너희 중 어떤 사람들은 그와 같았으나

그런자들 중의 어떤이들

고린도전서 6:9-11

데이비드 스트레인

자, 이제 여러분이 하나님의 거룩한 말씀을 손에 들고, 나와 함께 고린도전서 6장으로 돌아가 봅시다. 고린도전서 6장. 우리는 지난 시간에 이 구절을 간략하게만 살펴보았습니다. 지난 주에 우리는 6장 1-11절을 살펴보았습니다. 이번 주에는 9-11절을 조금 더 자세히 살펴보려고 합니다. 그리고 여러분은 교회 성경 955쪽에서 찾을 수 있습니다. 우리는 여기서 사도 바울이 거룩한 삶을 살기 위해 애쓰는 모든 그리스도인에게 중요한 목회적 조언을 제공한다는 것을 알고 있기 때문에 이렇게 합니다. 누가 거룩한 삶을 살기 위해 애쓰지 않습니까? 좋습니다. 그러므로 여러분이 유용하고 도움이 될 말씀을 찾을 수 있을 것입니다. 우리는 모두 실제적인 경건에 부르심을 받았다는 것을 알고 있지만, 거룩함에 대한 부르심을 이해하고 실제로 그것을 살아내는 것은 매우 다른 두 가지라는 것을 알고 있습니다. 우리는 싸움을 하고 있습니다. 실제로 웨스트민스터 신앙고백서는 마음속에서 벌어지는 "계속적이고 화해할 수 없는 전쟁"이라고 부릅니다. 그리고 우리 그리스도인들은 그것이 어떤 것인지 압니다. 우리는 우리의 죄를 사랑하면서도 주님을 사랑합니다. 우리는 그분을 기쁘시게 하고 싶지만, 우리의 죄를 탐닉하고 싶습니다. 그래서 싸움이 있습니다. 사도 바울이 로마서 7장 끝에 "내가 하고 싶은 좋은 일을 하지 못하고, 내가 찢어지고, 갈등합니다. 전쟁이 있습니다. 성령은 육체를 거스르고, 육체는 성령을 거스른다" 고 말합니다.

옛 삶과 새 삶 사이의 갈등

그리고 그 갈등, 옛 삶과의 싸움은 고린도 교회의 성도들을 확실히 묘사한다. 그들은 한때 그들의 삶을 지배했던 옛 죄의 패턴들을 떨쳐버리기 위해 고투하고 있었다. 그들의 교만과 자랑 – 여러분은 1장부터 4장까지 기억하실 것이다 – 그들의 교만과 자랑은 고린도 교회의 교제 안에서 분파와 분열을 일으켰다. 그들은 영적인 통찰력과 지혜가 뛰어나다고 주장했지만, 교회 성원들이 노골적이고 수치스러운 성적인 죄에 빠졌을 때, 그들을 사랑하여 신실한 교회 징계를 행하기에는 무관심한 듯이 보였다. 그리고 한편, 그들의 사소한 다툼들 – 지난주에 우리가 본 대로 – 그들의 사소한 다툼들은 신자가 신자를 고소하고 다른 사람의 손실을 이용하여 이익을 얻으려고 할 때, 복음을 수치스럽게 만들 정도로 공공연한 법정까지 확대되었다. 그리고 나서 우리가 볼 것처럼, 하나님의 뜻이 허락하시면, 6장의 나머지 부분에서, 어떤 사람들은 고린도 도시의 아프로디테 신전에서 일하는 창녀들을 계속 이용하고 있었다. 이것은 단순히 도덕적 실패와 절충주의와 세속주의로 가득 찬 교회이다.

그래서 이번 아침 우리의 본문인 6장 9-11절에서, 사도 바울은 고린도 교인들의 손에, 우리의 손에, 죄와의 계속적이고 불가화해적인 전쟁에서 우리가 더 많이 이길 수 있도록 도와줄 수 있는 몇 가지 성경적이고 영적인 무기를 놓고 싶어한다. 본문을 보면, 그것이 비교적 자연스럽게 두 가지 주요 부분으로 나뉘는 것을 볼 수 있을 것이다. 9절과 10절에서, 경고의 말씀이 있다. 우리가 들어야 할 경고가 있다. 그리고 11절에서, 은혜의 상기, 우리가 매우 긴급하게 필요한 상기이다. 경고와 상기이다. 우리는 둘 다를 차례로 볼 것이다. 그 전에, 우리와 함께 기도할 때, 먼저 우리의 머리를 숙여주시겠습니까? 함께 기도하자.

