수치심의 끝

The End of Shame

스바냐 3:14-16

게이브 플루러 지음

자리에 앉으시는 대로, 여러분이 성경을 가지고 스바냐서를 3장으로 돌려주시기를 바랍니다. 만약 여러분이 그 책이 어디에 있는지 모른다면, 괜찮습니다. 제가 이 사실을 인정해야 하는지 모르겠지만, 제가 처음에 참석한 장로회에서, 저는 색인을 찾아서 이 책을 찾아야 했습니다! 괜찮습니다. 그래서 저는 신학교에 다닐 때였는데, 여러분이 찾지 못해도 괜찮아요! 여러분의 교회 성경에서는 790쪽입니다; 790쪽입니다. 그리고 다음 주일 저녁에 우리가 어디로 갈 건지에 대한 힌트를 드리자면, 우리는 이번 주일 저녁에는 3:14-16을 보고, 다음 주일 저녁에는 [[BVR요한 3:16]]이 제가 좋아하는 성경 구절 중 하나입니다. 그래서 저는 이 구절들에 대해 한동안 생각해 왔고, 이번 주일 저녁에는 3장 14-16절을 시작으로 합니다; 790쪽입니다.

기도하고 나서 우리는 하나님의 말씀을 듣겠습니다.

우리 아버지, 우리가 방금 부른 노래는 우리의 큰 소망입니다. 2,000년 전 예수님이 높여졌듯이, 이번 밤에도 예수님이 높여져서, 우리의 유일한 소망이신, 죽은 자 가운데서 부활하신 구세주가 되시기를 바랍니다. 말하는 자가 감히 낮아지고, 예수님이 모든 만물 안에서 충만히 높아지시기를 바랍니다. 우리는 성령님의 능력으로 말씀을 살아있고, 예리한 검과 같게 하여, 우리에게 실제적으로 나타나게 해 주시기를 기도합니다. 그리고 우리는 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

스바냐 3, 14절부터 시작합니다. 이것은 하나님의 말씀입니다:

시온의 딸아, 소리 높여 노래하라! 이스라엘아, 기뻐하여 외치라! 예루살렘의 딸아, 마음껏 기뻐하고 즐거워하라! 여호와께서 너에 대한 판단을 제거하셨으며, 네 원수들을 멀리 옮기셨다. 이스라엘의 왕이신 여호와께서 네 가운데 계시다. 너는 다시는 악을 두려워하지 아니하리라. 그 날에 예루살렘에게 말하기를 "시온아, 두려워하지 말라. 네 손이 약해지지 말라." 하리라.

풀은 시들고, 꽃은 떨어지지만, 살아계신 하나님의 말씀은 영원히 서 있으리라. 아멘.

The greatest airline is Southwest Airlines, and we do not have them here anymore, I learned right when we moved here! It was our lifeline to get back from the foreign country of Pennsylvania down to South Carolina when I was up at Westminster. And they had this ad campaign a few years ago, which was one of the best I’ve seen, and the tagline of the ad campaign was, “Want to get away?” And there was this one ad where you saw this man and this woman sitting in a kind of corporate boardroom looking setting, obviously executive types, and they’re both looking straight ahead and he kind of nervously looks around and says, “You know, I’ve been meaning to tell you this for a long time, but I’ve always had feelings for you.” And she just gets very excited and looks over and grabs his arm and says, “So do I!” And he kind of looks started and turns, and you see an earpiece in, and he goes, “Hold on just a second. What was that?” And you see her face and she’s going, “Oh no!” And the tagline comes, “Want to get away?”

Guilt vs. Shame

becomes

최고의 항공사는 Southwest Airlines입니다. 그리고 우리는 더 이상 여기에 없습니다. 제가 이사했을 때 바로 알았습니다! Westminster에 있을 때 펜실베니아에서 사우스 캐롤라이나로 돌아갈 수 있는 생명선이었습니다. 그리고 몇 년 전, 그들이 광고 캠페인을 진행했는데, 제가 본 것 중 하나였습니다. 그리고 광고 캠페인의 캐치프레이즈는 "탈출하고 싶나요?"였습니다. 그리고 이 광고는 남자와 여자가 마치 기업의 이사회실처럼 보이는 곳에 앉아 있는 모습을 보여주었습니다. 분명히 경영진 유형이고, 그들은 둘 다 똑바로 앞을 보고 있고, 그는 약간 긴장하며 주변을 둘러보고 말합니다. "오랫동안 말하고 싶었지만, 항상 당신에 대한 감정이 있었습니다." 그리고 그녀는 매우 흥분하고 그를 보고 팔을 잡으며 "나도 그래!"라고 말합니다. 그리고 그는 약간 놀라고 돌아서서, 그는 귀에 이어폰을 끼고 있는 것을 보고 "잠시만요. 뭐라고요?"라고 말합니다. 그리고 그녀의 얼굴을 보면 "아니야!"라고 생각합니다. 그리고 캐치프레이즈가 나옵니다. "탈출하고 싶나요?"

