ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಆನ್ ದಿ ರಾಕ್ changed to ಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಾಣ

ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಆನ್ ದಿ ರಾಕ್

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 9:31

ವೈಲಿ ಲೌರಿ ಅವರಿಂದ

ನಿಮ್ಮ ಬೈಬಲ್‌ಗಳನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು ಅಧ್ಯಾಯ 9 ಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ; ಇದು ನಿಮ್ಮ ಪ್ಯೂ ಬೈಬಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪುಟ 918 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದರೆ, ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಶಾರ್ಟರ್ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂನ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರವನ್ನು ನಾವು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶದ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕವಾದ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. “ಮಾನವನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಆನಂದಿಸುವುದು.” ನಾನು ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಾದರೆ - ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಚೇಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಪುರುಷರು ನಾನು ಹೇಳಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಹಳ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ! ಆದರೆ ನಾನು ಒಂದು ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಾದರೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮಾನವನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಆನಂದಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ನಾನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು ಅಧ್ಯಾಯ 9 ವಚನ 31 ರಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವುದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರು “ಪ್ರಭುವಿನ ಭಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಸೌಖ್ಯದಲ್ಲಿ” ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ನೀವು ನೋಡಿ, ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗೋಣ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಇದನ್ನು ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ಓದುತ್ತೇವೆ.

ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ನಾವು ನಿನ್ನಿಂದ ಪ್ರಭುವಿನ ಭಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಈ ವಚನವನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಮತ್ತು ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದಾಗ. ಮತ್ತು ನಾವು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ನಿನ್ನನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಆನಂದಿಸಲು ನಾವು ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆಮೆನ್.

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 9, ಕೇವಲ ಒಂದು ವಚನ; ವಚನ 31:

“ಹೀಗಾಗಿ ಯೂದಯ ಮತ್ತು ಗಲಿಲಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದಾದ್ಯಂತದ ಚರ್ಚ್ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಪ್ರಭುವಿನ ಭಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಸೌಖ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.”

ಹುಲ್ಲು ಒಣಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಇಂದು ಎರಡು ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲನೆಯದು - ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ಹೊರಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿದೆ. ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿದೆ. ನಾವು ಮೊದಲನೆಯದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ನಾವು ಆರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿದೆ.

ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿದೆ

ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, “ಯೂದಯ ಮತ್ತು ಗಲಿಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಶಾಂತಿ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು.” ನಾವು ಇದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದಾದರೆ ಅದು ನಿರ್ಮಾಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಅದು ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಲವು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವಾಗಿದೆ; ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವಾಗಿದೆ. ಇದು ಉತ್ತಮ ಕುಡುಗೋಲುಗಾರನ ಹಿಂಡಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದ ಚೆಲ್ಲುವಿಕೆಯಿಂದ ಭದ್ರಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಭಗವಾನ್ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಲವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಮೂರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿದೆ

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನೀವು ಕಾಯಿದಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ವಚನವು ಎದ್ದು ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅದು ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಇದು ಕಾಯಿದಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ನಡೆದ ಎಲ್ಲದರ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಪರಿವರ್ತನೀಯ ವಚನವೂ ಆಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅದು ನಮಗೆ ಈ ಕಾಯಿದಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಉಳಿದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಏನಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ, 31 ನೇ ವಚನವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದೆ ਕਿ ಚರ್ಚ್, ಇಡೀ ಜುಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಗಲಿಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದಾದ್ಯಂತ, ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗ ಈ ಮೂರು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ನಾವು ಕಾಯಿದಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ರೂಪರೇಖೆಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಯಾಕಂದರೆ ನೀವು ನೋಡಿ, ಕಾಯಿದಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ? ಕಾಯಿದಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನದ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಂದಾಗ ನೀವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಿರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿರಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜುಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ತುದಿಗಳಿಗೆ. ” ಕಾಯಿದಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೌಲನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ - ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಜುಡಿಯಾ, ಸಮಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ತುದಿಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಸ್ಥಳಗಳ ಈ ಸಾಲನ್ನು ಅದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

“ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ”

ಹಾಗೆಯೇ 31 ನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮಾತು ಹರಡಿದಂತೆ, ಚರ್ಚ್ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಎಲ್ಲಿ? “ಇಡೀ ಯೂದೇಯ ಮತ್ತು ಗಲಿಲೇಯ ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದಾದ್ಯಂತ .” ಯೇಸು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಯೇಸು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಚರ್ಚ್ ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಆತ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು, ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ನೇಮಿಸಿದಾಗ, ಆತ ತಾನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದುದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವನು. ತನಗಾಗಿ ಅವರ ಶ್ರಮದಿಂದ ಫಲವನ್ನು ತರುವನು ಮತ್ತು ಕೊಡುವನು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೇವರ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಇದು ದೇವರ ಕೆಲಸ. ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರನು ಯೇಸುವು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ - ಮತ್ತು ಯೇಸು ಪೇತ್ರನಿಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ? ಆತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, “ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ,” ಯೇಸುವು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂಬ ಈ ತಪ್ಪೊಡಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, “ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ನಾನು ನನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವೆನು ಮತ್ತು ನರಕದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಜಯಿಸಲಾರವು.” ಮತ್ತು ಕಾಯಿದಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ವಿರೋಧがあったಿತು. ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರು, ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಸೆರೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದಂತೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. ನಾವು ಸ್ಟೀಫನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿ ಕಲ್ಲೆಸೆಯಲಾಯಿತು ಎಂದು ಓದುತ್ತೇವೆ; ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹ мучениಕನು. ನಾವು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ, ಶೌಲನು, ಪೌಲಸ್ ಆದನು - ಅವನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.

ಆದರೆ ನಾವು ಕೇವಲ ಕೆಲವು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕೃತ್ಯಗಳ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾಂದ್ರೀಕರಿಸಬಹುದಾದರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ - ಯೇಸು ಸತ್ತವರಿಂದ ಎಬ್ಬಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂದೇಶವು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಗುಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಕಿರುಕುಳದ ಎದುರು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಾವು ಈ ಒಂದು ಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಹಲವಾರು ಪಾಠಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಾರ್ಗಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಇರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ಇದು ದೇವರ ಸತ್ಯದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ? ಚರ್ಚ್ ಅಸ್ಥಿರ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರುವಂತೆ ತೋರಿದರೂ, ಅದು ನವೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾದ ಅಗತ್ಯವು ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿದೆ; ನಿಜವಾದ ಅಗತ್ಯವು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಬಲಪಡಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು.

ಇದು ನಮಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬದ್ಧರಾಗುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾರೆ? ಸಭೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನೀಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ? ಬಹುಶಃ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನೀವು ಆಯಾಸಗೊಂಡಿದ್ದೀರಾ? ಬಹುಶಃ ಅದು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಷ್ಟು ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿಲ್ಲವೇ? ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಲವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ, ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜನರ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಚನವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದೆ, “ದೇವರು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್‌ಗಾಗಿ, ತನ್ನ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆಂದು ನೋಡಿ. ಅವನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದನ್ನು ಅವನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ” ಅದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ! ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಿರಿ. ಮತ್ತು ಅವನ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ

ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಎರಡನೇ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಯಾರ ಚರ್ಚ್ ಇದು? ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್! ಇದು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್‌ನ ತಲೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ಇದೆ; ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಚರ್ಚ್. ಅಲ್ಲಿ 31 ನೇ ವಚನವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿ. ಅದು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ. ಅದು "ಆದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಚ್" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕವಚನ ಚರ್ಚ್, "ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿತ್ತು." ಇದು ಬಹು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ఉన్నರೂ ಒಂದು ಚರ್ಚ್. ಇದು ಜುಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಗಲಿಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಚರ್ಚ್. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಆ ಪದ "throughout all" ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರೆ, ಅದು "throughout all" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ನಾವು "ಎಲ್ಲಾ ಮೇಲೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ ನೀವು ಚರ್ಚ್ "ಜುಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಗಲಿಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಮೇಲೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಆ ಪದವು ನಾವು "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅದೇ ಪದವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕ್ರೀಡ್ ಅನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು "ಪವಿತ್ರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್" ನಲ್ಲಿ ನಾವು ನಂಬಿಕೆಯಿಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ನಾವು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚರ್ಚ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತದ ಚರ್ಚ್ ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನರಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟವರಿಂದ ಕೂಡಿದ ಚರ್ಚ್.

ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚರ್ಚ್

ಅವನು ಶಿಲುಕ್ರೀಸ್ತುವಾಗುವ ಮೊದಲು ಯೇಸು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ವಿಷಯ ಅದು. ತಂದೆಯು ಮತ್ತು ಅವನು ಒಂದಾಗಿರುವಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ನಂಬುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಒಂದಾಗುವಂತೆ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ, “ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗದ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಮಾಡಿ” ಎಂದು ಆತನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ವಿಷಯ ಅದು. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ? ಆದರೆ ತ್ಸೇಯನ್ನು ಎಣೆಯಲಾಗದ ಮಿಶ್ರ ಜನರು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನ, ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಅವನ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತತಿಯ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬಗಳು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇದು ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ಏಕತೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು 9 ಅಧ್ಯಾಯದ 31 ವಚನದಲ್ಲಿಯೇ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಯೂದಯ ಮತ್ತು ಗಲಿಲೀ ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದವರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂಪಾದನೆ, ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತಡೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು

ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಕೃತ್ಯಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ. ನೀವು ಆ ಮೂರು ಪದಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, “ಜುಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಗಲಿಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯ,” ಆ ಮೂರು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಒಂದು ತೊಂದರೆದಾಯಕ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ, ದ್ವೇಷ, ಗಡೀಪಾರು, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕತೆ, ಸ್ವಯಂ-ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಇದೆ. ಜುಡಿಯಾ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಣ್ಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಗಲಿಲಿ ಯಹೂದಿ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಇದು ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಸಮಾರ್ಯವು ಈ ಎರಡರ ನಡುವೆ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಶುದ್ಧ ಯಹೂದಿ ವಂಶಾವಳಿಯವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಸಮರಿಟರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಗಲಿಲಿಯಿಂದ ಅವರು ಜುಡಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ಅವರು ಸಮಾರ್ಯದ ಪ್ರದೇಶದ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗಲು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ, ಈ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ತೀವ್ರ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ಚರ್ಚ್ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ವಿರೋಧದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿ ಇತ್ತು. ಈ ಜನರು ಈಗ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ವೈರತ್ವದಿಂದ ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಉಡುಗೊರೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಉಡುಗೊರೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜನರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ವೈರತ್ವದಿಂದ ಇದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂತೋಷ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ “ಚರ್ಚ್” ಎಂಬ ಪದವು ಅಕ್ಷರಶಃ “ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ” ಎಂದರ್ಥ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳಿಂದ ಒಂದು ಚರ್ಚ್, ಒಂದು ದೇಹ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಜನರಾಗಿ ಬರಲು “ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು”.

ಬಹುಶಃ ಈ ರಾಡಿಕಲ್ ರೂಪಾಂತರದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸೌಲನೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಪಾಲನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ರೂಪಾಂತರ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಇವರು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಕಿರುಕುಳಗಾರ ಮತ್ತು ನಿಂದಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ, ಸಂತರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವಕ್ಕೆ ತರಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವನು ಕಿರುಕುಳಗಾರನಲ್ಲ ಆದರೆ ಈಗ ಅವನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದೇ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಈ ವಚನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವವರ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಅದು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ? ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ನಡುವೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ? ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ಏನೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಈ ವಚನದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನೋಡುವ ಮೂರನೇ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ನಡುವೆ ಆನಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವನದ ಈ ವಿವರಣೆ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿರಂತರ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು, ಆತನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವರಿಗೆ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ವಚನವು ನಮಗೆ ಅವರನ್ನು "ಪ್ರಭುವಿನ ಭಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಸೌಖ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈಗ ಯೇಸುವಿನ ಸೇವೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವೆಯ ಅಂಶಗಳು ಯಾವುವು? ಸರಿ, ನೀವು ಈ ಎರಡು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲವಾ? ಯೇಸು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು ಅವರ ಬದ್ಧತೆ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡಿದ ಬೋಧನೆಯು ದೇವರಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತರಲು ಆಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಕೋಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕ್ರಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮರಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು, ಅದು ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಸಲ್ಲಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪ್ರಭುವಿನ ಭಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವೆಯೆಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು.

ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ, ಆ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಸೇವೆಯ ಮೂಲಕ ಅತಿಮಾನವಿಕ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಆ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಈಗ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ಅದನ್ನು ಭರವಸೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಆತ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ತೊರೆದು ಅವರನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಗಳಾಗಿ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆತ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು, ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದಾಗಿ ಆತ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಆತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಹುದು. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮನ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು, ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆತ ಸಾಂತ್ವನಕಾರ ಅಥವಾ ಸಹಾಯಕ. ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ? ಸಾಂತ್ವನಕಾರನು ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು "ಪ್ರಭುವಿನ ಭಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮನ ಸಾಂತ್ವನದಲ್ಲಿ" ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆತ ತನ್ನ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆತ ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರಭುವಿನ ಭಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮನ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಎರಡು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ - ದೇವರಿಗೆ ಭಯ, ಗೌರವ, ಭಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆ ಜೊತೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನ, ಆನಂದ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ.

ಪ್ರಭುವಿನ ಭಯ

ನಾವು ಭಗವಂತನ ಭಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲವೇ? ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪದದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾದ್ಯಂತ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಭಗವಂತನ ಭಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸುವಾರ್ತೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಭಯಪಡುವಂತೆ ಬರಹಗಾರರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಸುವಾರ್ತೆಯು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯು ಭಗವಂತನ ಭಯಪಡುವಂತೆ ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯು ನಮ್ಮ ಪಾಪವು ದೇವರ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ನಾವು ಏನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ದೇವರ ಮಗ. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಹೊರತು ನಾವು ಎಷ್ಟು ಬಡವರು. ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆ ಎಷ್ಟು ದುಬಾರಿ. ದೇವರ ಮುಂದೆ ಭಯ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಏನಾಗಿರಬಹುದು? ಜೆ.ಐ. ಪ್ಯಾಕರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ "ದೇವರನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಏನಾಗಿರಬಹುದು? ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಎಂದಾದರೂ ಆನಂದಿಸಬಹುದೇ?

