봉사자와 청지기

종들과 청지기

고린도전서 4:1-5

데이비드 스트레인(David Strain) 작성

이제 여러분은 하나님의 말씀을 가지고 계시겠습니까? 나와 함께 고린도전서를 살펴봅시다. 고린도전서 4장; 교회 성경 953쪽입니다. 고린도전서 4장. 우리가 함께 읽기 전에, 여러분이 성경을 펼쳤으면, 우리와 함께 기도하기 위해 머리를 숙여 주시겠습니까? 기도합시다!

오 주님, 우리가 얼마나 자주 당신의 말씀을 듣고자 하지만, 우리가 듣고 싶은 것만 듣거나, 당신의 말씀이 우리에게 가져오는 진리를 왜곡하거나, 우리의 주의를 끌기 위해 경쟁하는 다른 목소리들에 의해 당신의 목소리를 침묵시키기 쉬운지를 우리는 고백합니다. 그러므로 우리가 여기 당신의 임재 안에서 모일 때, 우리는 당신께 성령을 부어주셔서 당신의 말씀이 명확히 들리고, 우리의 어둠에 빛을 비추며, 우리를 주 예수께로 인도함으로써 우리 마음에 생명을 주시기를 구합니다. 우리는 그의 이름으로 이 일을 구합니다. 아멘.

고린도전서 4장 1절. 이것은 전능하신 하나님의 말씀입니다:

우리는 이와 같이 그리스도의 종들로서, 하나님의 비밀을 맡은 청지기로서 여기여겨야 합니다. 그리고 청지기들에게는 충성된 자로 인정받는 것이 요구됩니다. 그러나 내게는 여러분이나 어떤 인간 법정에게서 판단을 받는 것이 아주 작은 일입니다. 사실 저는 스스로를 판단하지도 않습니다. 왜냐하면 저는 제 자신에 대해 아무런 문제도 알지 못하지만, 그것으로 제가 무죄가 되는 것은 아닙니다. 주님께서 저를 판단하실 것입니다. 그러므로 때가 오기 전에, 주님께서 오실 때까지 판단을 내리지 마십시오. 주님께서는 지금 어둠 속에 숨겨진 것들을 빛으로 드러내시고, 마음의 목적들을 드러내실 것입니다. 그러면 각 사람은 하나님께로부터 그의 칭찬을 받을 것입니다.

아멘, 그리고 우리는 하나님이 그의 거룩하고 무오한 말씀으로 말씀하셨기 때문에 하나님을 찬양합니다.

2005년 8월 29일 월요일, 허리케인 카트리가 멕시코 만 연안을 강타하기 시작했을 때, 여러분은 그 순간들을 기억하나요? 그날, 준장 매튜 브로데릭은 국토 안보 작전 센터에서 근무하고 있었는데, 이 센터는 국가 안보에 대한 어떤 위협, 테러리스트나 자연 재해든지 평가하고 그 결과를 백악관에 보고하는 책임이 있습니다. 그리고 뉴올리언스에서 홍수가 시작되었다는 보고들이 하루 종일 그의 사무실에 도착함에 따라, 브로데릭과 그의 팀은 상황을 면밀히 주시하고 있었습니다. 그러나 보고들은 서로 모순되었습니다. 그래서 그날 늦게, 한 FEMA 보고서는 도시의 75%가 물에 잠겨 있다고 진술했지만, 그날 밤 10시 30분에 TV를 켰을 때, 한 방송은 프렌치 쿼터에서 사람들이 허리케인 파티를 즐기는 것을 보여주었습니다. 보고들은 서로 모순되었습니다. 그리고 그 시점에서 브로데릭은 운명을 결정짓는 결정을 내렸습니다. 그는 집에 갔습니다. 그는 모든 모순된 보고들을 살펴보고 백악관에 확실히 전달할 내용이 없다고 결론지었고, 결국 뉴스에서 그들은 즐거운 시간을 보내는 것처럼 보였기 때문에 집에 갔습니다. 그의 판단은, 우리 모두 알고 있듯이, 엄청난 결과와 함께 심각하게 잘못되었습니다.

