소송의 사회에서 복음

The Gospel in a Litigious Society

고린도전서 6:1-8

데이비드 스트레인(David Strain)

성경을 손에 들고 저와 함께 고린도전서 6장으로 돌아가 주십시오. 고린도전서 6장, 교회에서 사용하는 성경이면 954쪽입니다. 지난번 우리는 5장을 살펴보았고, 바울이 고린도전서의 나머지 부분에서 다루기 시작한 어려운 지형을 생각했습니다. 1장부터 4장까지는 비교적 평온하고 순조로웠지만, 5장에서와 같이, 여기부터는 모두 하얀 물살이 강한 래프팅과 같습니다. 상당히 험난한 여정입니다. 지난번 5장에서, 여러분은 그가 성적인 부도덕의 문제와 교회 징계의 문제를 다루었다는 것을 기억할 것입니다. 이번에 고린도 교회를 괴롭히는 문제는 신자들이 서로를 고소하는 문제입니다. 보통은 지역 교회의 교제 안에서 작은 분쟁으로 민사 법원에 고소하는 경우가 많습니다. 그리고 바울은 그들에게 도전하고 이 해로운 문제를 다루기 위해 글을 쓰고 있습니다.

그리고 우리가 여기서 바울의 가르침을 생각하려고 할 때, 우리가 본문을 올바르게 이해하고 적용하는 데 도움이 될 수 있는 두 가지 예비적인 문제가 있습니다. 첫 번째는 고린도전서 6장 1-8절에서 바울이 말하지 않는 것에 관한 것입니다. 그는 형사 사건에 관한 문제들이 교회에서 조용히 유지되고 내부적으로 처리되어야 한다고 말하는 것이 아닙니다. 그것이 그의 메시지가 아닙니다. 그는 횡령이나 학대나 이와 같은 성격의 문제들이 법원이나 법의 적용을 받지 않아야 한다고 제안하는 것이 아닙니다. 사실, 그가 요구했을 때, 바울 자신은 로마 시민으로서의 법적 권리를 행사할 준비가 되어 있었고, 정의와 구제를 받기 위해 법원에 호소했습니다. 로마서 13장에서 그는 시민 재판관은 하나님의 봉사자, 곧 하나님께서 우리를 위해 임명하신 분이라고 말할 것입니다. 그래서 바울은 여기서 필요할 때 나라의 법을 호소하지 말라고 말하는 것이 아닙니다. 어떤 상황에서 신자들은 자신을 방어하거나 다른 사람들을 방어하기 위해 법을 사용할 수밖에 없는 상황에 처할 수 있습니다.

그러나 고린도에서는 그런 일이 일어나고 있지 않았습니다. 고린도에서는 교회 성도들이 서로를 용서하고, 서로를 사랑하며, 서로에게 인내하는 그리스도인으로서의 의무를 잊어버리고, 대신 법원을 이용하여 점수를 내고, 돈을 벌고, 그리스도 안에서 형제자매들을 희생시키면서 사업과 사회에서 경쟁 우위를 얻으려고 했습니다. 상상할 수 있듯이, 그것은 고린도 교회 공동체에서 큰 파괴를 일으키고 있었습니다. 그래서 1고린도전서 6:1-11을 진행하면서 명심해야 할 첫 번째 사항입니다. 바울은 필요할 때 민법의 적절한 사용을 경멸하는 것이 아니라, 고린도에서 흔히 볼 수 있는 이기적이고 악의적인 목적으로 법을 남용하는 것을 도전하고 있습니다.

The second preliminary matter that is going to help us as we seek to understand Paul’s message here has to do with how odd verses 1 to 8 are when you place them in the context in this part of the letter. So chapter 5, remember, Paul, dealt with a very particular and difficult case of sexual immorality. And he talked about church discipline for the sexually immoral and unrepentant church member. Then in the second half of chapter 6, he’s going to go back to the issue of sexual sin. And then very naturally, he’s going to transition. So in chapter 5 and the second half of chapter 6, he speaks about disordered and sinful sexuality. And so then, very naturally in chapter 7, he’s going to speak about marriage and godly and rightly ordered and God-honoring sexuality. And that all makes a certain degree of sense; there’s a logic to that.

우리는 6장 1-8절이 이 편지의 이 부분에 위치할 때 얼마나 이상한지 궁금해한다. 5장, 기억하시겠습니까? 바울은 성적인 부도덕의 매우 특정하고 어려운 경우를 다루었다. 그리고 그는 성적으로 부도덕하고 회개하지 않는 교회 성원에 대한 교회 징계를 말했다. 그런 다음 6장의 후반부에서 그는 성적인 죄의 문제로 돌아갈 것이다. 그리고 나서 아주 자연스럽게 그는 넘어갈 것이다. 그래서 5장과 6장의 후반부에서 그는 질서 없고 죄악된 성적인 것을 말하고 있다. 그리고 그런 다음 7장에서 그는 결혼과 경건하고 올바르게 질서 잡힌 그리고 하나님을 영화롭게 하는 성적인 것에 대해 말할 것이다. 그리고 그것은 모두 일정한 정도의 의미가 있다. 그것에는 논리가 있다.