오 주님, 당신의 말씀은 우리의 길에 빛입니다. 그것은 우리의 발을 위한 등불입니다. 그것은 벌집에서 채취한 꿀보다 더 순수하고 더 달콤합니다. 당신의 법은 우리의 영혼을 소생시키는 것입니다. 그러므로 우리가 지금 기도하오니, 이 성경의 일부에서 성령이 교회에게 말씀하시는 것을 우리가 듣는 귀를 주옵소서. 참으로 그것이 달콤하게 하옵소서. 영적으로 굶주린 죄인들을 위한 양식이 되게 하옵소서. 우리의 어둠 속에서 빛이 되게 하옵소서. 우리의 빈곤 속에서 부자가 되게 하옵소서. 그리고 그것이 우리를 예수님께로 인도하여, 그분께 쉬면서 우리의 영혼이 참으로 필요로 하는 모든 것을 찾게 하옵소서. 우리는 그의 이름으로 기도하오니, 아멘.

고린도전서 6장 9절. 이것이 하나님의 말씀입니다:

혹시 너희가 알지 못하느냐? 불의한 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이니라. 속지 말라. 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 남색하는 자나 절도하는 자나 탐하는 자나 술 취하는 자나 욕하는 자나 속여 빼앗는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이니라. 그리고 너희 중에도 이런 사람들이 있었으나, 그러나 너희는 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음을 받고, 거룩하게 되고, 의롭다 하심을 얻었느니라.

아멘, 그리고 우리는 하나님의 거룩하고 권위 있는 말씀을 찬양합니다.

경고의 말씀

먼저 바울이 여기서 우리에게 주는 경고의 말씀에 대해 생각해 봅시다. 9절과 10절을 함께 보시겠습니까? 이 구절에 올 때 큰 유혹 중 하나는 하나님의 나라에서 사람을 제외시키는 죄의 목록에 조기 집중하고 고린도에서의 문제의 본질 자체를 건너뛰는 것입니다. 우리는 지난주에 1절부터 11절까지 반복되는 질문을 관찰하면서 이 문제에 대해 이야기했습니다. 사실, 이 질문은 11절까지 계속 반복됩니다. 바울은 2절에서 “너희가 알지 아니하느냐”고 물으십니다. 3절, 9절, 15절, 16절, 그리고 19절에서도 같은 질문을 다시 볼 수 있습니다. 그래서 이 구절에서 바울은 그들에게 계속해서 “너희가 알지 아니하느냐”고 물으십니다. 즉, 바울이 기초적이고 초보적인 것으로 여기는 어떤 진리들을 그들이 알고 있어야 했지만, 그들은 그것을 잊어버렸거나, 간과하거나, 무시한 것입니다. 우리는 이 문제가 복음성 기억상실이라고 말했습니다. 그것이 그들이 겪고 있는 것이었습니다. 복음성 기억상실 – 그들이 알고 있어야 했지만 잊어버린 진리들.

죄의 최소화

그리고 9절에서, 그들의 신학적 기억 상실이 그들을 인도한 특별한 문제는 죄의 심각성을 최소화하고 사람이 하늘에 대한 어떤 희망을 가지려면 절대적으로 필요한 거룩함을 무시하는 것이다. 사람이 하늘에 대한 어떤 희망을 가지려면 절대적으로 필요한 거룩함. “너희가 알지 못하느냐, 불의한 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이니?”라고 바울은 묻는다. 이제 바울은 이 두 절에서 그 점을 다른 방식으로 강조할 것이지만, 먼저 복음의 기억 상실이 우리와 같은 기본적인 진리를 잊게 할 때 일어나는 일을 간단히 주목하고 싶다. 복음의 기억 상실, 신학적 망각은 우리의 사고 속에 반드시 채워야 할 공백을 만든다. 그것이 성경적 진리로 채워지지 않는다면, 거짓말, 오류, 속임수로 채워질 위험이 있다. 그래서 바울은 9절에서 “속지 말라”고 말한다. 그는 그들이 잘 배웠고 교육받은 이 진리를 잊어버렸다면, 큰 위험은 그들이 속을 것이라는 것을 알고 있다. “속지 말라.”