죄책감 vs. 수치심

그리고 내가 이번 주에 그것에 대해 생각하고 있을 때, 우리는 삶에서 그런 옵션을 가졌으면 하는 순간들이 있습니다. 우리가 원하는 것은 무엇이든지 - 상황, 사람들, 무엇이든지 - 그냥 떠나버리는 것입니다. 가장 중요한 것은, 우리가 수치심을 주는 과거의 기억들과 조각들로부터 벗어나고 싶어한다는 것입니다. 그리고 우리는 여기서 죄책감과 수치심을 구별해야 합니다. 수치심 연구가인 브레네 브라운(Brene Brown) – 만약 당신이 그녀에 대해 들어보지 못했다면 괜찮습니다. 만약 기회가 있다면, 그녀는 TED에서 "The Power of Vulnerability and Shame"에 대해 3000만 조회수를 기록한 강연을 했습니다. 그것은 볼 가치가 있습니다. 그녀는 이 주제에 대해 많은 글을 썼고, 죄책감과 수치심을 다음과 같이 구별합니다. 그녀는 "죄책감은 기준에 따라 어떤 일을 하지 못한 것에 대한 적절한 심리적 불편함을 느끼는 것입니다 - 당신이 위반한 것에 대한 적절한 심리적 불편함."이라고 말합니다. 그리고 그리스도인으로서, 그녀가 그리스도인은 아니지만, 우리는 그것에 동의할 수 있습니다. 우리가 하나님의 법을 지키지 못했을 때, 우리는 죄책감을 느껴야 합니다.

수치심은 다르습니다. 그녀는 "수치심은 가치 없고 사랑받을 가치가 없다는 강렬한 느낌입니다."라고 말합니다. 우리는 그것을 세 단어로 요약할 수 있습니다. 수치심은 우리에게 "당신은 여기에 속하지 않는다"고 말합니다. 죄책감은 더 개인적입니다. 수치심은, 한 저자가 말했듯이, "목격자를 가지고 있다." 그것은 공적인 현상입니다. 그것은 우리가 다른 사람들 앞에서 실패하고 실수한 것이고, 고통스러운 기억을 남깁니다. 그것에 대해 생각할 때 우리는 불편함을 느낍니다. 그리고 수치심의 종류는 다양합니다. 그리고 우리가 하나님의 기준을 위반한 것에 대해 하나님 앞에서 느껴야 할 수치심 - 진정한 수치심이 있습니다. 하지만 그곳에는 있어서는 안 될 수치심도 있습니다. 우리에게 행해진 것들 - 학대, 그런 것들. 또는 우리가 처한 상황에서 우리에게 주어진 전반적인 메시지가 "당신은 여기에 속하지 않는다"는 것입니다.

그리고 오늘 밤에 스바냐 선지자는 우리에게 수치심의 끝에 대해 말씀할 것입니다. 그리고 여러분에게 맥락을 아주 간단히 설명해 드리겠습니다. 스바냐는 열두 명의 소선지자들 중 하나입니다. 이제 그 이름은 다소 오해의 소지가 있습니다. 그것이 하나님의 말씀에서 더 열등하거나 다른 부분만큼 중요하지 않기 때문이 아닙니다. 그들은 단순히 구약의 책들이 매우 짧기 때문에 소선지자라고 불립니다. 그래서 주요 선지자들 - 이사야, 예레미야, 에스겔, 다니엘 - 이 있고, 그 다음에 이 열두 명의 소선지자들이 있으며 스바냐는 그들 중 하나입니다. 그는 예수님이 태어나기 약 640년 전, 구약의 위대한 개혁 왕인 요시야의 통치 기간 동안 글을 쓰고 있습니다. 여러분이 왕의 책으로 돌아가서 요시야에 대해 읽는다면, 그는 이스라엘에 예배를 다시 가져오는 사람입니다. 그는 그 당시에 이스라엘에서 많은 개혁 작업을 합니다.

