이미, 아직 아니지만

이미, 아직은

고린도전서 4:8-21

데이비드 스트레인

우리가 시작하기 전에, 다시 한번 교회의 모든 어머니들에게 어머니의 날을 맞아 매우 행복한 어머니의 날이기를 기원합니다. 우리의 문화에서 가족이 많은 압박을 받고 있는 이 때, 어머니의 소명은 희생과 용기, 그리고 인내를 요구합니다. 우리는 여러분이 우리 가족과 교회에 큰 선물임을 축하하는 것이 옳습니다. 우리는 여러분에게 매우 감사합니다. 오늘 여러분이 가족과 함께 주말을 보내기 위해 우리와 함께 방문하고 계실지도 모르겠습니다. 그리고 그것이 사실이라면, 우리는 특히 여러분을 환영하게 되어 기쁩니다. 앞서 말했듯이, 우리가 어떤 식으로든 여러분을 섬길 수 있다면, 여러분이 어떻게 우리가 그렇게 할 수 있는지 알려주기를 바랍니다.

오늘 대부분의 사람들이 축하하고 있지만, 오늘날이 애절하고 고통스러운 사람들도 있습니다. 어떤 사람들은 자녀를 잃었거나 어머니를 잃었습니다. 어떤 사람들은 부모가 되고 싶었지만 자녀를 가질 수 없었습니다. 그래서 오늘날 우리 중 일부에게는 어머니의 날이 어렵습니다. 그것이 여러분을 설명한다면, 우리가 여러분을 사랑하고, 여러분을 위해 기도하고 있으며, 특히 오늘날 주님께서 여러분의 마음을 위로하시기를 기도한다는 말을 전하고 싶습니다.

만약 여러분이 First Presbyterian Church에 처음 오셨다면, 우리가 설교할 때 보통의 패턴은 큰 성경 본문을 부분별로, 구절별로 작업하는 것임을 눈치챘을 것입니다. 우리는 성경의 권위 아래 우리 자신을 두기 위해, 우리가 원하는 대로 선택하고 고르는 것이 아니라 그렇게 합니다. 그리고 우리가 고린도전서의 바울의 편지를 작업하면서, 이번 아침에 우리는 고린도전서 4장 8절부터 장의 끝까지 왔습니다. 그러니 이제 여러분에게 부탁드립니다. 여러분 앞에 있는 좌석에서 성경을 한 부 가져와서 저와 함께 그곳으로 가십시오. 교회 성경 954쪽입니다. 고린도전서 4장 8절부터 장 끝까지.

우리가 읽기 전에, 바울의 편지에서 지금까지 우리가 어디에 있었는지 조금 상기시켜 드리겠습니다. 고린도 교회들은 분파주의와 비판적 태도 및 분열로 빠져들었고, 이는 교만의 죄에 의해 주도되고 촉진되었습니다. 그들은 자신들 안에서 자랑하고 있었습니다. 그리고 바울은 고린도인들에게 이러한 문제들을 다루기 위해 편지를 쓰고 있습니다. 그리고 이것은 1장 중반부터 지금까지 그의 관심을 차지해 왔습니다. 그리고 4장의 마지막 부분을 고려할 때, 우리는 바울이 고린도에서의 교만과 분열 및 비판적 태도에 대한 논의를 마무리하는 것을 보고 있습니다. 우리는 2주 전 4장을 보기 시작했습니다. 1절부터 5절까지 우리는 다른 사람들이 우리를 판단할 때 그 비판을 받을 때 교만과 비판적 태도를 다루는 법을 배웠습니다. 그리고 6절과 7절에서, 우리는 지난번에 바울이 우리 자신의 마음속에 숨어 있는 교만을 발견하고 그것이 일으킬 수 있는 분열에 대해 어떻게 다루어야 하는지 도움을 주었음을 보았습니다.