판단 내리는 능력은 우리의 삶에 기본적입니다. 정말 중요하지요? 우리는 크고 작은 일에 대해 매일 천 번씩 평가하고 추론하고 신중하게 결정하고 판단하는 능력 없이는 살 수 없습니다. 그러나 준장 매튜 브로데릭의 이야기는 우리에게, 때때로 우리의 건전한 판단 내리는 능력이 심각하게 손상되어 엄청난 결과를 초래할 수 있음을 일깨워줍니다. 사도 바울과 아폴로스와 베드로는 고린도인들의 잘못된 판단의 대상이 되어 왔습니다. 그리고 바울은 우리의 passage에서 자신의 기록을 바로잡을 뿐만 아니라 고린도인들이 더 나은 길을 찾도록 돕기 위해 기록하고 있습니다.

함께 이 구절을 살펴봅시다 – 고린도전서 4:1-5. 제가 여러분에게 주목시키고 싶은 것은 세 가지입니다. 첫째, 1절과 2절에서, 그들의 잘못된 판단에 직면하여, 바울은 고린도 교회가 복음 전도자들을 어떻게 보아야 하는지 가르칩니다. 1절과 2절입니다. 그런 다음 3절과 4절에서, 그는 복음 전도자들이, 그리고 실제로 모든 그리스도인들이, 자신들을 어떻게 보아야 하는지 가르칩니다. 그리고 마지막으로 5절에서, 그는 우리 모두가 어떻게 하나님께 평가받는지가 정말로 중요한 유일한 의견이라는 것을 이해시키기를 원합니다. 우리 모두가 어떻게 하나님께 평가받는지가 정말로 중요한 유일한 의견입니다.

교회가 복음 전도자들을 보는 방식

먼저 1절과 2절을 살펴봅시다. 교회가 복음 전도자들을 보는 방식이 무엇인지 알려드리겠습니다. 1절에서 바울은 "우리를 이ように 여길지어다"라고 말합니다. "그리스도의 종이요, 하나님의 비밀을 맡은 자로라." 고린도 교인들 중 많은 사람이 사도 바울을 그렇게 높이 평가하지 않았습니다. 사실, 고린도후서 10장 10절에서, 그들이 바울에 대해 말한 것의 샘플을 가지고 있습니다. 바울은 그들이 말하는 것을 듣고 고린도후서 10:10에 보고합니다. 그들이 말한 것은 이런 것입니다. "그의 편지는 무겁고 강하지만, 그의 육신적 존재는 약하고 그의 말은 가치가 없다." 즉, "그는 편지에서는 훌륭한 말을 하지만, 그가 직접 나타나면, 그는 너무나 인상적이지 않습니다. 얼마나 가벼운 사람입니까! 누가 사도 바울을 듣겠습니까?" 이것은 그들의 비판적 태도와 바울에 대한 무시하는 태도의 샘플입니다.

그리고 부가적으로, 우리가 바울이 그들의 생각을 바로잡기 전에, 이 고린도 교회와 같은 신약교회가 다소 혼란스러운 것을 보는 것이 도움이 되지 않나요? 저는 매우 도움이 된다고 생각합니다. 왜냐하면 우리 중에 몇몇은 이번 아침에 교회가 그 메시지에 못 미치는 것에 대해 크게 분노할지도 모르기 때문입니다. 여러분은 교회에서 목격한 위선과 성실하지 않음과 판단주의에 대해 정말로 힘들어하고 있을지도 모릅니다. 그리고 그것에 실망하는 것은 옳습니다. 사도 바울은 고린도에서 그것들을 만났을 때 실망했습니다. 그러나 성경이 우리에게 교회의 결점들을 보여줄 때, 이 고린도전서에서처럼 분명히, 그것은 단지 그 결점들을 바로잡는 것뿐만 아니라 우리가 그 결점들을 볼 때 교회에 대해 인내를 행사하도록 우리를 가르치고자 합니다. 그것은 오늘날 교회의 어려움이 그때의 교회의 어려움과 동일하다는 것을 상기시키고자 합니다.