And so we find ourselves turning to chapter 6, 1 to 8, scratching our heads a little because right here plonked right in the middle of this discussion of human sexuality is this business about lawsuits. What in the world is chapter 6, 1 to 8, doing here? I think there are two things to keep in mind that may help us answer that question. First of all, remember, that in chapter 5 Paul called the Corinthians to exercise church discipline; they were refusing actually, they were reluctant to exercise church discipline in the case of gross, scandalous, public, sexual immorality on the part of one of their members. So in chapter 5, they are refusing to take necessary, ecclesiastical, spiritual action against real sin. But in chapter 6 – how’s this for a contrast – they seem all too happy to take unnecessary, malicious, legal and judicial action simply in order to make a quick buck.

그래서 우리는 6장 1-8절을 돌면서 머리를 긁적거리게 된다. 왜냐하면 이 인간의 성적인 것에 대한 논의의 한가운데서 소송에 관한 이런 사업이 바로 여기에 있기 때문이다. 6장 1-8절은 여기서 무엇을 하고 있는가? 나는 우리가 그 질문에 답하는 데 도움이 될 두 가지 사항을 염두에 두어야 한다고 생각한다. 첫째, 기억하라. 5장에서 바울은 고린도인들에게 교회 징계를 행사하도록 부르셨다. 그들은 실제로 거부하고 있었고, 그들은 자신의 구성원 중 한 사람의 공공연하고, 수치스럽고, 성적인 부도덕의 경우에 교회 징계를 행사하는 것을 꺼려했다. 그래서 5장에서 그들은 실제 죄에 대해 필요한, 교회의, 영적인 조치를 취하기를 거부하고 있다. 그러나 6장 - 이것이 얼마나 대조적인가 - 그들은 단순히 빠른 돈을 벌기 위해 불필요하고, 악의적이고, 법적이며, 사법적인 조치를 취하는 것을 너무나 기뻐하는 것처럼 보인다.

이 두 가지가 서로 잘 들어맞지 않는 것처럼 보인다. 그렇지 않은가? 이 둘 사이에는 대조, 모순이 있으며, 우리는 그것에 대해 불편함을 느껴야 한다. 그들은 교회의 징계에 대해 분노하지만, 기회가 반만 주어져도 동료 교회 성도를 상대로 모든 돈을 요구하며 소송을 제기하는 것에 아무런 문제가 없다. 이러한 일들은 그러해서는 안 된다고 바울은 말하고 있다.

그리고 이 내용이 여기에 있는 또 다른 이유는 아마도 고린도인들이 처음에 바울에게 문제를 제기한 순서와 관련이 있을 것이다. 그리고 그는 그들이 제기한 순서대로 응답하고 있다. 그리고 그는 교회의 분열(1-4장), 성적인 부도덕, 교회 징계, 성도들 사이의 소송 제기 등과 같은 각각의 문제를 사례 연구처럼 다루면서, 우리가 직면할 수 있는 어떤 문제든지 간에 그에 대한 답과 해결책은 정확히 동일하다는 것을 보여준다. 그는 예수 그리스도의 십자가 복음을 고린도 교인들의 마음과 삶에 적용한다. 그리고 그는 “만약 여러분이 이것을 정말 이해한다면, 이것이 여러분의 생각을 근본부터 재구성하고 재배선하기 시작한다면, 다른 모든 것들도 변할 것이다”라고 말한다. 고린도 교회의 진정한 문제는 복음을 이해하고 적용하지 못한 데 있다.

그래서 6:1-11은 이 편지에서의 몇몇 사례 연구 중 하나로, 예수님에 대한 좋은 소식이 우리의 그것과 매우 유사한 어지러운 세상에서 실제로 작동한다는 것을 보여준다. 그러므로 우리가 잠시 후에 이 내용을 읽을 때, 이러한 예비 개념과 범주를 우리 마음에 간직하려고 함께 힘쓰자. 그것들이 바울의 주장의 요지를 이해하는 데 도움이 될 것이라고 생각한다. 우리가 함께 성경을 읽기 전에, 우리의 머리를 숙이고 기도하자!

우리 아버지, 당신의 말씀이 지금 우리 앞에 있습니다. 우리는 그것을 듣고 그 메시지를 받고, 그것으로 인해 다시 돌아와서, 왕 중의 왕이신 주 예수님께 무릎을 꿇게 하소서. 우리는 그의 이름으로 구하오니, 아멘.