죄를 수용하기 위한 확신의 조정

고린도 교인들의 도덕적 실패에서 관찰할 수 있는 단계들이 있습니다. 우리가 스스로 피하기 위해 그것들을 주목할 필요가 있습니다. 바울의 논의에서 지금까지 그들을 볼 수 있습니다. 첫째, 그들은 이러한 기본적인 진리를 무시하거나 거부하거나 잊어버리거나 단순히 간과합니다. 그들은 복음의 기억상실증에 빠졌습니다. 그런 다음 두 번째로, 그들의 생각 속의 신학적 공백에 이 치명적인 속임수가 슬며시 들어옵니다. 그들이 진리를 듣지 않았기 때문에, 그들은 대신 거짓을 듣기 시작했습니다. 그들은 죄에 대한 선호도를 수용하기 위해 그들의 확신을 조정하기 시작했습니다. 그들은 죄를 사랑했습니다. 그리고 급진적인 거룩함에 대한 부르심이 더 이상 그들에게 중요하지 않게 되었으므로, 아마도 그들의 죄를 더 충분히 수용할 수 있는 다른 확신을 받아들이는 것이 더 나을 것이라고 생각했습니다. 보세요, 우리는 정말로 죄 문제가 없지 않습니까? “아니요, 저는 죄 문제가 없습니다. 저는 제 죄를 사랑합니다. 저는 하나님 문제가 있습니다. 하나님이 저에게 요구하시는 것은 너무 불편합니다!” 그리고 그러한 생각이 우리에게 정말로 자리 잡으면, 우리가 조심하지 않으면, 우리는 우리의 확신, 우리의 교리를 조정하여 우리의 도덕을 위한 공간을 만들기 시작합니다.

저는 매우 사랑하는 친구가 있었습니다. 그는 우리의 것과 비슷한 보수적인 교단에서 복음의 목사가 되었습니다. 그는 성경의 무오성과 권위를 믿었습니다. 그리고 그는 처음에는 잘 사역을 시작했지만, 한동안 그의 행동이 예측할 수 없게 되었습니다. 그는 설명 없이 사라지기 시작했습니다. 어느 날 그의 아내는 그의 물건들 속에서 그가 이중 생활을 했다는 증거를 발견했습니다. 그리고 그녀가 그를 대면했을 때, 그는 그녀를 떠나 공개적으로 동성애자 생활을 시작했습니다. 오늘날 그는 동성애가 죄가 아니라고 부인하는 자유주의 교회에서 목사로 섬기고 있습니다. 그가 한 것을 보십니까? 그의 확신과 그의 도덕적 선호도는 일치시킬 수 없었습니다. 그리고 그가 그의 죄를 사랑했기 때문에, 그는 그의 죄를 수용하기 위해 그의 확신을 조정했습니다.

