소속의 평화

빌리 뎀프시

이번 주 본문은 이사야 선지자의 43장 1절부터 7절까지입니다. 그리고 여러분이 교회용 성경을 사용하고 있다면 603페이지를 찾아보십시오. 이사야가 43장에서 말하는 내용의 직접적인 맥락은 42장입니다. 물론 더 넓은 맥락은 이사야 40-55장입니다. 42장은 고난받는 종에 대한 노래입니다. 이 장에서는 하나님께서 종의 오심에 대해 말씀하시고, 그 안에서 새 일을 준비하시며, 이 빛을 만국이 보기를 원하신다는 내용이 있습니다. 그러나 42장은 하나님의 백성들이 눈멀고 귀먹은 상태로 끝납니다. 이 장은 하나님의 분노를 쏟아부으시는 말씀으로 끝나는데, 이는 매우 절망적인 결말이며, 43장의 시작을 위한 무대를 설정해 줍니다. 이것을 나는 “소속의 평화”로 부릅니다.

기도하고 나서 43장 1절부터 7절까지 읽겠습니다.

아버지, 이것이 당신의 말씀입니다. 우리는 당신의 백성입니다. 말씀하십시오. 우리가 듣게 하소서. 우리의 마음에 이 진리를 심어 주소서. 우리의 영혼을 양육하소서. 우리를 준비시키소서. 아버지, 우리에게 가까이 오소서. 예수님의 이름으로, 그분을 위하여 기도합니다. 아멘.

이사야 43장, 1절부터 시작합니다.

그러나 이제 주님께서 이와 같이 말씀하시니, 야곱아, 너를 창조하신 분, 이스라엘아, 너를 형성하신 분이 이르시기를, "두려워하지 말라, 내가 너를 속량하였노라. 내가 너를 이름으로 불러 네가 내 것임을 알았느니라. 네가 물 가운데로 지나갈 때에 내가 너와 함께 하겠고, 강들 가운데로 흐를 때에 그것들이 너를 압도하지 못할 것이며, 네가 불 가운데로 걸을 때에 타지 않을 것이요, 불꽃이 너를 태우지 못할 것이니라. 이는 내가 이스라엘의 거룩한 자, 네 하나님 여호와인 줄을 너희가 알았으면 좋겠노라. 내가 애굽을 너의 대속물로, 구스를 (곧 에티오피아를), 세바를 너를 대신하여 내어 주노라. 네가 내 눈에 보배롭고, 내가 너를 사랑하고 귀하게 여기는 까닭이니라. 내가 너를 위하여 사람들을 내어 주고, 네 생명을 위하여 민족들을 내어 주리라. 두려워하지 말라. 내가 너와 함께 하노라. 내가 네 자손을 동쪽에서부터 불러오고, 서쪽에서부터 너를 모으리라. 내가 북쪽에게 이르기를, 내어 달라, 남쪽에게 이르기를, 구금하지 말고, 내 아들들을 먼 곳에서부터, 내 딸들을 땅 끝에서부터 데려오라. 곧 내 이름으로 불리는 자, 내가 창조한 자, 내가 형성하고 지은 자가 다 그러하니라."

모든 사람은 풀과 같고, 그들의 모든 영광은 들의 꽃과 같으니, 풀은 마르고 꽃은 떨어지지만, 우리 하나님의 말씀은 영원히 서 있느니라.

"속함의 평화"란 무엇인가? 아마도 우리는 "속함이 무엇인가?"를 정의하는 것으로 시작해야 할 것이다. 오늘 이 설교에서 내가 가고 싶은 곳을 알려 드리겠다. 우리는 속함이 무엇인지, 속함이 어떤 모습인지 이야기하고, 마지막으로 "왜 그것이 중요한가?"라는 질문을 할 것이다.

속함이란 무엇인가?