이제 스바냐의 책의 독특한 특징 중 하나는 그가 그의 예언을 구약에서 아마도 가장 우주적인 심판 장면으로 시작한다는 것입니다. 내가 우주적인 심판 장면으로 의미하는 것은, 어떤 선지자들처럼 하나님이 "보라, 내가 너희 이스라엘을 너희의 우상 숭배와 모든 죄와 나를 떠난 모든 길로 심판하러 오겠다."고 말하는 것과는 다릅니다. 그는 그렇게 하지만, 그것이 우주적인 심판으로 시작합니다. 모든 사람이 이 사건에 들어갑니다. 아무도 빠져나가지 못합니다. 그래서 이 책은 우리가 이 장에 도달할 때까지 많은 나쁜 소식을 가지고 있습니다. 그리고 모든 것을 따르는 것에 대한 어조를 정말로 설정하는 지배적인 구절은 11절입니다. "그 날에 너희가 수치심을 당하지 아니하리라." 그리고 우리는 그 "그 날에"라는 문구를 tonight 본문에서 다시 볼 것입니다. 그리고 하나님이 여기서 약속하신 것은 "내가 너희의 모든 수치를 제거하겠다" - 이 경우에, 합당한 수치 - "내가 그것을 모두 제거하고 너희가 상상하지 못한대로 축복하겠다."는 것입니다. 그것이 우리가 다음 주에 갈 곳입니다.

자, 스바냐가 말하고자 하는 주요 내용은 이렇습니다. 우리가 그분이 우리에게 아무 심판을 내리지 않으셨기 때문에 그분의 앞에서 두려움이 없을 때 수치심은 끝납니다. 우리가 그분이 우리에게 아무 심판을 내리지 않으셨기 때문에 그분의 앞에서 두려움이 없을 때 수치심은 끝납니다. 그리고 이 "아니오" 들은 우리의 세 가지 제목을 형성할 것입니다. 그래서 14절에는 아무런 유보가 없습니다. 15절에는 아무 심판이 없습니다. 그리고 16절에는 아무 두려움이 없습니다.

아무런 유보가 없음

14절을 다시 한 번 살펴보십시오 – 아무런 유보가 없음. “시온의 딸아, 큰 소리로 노래하라. 이스라엘아, 기뻐하라! 예루살렘의 딸아, 네 온 마음으로 기뻐하며 즐거워하라!” 제가 이것 전에 언급했듯이, 우리는 나쁜 소식밖에 듣지 못했고, 그러다가 이 구절이 모든 것의 한가운데 던져졌습니다. 이 구절은 일종의 놀라움으로 다가옵니다. “기뻐하라, 즐거워하라” – 우리가 정상적이라고 생각하는 것, 우리가 장로교 스타일의 예배라고 부르는 것 이상의 언어를 사용합니다. 우리는 이런 식의 예배에 대해 생각하는 데 어려움을 겪습니다. 이제 우리 전통의 개혁신학 및 예배에 대해 제가 사랑하는 것이 많지만, 우리가 솔직해진다면 우리는 즐거운 일을 잘하지 못합니다. 아니면 우리가 잘하나요? 왜냐하면, 저는 여러분과 함께 축구 경기를 본 적이 있고, 집에서 친구들과 축구 경기를 보는 것이 저를 생각나게 하는데, 대학 시절에 제가 형제였던 사람이 가장 온유한 사람이었고, 여러분은 그 사람을 토요일 아침에 사우스 캐롤라이나의 윌리엄스-브라이스 경기장에 있게 만들었고, 그는 짐승처럼 변했습니다! 그는 소리치고 춤추고 박수를 치고 목소리를 높일 수 있었습니다!

하나님과 어떻게 관계를 맺을 것인가

내가 강조하고 싶은 것은 이렇습니다. 우리가 스포츠 경기를 보고 우리 팀이 이길 때 – 예를 들어, 올레 미스가 앨라배마를 이겼을 때나, 비슷한 상황에서, 또는 올해 스테이트가 올레 미스를 이겼을 때를 말씀드릴 필요는 없습니다. 저는 양쪽에서 많은 기쁨을 보았습니다. 그리고 이런 일이 일어날 때, 우리는 모두 절제력을 잃습니다. 우리는 우리 팀이 이길 때 품위 있는 행동을 잃습니다. 이것이 선지자가 여기서 지적하는 것입니다. 선지자는 이런 일이 일어날 때, 하나님이 무엇을 하시는지 우리가 이해하고, 그것이 우리에게 다가올 때, 이것이 결과입니다 – 전반적인 기쁨; 노래; 하나님이 하신 일에 대한 기쁨. 그리고 여기에 질문이 있습니다. 현재 우리 삶에서 무엇이 기쁨을 주는가? 우리는 무엇에 대해 행복한가? 그리고 하나님은 말씀합니다. “내가 지금 하는 일 중 하나는 당신이 경험하는 그 기쁨을 취하는 것이다.” 이는 좋고 놀라운 일이며, 스포츠 팀에 대해 흥분하는 것에 아무 잘못이 없습니다. 그러나 하나님은 그것들이 더 큰 현실을 가리키는 것이라고 말씀합니다. “내게 반응하는 방법, 내게 다가오는 방법은 이와 같기를 원합니다. 내가 당신의 삶에서 행하시는 일에 대해 그런 기쁨을 가지기를 원합니다.”