그리고 고린도 교인들이 그렇게 할 위험에 처해 있었던 것입니다. “속지 말라”고 바울은 그들에게 말합니다. “너희 자신을 속이지 말라! 성적으로 부도덕한 자들, 우상 숭배자들, 간음하는 자들, 남성 동성애자들, 도둑들, 탐욕스러운 자들, 술꾼들, 욕설하는 자들, 사기꾼들은 하나님의 나라를 상속하지 못할 것이다.” 성적인 방탕, 간음, 동성애가 고린도에서 너무나 정상적이고 보편적이었기 때문에, 교회 안에 있는 믿는 자들은 끊임없는 문화적 압력에 저항하기가 매우 어려웠고, 자신들의 삶에 대한 예수 그리스도의 요구를 그들의 그리스-로마 문화적 맥락에 맞추기 위해 조정해야 한다고 스스로에게 말하기 시작했습니다. 여러분은 그들이 바울에게 참을성 있게 설명하려고 애쓰는 모습을 상상할 수 있지 않습니까? “아, 물론 바울, 이런 것이 팔레스타인에서, 즉 전통적이고 보수적인 유대인들 사이에서는 효과가 있을지 모르지만, 여기서는 안 됩니다! 고린도에서는 안 됩니다! 아니, 보세요, 바울, 결혼 밖에서의 성관계, 동성애, 간음은 예루살렘에서는 스캔들의 원인이 될 수 있지만, 우리의 대도시에서는 정말 큰 문제가 아닙니다. 뇌물을 거부하는 것을 진지하게 기대할 수 는 없잖아요? 바울, 당신이 고린도에 산다면 그것이 바로 사업을 하는 대가라는 것을 이해해야 합니다. 그리고 우리가 당신들이 익숙한 것보다 더 많은 포도주를 마신다고 해도, 그것이 뭐가 큰 문제입니까, 바울?”

이런 식으로 계속해서 나아갑니다. 어떤 경우에는 적응을 해야 합니다. 죄는 처음에는 간과되고, 그 다음에는 용인되며, 그 다음에는 방임됩니다. 그리고 나서 죄는 더 이상 죄가 아니라 좋은 것이라고 긍정적으로 확증됩니다. 여기서 진짜 죄인은 사도 바울과 같이 너무 좁고, 너무 배타적인 사람입니다. 이것이 매우 익숙하게 들리지 않나요? 바울은 세상의 죄에 대한 논리들이 얼마나 그럴듯하든지 간에, 바울은 우리가 죄를 삶의 방식으로 받아들이는 결과는 그 범위가 영원하다는 것을 이해하도록 돕고 싶어합니다. 그것들은 그 범위가 영원합니다. “속지 말라. 성관계에 부정한 자들, 우상숭배자들, 간음자들, 남성 동성애를 행하는 자들, 도둑들, 탐욕스러운 자들, 술 취한 자들, 욕설하는 자들, 사기꾼들은 하나님의 나라를 상속하지 못할 것입니다. 고린도인들아, 영원이 걸려 있습니다.”

우상숭배와 성적인 죄의 관계

이제 우리가 계속하기 전에 바울이 여기서 언급하는 죄의 목록에 대해 몇 가지 점을 지적해 보겠습니다. 첫째, 9절의 목록에서 성적인 죄들 사이에 우상 숭배가 있다는 것을 주목하십시오. 성적인 죄에 대해 이야기할 때 이런 것을 끼워 넣는 것이 이상하게 느껴질 수 있습니다. 그러나 코린토의 종교 생활이 아폴로와 아프로디테의 신전들에 의해 지배되고 있었다는 것을 이해하고 기억하기 전까지는 이상하게 느껴질 뿐입니다. 그들의 동성애와 신전 매춘은 이교도들의 숭배의 일부였습니다. 코린토에서는 이런 종류의 성적인 죄에 참여하는 것이 숭배의 정상적인 부분이었습니다. 따라서 이것은 문자 그대로 우상 숭배의 한 형태였습니다. 그러나 바울이 여기서 우상 숭배와 성적인 죄 사이의 연관성을 우리 자신의 시대에도 특별한 관련성으로 말하고 있지 않습니까? 결국, 성 정체성의 정치가 밤 뉴스에서 지배하고 있지 않습니까? 선거 결과조차 좌지우지합니다. 성은 우리 텔레비전 화면에서 오락거리입니다. 광고에서 마케팅 도구입니다. 포르노는 전염병과 같고, 인간 성에 대한 성경적 규범을 고수하는 기독교인들은 공공 장소에서 쫓겨나고, 2천 년 동안 교회가 고백해 온 것을 믿었다는 이유로 처벌을 받고 있습니다. 성은 고린도 시대와 마찬가지로 우리 시대에도 우상입니다. 따라서 바울의 시대와 우리의 성 집착이 실제로는 우상 숭배, 거짓 숭배의 한 형태라는 것을 이해하는 것은 매우 유용합니다.