교회는 죄인과 위선자들로 가득하다

그러므로 우리가 교회에 위선자들이 가득하다는 사실에 너무 놀랄 필요는 없지 않은가? 아마도 나처럼, 당신처럼 – 우리도 가짜이고, 절충적인 사람들이다. 결국, 교회가 위선자와 가짜와 실패한 자들을 위한 가장 좋은 곳이 아니겠는가? 그들이 있을 다른 곳은 어디인가? 교회가 우리와 같은 사람들을 위한 가장 좋은 곳이 아니겠는가? 그러므로 바울은 우리에게 이와 같이 말했을 것이라고 생각한다. “비록 교회가 마땅히 해야 할 모든 것에 실패했지만, 우리가 교회를 비판하는 것은 당연하지만, 바울의 시대에 교회를 괴롭혔던 똑같은 옛날 투쟁이 우리의 시대에도 계속해서 교회를 괴롭힐 때 놀라지 말자.” 대신, 서로에 대한 인내를 실천하는 법을 배우자. 우리는 다른 사람에게서 너무나 분명하게 보이는 허점을 크게 비난받을 수 있지만, 우리는 동일한 허점이 우리 자신에게서 똑같이 명확하게 보이지 않을 수도 있다. 그러므로 우리는 인내를 실천해야 한다. 교회는 항상 죄인과 위선자, 나 같은 실패자, 당신과 같은 사람들로 가득하기 때문에 어려움을 겪는다. 바울의 시대에도 그러했으며, 우리의 시대에도 그러하다.

모든 사람에게 주어진 종

특히 고린도에서 그들은 바울을 매우 심하게 그리고 부당하게 판단해 왔습니다. 그래서 그는 그들의 생각을 매우 조심스럽게 바로잡습니다. 1절과 2절에 그가 뭐라고 말하는지 보십시오. 우리는 바울과 고린도인들이 다투던 다른 지도자들을 첫째, “그리스도의 종”으로, 그리고 둘째, “하나님의 비밀의 관리자”로 여겨야 합니다. 먼저 “종”이라는 단어를 생각해 보십시오. 사실 이 단어는 흔한 단어가 아닙니다. 그것은 보통 “종”이라는 단어와는 다릅니다. 그리스어로 “ypiretis”입니다. 원래 이 단어는 “노 젓는 사람”을 의미했습니다. 고대 선박의 가장 낮은 갑판에 있는 노 젓는 노예입니다. 그들은 사슬에 묶여 감독자의 북 소리에 맞춰 노를 젓습니다. 바울이 고린도전서를 썼을 당시에는 “ypiretis”는 일반적으로 어떤 종류의 종이든 의미했지만, 여전히卑しい 봉사를 의미합니다. 그것이 바로 목회자입니다. 바울은 목회자를 그런 의미로 말합니다. 주인의 북 소리에 맞춰 노를 젓는 노예, 모든 사람의 종입니다.

하나님의 비밀의 관리자

그리고 바울은 자신이 또한 청지기라고 말합니다. 이것은 또 다른 말 그림인데, 이번에는 고대 그리스-로마 가정이나 영주의 자원을 관리하도록 위탁받은 가정의 노예에 대한 그림입니다. 그들은 그 자원을 현명하고 신중하게 분배해야 했습니다. 바울은 목사들이 “하나님의 비밀을 맡은 청지기” 라고 말합니다. 이제 바울이 말하고 신약이 말하는 "비밀"은 아가사 크리스티 소설처럼 조금 비슷하지 않습니다. 즉, 여러분이 형사처럼 되어 그것을 풀어야 하는 수수께끼를 풀어야 하는 그런 것이 아닙니다. 그것이 신약에서 말하는 "비밀"의 의미가 아닙니다. 그것은 우리에게서 숨겨진 비밀을 의미하는 것이 아니라, 이전에는 가려져 있었지만 이제는 사도들에게 계시되어 우리를 위해 성경에 기록된 예수 그리스도의 복음을 말합니다. 바울 자신은 2장 7절에서 그것에 대해 말했습니다. “우리는 하나님의 비밀하고도 감추인 지혜를, 곧 하나님이 우리의 영광을 위하여 만세 전에 미리 정하신 것을”이라 말합니다. 그리고 10절에서는 “이것들을 그는 그의 영으로 우리에게 계시하셨으니”라고 말합니다. 이것이 바로 "비밀"의 의미입니다! 그것은 예수 그리스도의 복음과 관련이 있습니다.

