлік етуші ретінде жаратылысында ғана емес, сонымен бірге — және әлдеқайда нақты және терең — Өзінің Сөзінде, Өзінің толық куәлігінде, Жазбаларда көрсетіледі. Екіншіден, 7-11 тармақтарында псалмист Жазбалардағы Құдайдың жазбаша куәлігі туралы айтады, оны көбінесе ерекше аян деп атайды, кейде "Сөз кітабы" деп те атайды.

Енді 6-дан 7-ші тармаққа көшу — сіз менің тоқтағанымды байқадыңыз — кейбіреулерге соншалықты кенеттен көрінді, олар бұл екі псалом бастапқыда екі бөлек псалом болған, бірақ қандай-то жасанды түрде біріктірілген деп қорытынды жасайды. Шын мәнінде, мен псалмист бұл екі тақырып — әлем кітабы және Сөз кітабы — бір-бірімен тығыз және интимдік байланыста деп түсінгеннен бұл дәлел деп düşünемін.

Псалмның поэзиясы бойынша бұл байланыны К. С. Льюис қалай сипаттайтынын тыңдаңыз. Бұл ұзақ цитата, бірақ тыңдауға тұрарлық. Льюис былай деп жазады:

Алдымен ол аспан туралы ойлайды, күннен-күннен сол жерде көрінетін шеру Құдайдың құдіретін көрсетеді. Содан кейін ол күн туралы ойлайды — оның шығуындағы үйлену тойындай қуаныш, күн сайын шығыстан батысқа қарай жүріп-тұрудың ойластырылмаған жылдамдығы; ақырында, оның жылуы, біздің климатымыздағы жұмсақ жылу емес, бұлтты, соқыр, билік етуші сәулелері төбелерді ұрып-соғып, әрбір жарықты іздейді. Бүкіл поэмаға тәуелді негізгі фраза — “ол жерде ештеңе жылуынан жасырынбайды”. Ол күшті, таза жалынмен барлық жерге тесіп өтеді. Содан кейін бірден, жетінші тармақта, ол басқа нәрсе туралы айтады, ол басқа нәрсе деп санамайды, себебі ол барлық тесіп өтетін, барлық ашатын күн сәулесіне ұқсас. Заң адал, таза және мәңгілік — нұрлы, қатал, дезинфекциялық, салтанатты. Ол күн сәулесін сезіну, мүмкін шөлде, әрбір көлеңкеде оны іздеген жерде, солай ол заңды сезінеді, оның жанының барлық жасырын жерлерін іздейді.

Әрине, Льюис бұл жерде күшті библиялық негізде тұр. Еврейлер 4-тен мына сөздерді есіңізде сақтаңыз: Құдайдың сөзі тірі және белсенді, кез келген екі жүзді қылыштан өткір… жүрек ойлары мен ниеттерін ажыратады. Және оның көз алдында ешбір жаратылыс жасырынбайды. Барлық ізденетін жарығы мен күйдіргіш ыстығы бар физикалық күн бізді Құдайдың жазба сөзін – одан да көп – шексіз көп етіп, тесіп, ақ ыстық, соттап, құтқаратын сәулесіне нұсқайды.

Қызықты: мен 1-6 тармақтарында Құдайдың аты Ел, ең жалпы аты, Құрастырушы деген мағынада екенін бұрын айтқанмын. Бірақ 7-тармақта Құдайдың аты өзгереді. Енді ол – Яхве, уәде беретін, уәдеге тұратын, сөйлейтін Құдай, ол Авраамның, Ысақтың, Жақыптың және Дәуіттің Құдайы. Және бұл Ие, Жаратқан Ие, шынымен де сөйледі. Ол біз үшін Жазбаларда жазылған сөздерде сөйледі, барлық ұрпақтар мен барлық халықтар мен барлық тіл топтары барлық уақытта және барлық жерде бұл сөйлеген куәлікті өз қолдарына ұстау үшін жазылған.