죄의 깊이

The second thing to notice about this list is the way that Paul speaks about the vices that he mentions. He doesn’t actually name the sins; he names people who are defined by those sins. He doesn’t talk about sexual immorality, does he? He talks about “the sexually immoral.” He doesn’t talk about greed; he talks about “the greedy.” He doesn’t talk about fraud; he talks about “swindlers.” You see, sin is so very dangerous, eternally dangerous as Paul points out, precisely because it is a matter of much more than mere behavior. It is in fact a matter of identity. It’s not skin-deep. Sin goes right to the roots of who we are. Paul is telling us that while we believe and we tell ourselves the reason we pursue these things is because we think they’ll make us free, Paul is actually telling us the contrary is true. The sin that we love and pursue and make idols of, in the end, actually enslave us. They come to dominate us and to define us. We become unrighteous. We become “greedy, revilers, swindlers, adulterers, homosexuals.” It’s not a problem of activity, behavior merely. It is a problem of identity. Which means, we are much, much than we realize, as the saying goes. We are much worse than we realized. Our sin problem goes all the way to the roots of who we are. It’s not just a problem of what we do.

그리고 이것이 바로 하나님의 나라가 죄로 정의된 인간들을 제외하는 이유입니다. 그들은 죄의 노예가 된 자들입니다. 왜냐하면 죄는 정체성의 문제이기 때문입니다. 9절을 다시 보면, 그리스어 원문에는 흥미로운 문장 구조가 있습니다. 영어로 번역하면 마치 요다가 말하는 것처럼 들릴 정도로 어려운 문장입니다! 하지만 그리스어 원문에서 9절의 "불의한"과 "하나님"은 서로 나란히 놓여서 대조를 강조합니다. 이것이 진짜 문제입니다. 불의한 자와 하나님은 서로 완전히 소원해져 있습니다. 그들은 양립할 수 없습니다. 문장을 읽으면 다음과 같습니다. "너희가 알지 못하느냐? 불의한 자는 하나님의 나라를 상속하지 못할 것이니라." 불의한 자와 하나님은 양립할 수 없습니다. 죄는 우리를 하나님의 나라에서 제외시킵니다. 바울은 우리가 죄 문제가 없다고 생각한다면, 모든 죄는 수용되고 탐닉되고 추구될 수 있다고 생각한다면, 바울은 우리가 진실을 이해해야 한다고 말합니다. 우리는 극복할 수 없는 하나님 문제를 가지고 있습니다. 우리는 하나님의 나라에서 제외될 것입니다. [G2] 그러므로 여기에 경고가 있습니다. 참혹한 경고가 있습니다. “너희가 알지 못하느냐? 불의한 자는 하나님의 나라를 상속하지 못할 것이니라?”

은혜의 напоминание

또한 놀라운 깨달음이 있습니다. 함께 11절을 살펴보시겠습니까? “너희는 그와 같았지만 그러나 너희는 씻음을 받았고, 거룩하게 되었으며, 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 그리고 우리 하나님의 영 안에서 의롭다 하심을 받았다.” 그들 안에 있는 복음 망각은 그들을 죄가 그들에게 노출한 위험뿐만 아니라 은혜가 가져오는 급진적인 변화도 잊어버리게 했습니다. “너희는 그와 같았지만,” 그는 그들에게 상기시킵니다. 그가 나열한 죄들이 그들을 한때 정의했습니다. 그들은 이 것들이었습니다. 이것은 실제로 우리 사회가 오늘날 생각하는 방식과 매우 흡사하지 않습니까? 우리 시대의 독특한 문화적 모티브 중 하나는 우리가 스스로를 어떻게 인식하는지에 대한 강조입니다. 그리고 이 문화적 모티브에는 진실의 씨앗이 있습니다. 여기서 문제는 실제로 정체성에 관한 것입니다. 그러나 그것은 우리가 스스로 발명하거나 발견하거나 선택하는 정체성이 아닙니다. 여기서 문제는 실제로 우리를 노예로 만드는 죄나 우리를 자유롭게 하는 복음이 우리에게 주는 정체성에 관한 것입니다.

