그리스도를 위한 어리석은 자

데이비드 스트레인

이제 여러분, 하나님의 말씀을 펼쳐서 고린도전서를 찾아주세요. 이제 모두 깨어나셨기를 바랍니다. 제가 잠시 졸았던 건 아니겠죠? 모두 잘 들리나요? 좋습니다. 고린도전서 3장; 교회 성경 951쪽입니다. 고린도전서 3장. 고린도전서를 다루기 시작한 지 몇 주가 지났습니다. 우리가 본문을 읽기 전에 바울의 논쟁을 요약해 드리겠습니다. 그는 고린도 교회의 분열 문제를 다루고 계십니다. 그들은 자신들이 좋아하는 전도자들을 중심으로 분열하기 시작했습니다. 어떤 사람은 “나는 바울을 따릅니다”, 또 다른 사람은 “나는 아폴로스를 따릅니다”, 또 다른 사람은 “나는 베드로를 따릅니다”라고 말합니다. 그리고 그들은 사람들을 자랑합니다. 그리고 분열의 문제 뒤에는 자랑의 죄가 숨어 있습니다. 바울은 지금까지 그의 논쟁에서 이 문제와 증상인 자랑과 분열을 다양한 방법으로 다루어 왔습니다. 따라서 1장 중반부터 2장 5절까지 바울은 교회에 맡겨진 어리석은 것처럼 보이는 십자가의 메시지 – 십자가의 메시지 – 와 그 메시지를 믿는 어리석은 것처럼 보이는 교회 성원들, 그리고 2장 첫 5절에서는 그 메시지를 교회에게 전하는 어리석은 것처럼 보이는 전도자들을 논의했습니다. 누가 교회 지도자들, 전도자들 안에서 자랑할 수 있습니까? 누가 스스로의 교양과 지혜를 뽐내고 자랑할 수 있습니까? 메시지는 어리석게 보이고, 그것을 믿는 성원들은 모두卑한자들입니다. 바울은 그들을 그렇게 부릅니다. 그리고 그 메시지를 전하는 전도자들은 모두 어리석은 자들입니다. 저는 그것을 압니다. 그런 체계 아래, 그런 계획 아래 누군가가 구원받는 것은 분명히 오직 주권적인 하나님의 행위이지, 전도자의 행위가 아니며, 성령의 사역이 없는 인간의 지혜의 소산이 아닙니다.

그리고 나서 2장에서 바울은 우리의 교만을 공격하기를 계속하여, 성경에 포함된 하나님의 복음이 진정한 지혜라는 것을, 자연인에게는 완전히 이해할 수 없다는 것을 우리에게 보여준다. “그것은 계시이다”라고 그는 6-10절에서 우리에게 말한다. 그리고 사도들은 우리에게 성경에서 그것을 전달할 수 있는 말씀을 주님께 받았는데, 그것이 영감이다 – 2장 11-13절. 그러나 성령께서 죄인들에게 그 진리를 깨닫게 하시기까지, 그들은 결코 그것을 지혜로 받아들이지 않을 것이다 – 그것이 바로 14-16절의 조명이다. 그러므로 다른 말로 하면, 구원이 오직 성령의 계시, 영감, 그리고 조명에 의해서만 온다면, 누가 자신의 지혜에 대해 자랑하거나 스스로를 축하할 수 있겠는가? 그것은 전혀 인간의 지능이나 창조적인 상상력의 결과가 아니다. 그것은 하나님의 선물이다.