Сізге белгілі болуы мүмкін: адам баласы бірінші рет Құдайдың сөздерін жазбаға түсірді – менің білгенімше – Заңдылық 31-де, Мұса мен халық уәде етілген жерге кірер алдында және Мұса басшылығын Джошуаға тапсырады. Сонда біз Заңдылық 31:9-да мына сөздерді оқимыз: Содан кейін Мұса бұл заңды жазды. Бұл сөздер оңай өтіп кетуі мүмкін, бірақ олар орасан, ойын өзгертетін сөздер. Құдайды естіген адамдар енді ұрпақтар бойы Құдайдың сөздерін – тіпті бізге дейін есту мүмкін болады.

Назар аударыңыз, бұл Құдай Сөзі — Құдайдың сөйлеген сөздері қалай сипатталғанына. Алдымен, зат есімдер: заң, ережелер, өсиеттер, бұйрықтар, қорқыныш, жарлықтар. Мұның бәрі бірге бізге Құдайдың Жазбадағы сөзі туралы толық түсінік береді. Әлем кітабын білу Құдайдың ұлылығына деген құрмет пен алғыс сезімін тудырса, Құдай Сөзінің кітабы — заң, бұйрықтар, қорқыныш — моральдық және рухани жауаптылықты талап етеді. Біз Оны құрметтеуіміз керек. Біз Оны қорқу керек. Біз Оған бағынуымыз керек.

Сипаттамаларға назар аударыңыз: кемел, сенімді, дұрыс, таза, шын. Құдайдың аянның кемелдігі. Толық шындық. Бірде-бір жалғандық немесе қателік жоқ.

Содан кейін Құдай Сөзін қабылдау арқылы алынған жемісін сипаттайтын етістік негізіндегі сөз тіркестеріне назар аударыңыз: ол жанды тірілтеді. Ол қарапайымдарды дана етеді. Ол жүрекке қуаныш және көздерге жарық береді. Ол мәңгілікке созылады. Ол бізді ескертеді және үлкен сыйлық әкеледі.

Әлем кітабы — барлық ұлылығымен, сұлулығымен, кереметімен, байлығымен және пайдалылығымен — жай ғана осындай қанағаттанушылықтар, қуаныштар және баталар бере алмайды.

Псалмист бізді әлемдегі барлық қатынастарымызды — біздің оқуымызды, жұмысымызды, шақыруларымызды, ләззатымызды — Оның ашқан Сөзінің контекстіне көруге шақырады, ол алтыннан да құнды, ең тәтті балдан да тәтті.

Біздің кәсіптеріміз қаншалықты керемет болса да, қаншалықты қызықты және өнімді болса да, олар Жазбалардың арнайы аяннан тыс толық, құтқармайтын және сайып келгенде қанағаттанарлықсыз. Шынында да, Жазбалардың бүкіл кеңесі бізге әлемді Құдайдың жазылған Сөзінен тыс түсінуге болмайтынын айтады, ол бізді Құдайдың жаратуына деген жүрегінің жарығында және барлық нәрсені Өзіне қайтару және татуластыру деген соңғы мақсатында бәрін көруге мүмкіндік береді.

Және маған қысқаша айтуға рұқсат етіңіз: бұл менің келесі кезекте не болатыны туралы ойлағанда толқумен толтырған Қасиетті Жазбалардың бір шындығы. Себебі Інжілдің күшті әсер ететін, шіркеудің өсіп жатқан, халық пен экономикалық өсім қарқыны жарылып жатқан жерлерде — Индонезия, Үндістан және жақын арада Камбоджа мен Лаос сияқты жерлерде — христиан біліміне деген жаңа қозғалыс пайда болуда. Ондағы шіркеу басшылары Інжілдің шындықтарын және Қасиетті Жазбалардың негіздерін адамдардың барлық туралы ойлауына енгізуді қалайды.

Шын мәнінде, олар маған бұл елдің тарихын жақсы көретінін айтады, мұнда бірнеше ғасыр бұрын университеттер мен колледждер Қасиетті Жазбалардың негізінде құрылған және солай болған. Мен дұрыс айтатыным деп ойлаймын, бұл контексте білім біздің мәдениетіміздің көптеген баталарына себеп болды. Мен сондай-ақ біз бұл елде бұл тарихты елемей немесе ұмытып кету қаупінде тұрмыз деп айта аламын — немесе оны өзелсіз деп санау. Индонезияда олай емес, мұнда толығымен библиялық христиан біліміне деген сұраныс, халық өсімі мен экономикалық өсімге байланысты. Мен бұл туралы кейінірек толығырақ айтатын боламын.