소속됨이란 무엇인가? 이사야가 1절에서 사용하는 언어를 살펴보자. “그러나 이제 주님께서 이와 같이 말씀하시니라. 야곱아, 너를 창조하신 자, 이스라엘아, 너를 형성하신 자가 이르시기를, ‘두려워하지 말라, 내가 너를 속량하였노라. 내가 너를 이름으로 불러 네가 내 것임을 알리라.’” 그곳에서 위대한 성경의 주제들을 인식할 수 있다. 창조, 형성, 속량. 우리는 이집트에서의 위대한 출애굽을 생각한다. 하나님께서 자기 백성을 노예 상태에서 속량하여 약속의 땅, 곧 아브라함에게 약속하신 땅에 정착하게 하신 사건을 떠올린다. “속량하였노라” – 히브리어 단어 “가알”(gaal)은 “속량자” – “구출자, 보호자”를 의미하는 것으로, 보아스가 룻과 그의 시어미 나오미를 위해 행한 것처럼, 그들의 미래를 그의 속량 행위로 보장한 그 구속자, 보호자와 같다. 그것이 하나님이 자기 자신을 위해 묘사하는 그림이다. 곧, 하나님이 그를 속량하셨다는 것이다. 하나님이 그의 백성의 편에서 행하신 속량 행위로 그들의 미래를 보장하셨다는 것이다.

“너를 이름으로 부르셨다” – 다시 한번, 그분의 아브라함과의 관계에 대해 생각해 보라. 그의 아내 사라와의 관계에 대해 생각해 보라. 그분이 그들의 이름을 어떻게 바꾸셨는지; 그분이 그들을 이름으로 부르셨다는 것을 생각해 보라. 노아를 생각해 보라. 그분이 노아를 이름으로 부르셨다. 그분을 이름으로 부르시는 분은 그들과 친밀한 관계에 들어가신다. 마치 부모와 자녀처럼, 하나님께서 입양의 문을 열어주시면, 그분의 백성은 그분의 신하가 아니라 그분의 자녀가 된다. “너를 이름으로 불렀느니라.” 이와는 대조적으로, 몇 주 전 우리가 읽었던 시편 1편을 들어 보라. “여호와께서 의인의 길을 아시나, 악인의 길은 멸망하리라.” 그것이 사라질 것이다; 그것이 지속되지 않을 것이다. 또는 더 명확하게 말하자면, 마태복음 7장 21절부터 시작하여 예수님께서 말씀하신다. “내게 ‘주님, 주님’ 하는 자마다 다 천국에 들어가지 못할 것이요, 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 자라야 들어가리라.” 주님께 “주님, 주님” 하지만 하늘에 계신 아버지의 뜻을 행하지 않는자들에게, 예수님은 “나는 너희를 도무지 모른다. 나를 떠나거라.”고 말씀하신다. 하나님께서는 그분의 백성에 대해 이렇게 말씀하신다. “너를 이름으로 불렀느니라. 나는 너를 알고 있다. 나는 너를 친밀히 알고 있다. 너를 이름으로 불렀느니라.”

그리고 나서야 모든 것을 마무리하며 “너희는 나의 것임이라” 말씀하신다. 다시 한번 출애굽의 모든 극적인 사건들 이후에 시내산에서 하나님께서 자기 백성을 자기에게로 모으시는 그 위대한 장면을 생각해보라. 하나님께서는 그들을 시내산에서 자기에게로 모으셨다. 그리고 말씀하시기를, “너희가 애굽인에게 행한 일을 너희가 직접 보았고, 내가 너희를 독수리의 날개로 업고 너희를 내게로 이끌어 왔느니라. 이제 그러므로 너희가 참으로 내 목소리를 순종하고 내 언약을 지키면, 너희는 만민 중에서 나의 보배로운 소유가 될 것이요. 온 땅이 내 것임이니라. 너희는 내게 제사장들의 나라가 되고 거룩한 백성이 될지니라. 너희는 나의 보배로운 소유가 될 것이다.”라고 하셨다. 그것이 화물이고, 그것이 “너희는 나의 것임이라. 너희는 보배로 나의 것임이라” 말씀하실 때 운반되는 화물이다. 보배로운 소유. 즉, 하나님은 “내가 너희에 대한 특별한 주장을 가지고 있고, 약속에 의해 너희는 나에 대한 특별한 주장을 가지고 있다” 말씀하시는 것이다. 하나님이 그들을 어떻게 부르는지 주목하라 – “내가 너희를 이름으로 불렀고, 너희는 나의 것임이라.”