그리고 나서 여러분은 3장에서 바울이 고린도 교회의 문제들을 설명하고 그 문제들을 해결하기 위한 그의 치료 계획을 시작하기 위해 세 가지 비유, 세 가지 이미지를 사용한다는 것을 기억할 것입니다. 그 중 첫 번째는 1o-4절에서 여러분이 볼 수 있듯이, 그는 그들을 영적으로 미성숙한, 어린아이로 묘사합니다. 그들은 이제는 굳건한 음식, 풍부한 성경적 가르침을 섭취해야 하지만, 그들의 미성숙함으로 인해 그들은 오직 젖만을 소화할 수 있었고, 굳건한 음식은 아니었습니다. 그들은 미성숙했습니다. 그리고 5-9절에서 그는 두 번째 이미지, 두 번째 비유를 사용합니다. 이번에는 농사입니다. 그는 "여러분은 하나님의 밭입니다"라고 말합니다. 교회는 하나님의 밭입니다. 복음 전도자들은 하나님의 말씀의 씨앗을 뿌리고 물을 주지만, 그것이 자라게 하는 것은 아닙니다. 그러므로 복음 전도자 안에서, 여러분 안에서, 마치 성장과 발전이 그들이나 여러분의 것인 것처럼 자랑하는 것은 얼마나 어리석은 일이겠습니까? 아닙니다. 성장과 발전은 오직 하나님께로부터만 오는 것입니다. "하나님 안에서 자랑하십시오"라고 바울은 말하고 있습니다. 그리고 세 번째 비유, 10-17절에서 우리는 건설 현장의 위대한 이미지를 보았습니다. 하나님은 교회를 성전의 비유로 건축하고 계십니다. 은혜로 구원받은 인간의 삶은 예수 그리스도의 기초 위에 건축됩니다. 그리고 바울은 우리에게 매우 조심해야 한다고 촉구했습니다. 우리는 영원을 위해 건축해야 합니다. 지속되도록 건축해야 합니다. 여러분이做什么, 어떻게 살고 있는지, 어떤 행위인지, 어떻게 건축하는지 조심하십시오. 왜냐하면 여러분의 행위를 시험하고 그것이 어떤 것인지를 드러낼 날이 다가오고 있기 때문입니다.

지금 이 아침에, 18절부터 23절까지, 바울은 이 편지의 일부를 마무리하면서 특별한 권면들로 마무리하고 있습니다. 그는 고린도인들의 죄악된 버릇을 직접적으로 지적하려고 하지만, 우리가 함께 읽을 때, 바울이 그들을 단순히 권면하거나 죄에 대해 경고하는 것 이상으로 어떻게 하는지 주의깊게 살펴보기를 원합니다. 그는 또한 그들이 죄를 다루고 새로운 순종 가운데 살도록 도울 수 있는 영적인 자원을 제공합니다. 내가 글래스고에 있는 집에서 처음으로 부모님께 뒷마당을 깎으라는 요구를 받았을 때, 아주 기본적인 손잡이식 풀 깎는 기계를 사용하라고 했습니다. 그것은 아주 무거운 물건이었습니다. 내게는 1톤쯤 되는 것 같았습니다. 그래서 뒷마당의 약간의 경사로에서, 그 기계를 밀고 다니는 것은 정말 지쳤습니다! 그래서 우리가 마침내 엔진이 달린 새 깎는 기계를 샀던 날은 나에게 큰 기쁨의 날이었습니다. 여전히 내가 잔디를 깎아야 했지만, 이제 엔진이 사실상 나를 잔디 위에서 끌고 다니는 것 같았습니다.

하나님이 그리스도인들에게 죄를 다루라고 부를 때, 그는 우리가 일을 시작할 것으로 기대하지만, 그의 명령에는 엔진을 장착할 수 있는 능력이 있습니다. 그것은 우리를 따라오고 순종할 수 있게 하는 약속들로 설계되었습니다. 그래서 18절부터 23절까지 읽을 때, 두 가지 주요한 권면들과, 바울이 고린도인들에게 상기시키는 영적인 자원들, 즉 우리가 믿음으로 잡을 때, 우리로 하여금 더욱더 순종하게 할 수 있는 자원들을 주의깊게 살펴보기를 원합니다.

그러나 본문을 함께 읽기 전에, 우리 함께 기도하면서 머리를 숙여주시겠습니까?

주님, 우리는 풀은 시들고 꽃은 쇠퇴하지만 주의 말씀은 영원히 서 있는 것을 압니다. 그러므로 겸손히 우리는 성경 앞으로 나와서 우리 자신을 주의 말씀 아래에 두어 주님께 가르침을 받습니다. 성령님께서 주의 말씀을 우리 마음에 역사 하사 우리의 죄와 필요를 보여주시고 우리 마음의 깊은 필요를 위한 주의 응답이신 그리스도께로 인도해 주시기를 원합니다. 우리는 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

고린도전서 3장 18절부터 장 끝까지입니다. 이것은 전능하신 하나님의 말씀입니다.