이제 이번 아침에 바울은 고린도에서의 교만과 분열에 대해 두 가지 최종적인 점을 지적합니다. 8절부터 13절까지 그는 고린도인들의 잘못된 기대에 대해 다룹니다. 그들의 잘못된 기대입니다. 그리고 14절부터 21절까지, 그는 결론적인 가족 권면을 합니다. 잘못된 기대와 가족 권면입니다. 이것이 우리가 여기에서 바울의 가르침을 고려할 두 가지 큰 주제, 제목입니다 – 잘못된 기대와 가족 권면. 그러나 우리가 하나님의 말씀을 읽고 선포하는 데 관심을 돌리기 전에, 간략히 멈추고 기도합시다. 저와 함께 기도하시겠습니까?

주님, 우리 아버지, 우리는 당신을 사랑하고 의를 위하여 주리고 목마릅니다. 우리는 우리의 구주께서 의를 위하여 주리고 목마르는 자는 만족하리라는 약속을 기억합니다. 그러므로 당신의 자녀 된 우리가 이 아침에 당신의 약속을 우리 경험에서 이루어주시기를 기도하며, 예수님의 이름으로, 당신의 거룩한 말씀으로 우리 마음을 양육해 주시기를 바랍니다. 아멘.

고린도전서 4장 8절. 이것은 전능하신 하나님의 말씀입니다:

이미 너희는 모든 것이 넉넉한 줄로 생각하고, 이미 부요한 줄로 생각하고, 우리 없이 왕이 된 줄로 생각조차 한다. 정말 너희가 왕이 되어 우리가 너희와 함께 다스리는 것이 좋을 터인데! 그러나 나는 하나님이 우리 사도들을 맨 나중, 곧 죽기에 정한 사람처럼, 세상에, 천사들에게, 그리고 사람들에게 광대물으로 내보인 줄로 생각합니다. 우리는 그리스도를 위하여 어리석은 자이지만 너희는 그리스도 안에서 지혜로운 자입니다. 우리는 약하지만 너희는 강합니다. 너희는 영광을 받고 있지만 우리는 욕을 먹고 있습니다. 이 때까지 우리는 주리고 목마르고, 헐벗고, 매맞고, 집이 없어 떠돌아다니며, 우리 손으로 일하면서, 욕을 당하면 축복하고, 박해를 받으면 참고, 중상모략을 당하면 달래고 있습니다. 우리는 온 세상의 찌꺼기, 모든 것의 폐물로 여겨졌습니다. 지금까지도 그러합니다.

내가 이런 말을 하는 것은 여러분을 부끄럽게 하려는 것이 아니라 사랑하는 자녀들로서 여러분을 훈계하려는 것입니다. 왜냐하면 여러분은 그리스도 안에서 수많은 인도자를 가지고 있지만 많은 아버지는 없기 때문입니다. 내가 그리스도 예수 안에서 복음을 통해 여러분의 아버지가 되었습니다. 그러므로 여러분에게 당부합니다. 나를 본받으십시오. 그런 까닭에 내가 사랑하는 자요 주 안에서 신실한 내 자녀 디모데를 여러분에게 보냈습니다. 이것이 내가 그리스도 안에서 모든 교회에서 가르치는 방식이니, 여러분에게 상기시키기 위해서입니다. 어떤 이들은 내가 여러분에게 가지 않을 줄로 생각하고 교만하게 행합니다. 그러나 주께서 허락하시면 내가 곧 여러분에게 가서, 이런 교만한 자들의 말이 아니라 그들의 능력을 알아보겠습니다. 왜냐하면 하나님의 나라는 말에 있지 않고 능력에 있기 때문입니다. 여러분이 원하는 것은 무엇입니까? 내가 여러분에게 지팡이를 가지고 올까요, 아니면 사랑과 온유한 마음으로 올까요?

아멘, 그리고 우리는 하나님이 그의 거룩한 말씀으로 우리에게 말씀하신 것에 대해 감사합니다.