나는 42장의 불행한 결말에 대해 말씀드렸습니다. 하나님께서는 42장 끝에 기술된 대로 그들의 불행한 상태로 인해 자기 백성을 식별하지 않으시고, 그 대신 “너희는 나의 것임이라”는 말씀으로 식별하신다. 이것이 하나님께서 자기 백성을 식별하시는 방식이다. 그들이 그러함에도 불구하고, 믿지 않음에 빠져 있는 그대로가 아니다. 너와 나는 죄와 씨름한다. 너와 나는 정기적으로 죄와 씨름에서 패배한다. 그러나 하나님께서는 우리에 대해 선언하시기를, “너희는 나의 것임이라. 내가 너희를 이름으로 불렀고, 너희와 친밀한 관계를 시작하였다. 너희는 나의 보배로운 소유임이라.”

소속됨은 어떤 모습인가?

어떻게 하면 소속감을 가질 수 있을까요? 이 구절에서 몇 가지 원칙을 살펴보겠습니다. 우리가 보고자 하는 원칙 중 하나는 소속감이 하나님의 임재를 누리고 즐기는 것과 같다는 것입니다. 2절과 5절을 보십시오. 2절은 “네가 물 가운데로 지나갈 때에 내가 너와 함께 할 것이라”고 말씀하고, 5절은 “두려워하지 말라. 내가 너와 함께 함이니라”고 말씀합니다. 이것은 임마누엘 원칙입니다. 전능하고 영원하신 하나님께서 자기 백성과 함께 하시는 것입니다. 하나님께서 우리와 함께 하십니다! 우리와 함께 하시는 하나님! 우리의 고통 가운데서도 현존하셔서, 약속하신 대로 우리를 위해 그 고통에서 선을 이루는 일을 적극적으로 하십니다. 우리를 붙드시고, 도와주시고, 능력 주시고, 가능케 하십니다. 우리의 기쁨 가운데서도 현존하셔서, 우리가 즐기는 모든 좋은 것이 그분의 은혜로운 손에서 왔다는 것을 기억하도록 도와주십니다.

보호

어떤 모습이 하나님의 소유가 되는 것일까요? 그것은 하루하루 하나님의 임재를 즐기는 것입니다. 또한 보호를 받는 모습입니다. 2절을 보십시오. “너희가 물 가운데를 지날 때에 내가 너희와 함께 할 것이요 강을 지날 때에 강들이 너희를 압도하지 못할 것이며 불 가운데를 걸을 때에 타지 아니할 것이요 불꽃이 너희를 태우지 못할 것이니라.” 이사야는 두 가지 위험, 두 가지 끔찍한 위험을 모든 위험을 대표하는 것으로 허용합니다. 약속을 주목하십시오. 위험은 반드시 올 것입니다. 그는 “너희가 물 가운데를 지날 때에”와 “너희가 불 가운데를 걸을 때에”라고 말하지 않습니다. 너희가 그렇게 할 때 – 위험은 반드시 올 것입니다. 아마도 오늘날 우리 중 많은 사람들이 어떤 위협, 어떤 위험, 아마도 지금 이 성전에서 아침에 앉아 있는 동안 어떤 시련, 어떤 고통, 어떤 불확실성, 어떤 의심, 절망, 우울증, 고통 또는 상실감에 빠져 있을 것입니다. 명사들은 지금도 계속될 수 있습니다. 그러나 예수님을 믿는 자여, 당신은 전능하신 하나님 아버지의 소유입니다. 하늘과 땅을 지으신 분, 당신을 창조하신 분, 당신을 형성하신 분, 당신을 구속하신 분입니다. 우리의 위험 가운데서 우리는 그분의 흔들리지 않는 관심과 모든 능력을 가지고 우리의 궁극적인 보호를 굽어보살핍니다. 우리는 상처를 받을 수 있지만, 우리는 안전합니다. 우리는 극도로 시험을 받을 수 있지만, 우리는 안전합니다. 우리는 우리가 거의 익사할 것 같은 느낌을 받을 수 있지만, 우리는 안전합니다. 그분은 우리에게 말씀하십니다. “너는 내 것이다. 온 땅이 내 것이요, 너는 나의 보배로운 소유이다.”