그리고 바울이 일꾼들을 “하나님의 비밀의 관리”라고 부를 때, 그는 우리에게 직업 설명을 주고 있다. 그는 일꾼의 기본적인 임무가, 마치 고대 가정에서 관리가 하는 것처럼, 하나님의 비밀을 분배하는 것이라고 말한다. 즉, 복음을 전하고, 가정 성원들에게 먹을 것을 주고, 그들이 양육되고 공급받을 수 있도록 하나님의 말씀의 자원을 제공하는 것이다. 일꾼의 관심을 요구하는 다른 천 가지 일이 있을 수 있지만, 만약 그것들이 이 일을 방해하거나, 이 일을 감당하는 그의 능력을 약화시킨다면, 그는 하나님의 비밀을 관리하는 자로서의 소명을 제대로 이행하지 않는 것이다. 그는 성경을 열고, 성경을 설명하고, 하나님의 말씀으로부터 그리스도를 전해야 한다. 그러므로 그는 노를 젓는 사람, 갤리선에서 노를 젓는 노예와 같아서, 그의 주인 되시는 예수님의 북소리에 맞춰 노를 젓고 있다. 그리고 그는 믿음의 가정을 돌보는 관리자로서, 하나님의 백성에게 은혜의 복음을 지혜롭게 분배하고 있다.

알리스터 베그(Alistair Begg)라고 생각하는데, 그는 이것을 아주 잘 요약했다고 생각한다. 그는 “복음의 일꾼들은 교회의 종이지만, 교회는 그들의 주인이 아니다”라고 말했다. 복음의 일꾼들은 교회의 종이지만, 교회는 그들의 주인이 아니다. 우리는 예수님의 명령에 따라 노를 젓고, 그분의 말씀으로 교회를 섬기고, 그분의 설계에 따라 일한다. 우리는 교회를 섬기지만, 우리의 주인은 교회이신 것이 아니라 예수 그리스도이시다. 물론, 2절에 보면, 관리와 일꾼들은 충성된 자, 신뢰할 만한 자, 부지런한 자가 되어야 한다. 그러나 그것이 관리의 질을 결정하는 기준이다. 그는 충성된자인가? 신뢰할 만한자인가? 그것은 그의 성격의 역동적인 힘 или 그의 웅변의 수사적 기술에 관한 것이 아니다. 그는 충성된자인가? 그것이 핵심 질문이다.

이제 고린도 교인들이 직면했던 이 가르침의 도전을 상상해 보십시오. 그들은 화려함과 웅변술로 사역을 평가했습니다. 그들은 록스타와 유명인을 원했지만, 노 젓는 노예와 집안일을 돌보는 일꾼은 원하지 않았습니다. 그러나 바울이 우리에게 가르치는 대로, 하나님께서 축복하실 사역자들, 교회가 필요한 사역자들은 충성된 일꾼들로서, 하나님의 비밀, 그리스도의 말씀, 은혜의 복음을 날마다 하나님의 백성들이 양육받을 수 있도록 부지런히 분배하는 자들입니다. 교회는 사역자들을 이렇게 여겨야 합니다. 우리는 노 젓는 노예들, 집안일을 돌보는 일꾼들입니다. 우리는 우리의 주인되신 예수 그리스도의 명령과 지시대로 교회를 섬깁니다.