누구든지 스스로 속이지 말라. 너희 중에 누가 이 세대에서 지혜로운 줄로 생각하거든, 어리석은 자가 되어라. 그리하면 지혜로운 자가 될 것이다. 이 세상의 지혜는 하나님께서는 어리석음이라. 기록된 바와 같이, ‘하나님께서는 지혜로운 자들을 그들의 지혜로움에서 잡으셨다.’ 또 ‘주님께서는 지혜로운 자들의 생각을 아시나, 그것이 헛된 것임을 아신다.’ 그러므로 누구든지 사람으로 인해 자랑하지 말라. 모든 것이 너희의 것이니, 바울이나 아폴로스나 베드로나 세계나 생명이나 죽음이나 현재나 미래 – 이 모든 것이 너희의 것이요, 너희는 그리스도의 것이요, 그리스도는 하나님의 것이니라.

아멘, 우리는 하나님이 그의 거룩하고, 무오한 말씀으로 우리에게 말씀하신 것을 찬양합니다.

함께 읽을 때, 이 구절은 두 부분으로 나뉘는데, 각각 세 절씩으로 구성되어 있고, 두 부분 모두 권면의 말씀으로 시작합니다. 그것을 본문에서 보십니까? 18절 – 첫 권면. “누구든지 스스로 속이지 말라.” 그리고 21절, 두 번째 권면 – “누구든지 사람으로 인해 자랑하지 말라.” 이 두 권면이 마치 두 부분의 제목처럼 서 있습니다. 바울은 우리에게 매우 솔직합니다. 그는 분명하고 직설적입니다. 그는 아무도 바울의 요점이 무엇인지 머리를 긁적이며 궁금해하지 않기를 원합니다. 그는 아주 분명합니다. 두 가지, 피해야 할 두 가지 위험 – 자기 속임의 위험과 사람으로 인해 자랑하는 위험입니다.

The Danger of Self-Deception 자아 속임의 위험성에 대해 잠시 생각해 봅시다. 그것은 우리의 큰 문제입니다. 그렇지 않습니까? 자아 속임. 우리 모두는 자신에 대한 평가가 왜곡되고 뒤틀리고 변형되는 경향이 있습니다. 우리의 관점에서 우리는 종종 자신을 잘못 읽습니다. 스코틀랜드의 국가 시인 로버트 번스는 스코틀랜드 방언으로 이렇게 표현합니다. 준비되셨나요? 그는 이렇게 표현합니다;

“O wad some Power the giftie gie us To see oursels as ithers see us! It wad frae mony a blunder free us, An' foolish notion.”

그렇죠? 그것이 명확해지지 않나요? 여기에 번즈의 글에서 그가 바울과 동의하는 유일한 곳이 있다고 생각합니다. 그가 말하는 것은 다음과 같습니다. “오직 어떤 권능이” – “오직 하나님이 우리에게 다른 사람들이 우리를 보는 것처럼 우리 자신을 볼 수 있는 은혜를 주셨으면 합니다.” 우리가 객관적으로 우리 자신을 볼 수 있고 자아 속임에서 벗어날 수 있다면 얼마나 많은 실수를 피할 수 있고 얼마나 많은 어리석은 오류를 피할 수 있겠습니까? 우리는 종종 우리가 생각하는 것보다 더 높은 평가를 내리는 경향이 있습니다. 그렇지 않나요? 저만 그런 것이 아닙니다. 우리는 종종 우리가 생각하는 것보다 더 높은 평가를 내리고, 우리는 종종 자아 속임을 당합니다.

고린도의 문제

이제 18절을 살펴보고 고린도교회에 특화된 문제를 주목해 봅시다. 그것은 그들이 바울이 “세상의 지혜”라고 부르는 것을 사랑한다는 것입니다. 아마도 여러분은 우리가 이미 이것에 대해 이야기했다는 것을 기억할 것입니다. 그들은 당대의 웅변가들을 특징으로 하는 정교한 수사학과 철학적 탁월성을 높이 평가했습니다. 그리고 그들은 고린도에서 세상의 지혜와 예수 그리스도의 복음을 혼합하려고 했습니다. 확실히 그들은 예수를 원했지만, 그들은 사회적으로 용인할 수 있는 예수를 원했습니다. 그들은 복음을 원했지만, 그들의 문화의 취향과 선호에 맞게 거친 모퉁이를 없애고 싶었습니다. 그리고 우리가 1고린도서 초반부에서 바울이 거듭거듭 주장하는 것을 보았듯이, 그의 요점은 이렇습니다. 십자가의 메시지를 문화의 기분에 맞추기 시작하면, 당신은 복음을 잃고 스스로를 속이게 됩니다. 그리고 이것이 그가 여기서 말하는 것입니다. 스스로 속이지 마십시오! 당신은 성경의 그리스도를 선포하고 동시에 문화의 찬사를 얻을 수 없습니다.