그리고 하나님께서 그들에게 이 일을 명령하신 때를 주목하십시오. 모든 일이 잘 될 때가 아닙니다. 이것들은 모두 하나님이 행하실 일에 대한 약속들입니다. 이것들은 모두 미래의 일들입니다. 이것들은 아직 일어나지 않았습니다. 그래서 하나님께서는 이스라엘아, 모든 것이 무너지고 있는 중간에, 기뻐하라 말씀하십니다. 이것이 반직관적이 아니라고 누가 말할 수 있습니까? 그리고 그분은 우리에게 이렇게 말씀하십니다. "무엇이 당신에게 가장 수치심을 주는가? 과거의 어떤 일인가? 저녁 식사 자리에서 한 말인가? 다른 마을에 나가서 목격자가 있을 때 행동한 방식인가? 무엇이 당신에게 가장 수치심을 주는가?" 이스라엘의 경우, 하나님을 버린 것이었습니다. 그들은 그분을 떠나서, "우리는 우상 뒤를 따를 것이다."라고 말했습니다. 그리고 하나님께서는, "나는 아직 너와 끝내지 않았다. 그리고 내가 너의 수치심을 다루는 중에" – 잠시 후에 그것에 대해 이야기하겠습니다 – "너는 기다리는 중에 기뻐하라."고 말씀하십니다. 당신과 나는 지금 여기에서, 지금 밤에 기쁨을 가질 수 있습니다. 그것이 바로 놀라운 약속입니다. 그래서 우리는 첫째로 하나님께서 우리에게 그분을 사랑하고, 그분을 예배하고, 그분을 아끼지 않고 즐기라고 부르신 것을 봅니다. 아끼지 않고. 하나님과의 즐거움에 있어서의 무모한 헌신.

심판 없음

둘째로, 심판 없음에 대한 15절을 보라. “주님께서 너희에 대한 심판을 제거하셨고, 너희의 원수들을 몰아내셨다. 이스라엘의 왕이신 주님께서 너희 가운데 계시다. 너희는 다시는 악을 두려워하지 않을 것이다.” 우리가 기뻐해야 하는 이유는 무엇인가? 선지자는 “내가 너희에 대한 내부적인 심판을 제거하고, 너희가 나를 즐거워하는 데 방해가 되는 외부적인 것들을 제거하였기 때문이다”라고 말한다. 그 언어를 보았는가? “주님께서 너희에 대한 심판을 제거하셨다.” 이것은 우리 안에 있는 죄책감과 수치심을 말한다. 우리 모두는 이것을 가지고 있다. 우리는 하나님의 형상으로 지어졌기 때문에 본능적으로 하나님과 우리가 옳지 않다는 것을 알고 있다. 예수님을 떠나서는. 우리 모두는 이런 깊은 불안감을 가지고 있다. 우리는 그것을 다양한 방법으로 가리려고 한다. 우리는 그것에 대해 정말로 무엇을 해야 할지 모른다. 하나님께서 우리의 눈을 열어주시기까지. 우리는 우리가 거룩하지 않다는 것을 알고 있다. 우리는 하나님 앞에 부끄러워야 한다는 것을 알고 있다. 우리는 그것을 느낀다. 그리고 하나님은 “내가 그것을 없앨 것이다”라고 말씀하신다.

그리고 그분은 외부적인 원인들로 넘어간다. “내가 너희의 모든 원수들을 제거할 것이다. 이스라엘아, 너희에게 위협이 되는 것은 무엇이든지 내가 없앨 것이다.” 이제 수치심과 관련하여 이것에 대해 생각해 보라. 우리 삶에서 수치심을 일으킨 사람들이 우리의 원수일 수도 있고 아닐 수도 있다. 그러나 요점은 동일하다. 하나님이 여기에서 약속하시는 것은 우리 외부에 있는 것, 곧 우리에게 수치심을 줄 수 있는 모든 것을 제거할 것이라는 것이다. 즉, 더 이상 증인이 없을 것이라는 약속이 있다. 왜냐하면 수치심을 가질 이유가 더 이상 없기 때문이다. 이것이 하나님이 하시는 일이다. 수치심은 기본적으로 다른 사람들에 의해 창조된 현실이기 때문이다.