선호

어떤 모습이 소속감을 주는가? 그것은 존재와 보호 외에도 선호함을 포함한다. 3절과 4절을 들어보라. “나는 너의 하나님 여호와, 이스라엘의 거룩한 자, 너의 구원자이다. 내가 애굽을 너의 대속물로, 구시(이것은 에티오피아입니다), 그리고 스바를 너와 바꾸어 주겠다. 너는 내 눈에서 보배롭고, 존귀하고, 내가 너를 사랑하기 때문이다. 내가 너를 위해 사람들을, 네 생명을 위해 민족들을 주겠다." 당신이 그 절들을 보고 있다면, 내가 당신에게 무엇을 주목해 주기를 바란다. 당신은 여기에 히브리어 수사법이 작용하는 것을 가지고 있다. 당신이 반복을 가지고 있다. 속죄 개념의 반복을 가지고 있다. "내가 애굽을 너의 대속물로 주겠다." 그리고 그 끝에, 4절 끝에, "내가 사람을 너와 바꾸어 주겠다." 이것은 개념을 강조하고 있다. 이 경우 속죄 개념을 말이다. 그리고 그 중간에, 두드러진 위치에, "너는 내 눈에 보배롭고, 존귀하고, 내가 너를 사랑한다." 당신은 그것을 놓칠 수 없다. 당신은 속죄 개념의 강력한 반복을 가지고 있고, 바로 그 중간에 하나님이 선언하신다. “내가 너를 사랑한다! 너는 내게 보배롭다!” 칼빈은 “주님은 모든 신앙인들을 돌보아 주셔서 그들을 세상의 다른 사람들보다 더 높게 평가하신다.”라고 말한다. 이것은 흥미롭다.

몇 가지 역사적인 기록들입니다. 하나는 이렇습니다. 히스기야 왕 – 집중하세요! 이것은 이스라엘의 역사입니다. 지루하지 않을 거예요. 주의가 흐트러지지 마세요! 유다의 히스기야 왕은 아시리아 제국의 황제 산헤립에 대항하여 이집트와 동맹을 맺었습니다. 잠시 멈추세요. 제가 그 이름을 정확하게 발음하기 위해 많은 수업을 들었답니다. 산헤립! 그리고 또 하나, "디글랏-빌레셀"을 배웠습니다. 여러분은 제가 그 이름들을 정확하게 발음하기 위해 수년 동안 많은 시간을 들였다는 것에 감명받으셔야 합니다! 그래서 그는 이집트의 파라와와 에티오피아 왕과 동맹을 맺습니다. 그리고 여러분은 그것을 열왕기하 18장과 이사야 30장, 31장에서 찾을 수 있습니다. 그의 올바른 징벌을 확립하기 위해, 아시리아 왕은 그의 광대한 군대와 함께 작은 유다를 향해 행진합니다. 강력한 공격이 임박하고 유다가 가루가 될 위기에 처했을 때, 산헤립은 그의 군대를 철수하여 에티오피아와 이집트의 침입하는 군대를 방어해야 했습니다. 그들은 패배하여 산헤립이 그들을 이집트까지 추격합니다. 유다는 구원을 받고, 이집트인과 에티오피아인은 아시리아 군대에 의해 멸망합니다. 요점은 이렇습니다. 유다는 구원을 받았는데, 그것은 하나님이 그녀의 원수들에게 대신할 대상을 주셨기 때문입니다. 유다는 구원을 받았는데, 그것은 하나님이 그녀의 원수들, 이 경우 아시리아인들에게, 대신할 대상을 주셨기 때문입니다.