이전의 정체성

고린도 교인들은, 겉으로는, 그리스도 안에서 이제 누구인지보다는 과거에 누구였는지에 의해 계속해서 자신을 정의하고 있었던 것 같다. 그들의 죄는 예수님이 아니라, 그들이 자신에 대해 생각하는 방식에서 계속해서 우세했다. 그러나 바울은 여기서 분명하지 않은가? “그런 사람들이 너희 중에 몇몇이었다.” 네가 그리스도인이 되었을 때, 너를 지배하고 노예로 만들던 죄는 더 이상 네 삶에서 군림하지 않는다. 더 이상 너는 누구인지 정의하지 않는다. 그 죄의 지배력은 깨졌고, 너는 자유롭게 되었다. 이제 너는, 예수님을 믿는 자여, 더 이상 이전에 너였던 자가 아니다. 하나님의 은혜로 그것이 참된 것을 주님께 찬양하라. 너는 더 이상 이전에 너였던 자가 아니다. 네가 옛 죄, 옛 삶으로 자신을 정의할 때, 너는 실제로 네 영혼의 원수가 너를 대항하여 사용할 수 있는 무기를 그에게 건네주고 있다. 네가 계속해서 “동성애자 그리스도인” 혹은 “술 취한 그리스도인” 혹은 “ 화난 그리스도인”과 같이 자신을 정의할 때, 너는 죄를 은혜의 수정자로 만들고 있다. 너는 “그리스도인이지만, 내 죄가 모든 것을 수정한다. 나는 계속해서 그것에 지배를 받는다. 그것이 계속해서 성경이 말하는 그런 역할을 한다.”라고 말하는 것이다. 이것은 거짓말이고, 바울이 고린도 교인들과 우리에게 피할 것을 촉구하는 속임수이다. 예수님은 네 삶에서 주님이시다. 너는 더 이상 이전에 너였던 자가 아니다. “누구든지 그리스도 안에 있으면, 그는” – 무엇인가? 원한다면 나에게 대답해도 된다. 천장이 무너지지 않는다! “누구든지 그리스도 안에 있으면, 그는 새로운 피조물이다. 옛 것은 지나갔고, 새로운 것이 왔다.” 너는 더 이상 이전에 너였던 자가 아니다. 예수 그리스도 안에서 네 새로운 정체성을 따라 살기 시작할 때이다.

너는 씻음을 받았다

때때로 우리가 과거를 떨쳐버리려고 애쓰는 이유는 기독교 회심에 대한 잘못된 이해 때문일 수 있습니다. 우리는 우리가 예수 그리스도께로 스스로 선택했기 때문에 우리가 그리스도인이라고 생각하는 경향이 있습니다. 우리는 그것을 이루어냈습니다. 바울이 죄들을 나열하고 나서 11절에서 “여러분 중 몇 사람은 그랬습니다”라고 말할 때, 그는 “그러나 여러분이 스스로를 씻었습니다. 여러분이 스스로를 거룩하게 했습니다. 여러분이 스스로를 의롭게 했습니다”라고 말하지 않습니다. 그것이 사실이라면, 복음에서 제시된 예수님이 내가 정의하고 식별할 예수님, 내가 사랑하고 따르고 섬길 예수님인지, 아니면 내 죄인지를 두고 매일 의아해하는 것이 합당할 것입니다. 아직 결정되지 않았습니다. 그러나 그것이 진실은 아닙니다. 아닙니다. 진실은, 여러분이 씻어졌습니다, 여러분이 거룩하게 되었습니다, 여러분이 의롭게 되었습니다. 주권적인 은혜로 하나님은 여러분의 죄의 노예 상태에서 돌파하여 여러분을 자유롭게 하셨고, 여러분을 깨끗이 씻으셨고, 하나님의 봉사를 위한 거룩함과 기쁨의 삶을 위해 여러분을 따로 세우셨습니다. 그는 그리스도의 의가 여러분에게 계산되어지고 여러분이 믿음으로만 그것을 선물로 받았기 때문에, 그의 눈앞에서 여러분을 의롭게 여겼습니다. 그는 그것을 한 번에 영원히 행하셨습니다. 거기 있는 동사의 시제가 중요합니다. 그것들은 이 모든 일이 한 번에 영원히, 과거에 확정적으로 일어났다는 것을 의미합니다. “여러분이 씻어졌습니다, 여러분이 거룩하게 되었습니다, 즉 여러분은 거룩한 삶에 세워지고 헌납되었습니다. 여러분이 의롭게 되었습니다, 다시는 반복되지 않을, 결코 잃어버릴 수 없는 깨끗함입니다. 하나님의 아들 예수 그리스도의 이름 안에서 하나님께서는 여러분을 깨끗하게 보십니다.” 예수님 때문에 여러분은 깨끗합니다. 그것이 여러분의 진정한 정체성입니다. 그것이 여러분의 진정한 정체성입니다.