참된 평화

그리고 하나님이 우리에게 이렇게 말씀하실 때, 우리에게 요구하시는 것은 우리 모두, 우리에게 위협이 되는 이 모든 것들로 인해 - 다른 사람들, 원수들, 수치심을 주는 사람들, 그것이 무엇이든지 간에 - 그분은 이것이 우리를 걱정하는 습관에 빠지게 한다고 말씀하십니다. 우리가 많이 걱정하지 않습니까? 수치심이 우리를 걱정하게 만들지 않습니까? 아마도 당신은 일생의 어느 시기에 수치심을 느꼈고, 그 이후로 당신은 "나는 결코 받아들여질 수 있을까? 나는 결코 팀에 들어갈 수 있을까? 나는 결코 충분히 좋을 수 있을까?"라고 궁금해하며 살아왔을 것입니다. 그리고 이것은 다시 불안을 야기합니다. 우리는 안전한지 걱정합니다. "나는 다른 사람에 의해 신체적으로, 감정적으로 상처받을 수 있을까? 무엇이 일어날까?" 걱정, 걱정, 걱정. 그런데 여기에 하나님이 말씀하시는 것이 있습니다. 그분은 여러분이 진정한 평안, 진정한 기쁨, 모든 사람들이 찾고 있지만 거의 찾지 못하는 것을 가질 수 있다고 말씀합니다. 그분은 그것이 요구에 따라 즉시 제공되며, 오늘 밤에도 가능하다고 말씀합니다.

그리고 그분께서 그것을 어떻게 말씀하시는지 주목하십시오. 그분은 "너희는 다시는 악을 두려워하지 않을 것이다"라고 말씀합니다. 당신은 악을 두려워합니까? 저는 그렇습니다. 저는 그것이 무엇인지 모릅니다. 제 아이들이 나이가 들수록, 저는 점점 더 불안해집니다. 당신은 저보다 훨씬 더 오랫동안 부모의 역할을 해왔으니, 저에게 어떻게 대처해야 하는지 알려주십시오! 그러나 제 아이들이 나이가 들수록, 저는 세상에 있는 모든 악에 대해 더 많이 두려워하고 그들을 위해 걱정합니다. 그리고 네, 저는 회개하고 주님께 도움을 구하지만, 그것이 아침에 깨어났을 때 저와 함께 있습니다. 그리고 이것이 하나님이 우리에게 말씀하시는 것입니다. 큰 약속은 다시는 악을 두려워하지 않는 것입니다. 우리는 걱정하는 것을 멈추고 두려워하는 것을 멈추고 하나님의 평안을 경험할 수 있습니다. 우리는 이것에 대해서도 나중에 다시 이야기할 것입니다.

그런 다음에 하나님이 거기에서 말씀하시는 것을 주목하십시오. 그분은 "이스라엘의 왕이신 주님께서 당신들 가운데 계시다."라고 말씀하십니다. 그것이 이스라엘의 큰 소망이었지요? 구약성경을 읽어보면, 처음에는 창세기를 읽게 되고, 인류가 어떻게 시작되었는지, 그리고 그것이 아브라함으로 좁아지고, 그 다음에 하나님이 이 백성을 부르시고, 그 다음에 그들이 노예로 잡힙니다. 그리고 나서 그들을 노예 상태에서 구출하시고, 그들은 이집트의 속박 밖에서 살고 있습니다. 그런데 그들이 말하기를 시작합니다. "우리도 우리 주변의 나라들처럼 왕을 주소서!" 그런데 하나님이 말씀하시기를, "아니, 왕을 가지기를 원하지 말라, 왜냐하면 그런 왕은 너희의 아들들을 노예로 삼을 것이고, 너희에게 좋지 않을 것이다. 내가 너희의 왕이 되는데 왜 왕을 원하느냐?"고 하십니다. 그런데도 그들은 "아니, 우리에게 왕을 주어라!"고 합니다. 그래서 하나님은 그들에게 왕을 주십니다. 그리고 여기 이스라엘에 왕이 있은 지 4, 5백 년이 지난 지금, 그들이 어떻게 지내고 있는지 봅시다. 왕국은 북쪽과 남쪽으로 나뉘어져 있습니다. 여러 번의 봉기와 반역이 있었습니다. 하나님의 마음에 합한 사람조차도 엄청난 방식으로 실패하여 하나님께서 그의 간음과 살인으로 인해 그의 집과 그의 자손들에게 저주를 내리셨습니다! 이스라엘에게는 잘 안되고 있지 않습니다! 그러므로 이 약속은 "내가 너희에게 오고 있다. 내가 항상 약속한 대로 너희의 왕이 될 것이다."입니다.

