ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾತ್ರದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಯುವತಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ

ಯುವತಿಯರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾತ್ರದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ

ಹಾರ್ವೆ ನ್ಯೂಕಾಂಬ್ ಅವರಿಂದ

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಹೊಸ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ. ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಎಂಬ ಪದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತತ್ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುವ ಪರಿವರ್ತಕನನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲ್ ಪೀಟರ್ "ಹಸುಮುಸು ಹುಟ್ಟಿದ ಶಿಶು" ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ತಮ್ಮ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಕೃಪೆಯ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಕೃಪೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಬಾರದು. ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಕೃಪೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಬದಲಾವಣೆ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತೆಗೆಯುವ" ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸ - "ದೇಹವನ್ನು ಅಧೀನಕ್ಕೆ ತಂದು ಅದನ್ನು ಅಧೀನದಲ್ಲಿಡುವ" - ಇನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ; ಆದರೆ "ಹಸುಮುಸು ಮನುಷ್ಯ" ಬಾಲ್ಯದ ದೌರ್ಜನ್ಯದಿಂದ "ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನ ಎತ್ತರದವರೆಗೆ" ಬೆಳೆಯಬೇಕು.

ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಪರವಾಗಿರಬೇಕು. ಇದು ದೇವರ ವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹದ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಕಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಸಾಸಿವೆ-ಬೀಜಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಅದು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದಾಗ, ಅದು ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಕಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಗಳ ಹೇರಳವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ಹೊರತು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಸ್ಯವು ತಕ್ಷಣವೇ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರೌಢತೆಗೆ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಎಂದೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು. ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಲು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ತೆರೆಯುವ ಮಶ್ರೂಮ್; ಆದರೆ ಅದು ಬೇಗನೆ ಕೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ಪ್ರೌಢತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಯಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು. ಅದು ಬೆಳೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಬೇರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುಳು ಇರಬೇಕು, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ರೋಗವು ಅದನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನುಗ್ರಹದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಹಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿರುವ ಯೀಸ್ಟ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಮೊದಲು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಹಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿನ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕೇವಲ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಇಡೀ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಹುಳಿಯಾಗುವವರೆಗೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಶೀತದಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು; ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು, ಇದರಿಂದ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರಳವಾಗಿ ತನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತಣ್ಣಗಾಗುವಿಕೆಯ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತೆ, ಕೃಪೆಯನ್ನು ಜೀವಂತ ಬುಗ್ಗೆ - ಒಂದು ಕಾರಂಜಿ, ಅದರ ನೀರು ಬಬಲ್ ಅಪ್ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡುವ ನೀರು ಅವನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಬಾವಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಜೀವನದೊಳಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ." ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನು ಸಮಾರ್ಯದ ಸ್ತ್ರೀ ಜೊತೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಳವಾದ ಬಾವಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದನು. ಅವನ ರೂಢಿಯಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆಯ ಗಮನವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಾಯ渴ೆಯನ್ನು ತಣಿಸುವ ಮಾತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ, ಜೀವಂತ ನೀರಿಗೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ರಿಫ್ರೆಶ್ ಮಾಡುವಂತೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಅವನು ಆಳವಾದ ಬಾವಿಯಿಂದ ಜೀವಂತ ನೀರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸಿದಳು, ಏನನ್ನೂ ಸೆಳೆಯದೆ. ಜೀವನದ ನೀರಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯುವವರು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಹರಿಯುತ್ತಾ, ಒಂದು ಅತಿಯಾದ ಕಾರಂಜಿಯಿಂದ ಹಾಗೆ.

ಲೇಖಕರ ಬಾಲ್ಯದ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಅವನ ಬಾಲ್ಯದ ಮನೆಯ ಸಮೀಪದ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಹರಿಯುವ ಜೀವಂತ ಬುಗ್ಗೆ. ತೀವ್ರ ಬರಗಾಲವು ಅದನ್ನು ಎಂದೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಉತ್ತರದ ಚಳಿಗಾಲದ ಶೀತಲ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಎಂದೂ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಅವನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದಾಗ, ಚಳಿಯಾದ ಗಾಳಿಯು ವಸತಿಯ ಸುತ್ತ ಸೀಟಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತ ಹಿಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರಿದಾಗ, ಐಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಮವು ಬುಗ್ಗೆಯ ಸುತ್ತ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗೆ, ಒಂದು ಸ್ಥಿರ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ನಂತೆ, ನಮ್ಮ ಕೃಪೆಗಳು ಹರಿಯಬೇಕು, ಇತರರ ಬರಗಾಲ ಅಥವಾ ಬಂಜರುತನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗದೆ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಹಿಮಭರಿತ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ.