고린도전서 6장 1절. 이것은 전능하신 하나님의 말씀입니다.

너희 중에 누가 다른 이에게 불만을 가지고 있으면서 성도들 앞이 아닌 불의한 자들 앞에서 법정에 가기를 감히 하는가? 혹은 너희가 성도들이 세상을 심판할 줄을 알지 못하느냐? 그리고 세상이 너희에게 심판받을 것이면, 너희는 하찮은 사건들을 처리할 능력이 없느냐? 너희가 천사들을 심판할 줄을 알지 못하느냐? 이 세상 일에 속한 것들을 훨씬 더 심판할 수 있지 않겠느냐? 그러므로 너희에게 이런 사건들이 있을 때에, 교회에서 아무런 권위가 없는 자들 앞에 그것들을 제기하는구나. 내가 너희를 부끄럽게 하기 위해 이 말을 하는 것이다. 너희 가운데에는 형제 사이의 분쟁을 지혜롭게 해결할 수 있는 자가 하나도 없느냐? 그런데 형제가 형제를 고소하고, 그것도 불신자들 앞에서 하느냐? 너희가 서로 고소하는 것 자체가 이미 너희에게 패배이다. 왜 손해를 감당하지 아니하고, 왜 속임을 당하지 아니하느냐? 그러나 너희는 스스로가 잘못을 행하고 속이고 있으면서, 그것도 너희 형제들을 상대로 그렇게 하고 있다!

혹 너희가 알지 못하느냐? 불의한 자들은 하나님의 나라를 상속하지 못할 것이다. 속지 말라. 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 남색하는 자나 절도하는 자나 탐욕하는 자나 술 취하는 자나 욕하는 자나 속이는 자들은 하나님의 나라를 상속하지 못할 것이다. 그리고 너희 중에도 이런 짓을 행하던 자들이 있었다. 그러나 너희는 주 예수 그리스도의 이름으로 그리고 우리 하나님의 성령 안에서 씻음을 받고, 거룩하게 되고, 의롭다 하심을 받았다.

아멘, 그리고 우리는 하나님이 그의 거룩한 말씀으로 말씀하신 것을 찬양합니다.

고린도 교회의 문제의 근본 원인을 파악하려면, 내가 접한 가장 좋은 진단 중 하나는 어떤 논평가가 "복음 건망증"이라고 부르는 것입니다. 복음 건망증 – 고린도 교회가 고통받는 그것입니다. 저는 최근에 벤자민 카일이라는 남자에 대한 이야기를 뉴스 웹사이트에서 읽었습니다. 그는 구타당하고 버려져서 지금은 심각한 건망증을 앓고 있습니다. 그는 매일 실종자 웹사이트를 검색하며 자신을 찾으려고 합니다. 그는 자신의 과거 이야기를 채우려고 노력합니다. 그는 자신의 정체성을 잃었습니다. 그는 자신이 누구인지 모릅니다.

그리고 고린도 교인들은 – 바울이 다루는 다양한 문제에서 이것을 반복적으로 봅니다. 그들은 비슷한 일이 일어난 것처럼 행동합니다. 그들은 일종의 복음 건망증을 가지고 있습니다. 예수님에 대한 좋은 소식, 그분 안에서 새로운 정체성이 그들에게 주어졌음에도 불구하고, 상황마다 무시되고 잊혀졌습니다. 본문을 보면 바울이 반복되는 질문, "너희가 알지 아니하느냐?"로 그 점을 강조하는 것을 볼 수 있습니다. 그래서 2절, "너희가 알지 아니하느냐 성도들이 세상을 심판할 것이로다?" 3절, "너희가 알지 아니하느냐 우리가 천사들을 심판할 것이로다?" 9절, "너희가 알지 아니하느냐 불의한 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이로다?" 그들은 알고 있어야 할 것들이 있습니다. 바울이 그들에게 가르쳤고, 베드로가 어떤 이들에게 가르쳤으며, 아폴로스가 그들과 함께 있어 가르쳤고, 다른 이들이 그들에게 성경을 열어주었습니다. 바울은 이전에 그들에게 편지를 썼습니다. 그들은 하나님의 일에 대해 잘 배웠고 알고 있어야 하지만, 그들은 잊어버린 것 같습니다. 그들의 경우는 복음 건망증입니다. 그리고 비극적인 결과가 따릅니다.