잘못된 기대

이전에 말했듯이, 내가 여기에서 여러분에게 보여주고 싶은 첫 번째는 바울이 고린도 교인들의 잘못된 기대에 대한 반응입니다. 그들은 기독교 생활에 대한 잘못된 기대를 가지고 있었습니다. 내가 결혼 전 상담을 할 기회가 있을 때, 나는 커플과 결혼 생활에서 나타나는 네 가지 단층선에 대해 이야기할 것입니다. 거의 대부분의 싸움은 이 네 가지와 관련이 있습니다. 준비되셨나요? 아마도 여러분은 이것들을 추측할 수 있을 것입니다. 네 가지 단층선 – 돈, 성, 시어미/시아버지, 그리고 자녀입니다. 대부분의 여러분이 이 모든 것에 대해 싸움을 벌일 것입니다. 우리 모두는 그렇습니다. 결혼 생활에서의 대부분의 좌절과 문제는 이 중 하나와 관련이 있습니다. 그리고 그것들이 자주 마찰의 원인이 되는 이유는 그 모든 것이 공통적으로 흐르고 있는 다른 무엇인가와 관련이 있습니다. 그것은 잘못된 기대입니다. 우리는 너무 많은 것을 기대합니다. 우리는 상황이 어떻게 될지, 또는 배우자의 필요나 우리의 능력에 대해 비현실적입니다. 우리는 제대로 소통하거나 협상하지 않는 많은 가정을 합니다. 그래서 우리의 잘못된 기대는 돈, 성, 시어미/시아버지, 그리고 자녀를 결혼 생활에서 기쁨과 힘의 원천이 아닌, 자주 긴장과 마찰의 지점으로 만듭니다. 잘못된 기대는 거의 모든 것에서 기쁨을 앗아갈 수 있습니다. 그리고 조심하지 않으면, 잘못된 기대는 심지어 관계를 깨뜨릴 수도 있습니다.

고린도 교회의 교우들에게서도 그런 일이 일어나고 있었습니다. 잘못된 기대들이 관계의 균열을 가져오고 분열을 일으키기 시작한 것입니다. 그들은 기독교 생활의 본질에 대한 잘못된 기대를 가지고 있었습니다. 8절부터 13절까지 함께 살펴보시죠. 고린도인들이 자신들에 대해 말한 것들이 무엇인지, 바울은 그의 독자들에게 날카로운 풍자와 심지어 조롱의 정도를 더하여 그것을 반영하고 있습니다. 그것을 본문에서 보입니까? 8절을 보십시오. 그는 "이미 너희는 모든 것을 가졌다! 이미 너희는 부유해졌다! 너희는 왕이 되었다!"라고 말합니다. 그것을 "너희는 이미 통치하기 시작했다!"라고 번역할 수 있습니다. "내가 너희와 함께 통치할 수 있다면 좋았을 텐데!"라고 바울은 말합니다. "이미 영광이 충만하게 임한 줄로 생각한다니, 정말 그러하기를 바란다!" 바울은 말합니다. 또는 10절을 내려다보십시오. "너희는 그리스도 안에서 지혜롭고, 강하며, 존귀하다." 이것이 고린도인들이 자신을 보는 방식입니다. 영적 우월감에 대해 자랑하고 있음을 기억하십시오. 그들은 초자연적인 은사들에 대해 자랑하고 있었고, 편지에서 더 자세히 살펴보겠지만, 그들은 특별한 지혜와 통찰력에 대해 자랑하고 있었습니다. "예수님이 죽고 다시 살아나지 않았는가? 시대의 끝이 이미 왔고, 성경은 성취되었으며, 새로운 세계는 이미 여기에 있다!"라고 그들은 말했습니다.

우리는 이미 모든 것을 가졌다!