"ನೀತಿವಂತರು," ಎಂದು ದಾವೀದನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಅವರು ತೆಂಗಿನ ಮರದಂತೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವರು; ಅವರು ಲೆಬನಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವದಾರು ಮರದಂತೆ ಬೆಳೆಯುವರು." ತೆಂಗಿನ ಮರವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ತನ್ನ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯನ್ನು ಗುಣಿಸಲು ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬೇರು ಬಹಳಷ್ಟು ಚೂಷಕಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಜೀವಂತ ಬುಗ್ಗೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ತೆಂಗಿನ ಮರಗಳ ಸಣ್ಣ ಅರಣ್ಯವು ಬೆಳೆಯುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕೆಲವು ಲಾಭದಾಯಕ ಬಳಕೆಗೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ತೆಂಗಿನ ಮರದಂತೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು" ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥವಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೇವಲ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಭಗವಂತನ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ "ನೀತಿಯ ಮರಗಳು" ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ದೇವದಾರು ಮರವು ಚಿರಹರಿದ್ವರ್ಣ. ಅದು ಅನೇಕ ಮರಗಳಂತೆ ತನ್ನ ಹಸಿರನ್ನು ಚೆಲ್ಲದು, ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿ ಉಳಿದು, ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಹೇರಳವಾಗಿ ಚಿಗುರುಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವದಾರು ಮರದಂತೆ ಬೆಳೆಯುವುದು ದೈವಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮನ್ನು ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ. ದೇವರ ಮಹಿಮೆ ಇದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಇದು ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದೈವಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೃಪೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನ ನೈತಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂತೋಷವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪರೋಪಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಏನೂ ಅವನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸೇರಿಸದು: ಏನೂ ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದು. ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ತನಗೆ ತಾನೇ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾರ್ಥ ಇರಬಾರದು. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮಹಿಮೆ ಜೀವಿಗಳ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಡಳಿತದ ತತ್ವವಾಗಿರಬೇಕು, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಚಲಿಸುವ ವಸಂತ.

ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ದೇವರ ಮಹಿಮೆ ಹೇಗೆ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ?

1. ಇದು ನಮಗೆ ಅವನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನ ನೈತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

2. ಇದು ಇತರರಿಗೆ, ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಇದರ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೈತಿಕ ಚಿತ್ರವು ಸೂರ್ಯನ ಮಹಿಮೆ ಚಂದ್ರನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