있는 그대로 오라

이제 이것이 두 가지 면에서 도움이 됩니다. 첫째, 그것은 우리에게 은혜의 손길이 미치지 않는 사람이 없다는 것을 알려줍니다. 오늘 이 메시지를 듣는 여러분 중 일부는 여러분의 죄가 예수 그리스도께 환영받지 못하게 하는 모든 가능성을 제외한다고 생각할 수 있습니다. 여러분은 그것의 고통을 느낍니다. 여러분의 수치심은 현실적이고 압도적입니다. “그분은 나를 원하지 않을 거야! 나를 보세요! 내가 한 일을 보세요! 내가 누구였는지 보세요! 내가 다른 사람들을 어떻게 대했는지 보세요! 내가 나를 어떻게 대했는지 보세요! 예수님은 나를 원하지 않을 거야.” 11절을 다시 읽어 보십시오. “그러한 사람들이 바로 여러분 중 일부였습니다.” 사기꾼, 부정직한 사람들, 도둑, 동성애자, 우상 숭배자. 고린도 교회는 그런 사람들로 가득했습니다. 제일 장로교회는 그런 사람들로 가득합니다. 천국은 그런 사람들로 가득합니다.

지금은 하늘에 우상 숭배자가 없고, 성적으로 부도덕한 사람들이 없지만, 하늘은 한때 그런 사람들이 가득합니다. 한때 그런 사람들이었습니다. “여러분 중 몇몇은 그랬습니다.” 예수 그리스도 안에서 우리 중 최악의 사람들을 위한 희망이 있습니다. 그분은 죄책감을 가진 죄인들을 사랑하여 깨끗하게 하시는 분입니다. 그분은 당신을 깨끗이 씻기기를 사랑하십니다. 그러니 더러운 모습으로 예수님께 오십시오! 수치심에 괴로워하며 예수님께 오십시오! 두려워하며 예수님께 오십시오! 죄와 함께 예수님께 오십시오. 그리고 그분에게 모든 것을 맡기십시오. 그분은 당신을 씻으실 것입니다. 더러움을 느끼지만, 그분은 당신을 깨끗하게 하실 것입니다. 그분은 당신을 거룩하게 하실 것입니다. 당신이 죄에 완전히 노예가 된 줄 느꼈던 곳에서, 그분은 당신을 다른 원리로 달리는 삶, 다른 궤도를 따라 다른 방향으로 인도하실 것이며, 마침내 그분에게 기쁨을 주는 삶을 살게 하실 것입니다. 당신의 죄책감이 당신을 지배하고, 당신의 시야를 가렸으며, 당신이 매우 부끄러워했던 곳에서, 그분은 당신에게 예수 그리스도의 의를 입히실 것입니다. 마치 그리스도께서 자신의 옷을 벗어 던지고 당신을 둘러싸서 당신의 더러운 옷을 그분의 순종의 아름다움으로 덮어주실 것과 같습니다. 그래서 하늘 보좌실에서, 하나님은 당신을 보시고 당신의 죄를 보지 않고, 그분의 아들의 광채로 빛나는 당신을 보실 것입니다. 그분은 죄인, 죄책감을 가진 죄인들을 위해 이런 일을 사랑하시는 분입니다. 예수 그리스도의 은혜의 손길이 미치지 않는 사람은 없습니다. 그러니 죄책감을 가진 죄인, 그분 안에서 환영을 찾으십시오. 부끄럽고, 두려워하고, 깨진 죄인들을 위해 그분께서는 환영을 준비하고 계십니다. 예수님께서는 당신을 환영하실 것입니다.