그들의 문제는, 그들이 예수님을 믿었을 때 성령님의 역사로 휩쓸려 들어간 복음의 모든 놀라운 실재들을 바라보고는, “우리는 이미 모든 것을 가졌다! 이미 모든 것이 여기 있다! 더 이상 아무것도 없다!”라고 말했다는 것입니다. 그들은 그리스도인들이 이곳에서 가장 큰 기쁨, 가장 높은 축복, 가장 달콤한 은혜의 경험을 기대해야 한다고 결론지었습니다. 이곳에서 고통, 슬픔, 가난, 고통이 있어서는 안 된다고 했습니다. “그것이 우리가 그리스도 안에서 가진 전부입니다”라고 그들은 말했습니다. “우리는 우리가 원하는 모든 것을 가졌다! 우리는 부유하다! 우리는 이미 통치하기 시작했다! 우리는 지혜롭고, 강하고, 존귀하다!” 저는 이 본문에서 기독교 축복의 충만함에 대한 그들의 관점을 요약하는 핵심 단어는 8절에 두 번 반복되는 “이미”라는 단어라고 생각합니다. “이미 너희는 원하는 모든 것을 가졌다! 이미 너희는 부유해졌다!” 마치 그들이 미리 주장하는 것처럼, 이미 지금, 그들이 정말로 기다려야 할 어떤 것을 가지게 된 것처럼. 그들은 정말로 충성된 기독교 생활을 살고 있다면, 정말로 영적인 삶을 살고 있다면, 정말로 믿음이 있다면, 잘 이럴 때 우리는 그들의 삶에서 하늘을 기대해야 한다고 말했습니다. 지금 여기서 이미 새로운 창조; 이미 죄와 고통과 슬픔에 대한 승리; 지금 여기서 가장 좋은 삶.

교만의 문제

그들이 교만할 수밖에 없었구나. 당연하지. 그들은 자신들의 교회에서 다른 이들을 업신여겼는데, 그들은 완전하지 못했고, 그들의 고통은 그들이 영적으로 부족한 존재임을 드러내는 것 같았고, 그들이 남아있는 죄와 싸우는 것은 그들이 2류 기독교인임을 보여주는 것이라고 여겼던 것이다. 그러나 바울은 이에 전혀 동의하지 않는다. 그가 동의할 리가 있겠는가? 고린도 사람들은 이미 충분히 믿으면, 충분히 영적이면, 그리스도인의 축복을 충분히 얻을 수 있다고 생각하지만, 사도 바울은 더 잘 알고 있다. 그가 9절에서 자신과 그들을 어떻게 대조시키는지 보라. “내가 생각하건대 하나님께서는 우리가 사도들을 만물의 마지막, 곧 죽기에 정한 자로, 세계와 천사와 사람들에게 구경거리가 되게 하셨느니라. 우리는 그리스도를 위하여 어리석은 자로다. 그러나 너희는 그리스도 안에서 지혜로운 자로다. 우리는 약한 자로되 너희는 강한 자로다. 너희는 존귀한 자로되 우리는 비천한 자로다.” 그들은 영적인 그리스도인은 승리로 충만하다고 주장했지만, 여기 사도 바울 자신이야말로 죽을 운명에 처한 자, 만물의 마지막, 세상과 천사와 사람들에게 구경거리로 여겨지고, 그리스도를 위하여 어리석은 자로, 약하고 비천한 자로 여겨진다.

현재 이 순간에 살라

고린도 교인들의 잘못된 기대를 요약하는 핵심 단어가 "이미"라면, 장차 올 세계는 우리의 것이며, "이미"라는 점에 주목하십시오. 그러나 11절에서 바울은 대안적인 입장을 제시합니다. "지금까지 우리는 주리고 목마르며 헐벗고 매맞고 집이 없어." 바울은 장차 올 세계에서 살고 있지 않습니다. 그는 현재의 시간에 살고 있습니다. 고린도 교인들은 아직 오지 않은 것이 이미 그들에게 왔다고 주장했습니다. 그러나 바울은 완전히 다른 접근 방식을 모델로 삼고 있습니다. 즉, 영광이 우리에게 약속되었지만 아직 오지 않았다는 것을 인식하는 접근 방식입니다. 그래서 그는 현재의 시간에 살면서, 예수를 따르는 것이 그에게 있어서 배고픔과 궁핍을 의미하는 세계에서 살고 있습니다. 그는 육체 노동을 하면서 겨우 생계를 유지한다고 말합니다. 그는 욕을 먹지만, 대신 축복합니다. 그는 박해를 받지만, 참습니다. 그는 비방을 받지만, 그는 복음을 통해 죄인들에게 하나님께 화목하도록 간구합니다. 그는 자신이 세상의 찌꺼기 같고, 모든 것의 폐물 같다고 말합니다. "그것이," 바울은 말합니다, "내가 생각하는 정상적인 기독교 생활입니다. 고린도 교인들아, 너희의 기대를 바로 잡지 않겠느냐? 너희가 일상의 승리를 찾고 있다면, 너희가 죄와 고통을 초월하여 높이를 타고 올라갈 것이라고 기대한다면, 너희가 '내가 믿음이 충분하면 모든 것이 더 좋아질 것'이라고 스스로 생각한다면, 너희의 기독교 생활에 대한 기대는 모두 잘못된 것이다."