세상 지혜의 어리석음

그리고 그는 왜 그런지 우리에게 말합니다. 18절, 19절을 보십시오. 여기에 이유가 있습니다. “이 세상의 지혜는 하나님께서는 어리석음이라.” 세상의 기준은 모두 잘못되었습니다. 하나님은 세상이 가치 있게 여기는 것을 가치 있게 여기지 않으십니다. 하나님께서는 칼바리의 찢어진 몸을 통해 지혜를 찾으십니다. 하나님의 지혜는 두 범죄자 사이에 못 박혀 도시 밖 로마 십자가틀에 매달린 주 예수 그리스도입니다. 죄인의 유일한 구원자. 그것이 하나님의 지혜입니다. 그러나 세상은 십자가를 보고 말합니다. “장난하시는 거죠? 이것이 하나님이 내려오신 것입니까? 이것이 나의 소망과 기쁨과 평화입니까? 이 비참한 형태? 무슨 농담! 아니, 우리는 권력을 원합니다. 우리는 정치적인 해결책을 원합니다. 우리는 자기 계발 전략을 원합니다. 우리는 세상의 지혜를 원합니다.” 그러나 우리가 시대의 지혜에 대해 생각할 수 있는 것, 우리가 때때로 그것을 설득력 있게 생각할 수 있는 것, 바울은 우리에게 하나님이 그것에 대해 어떻게 생각하시는지 정확하게 보여줍니다. 그렇지 않습니까?

19절을 다시 살펴보라. 그는 이번에는 자신의 논리를 돕기 위해 성경을 인용한다. 욥기 15장 3절과 시편 94장 11절에서 인용한 것이다. “그는 지혜로운 자들을 그들의 교묘함에 잡으신다” 그리고 “주님께서는 지혜로운 자들의 생각을 아시나니 그것이 헛된 것임이라.” 고린도 교회 여러분, 여러분은 하나님보다 지혜롭지 않습니다! 그리고 여러분이 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것에 대한 그분의 메시지를 세상의 기호와 선호에 맞추어 수용하기 시작할 때, 그것을 더 수용할 만하게 만들기 위해, 여러분은 더 나은 길을 찾은 것이 아닙니다. 여러분은 자신만을 속였습니다. 하나님께서는 진리를 보시며, 지혜로운 자들을 그들의 교묘함에 잡으신다. 그는 스스로 지혜롭다고 생각하는 자들의 생각의 허무함을 아신다.

지혜로운 자 되기 위해 어리석은 자 되기

그러면 어떻게 해야 합니까? 18절을 다시 보십시오. 우리가 해야 할 일이 무엇입니까? 우리가 모두 배워야 할 일은 무엇입니까? 사실 그것은 매우 고통스럽습니다. 그것은 겸손을 요구하며, 어렵습니다. 바울이 우리 모두에게 도전하는 것을 보십시오. 18절, “너희 중에 누구든지 지혜로운 줄로 생각하면, 그는 어리석은 자가 되어야 지혜로운 자가 되리라.” 이제 여러분은 교회의 어리석은 메시지를 기억하십시오. 십자가의 메시지, 그것은 세상의 눈에는 어리석은 메시지입니다. 그리고 교회의 어리석은 성도들을 기억하십시오. “지혜로운 자가 많지 아니하며, 고귀한 자도 많지 아니하니라.” 그리고 교회의 어리석은 지도자들을 기억하십시오. 바울은 자신이 높고 훌륭한 말이나 지혜로 하나님의 증거를 선포하지 않았다고 우리에게 말합니다. 그러나 바울은 우리에게 보여주었습니다. 그것은 이 어리석은 메시지, 어리석은 성도들, 어리석은 지도자들로 하여금 하나님이 그 영광과 그 백성의 유익을 위하여 일하시는 것입니다.