복음 전도자와 모든 그리스도인이 자신을 보는 방식 그러나 두 번째로, 바울은 복음 전도자들이 그리고 확장하여 모든 그리스도인들이 어떻게 자신을 보아야 하는지 우리에게 알려 줍니다. 교회가 복음 전도자들을 어떻게 보아야 하는지가 아니라, 이제 복음 전도자들이 자신을 어떻게 보아야 하는지입니다. 3절과 4절을 저와 함께 보십시오. 3절과 4절입니다. 사실 이 다섯 절에는 세 개의 법정이 있습니다. 제가 여러분과 함께 처음 두 개에 대해 생각해 보고 잠시 후 세 번째 법정에 대해 살펴보겠습니다. 처음 두 개는 3절과 4절에 있습니다. 바울이 언급한 첫 번째 법정은 대중의 여론 법정입니다. “그러나 내게는”, 3절, “내가 너희나 어떤 인간의 법정에서 비판받는 것이 작은 일이다.” 바울은 고린도에서 대중의 여론 법정에서 재판을 받은 적이 있습니다. 바울이 고린도에서 매주일 교회의 각 가정에서 전도했을 때, 여러분은 주일 점심 식사로 제공되는 주요 요리가 무엇인지 확실히 알 수 있습니다. 그것이 무엇인지 여러분도 알고 계시죠? 그것은 분명히 고린도에서 별미였습니다. 바울이 그들과 함께 있을 때마다 매주일 교회 후에 그들은 어떤 요리를 제공했나요? 그들은 김이 나는 젊은 전도자의 구이를 제공했습니다, 안 그렇습니까? 제가 여러분에게 그런 별미를 즐겨본 적이 있는지 묻고 싶지 않습니다. 대답하지 마세요! 그들은 그의 사역을 비판적이고, 씁쓸하고, 판단적인 태도로 분석했습니다. 그것은 대중의 여론 법정이었습니다.

사적인 양심에 대한 법정

그리고 또 다른 법정이 있습니다. 그것을 텍스트에서 볼 수 있습니까? 바울이 그것을 언급합니다. 단지 여론의 법정이 아니라 3절과 4절에 언급된, 개인의 양심의 법정입니다. “나는 자신을 판단하지도 않습니다. 왜냐하면 나는 자신에 대해 아무런 문제도 알지 못하지만 그렇다고 해서 내가 무죄가 되는 것은 아니기 때문입니다.” 그는 자신의 양심의 법정에서, 자신이 정죄할 만한 특정한 것이 무엇인지 모르는 동안, 자신의 개인적인 판결, 즉 자신에 대한 자신의 평가가 고린도 사람들의 편향된 판단보다 더 신뢰할 만한 것이 아니라는 것을 압니다. 그리고 우리는 바울이 두 법정의 판결에 어떻게 대처하는지 주의 깊게 살펴보아야 합니다. 한편으로 그는 말합니다. “여론의 법정에서 당신들에 의해 심판받는 것은 아주 작은 일입니다.” 그리고 다른 한편으로 그는 말합니다. “나는 나 자신에 대한 나의 판단조차 신뢰하지 않습니다.” 분명히 그는 두 법정 중 어느 한 곳의 판결도 크게 신뢰하지 않습니다. 그렇지 않습니까?

다른 사람들의 판단에 대한 두려움으로부터의 자유

그래서 여기에 내 질문이 있습니다! 내가 모든 것을 곱씹어 보고, 바울이 여론의 판결과 심지어 자신의 양심에 비추어 자신을 어떻게 다루는지를 볼 때, 여기에 내 질문이 있습니다! 내가 정말로 알고 싶은 것은 이것입니다! 나는 “바울, 어떻게 그것을 합니까? 어떻게 그것을 합니까?”라고 묻고 싶습니다. 다른 사람들의 편견에 대한 두려움으로부터 자유롭고 싶지 않습니까? 그들에 대한 그들의 판단에 대해 무관심하고 싶지 않습니까? 아니면 자기 비난의 압제나 오만한 자신감의 맹목으로부터 자유롭고 싶지 않습니까? 바울이 우리의 passage에서 그것을 피하는 것처럼. 그는 어떻게 그것을 합니까? “나는 당신이 나를 판단하는 것을 신경 쓰지 않고, 나 자신에 대한 나의 판단조차 신뢰하지 않습니다.” 이것이 목회자들이 자신을 바라보아야 할 방식입니다. 즉, 사람들의 두려움에 의해 움직이지도 않고, 자아의 요구에 의해 노예가 되지 않는 것입니다. 그리고 이것은 우리가 모두 스스로를 바라보고 싶어 하는 모델이라고 생각합니다. 즉, 사람들이 우리에 대해 말하는 것에 대해 무관심하고, 우리의 홍보를 믿지도 않는 것입니다.