고린도 교인의 잘못의 결과

그리고 두 가지 중 하나가 고린도 교회의 실수를 받아들이면 일어날 것입니다. 첫째, 당신은 스스로가 실제로는 다른 사람들보다 우월하다고 생각하며 속이는 것입니다. 그들은 영적인 우월감에 대해 자랑하기 시작했고, 다른 사람들을 업신여겼습니다. 또는, 당신이 "지금이 최고의 삶"에 도달하지 못한 실패는 모두 당신의 잘못이라고 결론지을 것입니다. 당신은 얼마나 비참한 실패자인가! 그것이 당신이 고통받는 이유입니다! 당신의 믿음이 얼마나 연약한가! 그것이 당신이 겨우 생계를 유지하기 위해 고생하는 이유입니다! 번영의 복음이 정말로 마귀의 얼마나 파괴적인 거짓말인지를 알 수 있습니다. 그러나 그것이 얼마나 쉽게 우리 중 가장 좋은 사람들조차도 생각에 잠복하는지 알 수 있습니다. 당신은 심지어 성숙한 그리스도인들이 말하는 것을 들어보지 않았습니까? “내가 무슨 죄를 지어서 하나님이 나를 이렇게 오래 힘들게 하시는 걸까?” 아마도 당신도 그것을 말해본 적이 있을 것입니다. “왜 이런 일이 나에게 일어나는 걸까? 내가 뭘 놓쳤을까? 내가 아직 도달해야 할 어떤 단계, 나의 기독교 생활에서 모든 것이 괜찮아질 어떤 수준이 있는 걸까? 이 일이 일어나는 것은 내 잘못이다!” 그것을 인식합니까? 나는 목사로서 그것을 자주 들었습니다.

때를 분별하는 법을 배우라

그러나 바울은 “아니, 아니! 그것이 전혀 아닙니다!”라고 말합니다. 아니, 여러분은 때를 이해하는 법을 배워야 합니다. 이것이 우리가 현재 사는 곳입니다. 우리는 장차 올 세상에 살고 있는 것이 아닙니다. 그것이 아직은 아니라는 것입니다. 고린도인들이 주장했던 것과는 상관없이. 죄가 없어지고, 눈물이 모두 씻겨지고, 후회가 다시는 우리를 괴롭히지 않고, 고통이 다시는 침입하지 않는 곳에서 따를 영광들은 아직 오지 않았습니다. 그러나 그 영광들은 머지않아 하루가 될 때에 올 것입니다. 그러나 아직은 아닙니다. 현재 이 시간까지, 예수를 따르는 것은 기쁨을 의미합니다. 놀라운 기쁨을 의미합니다. 그러나 그것은 종종 눈물을 통해 기뻐하는 것을 의미합니다. 그것은 거룩함에 대한 진보를 의미합니다. - 하나님께 찬양! - 거룩함의 진보. 오늘날 나는 어제 내가 아니었고, 내일 하나님의 은혜로 나는 오늘 내가 아닐 것입니다. 진보. 그러나 그것은 느린 진보, 힘겹게 얻은 진보, 그리고 우리가 마지막으로 예수와 함께하기까지는 불완전한 진보가 될 것입니다. 그것은 우리 삶에 넘치는 초자연적인 능력을 의미합니다. 우리에게 어려운 일들을 행하라고 부를 때에 “주님, 예!”라고 말할 수 있는 능력을 의미합니다. 그러나 그것은 약함 한가운데서 나타나는 능력일 것입니다. 그것은 십자가의 능력일 것입니다. 잘못된 기대는, 보시다시피, 교만의 비옥한 토양입니다. 바울이 우리에게 말하는 바와 같이, 정상적인 크리스천 생활에 대한 기대를 바로잡으십시오. 현재 이 시간에 살으십시오. 장차 올 세상에 살지 마십시오. 그것이 아직은 아닙니다. 잘못된 기대들.