복음의 어리석음을 받아들이라

그리고 바울은 여기서 이제 만약 당신이 자신에게 하나님의 축복을 원하고, 당신의 삶에서 그리고 다른 사람들의 삶에서 하나님께서 역사하시는 것을 보고 싶다면, 당신은 이들 중에 당신의 자리를 잡고 세상의 지혜에 대한 우리의 시도를 포기해야 합니다. 복음의 어리석음을 받아들이십시오. 그리스도를 위하여 어리석은 자가 되십시오. 당신을 위하여 복음의 어리석음을 받아들이십시오. 복음을 믿는 어리석은 자들의 무리에 당신의 자리를 잡으십시오. 복음을 전하는 어리석은 자들의 사역 아래서 복음을 믿으십시오. 그리스도를 위하여 어리석은 자가 되십시오. 세상의 지혜를 포기하고, 십자가에 못 박히시고 부활하신 예수 그리스도, 죄인의 유일한 구주와 관련하여 묶인 하나님의 지혜를 받아들이십시오. 이것이 제자가 되는 의미입니다. 그리스도인이 되는 것은 세상의 눈에는 어리석은 자가 되는 것입니다. 당신은 어리석은 자가 되고, 어리석은 것처럼 보이기 위하여 준비되어 있습니까, 그래야만 하나님께서 참된 지혜가 있는 곳이라고 말씀하시는 곳에 설 수 있습니까? 주 예수 그리스도 자신만을 신뢰하고, 의지하고, 모든 소망을 맡기십시오. 그러므로 바울은 첫째로 우리에게 “너희는 스스로 속이지 말라”고 말합니다.

사람 안에서 자랑하지 말라!

그러나 둘째로 그는 또 다른 권면을 합니다. “사람 안에서 자랑하지 말라!” 21절, “누구든지 사람 안에서 자랑하지 말라.” 이제 이것이 고린도 교인들의 특별한 죄입니다. 이것이 그들이 교회에서 세상적인 지혜를 추구하는 방식입니다. 그들은 사람 안에서 자랑하기 시작합니다. 단지 그들이 어떤 전도자들이 그들의 영적 삶에 특별히 도움이 된다고 생각하고 그들이 하나님께서 이 사람들을 사용하신 방식을 인정하는 것이 아닙니다. 아닙니다. 그들은 사람 안에서 자랑합니다. 이것은 그들이 그들의 지도자들에 대하여 말하는 것을 이끌어가는 자부입니다. 그들은 자랑을 합니다. 그들은 이 지도자나 저 지도자를 주장함으로써 자신을 좋게 보이려고 시도합니다. 그들은 “내 사람은 당신의 사람보다 낫고, 그러므로 나는 당신보다 더 지혜롭다”고 말합니다. 이것은 자부동기로 움직이는 세상적인 지혜입니다.

그리고 나서 바울은 고린도교회의 지속적인 문제를 다루면서, 자랑하는 것을 불필요하게 만들고 그것이 정말 무엇인지 드러내기 위해, 두 가지 정말 놀라운 진리를 제시한다. 이 두 가지 진리는 오늘날 성경에서 우리에게 주어진 하나님의 권면을 순종하려고 할 때 우리를 앞으로 나아가게 하는 엔진이다. 첫째, 그는 우리가 가진 것을 기억하라고 우리에게 말하고, 둘째, 그는 우리가 누구인지 기억하라고 우리에게 말한다. 당신이 가진 것을 기억하고 당신이 누구인지 기억하면 모든 것이 달라질 것이다. 자랑하는 것은 사라지고, 겸손함이 당신의 것이 될 것이며, 교회는 하나님의 복을 알게 될 것이다.

우리가 가진 것을 기억하라!

첫째, 우리는 우리가 가진 것을 기억해야 한다. 본문을 보라. “사람을 자랑하지 말라”고 바울은 말한다. 왜 그런가? 그의 대답이 여기에 있다. “모든 것이 너희의 것이니라. 바울이나 아폴로스나 게바스나 세계나 생명이나 죽음이나 현재나 미래 – 이 모든 것이 너희의 것이다.” 고린도교인들은 삼촌의 보석 가게에서 약혼 반지를 사려고 하는 젊은이와 같았다. 그는 삼촌과 이 한 반지의 최고의 가격을 흥정하며, 삼촌이 말하는 것을 듣는 데 오래 머물지 않았다. “조카야, 너는 가게 전체를 상속받을 거야! 모든 것이 너희의 것이다!” 그들은 바울이나 아폴로스나 게바스를 두고 다투었지만, 이 세 사람을 모두 가지고 있었다. 모든 것이 너희의 것이다! 그리스도께서 말씀을 전하기 위해 보내시는 모든 사람은 온 교회의 것이다. “너희는 가게 전체를 가질 수 있다!” 바울은 이와 같이 말하고 있다. “그리스도의 보석 중 하나를 두고 다투는 이유는 무엇인가? 그것들은 모두 너희를 위한 것이다!”