역사적 기록 둘. 예수님의 십자가 처형이 있던 그 해, 대략 AD 30년경에, 유대 지방의 로마 총독은 나사렛 예수, 곧 여행하는 전도자이며 기적의 일꾼이신 분의 십자가 처형을 허락하였는데, 그분의 삶과 사역은 그분께서 참으로 하나님의 아들이시며, 오랫동안 기다려온 메시지이심을 증거하는 충분한 증거를 제공하였습니다. 사흘 후, 그분은 죽은자들로 부터 부활하셨고, 하나님께서는 권능으로 선언하셨습니다. 그분은 참으로 하나님의 아들이시며 죄인의 구주이심이라. 하나님께서는 자기 백성을 죄에서 구원하기 위하여 자기 아들을 속전으로 보내셨습니다. 하나님께서는 자기 아들을 당신과 나를 위한 속전으로 보내셨습니다. 예수님을 믿는 자여, 당신과 나를 위함이었습니다. 하나님께서는 이집트보다 더 귀한 것을 주셨습니다. 하나님께서는 에티오피아보다 더 귀한 것을 주셨습니다. 하나님께서는 스바보다 더 귀한 것을 주셨습니다. 오직 자기 아들을 주셨습니다. 우리는 지금 여기 우리 앞에 펼쳐진 그분의 대속의 표징들을 가지고 있습니다. 우리는 곧 그것들을 누릴 것입니다. 그분의 찢어진 몸과 흘리신 피의 징조들입니다. 소속됨이 무엇으로 나타납니까? 그것은 오직 하나님의 아들의 생명까지도 자기 백성을 구원하기를 원하시는 하나님의 모습입니다.

복원

하나님께 속한 삶의 모습에 대해 한 가지 더 말하자면, 그것은 회복의 모습이다. 우리의 본문인 이사야의 말씀 5, 6, 7절을 보라. 거기서 이사야는 “두려워하지 말라, 내가 너와 함께 하리라.”라고 말씀한다. 물론 이것은 주님께서 하시는 말씀이다. “너의 자손들을 동쪽에서 데리고 오고, 서쪽에서 너를 모으겠다. 그리고 북쪽에게 말하기를, '그만두고', 남쪽에게 말하기를, '억누르지 말라' 하겠다. 나의 아들들을 먼 곳에서, 나의 딸들을 땅 끝에서 데리고 오라. 내 이름을 부르는 모든 자, 곧 내가 영광을 위하여 창조하고, 형성하고, 지은 자들을 데리고 오라.”고 하셨다. 이사야의 전도 사역은 유다의 남쪽 왕국에서 시작되어 약 50년간 지속되었다. 그의 전도 사역이 시작되기 20년 전, 우리가 이스라엘이라고 알고 있는 열 북부 지파는 아시리아에 의해 포로로 끌려갔다. 우리는 이스라엘의 잃어버린 지파에 대해 이야기한다. 그들은 그들이었는데, 아시리아 인구의 다른 지역으로 동화되었기 때문에, 그들은 다시는 땅에서 모이지 못했다. 구조를 위해 유다 왕국으로 피난한 자들 외에는 구원받은 자들이 없었을 것이다. 그들은 사라졌다; 그들은 잃어버렸다. 그들은 그때부터 역사에서 잃어버렸다. 엄청난 사건; 끔찍한 사건. 그것은 믿음의 부족, 마음의 완악함, 그리고 언약의 불순종 때문이었다. 하나님은 세대 후에 그들을 그들의 원수에게 넘기셨는데, 그들은 하나님의 말씀을 듣지 않았기 때문이었다.