특히, 그들은 새로운 삶이 그리스도인으로서 그들을 특징짓는 구舊 삶보다 더 연상시키는 방식으로 서로를 고소하기 시작했다. 그래서 바울은 1절에서 “여러분 중에 누가 다른 사람에게 불만을 가지고 있을 때, 그는 성도들 앞에서가 아니라 불의한 자들 앞에서 법정에 가기를 감히 하는가?”라고 물었다. 그것이 그들이 이제 누구인지이다. 그들은 성도이다. 즉, 그들은 거룩한 자들이다. 그들의 삶에서 주 예수 그리스도를 위하여 하나님의 은혜와 행위によって 구별된 자들이다. 그리고 그들은 더 이상 이전에 그들이 하던 대로 세상의 가치관에 따라 살지 말고, 이제는 그들이 속한 왕 되신 예수님의 가치관에 따라 살아야 한다. 그들은 많은 사람들이 여전히 씨름하는 문제와 씨름하고 있었다. 그들은 그리스도인이 된 지금, 이전 삶의 옛 습관과 패턴과 가치관을 버리고자 씨름하고 있었다. 잠시 동안, 한 학자가 고린도 사람들의 세상이 법정이 어떻게 작동했는지 설명하는 말을 들어보라. 그는 “고소하기로 결정할 때, 사건의 장점에 근거하지 않고, 피고의 사회적 지위와 강력한 연결에 근거하여 승소의 비용과 기회를 계산해야 했다. 고대 세계의 사람들은,” 그는 말한다, “법정에서 명예를 다투었다. 그리고 라이벌을 물리침으로써 명예를 얻었다. 소송을 추구하는 것은 종종 정의의 추구와 거의 관련이 없었다.”

고린도 교회의 문제는 바로 이것이었다! 그들은 정의에 관심이 없었고, 다른 사람들의 희생을 바탕으로 사회에서 개인적으로 발전하는 것에만 관심이 있었다. 그리고 그들이 믿는 자이든 아니든 상관하지 않았다. 바울이 2절에서 "하찮은 사건들"이라고 부르는 것들은, 교만과 거만함과 사랑 없음으로 가득 차 있었고, 그리스도인이 되기 전과 똑같은 방식으로 운영되었다. 그들은 복음의 기억상실증을 앓고 있었다. 그들은 예수님이 그들을 구원하신 지금, "그리스도 안에" 있는 지금, 그들은 새로운 피조물로서 하나님의 새로운 공동체 - 예수 그리스도의 교회 - 안에서 새로운 삶을 살도록 부름 받았다는 것을 잊어버렸다.

그리고 바울은 그들의 기억상실증을 세 단계로 다루고 있다. 우리의 참된 복음 정체성이 우리를 어떻게 형성해야 하는지에 대한 세 가지 방식이다. 첫째, 이 구절을 보면, 1-3절에서 그는 우리의 미래, 우리가 그리스도인이 된 지금 우리가 가고 있는 곳에 대해 말한다. 우리의 운명이다. 그런 다음 둘째, 4-8절에서, 그는 현재에 대해 말하고, 우리가 그리스도인임에도 불구하고 현재 어떻게 살고 있는지에 직면하도록 부른다. 그리고 마지막으로 9-11절에서, 그는 과거에 대해 말한다. 우리가 하나님의 은혜로 그리스도인이 되었을 때 우리가 된 자에 대해 말한다. 이것들을 이해할 수 있다면, 바울은 말하고 있다, 우리는 그리스도 안에서 남자와 여자로서 우리가 누구인지에 대한 참된 인식을 회복하기 시작할 것이고, 그것은 모든 것을 변화시킬 것이다.

우리의 미래

그러므로 함께 1절부터 3절까지 살펴봅시다. 바울은 우리를 미래, 우리의 미래, 우리가 그리스도인으로서 지금 향하고 있는 곳으로 인도합니다. 이제 그는 기독교 공동체가 내부적으로 분쟁을 중재하고 많은 문제에서 민사 법원에 가지 않고도 믿는 형제자매들 사이의 화해를 이루어내야 한다고 주장할 것입니다. 결국 교회는 다른 어떤 사회와도 다른 사회로서, 하나님의 성령으로 충만하고, 은혜로 구원받은 죄인들이 그리스도를 붙잡고 있습니다. 그러므로 그는 5절에서 “형제간에 분쟁을 해결할 수 있는 지혜로운 자가 너희 중에 아무도 없느냐?”고 물을 것입니다. 교회는 그렇게 할 수 있어야 합니다. 그러나 여기 1절부터 3절까지에서 그는 믿는 사람들이 의견이 맞지 않아 분쟁이 발생할 때 내부적으로 문제를 해결해야 하는 이유를 알려줍니다.