가족 권면

둘째로, 바울은 가족적인 권면을 제공합니다. 여러분은 이 장의 마지막 부분에서 따뜻한 가족적인 언어를 볼 수 있습니다. 예를 들어 14절과 15절을 보십시오. “내가 너희를 부끄럽게 하려고 이 말을 쓰는 것이 아니요, 내 사랑하는 자녀들처럼 너희를 훈계하려 함이라. 왜냐하면 그리스도 안에서 너희가 수많은 인도자를 가지고 있을지라도, 너희는 많은 아버지가 없기 때문이라. 내가 복음을 통하여 그리스도 예수 안에서 너희의 아버지가 되었노라.” 바울은 여러분이 기억하듯이, 고린도 교회를 세웠고, 많은 이들을 그리스도에 대한 믿음으로 인도했습니다. 그는 영적인 아버지입니다. 복음을 통한 부모입니다. 그리고 그는 8절부터 13절까지 다소 강한 어조를 사용했습니다. 그러나 이제 자녀를 향한 부모로서 그는 부드러워집니다. “내가 너희를 부끄럽게 하려고 하는 것이 아니요, 내 사랑하는 자녀들처럼 너희를 훈계하려 함이라.”

오늘은 어머니 날입니다. 어머니들, 여러분은 이걸 이해하시죠? 여러분은 자녀들에게 다가가기 위해 가능한 모든 도구를 사용할 것입니다. 특히 자녀들이 잘못된 길을 가고 있을 때 말입니다. 이것이 우리가 오늘 어머니들을 기념하는 이유가 아닙니까? 그들은 사랑하는 자녀들을 훈계했고, 때로는 그것이 아프기도 하지만, 사랑이 그것을 이끌어내고 우리는 그것으로 더 나아졌습니다. 이것이 바로 바울이 여기에서 하는 일입니다. 믿음의 자녀들, 그가 깊이 사랑하는 그들이 벼랑으로 몰릴 위기에 처해 있고, 그는 그들을 도로 중앙으로 돌려놓으려고 노력하고 있습니다. 그들의 자랑은 통제되지 않고 있으며, 그래서 그는 부모의 사랑으로 그들을 사랑하기 때문에 그들을 훈계합니다.

나를 본받으라!

그리고 그는, 제가 부모의 비유를 조금 더 확장한다면, 아마도 한계점까지는 아니지만, 그는 세 가지 부모의 도구, 세 가지 양육의 도구를 사용하여 그의 훈계를 전달하려고 합니다. 감히 말하지만, 방에 있는 모든 엄마, 아마도 모든 아빠도 이 도구들을 때때로 사용했을 것입니다. 첫째, 16절을 보면, 그는 자녀들에게 믿음에서 올바른 길을 모델로 보여줍니다. “그러므로 여러분에게 권합니다. 나를 본받으십시오!” 우리는 지난주에 이 말씀에 대해 이야기했습니다. 고린도 교인들을 특징짓는 승리주의 대신에, 그는 그들에게 정상적인 그리스도인의 삶이 실제로 어떻게 생겼는지 보여주고 싶어합니다. 그리고 그래서 그는 그들에게 정상적인 그리스도인의 삶인 모든 갈등과 고통과 인내의 요구에서 “나를 본받으십시오!”라고 합니다.

큰 형님을 출동시켜라!

그런 다음 고린도인들에게 그가 사용하는 두 번째 양육의 도구는 큰 형님을 출동시키는 것입니다. 17절을 보십시오? “내가 이를 위하여 내 사랑하는 자이며 주 안에서 충성된 자인 디모데를 너희에게 보냈노니” “내가 그리스도 안에서 모든 교회에서 가르치는 나의 방식, 곧 내 길을 너희에게 상기시키기 위해서입니다.” 때때로 큰 형님은 엄마나 아빠가 안 될 때 관철될 수 있습니다. 바울은 그들에게 디모데를 보내는데, 디모데는 그의 생활 방식과 가르침으로 바울을 상기시킵니다.