유다를 위한 포로됨이 다가오고 있다. 이사야가 죽은 후 약 150년 후에 그것이 이루어질 것이다. 같은 이유 때문에 – 믿지 않음, 마음의 완고함, 언약에 대한 불충성. 그러나 다시 한번, 하나님의 약속을 들어보라. 소속됨이 어떤 것인지 보라. 그것은 죄로 인한 심판 후에 오는 회복이다. 그들의 죄, 그들의 죄는 그들의 이야기의 끝이 아니다. 그러나 그들이 하나님의 소유된 백성으로서 그들을 귀하게 여기시기 때문에, 하나님이 그들을 지키신다. 하나님이 그들을 회복시키신다. 우리의 죄는 우리의 이야기의 끝이 아니다. 회복이 우리의 이야기이다! 우리가 계속하여, 우리가 우리의 죄에서 계속하여 우리의 마음을 완고하게 한다 하더라도, 우리가 예수님을 믿는다면, 예수님이 우리의 구주이시고 주님이시면, 그분은 우리에게 다가오실 것이다. 그분은 그 마음의 완고함을 깨뜨리실 것이다. 그분은 그 죄에 대한 의존을 깨뜨리실 것이다. 그분은 우리를 회복시키실 것이다. 우리의 죄는 우리의 이야기의 끝이 아니다. 회복이 우리의 이야기이다. 우리가 소속된 자녀이고, 그분께서 우리를 위하여 그분의 아들의 생명을 주셨기 때문에, 그분은 죄가 망친 것을 회복시키실 것이다. 그것이 소속됨의 모습이다. 회복과 같다.

왜 그것이 중요한가?

왜 그것이 중요한가? 우리는 간단히 말해야 할 것이다. 왜 그것이 중요한가? 7절을 보라. 누가 회복되고 있는가? 누가 동쪽과 서쪽과 북쪽과 남쪽에서부터 모이고 있는가? “내 이름으로 부름받은 모든 자, 내가 내 영광을 위하여 창조한 자.” 하나님이 그분의 영광과 우리의 구원 사이에 친밀한 연결을 만든다. 하나님이 그분의 영광과 우리의 구원 사이에 친밀한 연결을 만든다. 그분은 그분의 명성을 그것에 연결하신다. 그분은 그분의 명성을 우리와 우리의 궁극적인 약속의 땅, 우리의 경우 하늘, 그분의 임재 안에서 얻는 것과 연결하신다. 그분은 그분의 백성의 구원에 그분의 명성을 연결하신다.

하나님의 은혜의 증거

에베소서 2장을 들어보라. “우리가 죄악으로 죽었을 때에, 하나님께서 그리스도와 함께 우리를 살리셨고, 은혜로 너희가 구원을 얻었고, 또 그와 함께 일으키시고, 그리스도 예수 안에서 하늘에 있는 자리에서 우리를 앉게 하셨으니, 이는 장차 오는 여러 세대에 그분의 은혜의 풍성한 복을 우리에게 그리스도 예수 안에서 나타내려 하심이라.” 하나님이 자기 백성, 곧 우리를 그 긍휼의 증거, 은혜의 증거로 삼으심으로써, 자기가 영광스러운 은혜를 베푸시는 분임을 입증하신다. 그것은 곧 우리, 나, 그리고 우리 이전의 모든 사람과 우리 이후에 올 모든 사람을 포함한 하나님의 백성이다. 모든 무릎이 그 앞에 꿇어야 하고 모든 혀가 예수님이 주님이라고 고백해야 한다. 그분은 자기 백성의 구원을 자기 영광과 연결시키셨다.