우리의 미래 운명

그리고 그는 우리의 미래 운명을 가리킵니다. 2절을 보십시오. “성도들이 세상을 심판할 것이라는 것을 너희가 알지 못하느냐? 그리고 세상이 너희에 의해 심판받을 것이라면, 너희는 하찮은 사건들을 처리하는 데 무능한 것이냐? 우리가 천사들을 심판할 것이라는 것을 너희가 알지 못하느냐? 이 생명의 일에 있어서 얼마나 더 그러하겠느냐?” 여기 배경에는 아마도 마태복음 19:28과 같은 구절이 있습니다. 예수님의 말씀입니다. 예수님은 제자들이 그와 함께 보좌에 앉아 새 창조에서 이스라엘을 심판할 것이라고 말씀하셨습니다. 또는 다니엘 7장과 같은 구약 성경 구절도 있습니다. 다니엘 7장에서 선지자는 “인자와 같은 이가 권세와 영광과 나라를 받아”오는 것을 보았습니다. 그리고 다니엘 7:27을 읽습니다. “온 천하 만민 아래 있는 나라와 권세와 영광이 지극히 높은 자의 성도들에게 주어질 것이며, 그 나라와 권세와 영광은 영원할 것입니다.” 우리는 예수 그리스도와 함께 다스리고 심판할 것입니다. 그것이 우리의 높고 영광스러운 미래 운명입니다.

그러나 고린도 사람들은 바울이 말하듯이, 대조적으로, 하찮은 일에 관심을 쏟고 있는데, 그들은 언젠가는 천사들을 심판할 사람들이다. 틀림없이 이 세상과 영원 사이에서, 그는 “이 세상의 일에 관한 문제들에서,” 교회는 이러한 운명을 가지고 있는 한, 성도들 안에서 모든 일을 해결할 수 있어야 한다. “여러분이 어디로 가고 있는지 기억하라,” 그는 우리에게 말하고 있다. 곧 하늘 법정에서 여러분이 이행하게 될 높은 품위와 높은 지위를 기억하라. 여러분은 심판관이 될 것이다! 장차 천사들을 심판하게 될 여러분은, 여기에서 서로를 무너뜨리고 있는가? 장차 마지막 심판대에서 그리스도와 함께 앉을 여러분은, 형제자매로서 그날에 함께 섬길 자들을 상처 입히는 것까지도 하면서, 자신의 지위를 높이기 위해 세상의 전략을 사용하는가? 여러분의 운명을 기억하고 그 빛 안에서 살라. 우리의 미래, 우리가 기독교인이 된 지금 어디로 가고 있는가.

우리의 현재

둘째로, 바울은 우리에게 우리의 현재를 직면해야 한다고 말한다. 우리는 기독교인임에도 불구하고, 매우 자주 우리가 어떻게 살고 있는지 직면해야 한다. 4-8절을 보라. 바울의 논증의 핵심은 “형제”라는 단어의 반복에 주목하는 것이다. 이 구절을 보라. 4-8절:

그런 일이 있어서도 안 되지만, 왜 그런 일들을 교회 안에서 인정받지 못한 사람들에게 가져가느냐? 이것은 너희를 수치스럽게 하는 것이다. 너희 가운데 지혜로운 자가 하나도 없느냐? 형제들 사이의 분쟁을 판결할 수 있는 자가 없느냐? 그러나 형제가 형제를 고소하고, 그것도 불신자들 앞에서 한다! 서로 고소하는 것 자체가 이미 너희에게 패배이다. 왜 차라리 불의를 당하지 아니하고, 속임을 당하지 아니하느냐? 그러나 너희는 스스로 불의를 행하고, 속이고 있다. 심지어 형제들까지도!

그들의 복음에 대한 기억 상실은 그들이 그리스도 안에서 가진 정체성이 그들의 생각이나 삶에서 의미 있는 방식으로 기능하고 작동하는 것을 멈추게 했습니다. 예수님에 대한 믿음을 통해 그들이 형제자매였고, 가족이었다는 사실은 모든 것을 달라지게 했어야 했습니다. 그러나 대신에, 그들은 교회 안에서 어떤 지위도 없는 사람들 앞에서 그들의 주장을 변론하고 있었습니다. 4절을 보면, 바울은 5절에서, 그들이 자신들에 대해 부끄러워해야 한다고 말합니다. 확실히 교회는 기본적인 능력과 지도자들 사이에 기본적이고 하찮은 분쟁을 해결하는 데 필요한 은사들을 가지고 있습니다. 누군가는 지혜로울 수 있지 않습니까? 고린도 사람들은, 여러분이 기억하듯이, 그들의 우월한 지혜를 자랑하고 있었습니다. “그렇다면,” 바울은 말합니다, “너희가 그렇게 지혜롭다면, 상처 입은 믿는 자들 사이에 중재를 도와줄 수 있는 사람이 있습니까?”