Бірақ мәселе мынада: егер әлем кітабы дұрыс түрде Құдайды — Әлемнің Жасаушысын — ғаламды жаратқаны үшін ғибадат етуге шабыттандырса, онда Құдай Сөзінің кітабы бізде қаншама көп ізгілік, кішіпейілдік, ғибадат, мойынсұнушылық, киелілік және қуаныш тудыруы керек. Элохим - Яхве.

Егер сіз Құдайдың жаратылысын барлық түрлері мен көріністерінде ұнататын болсаңыз — егер сіз табиатты және өз бақшаңызда жұмыс істеуді, үйіңізді, жұмысыңызды, отбасыңызды және өз заттарыңызды жақсы көретін болсаңыз — онда сіз, әділ түрде, осы Әлемнің Жасаушысы Құдайдың сөзде сөйлейтін мүмкіндіктері мен жағдайларына жүгіруіңіз керек, біз түсіне алатын сөздермен.

Құдай сөйледі. Және Құдай сөйлейді. Ал мен тек мынаны айтқым келеді: біз, Құдайдың халқы ретінде, жаратылыстың сөзсіз куәлігіне - қаншалықты керемет болса да - қанағаттануға қалай батылдық ете аламыз, бізде бұл сөздің толық куәлігі бар кезде, Иақұп 1-ге сәйкес, біздің жанымызды құтқара алады.

Бірақ біз әлі де псаломның әңгімесінің соңында емеспіз. Өйткені Құдай барлық Өзінің ашылуын - жалпы және ерекше - бізді бір жерге апаруға ниет етеді. Сондықтан біз 12-14-ші тармақтарға жүгінеміз, мұнда псаломшы барлық осының соңғы мақсаты туралы сөйлейді. Әлем кітабы не үшін, сайып келгенде? Сөз кітабы не үшін?

Өйткені Құдайдың жоспарында жалпы ашылу өздігінен мақсат емес. Бұл керемет нәрсе - әрбір адам оны әдейі жоққа шығармайтындай етіп, Құдайды Жаратушы ретінде тануға және ғибадат етуге пайдалы. Бірақ жай ғана Құдайдың жарату сыйлықтарын және біздің шақыруларымызды тойлау жеткіліксіз.

Және Құдайдың жоспарында ерекше ашылу да өздігінен мақсат емес. Библия - Құдайдың шабыттандырған, дем алған Сөзі - шынайы сенім және шәкірттік үшін қажет және маңызды болса да, сайып келгенде Құдайдың Рухы арқылы бізді тәубеге, сенімге, киелілікке және сенімге апаруға арналған.

Біз тамаша Библия ғалымдары бола аламыз. Біз оны оқып, білген, тіпті мұқабасына дейін ләззат ала аламыз - әлі де Құдайдың біз үшін ниетін жіберіп аламыз. Біз Жаңа өсиеттегі 5:39-да айтылғандай бола аламыз, ол жерде Иса: «Сіздер Құдайдың Сөзін іздейсіздер, өйткені оларда мәңгілік өмір бар деп ойлайсыздар; және олар мен туралы куәлік етеді, бірақ сендер Маған келуден бас тартасыздар, өмір сүру үшін.

Сондықтан біз 12-14-ші тармақтарға келеміз:

"Қателіктерін кім біледі? Маған жасырын күнәлардан ақта. Құлдарыңды да әдейі жасалатын күнәлардан сақта; олар маған билік етпесін. Сонда мен мінсіз және үлкен күнәдан таза боламын."

Мұнда біз Құдай тілейтін жауапты көреміз. Менің жақсы досым Дон Карсон былай дейді: Құдай жалпы аяннан және ерекше аяннан тілейтін нәрсе осы. Карсон былай деп жазады: Құдай трансценденттік күштің алдында таңырлықтан да, жеке сөйлейтін Құдайға жеке қуаныштан да көп нәрсе тілейді. Тиісті жауап - тәубе ету және сену, сондай-ақ Құдай Өзі бізді іштен тазартып, біздің сөздеріміз бен ойларымызды Оның алдында жағымды ету үшін ашулы дұға.