3. ದೇವರ ಮಹಿಮೆ ಉಚಿತ ಕೃಪೆಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇತರರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಇದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ದೈವಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳಕನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಿತ್ರವು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಇದೇ ರೀತಿ, ದೈವಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಭರವಸೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಹೋಶೆಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾವು ಕರ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವೆವು: ಆತನ ನಿರ್ಗಮನವು ಬೆಳಿಗೆಯಂತೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಆತ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಮಳೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಮಳೆ, ಹೀಗೆ ಬರುವನು." ಆತನ ನಿರ್ಗಮನವು, ಆತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರಿಗೆ, ದೈನಂದಿನ ಬೆಳಿಗೆಯ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯಂತೆ ಖಚಿತ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಪೂರ್ವದಿಂದ ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ, ಅವು ಸುಡುವ ಶಾಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಬೆಳಕಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಹಗಲುವರೆಗೆ ಸುರಿಯುವ ಪ್ರಗತಿಯಂತೆ. "ನಾವು ಕರ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ," ನಮ್ಮ ಸಮಾಧಾನಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕರ್ತನ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ನಮ್ಮ ಅನುಭವವು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲು ನಿಯಮಿತ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಂತೆ; ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಹಭಾಗಿತ್ವ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಹೆಚ್ಚಳವು ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದವರೆಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಗತಿಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಮೋಡಗಳಿರಬಹುದು; ಆದರೆ ಅವು ಬೇಗನೆ ಚದುರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತಿಕೆಯ ಸೂರ್ಯನು ಸಿಹಿಯಾದ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆನಂದದಾಯಕ ಹೊಳಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಮಳೆ ಹಾಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಮಳೆ ಹಾಗೆ ಬರುವನು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ತೀನ್‍ನಲ್ಲಿ, ಮಳೆ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ವರ್ಷವಿಡೀ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಬೀಜ ಬಿತ್ತುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ನೀರುಣಿಸಲು ಭಾರೀ ಮಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಬೀಜವು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ಮಳೆಯು ತುಂಬಾ ಹೇರಳವಾಗಿದ್ದು, ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಮಯದವರೆಗೆ, 'ಕೊನೆಯ ಮಳೆ' ಬಿದ್ದಾಗ, ಬೆಳೆ ಪಕ್ವವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು - ಕರ್ನಲ್‌ಗೆ ದೇಹವನ್ನು ನೀಡಲು, ಅದು ಪ್ರೌಢವಾದಾಗ, ಅದು ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಕೊನೆಯ ಮಳೆ ವಿಫಲವಾದರೆ, ಕರ್ನಲ್ ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗಾಗಿ ಧಾನ್ಯದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ಧರಣಗೊಳಗಾದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ 'ಮುಂದಿನ ಮಳೆ' ಎಂಬುದು ಆತ್ಮವು ಅನುಭವಿಸುವ ಆ 'ಉನ್ನತದಿಂದ ತಂಪಾಗಿಸುವಿಕೆ' ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ 'ಪದದ ಉತ್ತಮ ಬೀಜ' ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಇದು ಹೇರಳವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಯುವ ಪರಿವರ್ತಕನು ಕರ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಅವನು ಆಗ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಅವನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸ್ಥಿರ ಕೋರ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಆಗ 'ಕೊನೆಯ ಮಳೆ' ಅವನ ಫಲವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಬರುತ್ತದೆ.

ದೈವಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ಈ 'ಕೊನೆಯ ಮಳೆ'ಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಹೋಲಿಕೆಯಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮತಾಂತರದ ನಂತರ ಸ್ಥಿರ ಕೋರ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಸಸ್ಯವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಋತುಗಳಂತೆ, ವಸ್ತುಗಳು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಕರ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಉನ್ನತದಿಂದ ಹೊಸ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ತನ ಆತ್ಮವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೊಸದಾಗಿ 'ಕೊನೆಯ ಮಳೆ' ಹಾಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಣಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸುರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, 'ಕೊನೆಯ ಮಳೆ'ಗಿಂತ ಮೊದಲು, ಬರಗಾಲವು ಧಾನ್ಯವು ಕುಸಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದು ಒಣಗಿ ಹಾಳಾಗುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ನಾನು ಮಾತಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಹೊಸ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಹಿಂದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಬಲ ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮೀರಿದ, ಇದು ಅವನ ಮೊದಲ ಅನುಭವದ ಕ್ಷಮಾದಾನದ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವನು "ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಳ" ದೊಳಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು "ಪ್ರಭುವಿನ ಸೌಂದರ್ಯ" ವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೃಪೆಯ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ಣ ಭರವಸೆಯ ಸಂಪತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಶಾಂತಿ ಎಂದೂ ಒಣಗದ ನದಿಯಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯ ಮತ್ತು ಆ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಹೇಳಲಾಗದ ಅದ್ಭುತ ರಹಸ್ಯದ, "ದೇವರು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ" ನವೀನ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೀಳರಿಮೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ವಿನಮ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು "ಬಂಧನದ ಆತ್ಮ" ವನ್ನು "ದತ್ತು ಪಡೆಯುವ ಆತ್ಮ" ವಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ದೇವರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿದೆ." ಮತ್ತು ಈ "ನಂತರದ ಮಳೆ" ಅವನ ಫಲವನ್ನು ಮೆಚ್ಯೂರಿಟಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಮಾನವ ಉತ್ಸಾಹದ ಕಡಿಮೆ ಮಿಶ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿವೆ; ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯು ಬಲವಾದದ್ದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಅವನ ತಾಳ್ಮೆ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣು, ಹೆಚ್ಚು ಸೌಮ್ಯ, ಹೆಚ್ಚು ವಿನಮ್ರ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದ ತನ್ಮೂಲತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಅವನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ "ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಫಲವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ"; ಮತ್ತು ಅವನ ಫಲವು ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಮಹಿಮೆಗೆ. ಮತ್ತು, ಅನೇಕರೊಂದಿಗೆ, ಈ ರಿಫ್ರೆಶಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೀರ್ಘ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ "ತಮ್ಮ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ತರಲು" ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೈಬಲ್ ಸಂತರು, ಯೋಬನಂತಹ, ಅವನ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಪೇತ್ರರಂತಹ, ಅವರ ಪತನದ ನಂತರ ಅನುಭವಿಸುವಂತಹ "ಈ ನಂತರದ ಮಳೆ" ಏನೋ ಇದೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಬುನ್ಯಾನ್, ಶ್ರೀಮತಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ (ಜೋನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ,) ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಪೇಸನ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ರೇನರ್ಡ್, ಟೇಲರ್, ಗ್ರಿಫಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಶ್ರೀಮತಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಬಹಳ ಕಾಲದವರೆಗೆ, "ಪೂರ್ಣ ಭರವಸೆಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು" ಆನಂದಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು "ಆರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ರೋಗ, ಸುಖ ಅಥವಾ ನೋವು, ಜೀವನ ಅಥವಾ ಮರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೇವರಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿ" ಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿ. ಅವರು "ಒಂದು ಸಿಹಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯನ್ನು" ಸಹ ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಮೋಡವಿಲ್ಲದೆ; ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಸಂತೋಷ; ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರವೇಶ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿ ಸಂಭಾಷಿಸುವುದು, ದೇವರು ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಂತೆ; ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಸರಳ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ್ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಉತ್ತರಗಳು; ಎಲ್ಲಾ ಕಣ್ಣೀರು ಒರೆಸಿ; ಜೀವನದ ಹಿಂದಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳು ಮರೆಯಾಗಿವೆ, ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ; ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವುದು, ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಯಾಗದ ಸಂತೋಷ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆನಂದದೊಂದಿಗೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರ ಸೇವೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು; ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆಯೇ ಅದು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು "ಪ್ರತಿ ಪಾಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನೈತಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ತೀವ್ರ ಆತಂಕವನ್ನು" ತೋರಿಸಿದರು; ಅವರು ಪ್ರತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಕರ್ತವ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಾದರಿಯವರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಿರಪರಾಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು; ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮೃದುತ್ವ, ಪರೋಪಕಾರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸೌಮ್ಯತೆ; ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಫಲತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು.

ಆದರೆ ಈ ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಲುಪಿದರು? ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಕೃಪೆಯಿಂದ - ಆದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ ಪವಾಡದಿಂದ ಆಗಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅದೇ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ನಾವು ಅದೇ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಮತ್ತು ಇದು ದೇವರ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಅವನ ಕೃಪೆಯ ಪ್ರಸಾದದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಶ್ರೀಮತಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರ ಪತಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಶ್ರೀಮತಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಬಹಳ ಕಾಲದಿಂದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಜೋಡಣೆಯಿಂದ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ದೊಡ್ಡ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪ್ರಯತ್ನ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೆಚ್ಚಳದೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊರಗಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು; ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವುದರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಬಲದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ; ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ, ದೊಡ್ಡ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಅಪಘಾತಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತೀವ್ರ ನೋವಿನ ಋತುಗಳು, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಸಾವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಚಲನರಹಿತ, ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಇತರರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಳ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಇದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. "ಬಹಳ ಕ್ಲೇಶದ ಮೂಲಕವೇ ನಾವು ಪರಲೋಕದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇವೆ." ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಎಂದಾದರೂ ಪ್ರವೇಶしたい면 ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕು. ನಾವು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಜೀವನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೆಲಸವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಅದಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಎಲ್ಲವೂ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕು. ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ; ಪೌಲನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, "ಹಿಂದಿನವುಗಳನ್ನು ಮರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಮುಂದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು; ದೇವರ ಕರೆಯ ಬಹುಮಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಾಗಿ ಒತ್ತಡ ಹೇರುವುದು"; ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ನಾವು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತೇವೆ, "ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕೊಟ್ಟಾತನ ಮೂಲಕ."