수년 전, 몇몇 친한 친구들의 후원으로, 나는 처음으로 항해 여행을 갔다. 우리는 영국 버진 아일랜드의 토르톨라에 도착했고, 그때는 에어컨이 널리 보급되지 않았으므로 공항과 세관 집은 큰 개방형 건물이었다. 벽이 많지 않았다. 그들은 바람을 방해하고 싶지 않았다. 나는 “방문자”라는 손으로 쓴 간판 뒤에 있는 긴 줄에 서 있었다. 그것은 나에게 의미가 있었다. 나는 방문자였다. 그리고 나는 그곳에 서서 바람을 느끼며 야자수가 흔들리는 것을 보고, 때때로 파도가 백 yards 뒤에서 바다에 부딪히는 소리를 듣고, 스트레스가 줄어드는 것을 느끼며 다가올 휴식을 맛보고 있었다. 그리고 나서 나는 내 오른쪽 줄에 있는 것을 발견했다. 그것은 더 짧았고, 더 빨리 움직이고 있었고, 그 위의 손으로 쓴 간판에는 “주민”이라는 단어가 적혀 있었다. 내 마음은 아마도 들릴 수 있는 한숨을 쉬었을 것이다. 나는 마음속으로 “나는 여기에 소속되고 싶어! 나는 여기에 주민이 되고 싶어! 어떻게 하면 여기에 주민이 될 수 있을까? 이 곳은 정말 멋지다!”라고 생각했다.

당신도 주민이 될 수 있다

아마도 당신은 오늘 여기에 앉아 있을지도 모르지만, 하나님의 가족 가운데서 아직 속하지 않은 방문객일지도 모릅니다. 당신은 자신이 속한 자가 될 수 있다는 것을 알고 있나요? 그리고 우리가 지금까지 이야기한 모든 놀라운 약속들이 당신에게도 주어질 수 있습니다. 당신은 스스로를 죄인으로 인식하고, 스스로를 구원할 수 없다는 것을 알고 있나요? 당신은 구세주가 필요하다고 믿나요? 나사렛 예수님, 하나님의 아들이자 죄인의 구세주를 신뢰할 수 있나요? 당신은 그분이 당신을 대신하여 서서, 당신의 대속물이 되어주셨고, 당신을 위해 하나님의 진노를 흡수하고, 당신에게 그의 의를 입혀주셨다는 것을 확신할 수 있나요? 이것이 우리가 속한 자가 되는 방법입니다. 우리는 우리의 필요를 보고, 우리의 죄를 봅니다. 우리는 우리의 죄에서 돌이키고, 우리의 능력과 노력으로 하나님께 아름답게 보이려는 시도에서 돌이켜서, 우리의 대속자에게 우리 자신을 던집니다. 우리는 그리스도 안에서 표현된 하나님의 자비에 우리 자신을 던집니다. 이것이 당신이 속한 자가 되는 방법입니다.

나는 당신이 오늘 당신의 마음을 살펴보기를 바랍니다. 우리가 주님의 상을 준비함에 있어서 계속해서 예배를 드리기 전에, 나는 당신이 당신의 마음을 살펴보고, 당신이 방문객인지 아니면 속한 자인지를 결정하기를 바랍니다. 우리가 기도로 주님께 나아가 봅시다.

아버지, 당신은 백성이 아닌 자들을 당신의 백성으로 삼으시고, 자비를 받지 못한 자들에게 자비를 베푸시는 분입니다. 당신과 같은 신이 어디에 있습니까? 죄를 용서하고 죄악을 사해 주시는 신은 당신과 같은 분 외에 누가 있습니까? 당신과 같은 분은 죄인을 구원하는 것을 기뻐하시는 분입니다. 우리가 방금 생각하고 이야기한 약속들에 감사합니다. 이것들을 우리 마음에 새기고, 이것이 우리의 삶과 우리가 당신을 이해하는 방식, 우리가 하는 선택과 미래를 보는 방식에 영향을 미치게 하소서. 그리고 가장 중요한 것은, 이것이 우리가 당신을 이해하는 방식에 영향을 미치게 하소서. 아버지, 우리가 예수님의 이름으로, 그분을 위하여 기도하는 것을 들어주소서. 아멘.