복음 승리

그러나 그들은 불신자들, 불의한자들 앞에서 판결을 받으러 가고 있었습니다. 그리고 7절에서 그는 “이는 이미 여러분에게 패배입니다. 차라리 불의를 당하거나 속이는 것이 그보다 나은 일입니다.”라고 말합니다. 이제, 왜 이런 식으로 행동하는 것이 그리스도인들에게 패배인가요? 그것은 복음이 예수님께 속하는 것은 여러분과 전혀 공통점이 없어 보이는 사람들과 형제자매가 되는 것이라고 말하기 때문입니다. 여러분은 그들과 관련이 없습니다! 여러분은 그들을 이해하지 못합니다! 그들은 여러분을 이해하지 못합니다! 그들의 배경, 민족성, 가계는 여러분에게 완전히 생소할 수 있습니다. 그러나 이제, 이 모든 것에도 불구하고, 이제 여러분은 그리스도 안에서 하나가 되었습니다. 이제 여러분은 가족입니다! 그들은 형제자매입니다. 여러분은 복음 사랑의 거룩한 결속으로 묶여 있습니다. 그러므로 이제 여러분은 용서해야 합니다. 여러분은 다른 쪽 뺨을 돌려야 합니다. 여러분은 인내를 실천해야 합니다. 여러분은 제단 앞에 헌물을 두고 가서 형제와 화해해야 합니다. 그리고 여러분이 그렇게 할 때, 세상이 지켜보는 가운데, 관계가 압박을 받고 그럴 만한 모든 이유가 있어도 교회가 대신하여 서로를 사랑으로 추구하고 화해를 구할 때, 바울은 이것이 승리라고 말합니다. 이것이 복음 승리입니다. 세상은 여러분이 서로를 사랑함으로 인해 그리스도의 제자임을 봅니다!

복음의 패배

그러나 고린도 교회에서는 그런 일이 일어나지 않았죠. 복음의 승리를 대신하여, 관계가 압박을 받을 때, 모든 관계가 그래야 하듯이, 그들은 옛 생활의 기본 자세로 돌아가 버렸고, 복음의 승리를 대신하여, 지켜보는 세상이 은혜가 하는 일을 볼 때 - 은혜가 온전한 그리스도의 형상으로 한 무리의 사람들을 변화시켜서, 그들이 서로를 위해 자신들의 손해를 감수하며 섬기게 할 때 - 대신에 그들은 사람들이 소송을 제기하고 서로를 공공 법정에 끌고 가서, 서로를 수치스럽게 만들고 복음을 욕되게 하는 것을 보게 되었습니다. 이것은 패배입니다! 우리 주변의 세상이 부족주의와 상호 의심과 작은 원한들로 무너지고, 그 원한들이 장기적인 분쟁과 깊은 원한으로 굳어질 때, 세상이 이런 식으로 행동하고 하나님의 백성이 서로 평화와 화해를 추구하며, 그것이 그들에게 달려 있는 한 서로 평화롭게 살려고 노력하고, 하나님께서 그리스도 안에서 그들을 용서하신 것처럼 서로 용서할 때, 세상이 그것을 볼 때, 그것이 복음의 승리입니다.

이제 내가 여러분에게 물어봅니다. 세상이 우리 안에서 그것을 볼 수 있습니까? 복음의 승리? 아니면 우리가 자기 방어적이고, 교만하며, 의심 많고, 원한을 품고, 화내고, 괴로워하는 기본 자세로 돌아갈 때, 세상이 우리 안에서 다시 패배를 볼 수 있습니까? “우리는 우리 자신이 부끄러워야 합니다.”라고 바울은 말합니다. “형제자매로서 우리가 여전히 세상의 모습으로 행동하기 때문입니다.” 그리스도는 우리를 위해 죽으셨습니다. 그분의 성령이 우리 안에 살아 계십니다. 그분의 말씀이 우리의 발걸음을 인도하지만, 우리는 여전히 우리의 작은 불평과 자기 중심적인 다툼을 지켜보는 세상의 눈앞에서 추구하고 있습니다. 얼마나 수치스러운 패배입니까! 바울은 우리를 불러 우리의 미래, 우리의 운명 - 우리가 언젠가 될 자들, 그리고 우리가 그리스도께서 최고의 재판장으로서 우주를 심판하는 데에 함께 할 역할 - 을 기억하고 그 오는 운명의 빛 안에서 살라고 부릅니다. 그리고 그는 우리를 불러 우리가 지금 누구인지 직면하게 하고, 이런 일들이 있어서는 안 된다는 것을 보게 합니다.