ನಾನು ಹೇಳಬಹುದಾದುದೇನೆಂದರೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಆಶಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ? ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು, ನಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, “ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಆದ್ಯತೆ ಏನು?” ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ ಅವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ! ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವೇ? ನಾವು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಕ್ರೀಡೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು, ನಮ್ಮ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು, ನಮ್ಮ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದುದು ಯಾವುದು ಎಂದರೆ ಸೆಲ್ಫಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ? ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ? ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಆತ್ಮವು ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರು ಮಾಡಬಹುದಾದದ್ದರ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೇ? ಮತ್ತು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಯೇ? ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಯುವಕರನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಲು, ಶಿಷ್ಟರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮಾತು. ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಆದ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಭಗವಂತನ ಭಯವನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಭಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸೌಖ್ಯವು ಭಗವಂತನ ಭಯದೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಭಗವಂತನ ಭಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಾನು ದುಃಖ ಅಥವಾ ಕತ್ತಲೆಯ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಷ್ಣತೆ, ಭಗವಂತನ ಭಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂತೋಷವಿದೆ. ಭಗವಂತನ ಭಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭರವಸೆ; ಸಂಕಟಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚು ಬಲಪಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಬಲ ಮತ್ತು ಆಳ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಕಾಯಕ 9:31 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಜನರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಬರ್ಡ್ ಕ್ರೇಜಿ ಆಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಮ್ಮ ಕ್ರೇಜಿ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಾವು ಬಹಳ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತೇವೆ! ಮತ್ತು ನಿನ್ನೆ ನಾನು ಒಂದು ಪಕ್ಷಿಯ ಗೂಡನ್ನು ಕಂಡೆ. ನಾವು ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಈ ಪಕ್ಷಿಯ ಗೂಡು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಒಣಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಈ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ ತಮ್ಮ ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತಮಗಾಗಿ ಗೂಡು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ದೇವರು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದದ್ದು ಅಲ್ಲವೇ? ಆತ ಯೆಹೂದಿ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನ, ಗಲಿಲಾಯದ ಮತ್ತು ಸಮರಿಟನ್, ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಡವರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತ ತನ್ನ ಚರ್ಚ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತನ ಭಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಆರಾಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು. ದೇವರು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದೇ ಇದಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಬಲಪಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಈ ವಚನದ ಕೊನೆಯ ಪದದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅದು ನಿರ್ಮಾಣವಾದಂತೆ, ಅದು ಹೊರಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು. ಇದು ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ನಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಹೊರಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು; ಚರ್ಚ್ ಗುಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣವಾದಂತೆ, ಚರ್ಚ್ ಗುಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಚರ್ಚ್ ಬಲದ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ ಅದು ಹೊರಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದು ನಿರ್ಮಾಣವಾದಂತೆ ಹೊರಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಹೊರಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು ಅದು ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು. ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಥಿರ ದೇಹವಲ್ಲ. ಇದು ವಿಶೇಷ ಕ್ಲಬ್ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪದವು "ಸಮುದಾಯ - ಜೀವನವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡುವುದು" ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ಗಮನವು ಒಳಮುಖವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವು ಒಳಮುಖವಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಹೊಸಬರು ಅಥವಾ ಹೊರಗಿನವರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಾನು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಭಾನುವಾರದ ಶಾಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಆ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಹೊರಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ

ಆದರೆ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ದೇವರ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಅವನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೋಗಿ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಮಾಡಲು, ಚರ್ಚ್ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಹೊರಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದಂತೆ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಗುಣಗಳು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅದೇ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದ ಆ ವಿಷಯಗಳು - ಭಗವಂತನ ಭಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸೌಖ್ಯ - ಆ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ಅವರನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿವೆ, ಅವರನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊರಗಿನವರ ಗುಣಾಕಾರವನ್ನು ತರುತ್ತಿವೆ. ಅವರು ಭಗವಂತನ ಭಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸೌಖ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದಂತೆ ಚರ್ಚ್ ಗುಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದು ಹೊರಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ನಿರ್ಮಾಣವು ಗುಣಾಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ

ಅದು ಮೂಲತಃ ನೀವು ಎಡ್ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿರುವ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅದು "ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗುವದೇ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಗಲವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ." ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣವಾದಂತೆ, ಅದು ಹೊರಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಿಷನ್ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಾನ್ ಪೈಪರ್ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಅದು "ಮಿಷನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆರಾಧನೆ ಇಲ್ಲ!" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು, ಮಿಷನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆರಾಧನೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಪೈಪರ್ ಆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಸಂಗಾತಿಯು ಗುಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಕಠಿಣ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ; ಇದು ನಿಜವಾದ, ಆಳವಾದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಏನು? ಚರ್ಚ್ ಹೊರಗಿರುವವರ ಸ್ಥಿತಿ ಏನು? ಸರಿ, ಇದು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಭಗವಾನ್ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸೌಖ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ ಇಲ್ಲ. ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸೌಖ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾತ್ರ. ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಮಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಏನನ್ನೋ ಉತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತನ್ಮಯನನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಬಲ ಮತ್ತು ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಆತನಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ, ನಾವು ಆ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಆ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಂತೆ, ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಾವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ, ರಿಫ್ರೆಶ್ಮೆಂಟ್, ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನೀವು ಆ "ಮರು" ಕೇಳಲಿಲ್ಲವೇ? ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಆತನನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಉತ್ಸುಕರಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅದರ ಪುರಾವೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಯಿ 9 ಅಧ್ಯಾಯ 31 ವಚನದಲ್ಲಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಜನರ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡುವಂತೆ ನಾವು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ನಾನು ಇದೀಗ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ನದಿಯ ಪ್ರವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ೧೯೨೭ರಲ್ಲಿ ರೈಸಿಂಗ್ ಟೈಡ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ನದಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನದಿಯು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವಾಗ ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುವಾಗ ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಅವನು ವಿವರಿಸುವ ರೀತಿಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ದಾರಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನದಿಯು ತಡೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ನೋಡುತ್ತಿದೆ. ಅದು ತಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಏರಲು ಮತ್ತು ನದಿಯ ದಡಗಳ ಹೊರಗೆ ಹರಡಲು ನೋಡುತ್ತಿದೆ. ಅದು ನದಿಯ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ.