내가 거기 올라갈 때까지 기다리지 마!

그리고 바울의 세 번째 부모 역할 전략은 아마도 이 문구로 요약될 수 있습니다. 이 문구를 알아차리실 수 있나요, 부모님들? 18-21절, “내가 거기에 올라가지 않을 텐데, 내가 올라가거든!” 그가 말하는 바입니다! 18절을 보세요? “어떤 이들은 내가 너희에게 가지 않는 것처럼 교만히 여기나, 주께서 원하시면 내가 곧 너희에게 가서, 이 교만한 사람들의 말만 아니라 그들의 권능을 알아보겠다. 왜냐하면 하나님의 나라는 말에 있지 않고 권능에 있기 때문이라. 너희는 내가 너희에게 지팡이를 가지고 올까, 아니면 사랑과 온유한 마음으로 올까?” 그가 그들을 추격하고 있습니다. 그는 모든 부모의 도구를 사용하여 그들이 교만에서 회개와 겸손으로 돌아오도록 합니다. 그는 그들에게 징계를 가할 준비조차 되어 있습니다. 21절에서 그것을 볼 수 있습니다. 그는 매우 사랑과 온유의 마음으로 그들에게 오기를 원하지만, 그가 왔을 때 그들 가운데 징계를 행사해야 한다면, 그는 그렇게 할 준비가 되어 있습니다. 그들이 가족의 훈계에 어떻게 반응하는지는 그가 어떤 길을 택할지 결정할 것입니다. 그러나 그의 의제는 그들을 회개로 부르는 것입니다. 그들을 이기기 위함이지, 그들을 거부하거나 수치심을 느끼게 하거나 상처를 입히기 위함이 아닙니다.

그리고 그는 이렇게 말합니다. “내가 올 때, 내가 고린도 교회에서 분쟁과 어려움을 일으키는 오만한 지도자들의 영적 진정성을 조명할 것이다.” 즉, 그는 “그들이 단지 말만 번드르르한지, 아니면 하나님의 나라의 본질적인 특징인 초자연적인 능력의 현실에 대해 알고 있는지 보고 싶다”고 말합니다. “말이 아니라 능력 – 현실, 영적 현실”이라고 그는 말합니다. “그들은 영적 현실에 대해 알고 있는가?” 이것이 그가 그들이 자신의 방문 전에 스스로에게 물어보기를 원하는 질문입니다. 사실, 이것은 그가 우리에게 그의 말을 읽을 때 스스로에게 물어보기를 원하는 질문입니다. 내 그리스도인 삶이 말의 문제입니까, 아니면 영적 현실을 알고 있습니까? 그것은 단지 말과 외적인 모습입니까, 아니면 내가 십자가의 능력, 은혜의 능력, 성령의 능력과 내 마음의 역사에 대해 알고 있습니까? 그것이 그가 원하는 것입니다! 우리의 마음을 평가하고, 마침내 현실적으로 살도록 도전하기 위해. 그는 웅변과 수사학을 중요시하고 바울을 열등한 연설가로 여긴 고린도인들에게 말합니다. 빈 말은 관련이 없고, 삶과 능력이 우리가 필요한 것이라는 것을 이해하도록 부른다.