그리스도 안에서 우리의 다섯 가지 소유

그런 다음에 바울이 그리스도 안에서 우리의 것이라고 나열한 나머지 다섯 가지를 보라. 22절을 보라. 세상, 생명, 죽음, 현재, 미래. 돈 카슨은 이것에 대해 통찰력이 있다고 생각한다. 그는 이 다섯 가지가 “인생의 기본적인 압제들을 대표한다.”고 말한다. 우리를 노예로 만드는 것들. 우리를 속박 속에 가두는 것들. 그래서 그는 첫째, 세상이 우리를 자신의 틀로 짜려고 한다고 말한다. 그런 다음에 우리가 붙잡고 있는 이 생명, “성경이 우리 삶이 바람의 첫 숨결이 지나가면 금방 사라지는 연기일 뿐이라고 말하지 않은 것처럼!” 그는 죽음에 대해 말하며, “죽음은 궁극적인 공포다. 죽음은 어느 누구도 피할 수 없는 압제다.”라고 말한다. 그리고 이것은 차례로 네 번째로, 너무 늦기 전에 우리가 성취하고 우리의 흔적을 남기 위해 서두르게 만드는 현재의 끊임없는 긴급성을 이끈다. 그리고 다섯째로, 알 수 없는 미래의 두려운 불확실성이 우리 걸음마다 괴롭힌다. 이것들은 인생의 압제들이다. 우리를 노예로 만드는 것들, 우리를 속박 속에 가두는 것들이다.

그러나 바울은 여기에서 예수 그리스도 안에서 우리에게 주어진 완전히 다른 관점을 제공하고 있다. 그는 우리가 그리스도인으로서 예수님을 얻으면, 이 모든 것들이 더 이상 우리를 억압하고 속박하는 폭군이 아니라, 하나님의 선물로 바뀌어진다고 말한다. 이것은 하나님의 찬양과 우리의 영혼의 유익을 위하여서이다. 그리고 우리가 이것을 이해하면, 갑자기 세상은 하나님의 영광을 위한 무대가 되고, 우리는 약한 자들이 땅을 상속받을 것이라는 약속 안에서 안식하기 시작한다. 삶은 더 이상 불안전과 두려움으로 움켜잡아야 할 무엇인가가 아니라, 주님께서 우리를 인도하시고 보호하시는 가운데 우리의 기쁜 봉사의 영역이 된다. 죽음도 더 이상 우리를 괴롭히는 두려운 존재가 아니라, 이제는 믿는 자들을 위하여 영광의 관문이 된다. 비록 우리가 일시적으로 육신에서 떠나 있다 하더라도, 우리는 주님과 함께 할 것이므로, 이것은 훨씬 더 좋은 것이다. 그러므로 우리는 사도 바울과 함께 이렇게 말할 수 있다. “내게 사는 것은 그리스도요, 죽는 것은 이익이니라!” 그리고 이 모든 것이 우리 속에 침투하기 시작하면, 현재는 더 이상 생존 경쟁을 강요하지 않게 된다. 우리는 언제나 수행하도록 강요 받지 않게 된다. 이제는 우리에게 왕 예수님의 지혜로운 섭리 안에서 안전하게 살 수 있는 기회가 주어져 있다. 왜냐하면 예수님은 모든 것을 우리를 사랑하는 자들의 유익을 위하여 함께 역사하시는 분이기 때문이다. 그리고 이와 같이 우리는 아직은 볼 수 없지만, 미래를 아시는 분이 우리의 미래와 우리를 위하여 예정된 모든 날들을 그분의 책에 기록해 놓으셨다는 것을 알고 있다. 그리고 아직 하나도 이루어지지 않았지만, 우리는 미래를 맞이할 수 있는 확신을 가진다. 미래를 쥐고 계신 분이 우리도 안전하게 그분의 손에 쥐고 계시기 때문이다. 예수님을 얻으면 모든 것이 우리의 것이 된다.

당신이 가진 것을 기억하라!