Жасырын күнәлардан тәубе ету - олар соншалықты терең жасырылғандықтан, біз олардың бар екенін білмеуіміз мүмкін.

Қасарысушылық күнәлардан тәубе ету - Құдайдың күтілетін әрекеттеріне қарсы әдейі жасалатын әрекеттер.

Және тек тәубе ету ғана емес, сонымен бірге Құдайдан қорғау сұрау: Құлдарыңызды қасарысушылық күнәлардан сақтап қой; олар маған билік етпесін.

Бірақ бұл тек тәубе ету дұғасы ғана емес, сонымен бірге азғырушылық алдында қорғау сұрайтын дұға. Менің ойымша, бұл шынымен де құтқару сенімінің дұғасы, себебі Дәвид өте қызықты сөз тіркесін айтады: Мені ақтарып... депозиттерім таза және үлкен бұзушылықтан ақтарыламын.

Не Дәвидті таза және ақтарып алады? Бізді не таза және ақтарып алады? Біздің нақты ақтарылуымыз - біз нақты ақтарылған жоқпыз. Дәвид бұны жақсы білген. Псалом 32. Псалом 51 оқыңыз. Ол Құдай алдында қабыл болу негізі ретінде ақтарылуды талап етпейді. Ол Құдайдың жариялауына сұраныс жасайды.

Мені ақтарып, - деп жігерленеді ол, - сонда ғана мен ақтарыламын.

Бұл не? Менің ойымша, мұнда, Иисус Христос жерге келгеннен көп ғасырлар бұрын, Інжілдің атайтын хабар - Құдайдың қалай мейірімділікпен және рақымдылықпен кешіретіні және құтқаратыны туралы жақсы хабардың керемет көрсеткіші жасырылған.

Әлем кітабы бойынша біз Ол - егемен Жасаушы екенін түсінеміз.

Кітап Сөзі арқылы біз Ол киелі және әділ екенін түсінеміз — және қорқынышты қарама-қарсылықпен, біз, Дәуіт сияқты, біздің жүрегімізде Құдайға қарсы шыққан бүлікшілерміз. Біз өзімізді құтқара алмаймыз, өзімізді аяусыз жағдайдан құтқаруға қауқарсыз және үмітсізбіз.

Сондықтан Дәуіт Құдайдың аяуына өзін лаулайды — Құдай, Ол өзінің аяуында, Дәуітке немесе бізге біздің күнәларымызға лайық деп санамайды, керісінше кешіреді, Дәуітті және бізді кінәсіз деп жариялайды. Біз кінәсіз болғандықтан емес, Құдай өзінің Ұлы, Исаны — Дәуіт көлеңкеде көрген және біз енді ашық көретін — өлімге қарап, бізді кешіруді таңдайды, біз Иебіміздің Таңдауында бөліскенде оның өлімін тойлаймыз.

Иса, тек әділ Біреу, тек кінәсіз және мінсіз Біреу, біздің орнымызда біздің ауыстырушымыз ретінде өлді — кінәлі үшін кінәсіз, айыпты үшін мінсіз — біздің киелі Құдайға қарсы бүлігіміз үшін төлем төледі. Құдай бұл төлемді қабылдайды. Исаның өлімінің арқасында, Ол бізді өзінен кінәсіз және мінсіз деп жариялайды.

Псалом 19-да ақталту тек сенім арқылы ғана деп жарияланатынын білдіңіз бе? Қандай даңқ!

Бірақ тіпті бұл соңғы емес. Псалом осы әдемі, таныс тармақпен аяқталады:

"Ие, тауым және Құтқарушым, мына сөздерім және жүрегімнің ойлары сіздің алдыңызда қабыл алынуы мүмкін."

