ಇಚ್ಛೆಯ ಬಂಧನ

ವಿಭಾಗ 2: ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆ ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕ್

ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರಿಂದ

ಈ ಲೇಖನವು 1823 ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಥಾಮಸ್ ವಾಘನ್ ಮಾಡಿದ ಅನುವಾದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಭಾಷೆಯನ್ನು CoPilot AI ಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆಧುನೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಅನುಮೋದನೆ Thirdmill’s ಸಂಪಾದಕೀಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿ.

ನಿಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ—ಕೇವಲ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ—ನೀವು ಹೇಳುವಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ತೀರ್ಪುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವು ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸೇರುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದೀರಿ.

ಆ ಪದಗುಚ್ಛ—“ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ತೀರ್ಪುಗಳು”—ಜಾರುಬಿಡುತ್ತದೆ. ನೀವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಗೌರವ ತೋರುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅಂತಹ ಮಾತು ಯಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್? ನೀವು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಹೌದು, ಅನೇಕ ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಹೊಸದೇನಲ್ಲ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈಗಾಗಲೇ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ ಆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ನೀವು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಏನನ್ನೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಆಳವಾದ ಕಳವಳಕಾರಿ. ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, “ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕ್ಸ್ ಜೊತೆಗೂಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೂರ, ನಾನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಏನನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ—ಮತ್ತು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಲು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖಕರವಾದದ್ದು ಏನು?”

ನಂತರ ನೀವು ಸೇರಿಸುತ್ತೀರಿ, “ನಾನು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಾನು ಅದಕ್ಕೆ ನನ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.” ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಎರಾಸ್ಮಸ್? ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಕಾಗಿದೆಯೇ? ನೀವು ಚರ್ಚ್‌ನ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಸಹ ಶರಣಾಗಬೇಕು? ನೀವು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಮಾಡದಿರುವುದನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಪೌಲಸ್ 1 Corinthians 14:29 ರಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ? ನೀವು ಚರ್ಚ್‌ನ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪೌಲಸ್ ಅದರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಿಮ್ಮ ಈ ಹೊಸ ನಮ್ರತೆಯು - ಮಾನವ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಕುಡಿಯುವಂತೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು - ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಎಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ? ಮತ್ತು ಯಾವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ "ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ? ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ತಾವು ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದವರನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಯಾರಾದರೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬುವುದು ಹೇಗೆ?

ನೀವು ನಂಬಿಕೆಗೆ ನಿಶ್ಚಯತೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ "ಅಪ್‌ರೆಹೆಂಡಿಂಗ್" ಎಂದರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಾಗಿದ್ದರೆ, ಭಾಗಶಃ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ದೇವರ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇರುವಾಗ ನೀವು ದೇವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ다고 ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಮೊದಲು ದೇವರನ್ನು ಅಪ್‌ರೆಹೆಂಡ್ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ನಂಬಿಕೆಯು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ - ಶಾಂತಿ ಕಾಪಾಡಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಸಾಕು. ಖ್ಯಾತಿ, ಸುರಕ್ಷತೆ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ನೀವು ಇತರರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತೀರಿ: "ಅವರು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇನೆ." ನೀವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕೇವಲ ತಾತ್ವಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುತ್ತೀರಿ, ಇದು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದರಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ನೀವು ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯರಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ, ಇరుಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಮೂಕಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ, ನಾವು ಅಸಂಬದ್ಧವಾದುದರ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತೀರಿ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿಜವಾದ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ - ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳದೆ ಇರುವುದನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಇನ್ನೂ, ನಾನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಈಗಿನಿಂದಲೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸದಿದ್ದರೆ. ಆದರೆ ದೇವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಿ, ಅವರು ಹೊಳಪುಳ್ಳ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಠಿಣ ಅಥವಾ ಅತಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಂತೆ ಆರೋಪಿಸದಂತೆ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲು. ನಿಮ್ಮ ವಿಧಾನವು ನೀವು ಲೂಸಿಯನ್ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್‌ನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾಡುವವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬೇಕು, ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡಬಾರದು. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬಹುದು - ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕೆ ಕರೆಯುವವರೆಗೆ.

ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಯಾವ ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕ್ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬರೆದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೃಢವಾದ, ಜೀವನ-ಬೇರೂರಿರುವ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು - ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಯಾವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು.

ಈಗ, ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬರೋಣ. ನೀವು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಮತ್ತು ಇತರವು ಅಲ್ಲ; ಕೆಲವು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇತರರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಕೇವಲ ಇತರರನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಅಥವಾ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವೈಭವವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನೀವು ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು —Romans 11:33) — ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯನ —Isaiah 40:13).

ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗಾಗಿ ಬರೆಯುವಾಗ ಹೇಳುವುದು ಸುಲಭ, ಲೂಥರ್‌ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಲೂಥರ್‌ಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಕೆಲವು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ: ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪದವು ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ - ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಆತನ ಸೃಷ್ಟಿಯಂತೆಯೇ. ಸಹಜವಾಗಿ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆತ ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), ಮತ್ತು 2 Timothy 2:19).

ಆದರೆ ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು - ಮತ್ತು ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತೀರಿ - ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಸ್ವತಃ ಗುಪ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಒಂದೇ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಜನರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದುವುದರಿಂದ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಪ್ರಸ್ತುತವೆಂದು ತೋರಿಸಿದೆ - ಸೈತಾನನ ಸ್ವಂತ ತಾತ್ವಿಕ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಗಳು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೇರುಬಿಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.