우리의 과거

그리고 마지막으로, 9절부터 11절을 함께 살펴보면, 그는 우리의 과거를 상기시켜 줍니다. 즉, 하나님의 은혜로 우리가 그리스도인이 되었을 때 우리가 누구였는지 상기시켜 줍니다. 우리는 다음에 기회가 되면 이 구절들을 자세히 살펴보기 위해 9절부터 11절로 돌아갈 것입니다. 그러니 지금은 바울이 그들에게 진리를 상기시키는 것에 주목해 주십시오. 이것은 그들이 잊어버린 것 같은 기본적인 진리입니다. “너희는 의롭지 않은 자가 하나님의 나라를 상속하지 못한다는 것을 알지 못하느냐?” 9절. 이것이 바울이 1절에서 고린도인들이 서로를 고소하기 위해 가기 전에 이방인 재판장들을, 의롭지 않은 자라고 묘사한 방식입니다. 그리고 여기서 그는, “자, 이제 의롭지 않은 자의 운명을 보여드리겠습니다.”라고 말합니다. 그는 9절과 10절에서 그들을 죄악에 빠지게 하는 죄로 특징 지어 설명합니다. “속지 말라. 음행하는 자나 우상 숭배자나 간음하는 자나 동성애를 행하는 자나 절도하는 자나 탐욕하는 자나 술 취하는 자나 욕하는 자나 속이는 자는 다 하나님의 나라를 상속하지 못할 것이니라.” 죄인은 하나님의 나라에서 제외된다는 것입니다. 이것은 참으로 엄숙한 그림입니다.

참된 자아로 살라!

그리고 나서 그는 폭탄선언을 합니다. “그리고 너희는 그와 같은 사람들이었지만! 그러나 너희는 씻음을 받았고, 거룩하게 되었으며, 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 의롭다 하심을 얻었느니라.” “고린도교회 여러분, 여러분이 완전히 잃어버린 진짜 문제가 무엇인지, 이제야 비로소 바로잡으면 여러분을 변화시키기 시작할 것입니다. 그리고 지금부터 여러분이 살아가게 될 삶은 패배가 아니라, 마침내 승리로 시작될 것입니다. 이것이 진짜 문제입니다! 여러분은 이제 더 이상 이전의 죄의 삶으로 정의되지 않는다는 것을 잊어버렸습니다. 이제 예수 그리스도가 복음을 통해 여러분의 삶에 돌입하셨으므로 모든 것이 바뀌었습니다.” 그리고 바울은 사람들의 삶을 정의하는 죄의 목록을 나열했습니다. 그러나 그는 “이제 예수님을 알게 된 지금, 그것들이 더 이상 여러분을 정의하지 않습니다. 그것이 더 이상 여러분이 아닙니다, 고린도교회 여러분. 여러분은 씻어지고 깨끗해졌으며, 거룩하게 되었으며, 하나님의 천국 재판정에서 예수 그리스도의 의로움으로 옷 입혀져 의롭다 하심을 얻었습니다. 이것이 바로 여러분이 믿는 자라면 지금 실제로 누구인지입니다. 이것이 바로 여러분이 실제로 누구인지입니다! 이제 그것을 살기 시작할 때입니다. 이제 정말로 여러분이 누구인지 살기 시작할 때입니다. 여러분이 계속해서 과거에 여러분이 누구였는지에 의해 자신을 정의하고 현재 예수 안에 있는 여러분이 누구인지에 의해 자신을 정의하지 않기 때문에 여러분의 마음에서 죄와 갈등할 때 왜 어려움을 겪는지 놀라운 일이 아닙니다. 여러분의 새로운 진정한 정체성을 기억하십시오. 여러분은 그리스도께 오셨고, 그래서 옛 것은 지나갔고 새로운 것이 왔습니다. 여러분은 새로운 피조물입니다. 여러분이 실제로 누구인지 그대로 되십시오!”