이제 솔직해집시다. 그것이 얼마나 어려운가요? 우리가 종종 다른 사람들의 판단에 두려워하거나, 그들을 듣고 깊은 상처를 입지 않나요? 다른 사람들이 우리에 대해 어떻게 생각할지 걱정하며 좌지우지되고, 우리의 내부적인 신경증의 폭정에 살지 않나요? 바울이 이 구절들에서 그렇게 쉽게 하는 것처럼, 그것이 얼마나 어려운가요? 신학교 학생들에게 목회자들은 두꺼운 피부를 가지고 부드러운 마음을 가져야 한다고 말하는 것을 좋아합니다. 두꺼운 피부를 가지고 부드러운 마음을 가져야 합니다. 그러나 종종 우리는 얇은 피부를 가지고 딱딱한 마음을 가집니다. 그래서 얇은 피부를 가진 목회자들은 모든 비방과 모든 비꼬는 말이 침투하여 상처를 냅니다. 그러나 우리의 마음이 딱딱하면, 우리는 교훈을 얻지 못하고, 가르칠 수 없으며, 우리가 받는 상처는 효과적인 사역에서 거의 열매를 맺지 못합니다. 우리가 필요한 것은 두꺼운 피부와 부드러운 마음입니다. 바울은 여기에 그것을 본보기로 보여줍니다. 그는 두꺼운 피부를 가지고 있습니다. “내가 너희에게서 비판받는 것은 작은 일입니다.” 그는 부드러운 마음을 가지고 있습니다. “나는 나 자신도 비판하지 않습니다. 나는 내 자신의 판결을 신뢰하지 않습니다. 나는 내 자아를 듣지 않습니다. 나는 가르칠 수 있습니다.” 여기에 겸손이 있습니다. 그러나 두꺼운 피부와 부드러운 마음을 배양하는 것은 쉽지 않습니다. 그렇다면 바울은 어떻게 그것을 합니까? 우리도 어떻게 그것을 할 수 있을까요?

하나님이 우리 모두를 어떻게 보시는가

이로써 마지막 지점에 이르게 됩니다! 함께 5절을 살펴보시겠습니까? 그는 교회가 복음의 일꾼들을 어떻게 보아야 하는지, 그리고 일꾼들과 모든 성도가 자신을 어떻게 보아야 하는지에 대해 우리에게 말했습니다. 이제 그는 우리 모두에게 무엇보다 중요한 것은 하나님이 우리를 어떻게 보시는지라고 말합니다. 여기 우리의 본문에서 세 번째 법정이 있습니다. 이것은 실제로 우리가 관심을 가져야 할 유일한 법정입니다. 5절을 보십니까? “그러므로 때가 이르기까지는 아무도 판단하지 말라. 주님께서 오셔서 지금 어둠 속에 숨겨진 것들을 드러내시고 마음의 의도를 밝히실 것이니, 각자는 하나님께로부터 자기의 칭찬을 받을 것입니다.” 바울은 때가 이르기까지는 판단하지 말라고 말합니다. 그는 예수님의 아주 익숙한 말씀, “너희가 판단하면 너희도 판단될 것이다”를 반영합니다. 우리 시대의 문화적 분위기에서 자주 인용되는 말씀입니다. 종종 이 말씀은 우리가 도덕적 판단을 내려서는 안 된다는 의미로 사용됩니다. 우리는 도덕적 판단이 금물이라고 종종 들었습니다. “판단하지 말라. 어떤 것을 옳다고 하고 다른 것을 잘못이라고 하는 것은 판단력이 있고 사랑하지 않는 것이다”라고 우리는 들었습니다.