그리고 그는 우리에게 이렇게 말합니다. “너희가 가진 것을 기억하라!” 지난 주 Twin Lakes Fellowship에서 누군가가 인용한 말이 생각납니다. 존 오웬의 말인 것 같습니다. “우리 그리스도인들의 큰 문제는 우리가 우리의 특권을 잊기 쉽다는 것입니다.” 우리는 우리의 특권을 과소평가합니다. 그리스도인의 삶은 우리가 예수 그리스도를 얻었을 때 모든 것이 우리의 것이라는 것을 이해하기만 하면 훨씬 더 행복하고, 건강하고, 더 기쁨으로 가득 차고, 죄에 덜 기울어질 것입니다. “너희의 복된 삶의 참된 규모를 보라”고 바울은 우리에게 말합니다. 우리는 종종 그 가족과 같습니다. 가족이 그랜드 캐니언으로 가는 긴 자동차 여행을 함께 가는 것을 상상해 보십시오. 차에 갇혀 몇 마일밖에 되지 않는 거리지만 모두들 시시비비를 가리기 시작합니다. 그리고 그들의 논쟁의 한창일 때, 엄마는 아빠가 다른 길로 가는 것이 옳았다고 설명하는 것을 무시하고 창밖을 내다보고 “우리는 도착했다”는 것을 깨닫습니다. 그녀는 주변의 아름다움으로 가득 찬 경치를 봅니다. 그리고 결국 한 사람씩 다른 사람들도 그녀의 시선을 따라가며 그랜드 캐니언의 영광을 음미하기 시작합니다. 그리고 시시비비는 사라집니다. 논쟁과 분쟁은 멈추어집니다.

바울이 말하는 것입니다. 그는 “영광을 보라. 너희에게 주어진 축복의 넓은 풍경을 보라. 그리고 너희가 그리스도 안에서 가진 것을 보기 시작하고 기억할 때, 너희는 처음에 무엇 때문에 싸웠는지를 잊기 시작할 것이다. 그리고 시시비비하고 다투는 대신에, 너희는 시작할 것이다. 경배하고, 예배하기 시작할 것이다.” 너희가 가진 것을 기억하라.

너는 누구인지 기억하라!

그리고 마침내 그는 우리에게 “자신이 누구인지 기억하십시오!”라고 말합니다. 자신이 누구인지 기억하십시오! 23절을 보십시오. “모든 것이 너희 것이요 너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라.” 그리스도 안에서 모든 것이 너희에게 주어졌을 뿐만 아니라 너희는 그리스도에게 주어졌고, 너희에게 주어진 그리스도는 하나님의 그리스도이시다. 바울은 우리를 더 큰 맥락에 놓으려고 합니다. 그는 우리의 생각을 다시 정리하려고 합니다. 그래서 자기 자신이 더 이상 우리에게 모든 지평을 채우지 않고 우리가 관점을 가지게 합니다. 모든 것이 너희 것이요, 너희는 그리스도의 것이요, 그리스도는 모든 것 위에 계시고 모든 것 안에 계시는 하나님의 것이니라.

당신은 예수님의 것입니다!

그러므로 당신이 그리스도인이라면 오늘 당신에 대한 가장 기본적인 사실은 다음과 같습니다. 당신에 대한 가장 기본적인 사실은 - 당신은 예수님의 것입니다. 당신은 그분의 것입니다! 당신은 당신의 것이 아닙니다. 당신은 값으로 사심을 입었습니다. 당신은 그분의 것입니다. 그리고 그분은 하나님의 것입니다. 그래서 아브라함 카이퍼의 문구를 각색하여, 당신의 삶, 나의 삶, 우리가 사는 세상의 모든 영역 위에 쓰여 있는 것은 살아 계신 하나님의 주장과 왕으로서의 구속자 예수님의 권리입니다. 그리고 그 모든 위에, 우리 모두 위에, 그분은 “내 것!”이라고 말씀합니다. 그리고 그런 관점에서 보면, 자랑은 죽고 겸손이 옵니다.

나는 최근에 닐 암스트롱의 말을 읽었습니다. 그는 달에 서서 지구가 있는 하늘을 바라보던 그 순간을 떠올리며 이렇게 말했습니다. “갑자기 내 앞에 있는 작은 완두콩, 그 예쁜 파란색 물체가 지구라는 생각이 들더군요. 나는 내 엄지손가락을 들고 한 눈을 감았더니 내 엄지손가락이 지구 행성을 가리더군요.” 그리고 그는 이렇게 말했습니다. “나는 거인이 된 것 같지 않았고, 매우, 매우 작은 것 같았습니다.”