그리스도 안에서 새로운 정체성

내가 정말로 필요한 것, 당신이 정말로 필요한 것, 의심컨대, 당신의 일상의 갈등 속에서, 당신의 일상의 삶에서 그리스도의 영광을 위해 살고자 하고 실제적인 거룩함을 추구하는 데 있어서 필요한 것은 무엇일까요? 우리 중 많은 사람들이 이렇게 생각하는 유혹을 받습니다. “내가 정말로 필요한 것은 초자연적인 능력의 추가적인 분량, 영혼의 엔진을 움직여 순종하는 데 도움이 되는 더 많은 에너지입니다. 무엇인가 더! 무엇인가 새로운 것!” 그러나 이것이 바울의 조언이 아닙니다. 그의 조언은 새로운 것, 추가적인 것을 찾지 말라는 것입니다. 오히려 그의 조언은 예수 그리스도 안에서 이미 당신을 위해 행하신 일, 복음을 이해하고 그 안에서 당신의 새로운 정체성을 이해하는 데 있습니다. 그것을 분명히 하는 것입니다. 그것을 당신의 영적인 삶의 모든 구석구석에 새겨 넣기 시작하는 것입니다. 그것이 모든 곳에 스며들게 하고 그 빛 안에서 살기 시작하는 것입니다. 더 이상 죄의 노예가 아닙니다. 더 이상 옛 삶에 지배받지 않습니다. 은혜의 자녀입니다. 가족으로 입양된 자입니다. 하나님의 성령으로 거듭난 자입니다. 깨끗하고 의롭습니다. 내가 행한 의로움 때문이 아니라, 오직 그리스도 안에서 의롭다고 여겨졌기 때문입니다. 이와 같은 것들이 바울이 나열한 것들이 다시는 나를 유혹하지도, 실족하지도 않게 하는 나의 의로움 때문이 아닙니다. 아니, 나는 왕국을 상속받을 것입니다. 예수님을 믿는 당신, 당신은 왕국을 상속받을 것입니다. 실패하지 않기 때문이 아니라, 오직 그리스도 안에서 의롭다고 여겨졌기 때문입니다.

그리고 이것을 깨달을 때, 그것의 놀라움과 기쁨이 당신의 손을 움직이기 시작하여 당신의 의지에 철을 부여하고, 결의을 더하게 하여, 당신은 즐거운 마음으로 왕 예수님께 대한 순종을 추구하기 시작할 것입니다. 관계가 깨지기 시작할 때, 당신은 뒤로 물러나지 않고, 모든 것이 당신에게 세계의 방식에 따라 후퇴하라고 말할 때, 당신은 화해을 추구하기 시작할 것입니다. 서로를 상처 입히고 파괴하는 대신에, 당신은 서로를 섬기고 화해을 추구하는 자가 될 것입니다. 그것이 패배가 아니지 않습니까? 세상이 압박 속에서 그리스도인들이 어떻게 행동하는지 볼 때, 그것이 패배가 아니라 승리입니다. 우리가 함께 살면서, 우리의 어렵고 어색한 관계에서, 사람들이 서로를 사랑으로 쫓고, 우리가 가족이고 그리스도 안에서 하나이기 때문에 물러나지 않고 서로를 쫓는 것을 볼 때, 그것이 승리입니다. 복음의 능력에 대한 그런 시연은 무엇일까요?

바울은 우리를 이것으로 부르고 있습니다. 그러므로 우리는 우리의 미래를 기억해야 합니다. 우리가 그리스도인으로서 지금 어디로 가고 있는지 기억해야 합니다. 언젠가는 우리는 세상을 심판하고, 천사들을 심판할 것입니다. 우리는 언젠가는 대법원 판사가 될 것입니다. 여기서 우리는 훈련 중에 있습니다. 우리는 우리의 운명이 언젠가는 될 것을 알고 살도록 해야 합니다. 우리는 현재를 직면하고, 오늘날 우리가 낮은 수준에 살고 있는 영역들을 보고, 우리의 새로운 정체성과 지위에 훨씬 못 미치고 우리가 부름받은 삶에 훨씬 못 미치는 것들을 보고 회개해야 합니다. 그리고 우리는 우리의 과거를 기억해야 합니다. 십자가에서와 우리의 마음에서 그리스도를 통해 복음으로 인해 하나님이 행하신 일, 우리를 새롭게 하신 일을 기억해야 합니다. 그리고 이것을 깨달을 때, 우리는 그 빛 안에서 살기 시작하고, 우리가 정말로 누구인지 살기 시작해야 합니다. 주님께서 우리에게 이것을 행할 은혜를 주시기를 바랍니다. 함께 기도합시다!

오 우리 아버지여, 우리가 복음의 기억을 잃어버린 때를 인정합니다. 우리는 우리의 참된 정체성을 소홀히 여겼고, 우리가 이제 그리스도 안에 있는 자라는 것을 깨닫지 못하고 여전히 옛날의 모습으로 살았습니다. 우리를 용서해 주십시오. 우리는 하나님의 자녀로서 누릴 수 있는 특권에 훨씬 못 미치는 삶을 살았습니다. 당신의 은혜로 입양되고, 정결하게 되고, 당신의 영광을 위하여 구별되었고, 하늘 법정에서 의롭다 하심을 얻었음에도 불구하고 그렇게 살았습니다. 우리에게 자비를 베풀어 주십시오. 그리고 우리가 당신이 우리를 어떤 자로 만드셨는지 그 놀라운 사실을 깨닫게 될 때, 우리로 하여금 우리가 진정 누구인지 살게 하시고, 그렇게 살 수 있는 능력을 주십시오. 우리는 예수님의 이름으로 구합니다. 아멘.