Дәуіт Құдайдың рақымды жариялауы арқылы кешірілгенін біледі. Енді ол аузының және жүрегінің — барлық сөздерінің және тіпті барлық ойларының және сезімінің — Құдайға қабыл алынуы және ұнауы үшін дұға етеді. Басқа сөздермен айтқанда, ол ақтаушы Құдай да киелілейтін деп дұға етеді. Бұл шын мәнінде 1 Жохан 1:9: Егер біз күнәларымызды мойындасақ, Құдай сенімді және әділ, біздің күнәларымызды кешіруге және барлық әділетсіздіктен тазалауға.

Құдайдың біздерді өміріміздің дәрменсіз және үмітсіз жағдайынан құтқарған, осындай құтқарушы Құдайға біз қандай басқа жауап бере аламыз? Ол бізге Ізгі хабармен, Оның рақымымен - өміріміздің әр аспектісінде мойынсұнушылық пен қасиеттілік іздеумен толтырылған өмірлермен жауап беруіміз керек.

Ал міне, осы псаломның толық қозғалысы:

Егер біз жалпы аянттағы Құдайдың сөзсіз куәлігінен ләззат алсақ, онда біз арнайы аянттағы Құдайдың сөзді куәлігінен қаншама көп ләззат алуымыз керек? Құдайдың әлемімен қарым-қатынасымыз бізді Құдайдың Сөзіне жүгіруге итермелеуі керек, мұнда біз Құдайдың сөйлегенін естиміз.

Бірақ содан кейін, егер біз арнайы аянттағы Құдайдың сөзді куәлігінен ләззат алсақ, онда біз - тіпті бүгін таңертең - Оның айыптаушы, кешіретін, ақтайтын және қасиетті етуші жұмысына өздерішімізді ашуымыз керек пе? Дәвид сияқты, біз кішіпейіл және тәубешіл, біз Оған жүгіруіміз керек, сонда Ол бізде сол жұмысты істесін - бір рет және мәңгілік емес, німен үздіксіз, Құдайдың біздің кінәсіздігіміз туралы жариялауының жақсы хабарламасынан, Іисус Христос'тың өлімін осы жариялаудың негізі ретінде талап ету және Ізгі хабармен толтырылған қасиеттілік пен мойынсұнушылықты іздеу.

Сондықтан, ағайындар және апайлар, Құдайдың әлеміне және ол сендерге тапсырған шаруаларына қуануларың керек. Одан да жақсысы, Құдайдың Сөзіне және ол бізге Өзі туралы және Өзінің құтқару мақсаттары туралы айтатындарына қуануларың керек. Бірақ ең жақсысы, Псалом 19-шы жолын - әлем кітабын және Құдай Сөзінің кітабын Ізгі хабарға дейін: Құдай күнәкарларды кешіретіні туралы жақсы хабар, себебі Іисус Христос айқұрбан болды, және осы Ізгі хабар арқылы біз Құдайдың алдында сөйлеп, ойланып, қабылданарлықтай өмір сүре аламыз.

Сол траектория - әлем кітабының, Құдай Сөзінің кітабының, ақталдыру мен қасиетті етудің логикасы - Псалом 19-шының әуен желінің соңы болуы мүмкін, бірақ ол Құдайдың Өзінің жаратуы мен сендер үшін құтқару мақсаттарының әуен желінің соңы емес.

Және біз Құдайдың бұл ұлы мақсатының ең соңғы аяқталуын сипаттайтын бір гимн ән айту арқылы аяқтаймыз — Өзіне танып, кешірілуіміз және қасиеттілікпен алдында жүруіміз үшін Өзіне ашу. Сіз оны соңғы шумақта әдемі естіңіз:

"Аяқта, сонда, Твоя жаңа жаратылыс; таза және мінсіз болайық. Твоя ұлы құтқарылуын біз Тегінде кемелденгенін көрейік; даңқтан даңққа өзгертілген…. Бірыңғы Иеміз Иса Мәсіхке ғана даңқ және мақтау."

Нил Нильсон — Lookout Mountain, GA қаласындағы Ковенант Колледжінің президенті.

Бұл мақала Third Millennium Ministries-дегі теологиялық қызметкерлер сондай-ақ Copilot тарапынан да жеңіл өңделген Нильсонның бір уағызының сөзбе-сөз транскрипциясына негізделген.