바울이 3장을 마무리하면서, 그는 우리로 하여금 그 엄청난 광대함과 영광을 느끼기를 원합니다. 그것은 자랑하지 않고, 우리의 가슴을 두드리고 우리의 지혜를 선포하지 않고, 갑자기 겸손해지고, 우리가 정말로 매우 작은 존재임을 인식하게 합니다. 그것은 우리 주 예수 그리스도의 하나님과 아버지 앞에, 그분의 아들에 대한 그분의 은혜의 끝없는 풍경 앞에 있습니다. 우리의 자랑과 분열된 주장 대신에, 바울은 우리를 부릅니다. 그는 우리를 부르지 않습니까? 예수님께 우리의 눈을 돌리고 그분의 놀라운 얼굴을 가득히 바라보게 하여, 땅의 것들 - 자랑, 자존심, 분열 - 이 그분의 영광과 은혜의 빛 속에서 기이하게도 어두워지게 합니다. 여러분은 누구인지 기억하고, 여러분이 무엇을 가졌는지 기억하십시오. 여러분은 여러분의 특권들을 잊었습니까? 여러분은 스스로 모든 지평선을 채워서 여러분 자신의 사소한 필요와 요구와 선호를 넘어서 볼 수 없게 되었습니까?

바울은 여러분을 훨씬 더 넓은 풍경으로 데려가서, 주님께서 여러분에게 모든 것을 어떻게 풍성히 베푸셨는지, 여러분이 왕 예수님의 통치 아래 살면서 모든 것이 여러분에게 유익이 되도록 어떻게 함께 일하게 하셨는지 보여주고 싶어 합니다. 그런 다음 그는 여러분에게 상기시키고 싶어 합니다. “여러분은 여러분의 것이 아닙니다. 그래서 여러분은 더 이상 여러분의 방식으로 살 수 없습니다! 여러분은 그분의 피를 흘려서 여러분을 그분의 것으로 삼으신 그리스도께 속해 있습니다.” 그리고 전반적으로는 하나님께서 다스리시는 것입니다. - 여러분이 누구인지, 그리고 모든 것이 누구에게 속한지, 영광이 누구에게 돌아가는지. 그래서 그 넓은 풍경을 보면, 우리의 자기 중심성이 정말로 희미해지기 시작합니다. 아니, 희미하지 않고, 정말로 우스꽝스럽게 보입니다. 그리고 겸손히, 자존심과 다툼과 시비 대신에, 우리를 구속하고 아들에게 모든 것을 주신 하나님께 대한 경배와 찬양과 감탄이 시작됩니다. 우리는 경배하기 시작합니다. 그러므로 주님께서 우리로 하여금 우리가 가진 것과 우리가 누구인지 기억하게 하셔서, 우리가 스스로 속지 않고 남자 안에서 자랑하지 않고 모든 영광을 그에게 돌리게 하시기를 바랍니다.

함께 기도합시다!

주 우리 하나님께 감사합니다. 은혜의 넓이를 인하여 모든 것이 우리의 것이라는 사실을 감사합니다. 그러나 우리는 그것이 무엇을 의미하는지 정말로 모릅니다. 그것이 무엇을 의미합니까? 우리가 모든 영원을 통하여 그 풍경을 탐험하는 것을 다 써버릴 수 있습니까? 모든 것이 우리의 것입니다. 그것이 참되다는 사실로 우리가 주님을 찬양합니다. 무슨 약속입니까! 그리고 우리가 우리의 것이 아님을 감사합니다. 우리는 우리의 충실한 구주 예수 그리스도께 속해있습니다. 그분은 우리를 은과 금으로 구속하지 않고 그분의 보배로운 피로 구속하셨습니다. 그래서 우리의 머리털 하나도 떨어지지 않고 모든 것이 우리의 구원을 위하여 함께 일해야 합니다. 그러므로 그분은 지금부터 내가 그분을 위하여 살도록 기꺼이 마음을 만듭니다. 우리 가운데서 이것을 행하소서. 우리가 우리의 특권을 새롭게 기억하고 우리 주변에 있는 은혜의 풍경을 볼 때에 우리의 교만한 자기 주장의 발걸음을 멈추고 그대신 경배와 찬양에 엎드리게 하소서. 우리는 예수님의 이름으로 이것을 구합니다. 아멘.