바울이 여기서 말하는 것은 분명하지 않다. 왜냐하면 다음 장을 보면, 바울은 매우 강한 도덕적 판단을 내리고, 성적인 부도덕의 경우 교회 규율을 실천하도록 교회를 촉구하기 때문이다. 그리고 사실, 5장 3절에서 바울의 말을 들어보라. 그는 "내가 이미 그런 일을 한 사람에 대해 심판을 내렸다."고 말한다. 그러므로 바울이 고린도인들에게 때가 이르지 않았으니 심판하지 말라고 말할 때, 그는 도덕적 판단을 내리지 말라고 말하는 것이 아니다. 그는 또한 신학적 판단을 내리지 말라고 말하는 것도 아니다. 고린도전서 14장에서 그가 고린도 교회의 선지자들의 사역에 대해 말할 때, 그는 두세 사람 이내가 말하고 나머지는 "말한 것을 분별하라."고 말한다. "분별"로 번역된 단어는 실제로 "심판하다"라는 단어이다. 전해지는 말에 대해 심판하라. 당신은 성경으로부터 가르쳐지는 것의 진실성을 분별하고 심판하기 위해 신학적 분별력을 행사해야 한다. 그러므로 바울은 옳고 그른 것에 대해 도덕적 판단을 내리지 말라고 말하는 것이 아니다. 그는 또한 참과 거짓에 대해 교리적 판단을 내리지 말라고 말하는 것도 아니다. 성경은 실제로 둘 다를 행하도록 명령한다. 그리고 그리스도인의 성숙의 상당 부분은 하나님의 말씀의 표준에 따라 겸손과 기술로 그렇게 하는 우리의 능력에 있다.

때가 이르지 않았으니 심판하지 말라

그러나 바울은 고린도인들이 자신들의 기준으로 발전시키고 있는 것을 책망하고 있다. 그것은 성경적인 기준이 아니라, 개인의 취향과 선호도에 기반한 기준이며, 자신들이 정한 기준에 맞지 않는 모든 사람들을 심판하고 처형하는 역할을 하고 있다. 바울은 “너희는 때가 이르지 아니하였을 때에 심판을 내리지 말라”고 말한다. 그것은 주님이 다시 오실 때까지 기다려야 한다. 예수님이 다시 오시고 최종 법정이 열릴 때, 하나님 말씀의 완전한 기준으로 심판하시고, 그 심판은 우리의 모든 것을 뒤엎을 것이다. 사실 그 날에는 바울이 말하듯이, 너희는 더 이상 스스로 심판자로 앉아 있지 않고, 개인적으로 피고석에 앉아 책임을 물어야 할 것이다. 그 날에는 바울이 말하듯이, 어둠 속에 숨겨진 것들이 드러나고, 그리스도는 마음의 목적을 드러낼 것이다.

이제 우리 자신의 판단이 결국 얼마나 어리석은 것인가? 우리는 마음을 읽을 수 없기 때문이다. 오직 예수님만이 할 수 있다. 예수 그리스도의 철저한 시선만이 그 깊이에 침투할 수 있기 때문에, 우리는 다른 사람의 동기를 의심할 때 매우 조심해야 한다. 예수님만이 마음의 비밀 동기와 어둠 속에 숨겨진 것들을 드러내고 심판할 수 있다. 바울이 말하듯이, 그 날이 올 것이다. 우리에게 정말로 중요한 것은 마지막 법정에서의 판결이다. 우리가 바울처럼 살기 시작한다면, 영원의 빛 속에서 살기 시작한다면, 우리 삶이 하나님의 백성들 사이에서 어떻게 달라질까?

오직 하나님만을 기쁘게 하라

그리고 5절 끝을 보면, 바울이 어떻게 해서 여론의 법정에서 다른 사람들의 의견에 대한 두려움 없이 자유롭게 살았으며, 스스로에 대한 자신의 평가조차도 아주 느슨하게 가졌는지 알 수 있습니다. 기억하십시오, 그가 고린도 사람들에게서 demonized되거나 lionized되는 것에 대해 별로 신경쓰지 않았다는 것을. 그는 자신에 대한 자신의 평가에 큰 의미를 두지 않기를 거부했던 것을 기억하십시오. 자, 그가 그렇게 할 수 있었던 방법은 무엇입니까? 그는 전능하신 하나님의 칭찬을 구하고 있는 것입니다. 전능하신 하나님 – 그의 의견만이 궁극적으로 중요합니다. 그리고 각각의 사람은, “각각 자기 행한 대로 하나님께로부터 칭찬을 받으리라”고 그는 말합니다. 그는 자기의 주인의 “잘 하였구나 착하고 충성된 종아”를 얻기 위해 노동하고 있습니다. 그는 자기의 하나님을 기쁘시게 할 수 있도록 살기 위해 힘쓰고 있습니다. 다른 누구의 의견, 심지어 자기 자신의 의견조차도 그에게는 최종적인 무게를 가지지 않습니다. 그의 질문은 “남들이 나에 대해 어떻게 생각할까?”가 아닙니다. 또한 “내가 나에 대해 어떻게 생각할까?”도 아닙니다. 오히려 그의 질문은, “오늘 내가 행한 일이 나의 구속자께로부터 ‘잘 하였구나’라는 칭찬을 받을 수 있을까?”입니다.