그래서 이것으로 결론을 맺겠습니다. 여러분이 자신의 기독교 생활을 돌아보았을 때, 그것이 오랜 시간 동안 단지 머릿속 지식과 말뿐이었다는 것을 발견했다고 가정해 봅시다. 여러분이 하나님의 말씀의 사역을 통해 인도되어, 사실 그것이 모두 겉만 번드르르한 것이라는 것을 고백해야 하는 상황이라고 가정해 봅시다. 그렇다면 이제 어떻게 해야 합니까? 오늘 아침 이런 발견을 했다면 어떻게 해야 합니까? 저는 그 단서들이 이 구절 안에 있다고 생각합니다. 그 중 하나는 바울이 디모데를 그들에게 보내기로 한 부분에서 찾을 수 있습니다. 그것을 17절에서 보십니까? “그래서 내가 내게 사랑하는 자요 주 안에서 충성된 자인 디모데를 너희에게 보냈노니, 그가 그리스도 안에서 내 길을 너희에게 일깨워 줄 것이다.” 바울은 그들에게 자신을 본받으라고 부르고 있습니다. 그는 그들에게 영적인 실제를 본보기로 보여 주고 싶어 합니다. 그는 디모데를 그들에게 보내어 그리스도 안에서 자신의 길을 상기시키기 위해 보냈습니다. 영적인 실제, 그리스도 안에서 진짜로 살아가는 삶. 만약 여러분의 기독교가 겉만 번드르르한 형태이지, 내적인 실제가 아니라면 어떻게 해야 합니까? 만약 그것이 단지 말뿐이지만 권능이 없다면 어떻게 해야 합니까? 여러분은 예수 그리스도께로 달려가야 합니다. 여러분은 그리스도 안에 들어가야 합니다. 오늘, 지금, 더 이상 변명하지 말고, 더 이상 지연시키지 마십시오. 여러분의 가문을 가져오지 마십시오. 종교적인 자격을 주장하지 마십시오. 이제는 깨끗이 고백할 때입니다. 바울이 고린도 교인들에게 요구하는 바가 이것입니다. 이제는 진짜가 될 때입니다. 이제는 여러분의 죄와 필요를 고백하고, 주 예수 그리스도께께 능력과 종교적인 행위뿐이 아닌 실제를 위해 울부짖을 때입니다. 예수 그리스도는 여러분의 삶에 뛰어들어 여러분이 겸손히 자신을 낮추고 그에게 올 때, 영광스럽지만 종종 어렵고 느린 마음의 혁신 프로젝트를 시작할 것입니다. 그것이 바울이 고린도 교인들에게 요구하는 바입니다. 그것이 우리가 우리의 마음을 돌아볼 때 요구되는 바입니다. 나의 기독교가 단지 말뿐인가, 아니면 하나님의 나라가 이루어지는 권능을 내가 알고 있는가?

그리고 여기에 우리의 기독교 생활에 대한 기대를 올바르게 세우는 소명이 있습니다. 예수님은 이 세상에 대해 이렇게 말씀하십니다. “이 세상에서 너희는 환난을 겪을 것이다. 내가 너희와 함께 하여 너희를 강화하고 유지할 것이다. 그러나 그것은 어려울 것이다. 영광이 올 것이지만 지금은 아직 아니다.” 그리고 우리는 바울의 가족 훈계의 빛 안에서 우리의 마음을 살피도록 부름 받았습니다. 당신은 진짜입니까? 당신은 진짜입니까? 아니면 모든 것이 단지 말뿐입니까? 오셔서 왕 예수님께 무릎을 꿇고 마침내 진짜가 되십시오. 함께 기도합시다!

우리 아버지여, 우리가 당신 앞에 엎드려 앉아 있는 동안, 우리는 우리가 얼마나 쉽게 가짜로 만들 수 있는지, 즉 말뿐인 신앙을 가지고 하나님의 형상을 취하지만 그 능력을 부정하는 것에 대해 고백합니다. 제발, 우리를 용서해 주십시오. 그리고 우리가 당신 앞에 함께 겸손하게 엎드려 기도합니다. 오 주님, 우리 모두를 그리스도 안에 심어 주십시오. 우리를 그리스도께 데려가서 그 앞에 우리 무릎을 꿇리고, 오직 그만이 주님과 왕이며 소망과 기쁨과 안식과 피난처임을 인정하게 하십시오. 오늘 우리를 도와주십시오, 주님, 그리고 우리가 그렇게 함으로써 우리의 마음에서 놀라운 복음의 침입이 일어나는 것을 발견하게 하십시오. 당신이 우리를 깨뜨리고 우리를 당신의 아들의 모습으로 새롭게 하시기 시작할 때. 우리는 예수님의 이름으로 구합니다. 아멘.