이것은 단지 말뿐인 것이 아니다

그것은 최근에 읽은 한 여성에 관한 이야기를 떠올리게 합니다. 그녀는 결혼했고, 아이가 두 명 있었으며, 모든 면에서 훌륭한 결혼 생활을 하고 있었습니다. 그런데 어느 날, 그녀는 갑자기 떠나버렸습니다. 그녀는 “이건 더 이상 못하겠어”라고 말하고는 떠나버렸습니다. 그녀의 남편은 절망에 빠졌고, 아이들을 전화에 붙잡고 “그냥 얘들과 통화 좀 해줘”라고 말하며 계속 전화를 걸었지만, 그녀는 그냥 전화를 끊어버렸습니다. 그래서 마침내 그는 그녀를 찾아내어 그녀가 있는 곳으로 가게 되었습니다. 그 과정은 재정적으로, 감정적으로, 육체적으로 매우 힘든 과정이었습니다. 하지만 그는 그녀에게 가서 말했습니다. “사랑해. 제발 돌아와!” 그러자 그녀는 그의 품에서 울기 시작했습니다. 그리고 그는 말했습니다. “우리는 너를 불렀고, 편지를 썼는데. 왜 그것이 아무런 영향을 주지 않았을까?” 그녀는 “이전에는 그저 말뿐이었어. 하지만 이번에는 당신이 직접 왔어”라고 말했습니다.

그리고 이것이 이스라엘에게 약속된 내용입니다. 이건 단지 말이 아닙니다. “너희의 왕이신 주님께서 너희 가운데 오실 것이다.” 그리고 이스라엘의 왕에 대한 갈망은 우리의 갈망이기도 합니다. 우리는 분열되고, 단절되고, 연결이 끊어진 시대에 살고 있습니다. 우리의 스마트폰, 컴퓨터, iPad를 통해 가장 소통이 가능함에도 불구하고, 우리는 아마도 이전에 살았던 어떤 시대보다도 관계적으로 단절된 시대에 살고 있습니다. 우리는 누군가가 우리에게 어디로 가야 하는지, 어떻게 가야 하는지, 그리고 도착했을 때 어떤 모습인지 말해 주기를 갈망합니다. 우리는 왕을 갈망합니다. 우리는 누군가가 우리에게 무엇을 해야 하는지 말해 주기를 원하지만, 동시에 죄 때문에, 우리는 누군가가 우리에게 무엇을 해야 하는지 말하는 것을 원하지 않습니다. 우리는 우리 시대에 권위에 대해 깊이 불신합니다. 어떤 경우에는 올바르게 불신하는 것이기도 합니다. 여러분 중 누군가는 권위에 있는 누군가에게 학대를 받았을 수 있습니다. 여러분 중 누군가는 권위자의 손에 고통을 받았을 수 있습니다. 그것이 현실입니다. 하지만 우리의 마음속에는 우리 위에 있는 권위에 대해 모두가 저항합니다. 그리고 하나님은 말씀합니다. “나는 너희가 신뢰할 수 있는 왕이다. 내가 너희에게 올 것이다. 나는 다른 권위자와 같지 않다. 나는 너희를 실망시키지 않을 것이다. 나는 수치심을 당한 사람들과 함께 길을 걸으러 오는 분이다.”

두려움 없음

그리고 이것이 우리의 마지막 구절, 16절로 이어진다. 두려움이 없음 – 우리의 세 번째 제목이다. “그 날에 예루살렘에게 말하기를 두려워하지 말라, 오 시온아, 네 손이 약해지지 말라.” “그 날”은 무엇인가? 우리는 구약에서 “그 날에, 그 날에”에 대해 자주 읽는다. 내가 여기서 특별히 생각하는 것은 그것이 참조를 가지고 있다는 것이다. 이것을 다음과 같이 생각해 보라. 만약 당신이 서서 산을 옆에서 보면, 이처럼 봉우리처럼 보인다 – 위아래로. 만약 당신이 그 중 하나에 서 있다면, 그들은 모두 하나의 산봉우리처럼 보인다. 이것이 스가랴가 미래에 오는 예수님을 보는 방식이다. 그래서 예수님의 coming은 가까운 첫 번째 산봉우리와 같다. 예수님의 두 번째 coming은 먼 산봉우리와 같다. 그리고 그는 시간의 복도를 내려다보면서 둘 다를 함께 둔다. 그리고 그는 “모든 것이 끝날 날이 다가오고 있다”고 말한다. 그리고 그 날은 예수님의 첫 coming에서 시작되었다. 그는 왕국을 시작하였다. 그는 하나님을 우리 가까이에 데려왔다. 그는 우리에게 오셨다. 더 이상 말씀이 아니라 현존이셨다. 그는 우리와 함께 계신 하나님이시다. 그리고 그것은 우리가 지금 모두 기다리는 그 날을 미래로 내다본다. 지금 약속의 형태로 있는 모든 것이 현실이 될 그 날. 믿음이 sight으로 바뀌고 우리가 지금 그림자와 그림으로 보는 모든 것을 우리가 직접 눈으로 볼 수 있는 그 날. 그 위대한 날, 우리를 하나님으로부터 멀어지게 하고, 하나님의 면전에서 부끄러워하고, 다른 사람의 면전에서 부끄러워하는 모든 것이 사라질 그 날. 그는 “그 날에, ‘두려워하지 말라’고 말할 것이다.”