자아를 잊게 되는 길은 무엇인가요? 그래야 다른 사람들의 의견이나 자아의 자랑에 의해 노예가 되지 않을 수 있습니다. 결국 하나의 의견만이 중요한 것을 아는 것입니다. 하나님께서는 당신의 마음과 머리와 손의 일에 대해 무엇이라고 말씀하십니까? 하나님의 집에서 충성된 자로 마땅히 있어야 할 그분의 청지기들이 일한 일에 대해 예수님께서는 나타나실 때 무엇이라고 말씀하실까요? 그분의 북소리에 맞춰 노를 젓고 있었어야 할 노 젓는 자들의 수고에 대해 그는 무엇이라고 말씀하실까요? 하나님의 칭찬이 가장 중요해지면, 사람들이 당신을 demonize하든지 lionize하든지 정말로 중요하지 않을 것이고, 당신의 자신의 평가는 더더욱 중요하지 않을 것입니다.

추천의 말씀

이제 명확히 하기 위해, 우리가 마무리하기 전에, 마지막 심판에서, 오늘날 그리스도인이라면, 당신은 결코 비난의 말씀을 듣지 않을 것이지만, 칭찬의 말씀을 듣게 될 것이다. 로마서 8:1, “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없느니라.” 예수님을 믿는 자, 당신이 마지막 법정에 소환될 때, 비난받을 수 없다. 이것이 좋은 소식이지 않은가? 그리스도의 의로움 때문에, 당신은 용서받았고 결코 비난받을 수 없다. 그러나 당신은 왕 예수님의 칭찬을 위해 살 수 있고 또 살아야 한다. 당신에게 칭찬의 말씀이 전해질 것이다. 비난의 말씀이 아닌 칭찬의 말씀이다. 그리고 나는 우리가 모두 왕좌 앞에 모여서 그분의 칭찬을 들을 때, 그분의 칭찬이 사람들의 찬사와 우리의 양심에 따른 축하와 얼마나 자주 일치하지 않는지 놀랄 것이라고 생각한다. 둘 다 종종 완전히 목표를 빗나가 버린다. 바울이 말한 것이 아닌가? 둘 다 종종 완전히 목표를 빗나가 버린다. 그리고 이처럼 예수 그리스도에 대한 믿음을 통해 “비난받지 않음”의 확신을 얻었으므로, 우리는 예수 그리스도에 대한 충성스러운 순종을 통해 칭찬의 말씀을 추구하도록 부름 받았다. 이는 아바 아버지의 미소를 위해 살고, 우리의 구속자께서 하실 “착하고 충성된 종아, 잘 하였도다”의 말씀을 추구하는 것이다.

주님께서 우리를 도와주시기를, 주님께서 우리를 도와주시기를, 비난받지 않음의 확신에 안식하면서, 살아 계신 하나님의 좋은 의견만을 위해 기쁘게 살고, 그 큰 날에 대한 그분의 최종적인 칭찬을 추구하게 하시기를 원한다. 그리고 그로써 우리를 사람들의 의견의 폭정과 심지어 우리 자신의 잘못된 판단의 폭정에서 완전히 자유롭게 하시기를 원한다. 함께 기도하자.

아버지, 우리가 고백하오니, 종종 다른 사람들의 의견과 스스로에 대한 우리의 평가는 잘못되었고, 위험하게 잘못되어 때로는 재앙과 같은 결과를 초래하기도 하였습니다. 우리를 가르치셔서, 다른 모든 의견보다 당신의 칭찬을 귀하게 여기고, 당신의 미소와 당신의 영광만을 위하여 살게 하소서. 예수님의 이름으로 구하오니, 아멘。