하나님은 당신을 변화시키실 것입니다.

고린도교회 성도들처럼, 자신이 과거에 누구였는지가 항상 자신이 될 것이라고 느끼는 성도들에게도 도움이 됩니다. 그런 생각이 든 적이 있나요? 내일이 어제와 같을 것이라고. 과거에 당신을 괴롭혔고 특징짓고 정의했던 죄가 항상 당신을 괴롭히고 특징짓고 정의할 것이라고. 사실이 아닙니다. “그 중에는 너희와 같은 사람들이 있었다. 그러나 너희는 씻음을 받았고, 거룩하게 되었고, 의롭다 하심을 받았다.” 예수님은 단지 용서만 하시는 것이 아닙니다. 예수님은 당신을 변화시키실 것입니다. 예수님은 당신을 변화시키셔서, 내일, 그분의 은혜로, 당신이 오늘날 누구인지와 같지 않을 것입니다. 그분은 당신을 자기와 같이 만들 것입니다. 당신에게 복음 외에 다른 희망은 없습니다. 죄는 당신을 노예로 만들고, 정의하고, 지배하지만, 예수 그리스도는 당신에게 새로운 정체성을 주십니다. 그분은 당신을 새로운 피조물로 만들고, 밝고 아름다운 내일을 소망으로 주십니다. 그분의 성품이 당신의 삶에서 빛나기 시작합니다. 그러므로 오늘날 당신이 그리스도인이든 아니든, 당신 자신과 당신의 죄의 비참한 더러움에서 예수 그리스도께로 돌이키십시오. 그분에게 당신을 씻어주시도록 하십시오. 그분에게 당신을 그분의 봉사를 위해 구별하고 그분의 완전한 의로움으로 당신을 입히도록 하십시오.

함께 기도합시다.

아버지께서는 우리가 때때로 우리의 죄악된 성품이 우리의 시야를 가득 채워 다른 것을 볼 수 없게 함을 자백합니다. 우리는 우리의 실패뿐 아니라 다른 것을 볼 수 없습니다. 우리는 우리가 지금과 다른 사람이 될 수 없을 것이라고 생각하며, 죄와의 싸움은 이길 수 없다고 생각합니다. 그러나 우리에게 진리를 기억하도록 도와주십시오. 우리는 예수님을 신뢰하므로 이미 우리가 이전에 있던 사람이 아니며, 내일 우리는 현재의 사람이 아닐 것입니다. 주님은 우리를 그분처럼 만들기 위해 우리 안에서 일하고 계십니다. 그리고 우리 가운데 그리스도인이 아닌 자들을 위해 기도합니다. 우리는 그들에게 그들의 삶에서 진정한 문제가 죄라는 것을 보여주실 것을 구합니다. 아마도 그들이 지금 믿는 죄는 그들을 자유롭게 하는 것이 아니라 노예로 만들고 있으며, 언젠가는 영원히 당신의 나라에서 제외시킬 것이라고 생각합니다. 그들은 끔찍한 하나님 문제를 가지고 있습니다. 그러나 그들에게 희망이 있음을 보여주십시오. 그들이 깨끗하게 될 수 있음을 보여주십시오. 그리고 지금, 이 아침에, 그들의 삶에서 전환점이 될 수 있는 이 순간에 그들을 이끌어 그리스도께 무릎을 꿇게 하여, 그분이 그들을 씻어주시고 구별하여 하늘의 정의의 심판대에서 의인이라 선언하시기를 원합니다. 지금과 영원히. 우리는 예수님의 이름으로 구합니다. 아멘.