절망하지 말라

그리고 그가 그것을 어떻게 표현하는지 주목하십시오. “너희 손이 약해지지 말라.” 한 해설자는 이런 식으로 설명합니다. 그는 “성경에서 늘어진 손은 상황을 향한 절망을 묘사하는데, 이는 사람을 기능하지 못하게 합니다.”라고 말합니다. 상황이 초래한 절망으로 인해 사람이 기능하지 못하게 된다는 것입니다. 여러분은 그런 적이 있습니까? 여러분은 아마도 여러분의 삶, 어쩌면 여러분의 삶 속의 수치심을 바라보며, “오늘 아침에 침대에서 일어나고 싶지 않아”라고 말한 적이 있을 것입니다. 하나님은 그것에 대해 알고 계십니다. 그분은 약한 손을 가지고 있는 것이 무엇과 같다고 말합니다. 그리고 그분은 “너희 손이 약해지지 말라”고 말씀합니다. 왜입니까? 그분이 그 날에 행하실 일 때문입니다. 예수님의 가장 좋아하는 “너는 하지 말아야 할 것이다”라는 것은 무엇일까요? 우리는 많은 것들을 생각할 수 있습니다. 예수님을 일종의 쾌락을 죽이는 분으로 생각하여, 예수님이 항상 그리고 영원히 “너는 하지 말아야 할 것이다”라고 말씀하신다고 생각할 때, 우리는 종종 이것을 잘못 생각합니다. 예수님은 그것에 대해 충분히 말씀하셨습니다. 그러나 그분의 가장 좋아하는 “너는 하지 말아야 할 것이다”라는 말씀은 “너는 두려워하지 말라. 두려워하지 말라”는 것이었습니다. 다른 무엇보다도 이 말씀을 더 많이 강조하신 것입니다. 이 구절의 성취 안에서 말입니다. 그리고 하나님은 “절망이 올 때, 일어나고 싶지 않을 때, 상황이 여러분을 압도할 때,” 말씀하시기를 “절망하지 말라. 더 이상 절망이 없는 날이 올 것이다. 그것에 대해 생각하고 그것으로 살아가라”고 하십니다. 우리는 잠시 후에 그것에 대해 다시 이야기할 것입니다.

그런데 이것이 무엇을 의미합니까? 내가 잠시 후에 모든 것을 다시 살펴보겠다고 했는데, 이제 그 때입니다. 이것이 무엇을 의미하며, 우리가 여기서 예수님을 어떻게 볼 수 있습니까? 여러 가지 방법이 있다고 생각합니다. 우리가 놓치지 말아야 할 것은 이 그리스도의 강림에서 하나님이 우리에게 약속을 지키셨다는 것입니다. 우리는 수치심이 우리에게 말하는 이야기와 서술에서 벗어나 예수님께 집중하기 시작할 수 있습니다. 우리는 그분의 삶, 그분의 완전한 삶에 집중할 수 있습니다. 그분은 우리와 같은 수치심을 받은 사람들을 향한 사랑과 동정과 인내와 온유로 인도된 삶이지만, 궁극적으로 십자가를 지기까지 했습니다. 여러분이 누군가가 여러분의 수치심을 이해하는지 궁금해한다면, 그것은 예수님이십니다. 그리고 하나님께서 여러분을 사랑하는지, 여러분이 가치 없다고 느끼거나, 여러분이 속하지 않는다고 느끼면, 예수님은 "여러분은 속합니다. 여러분은 내게 속합니다. 내가 여러분을 위해 왔습니다."라고 말씀합니다. 예수님은 우리에게 오셔서, 더 구체적으로, 우리의 두려움을 제거하시는 분입니다. 하나님이 이 약속을 어떻게 이루실 수 있습니까? "너희는 다시는 두려워하지 않을 것이다." 우리가 가장 두려워해야 할 것은 예수님이 우리를 대신하여 받으신 것입니다. 예수님은 우리 가운데 오실 왕으로 약속된 분이십니다. 그는 왕 중의 왕이요, 주 중의 주입니다. 그는 유대인의 왕으로 태어났습니다. 이방 통치자인 헤롯도 그에 대해 들었습니다. 그러나 그는 다른 왕들과는 달리 약함과 고난 가운데 오시는 왕입니다. 그는 궁극적으로 벌거벗고 수치심을 당한 채로 죽습니다.