ಇದು ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಾವು ನೋಡುವಂತೆಯೇ ಇದೆ, ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಂತೆ, ಅದು ಉಬ್ಬಿದಂತೆ, ಅದು ಬೆಳೆದಂತೆ. ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಹೊರಗೆ ತಲುಪಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಲು ನೋಡುತ್ತಿದೆ. ಅದೇ ಚರ್ಚ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಕೃತ್ಯಗಳು ಅಧ್ಯಾಯ 9 ಪದ್ಯ 31 ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ದಿನದಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸರಳತೆಯ ಜೀವನ

ನಾನು ಮುಗಿಸಲು ಒಂದೆರಡು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ನಾನು ಈ ರೀತಿಯ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಭಯದ ಮೇಲೆ ಬೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಲಿಸುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯವೆಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ದೇವರ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಕೇವಲ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಆದರೆ ಆ ಭಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿಸ್ಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಪದಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಕಷ್ಟ. ಹಾಗಾದರೆ ಇದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ? ಭಗವಂತನ ಭಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ? ಕೆಲವು ಪದಗಳು ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಒಂದು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇದು - ಇದು ಸರಳತೆಯ ಜೀವನ. ನೀವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ವಿಚಲಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅಥವಾ ಶಾಂತಿಯ ಯಾವುದೇ ಸಮಯವನ್ನು ಶಬ್ದ ಅಥವಾ ದೃಶ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಲು ಸೆಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಮಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿರಲು ಕರೆ ಇದೆ. ಡೇವಿಡ್ ಮೊದಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಂತೆ, "ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ನಾನು ದೇವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ," ಮತ್ತು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳ್ಳಲು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ; ಆತನ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು. ಆತನು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಬೆಳೆಯಲು.

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸರಳತೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅಲ್ವಾ? ನಾವು 2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರೆ, ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು? ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರಳವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ವಚನ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಸಹಭಾಗಿತ್ವ ಮತ್ತು ಉದಾರತೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅದು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ವಾ? ಮತ್ತು ಅವರು ಆ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾದಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಆಗಲು. ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಂಕಟದ ಮೂಲಕ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಭರವಸೆಯಿಂದ ಸಂಕಟಪಟ್ಟು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಭರವಸೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ನೋಡಿದವರಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು? ಅದು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕಾರಣದಿಂದ; ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಕಾರಣದಿಂದ. ಮತ್ತು ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು.

ಬಹುಶಃ ನಾವು ಇದನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಕಳೆದುಹೋದವರಿಗೆ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ ನಾವು ಭಗವಂತನ ಭಯದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ನಾವು ಚರ್ಚೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಸವಲತ್ತನ್ನು, ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚుకೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಾವು ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕು, 3ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರಲಾಪಗಳು, ಆರಾಧನೆಗೆ ಕರೆ - “ನೀತಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿ ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೈಗಳನ್ನು ಎತ್ತೋಣ. ” ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹೋಗೋಣ!

ತಂದೆಯೇ, ನಾವು ನಿನ್ನ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಈ ಭಗವಾನ್‍ನ ದಿನದಂದು, ಬೆಳಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ, ನಿನ್ನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ನీಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪುನಶ್ಚೇತನಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಕಳೆದುಹೋದವರಿಗೆ ಹೃದಯವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ತಲುಪುವ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಹೊರಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ. ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆಮೆನ್.