왜입니까? 첫 부부가 동산에서 벌거벗고 수치심을 느꼈던 이후로, 우리 모두는 그런 수치심을 느꼈습니다. 우리 모두는 다른 사람의 삶에 그런 수치심을 안겨주었습니다. 그리고 두 번째 아담이신 예수님이 우리의 수치심에 들어가셔서, 우리의 벌거벗음을 스스로 담당하시고 그 십자가에서 죽으셔서 "우리의 수치심과 비웃음을 담당하시기 때문입니다." 그래서 우리는 두려워하지 않을 수 있습니다. 우리가 마땅히 가져야 할 가장 큰 두려움은 우리가 마땅히 받아야 할 하나님의 심판입니다. 이스라엘이 마땅히 받아야 할 심판입니다. 하나님이 "나는 너희가 다시는 두려워하지 않을 길을 만들겠다."고 약속하시면, 그것이 그리스도 안에서, 그분의 첫 강림에서 이루어집니다.

수치심은 쉽게 죽지 않죠. 우리는 그것을 그냥 없앗을 수 없습니다. 우리는 행복한 생각만으로 그것에서 벗어날 수 없어요. 우리는 누군가가 우리와 함께 있다는 것을 알아야 합니다. 그리고 다시 말하지만, 그것은 예수님께로 돌아갑니다. 예수님은 수치심이 많은 사람들을 기뻐 맞아들이십니다. 옳든 그르든 수치심을 가진 사람들을 말이죠. 예수님은 우상 숭배자, 스스로 의로운 사람, 계속해서 실패하고 또 실패하는 사람들을 기뻐 맞아들이십니다. 예수님은 "내게로 오라. 내가 그런 사람들을 맞아들이는 이다. 너는 혼자가 아니며 결코 혼자가 되지 않을 것이다."라고 말씀하십니다. 그래서 우리는 다시는 두려워하지 않아도 됩니다.

더 이상 가장할 필요 없다

우리는 예수님이 우리의 삶에서 모든 두려움을 제거하실 때 수치심과 걱정을 싸울 수 있습니다. 그리고 그렇게 하실 때, 예수님은 우리를 다른 사람들이 두려워하지 않아도 되는 백성으로 만들어 주십니다. 이것이 교회에서의 그리스도인들이 어려움을 겪는 문제들 중 하나가 아니겠습니까? 우리는 많이 가장하지요. 그런데 가장하는 문제점은 그것에 익숙해진다는 것입니다. 그러나 하나님은 우리의 마음을 아시지요. 그리고 "더 이상 가장할 필요 없다."라고 말씀하십니다. 여기 있는 누구도 다른 사람들에게 자신이 실패했다는 것을 알리는 것을 두려워할 필요 없어요. 그래요? 우리 모두는 실패해 왔어요. 매주! 항상! 그리고 내가 실패할 때마다, 다른 사람의 삶에서 그것을 볼 때마다, 나는 그분의 크신 은혜와 죄인과 실패자들에 대한 그분의 인내를 상기하게 됩니다. 나를 바라보는 모든 사람들과 나를 앞에 두고 말하는 사람처럼 우리 모두, 우리 모두, 우리 모두는 실패해 왔어요. 그리고 하나님은 "내가 너의 죄를 대신하여 내 아들을 수치스럽게 했으니 너는 결코 그것을 직면하지 않아도 될 것이다."라고 말씀하십니다. 그리고 우리가 그것을 이해하고, 그것이 우리 마음속에 깊이 새겨질 때, 우리는 다른 사람들이 두려워하지 않아도 되는 사람이 됩니다. 그리고 그것이 수치심이 죽는 때입니다. 우리가 그런 문화를 가질 때 말이죠.

그런데 예수님은 우리 가운데 계셔서 어떻게 우리의 수치심을 끝내시는가? 수치심은 우리 위에 권위를 행사하지 않는가? 그것은 끔찍한 것이다. 이런 식으로 생각해 보자. 이번 주에 여러분이 수치심 때문에 동기를 부여받아서 한 일들이 얼마나 되는가? 과거의 기억이 하나 있었고 그것이 여러분이 내린 결정에 영향을 주었다. 여러분은, “나는 그것이 어떤 느낌인지를 기억하기 때문에 그것을 하지 않을 것이다. 그리고 나는 그 순간으로 돌아가지 않기 위해 이것을 대신할 것이다”라고 말했다. 수치심은 우리 위에 권위를 행사하고 우리는 깊이 좌절되고 불안한 삶을 살게 된다. 그리고 예수님께서 하시는 일은 “내가 그 날을 현재로 가져오는 것이다”라고 말씀하시는 것이다. 우리의 삶에서 수치심은 어떻게 죽게 되는가? 우리가 그리스도의 부활이 하나의 사건의 첫 번째 에피소드였다는 것을 점점 더 깨달을 때이다. 여기에서 나와 함께 가자. 그리스도의 부활은 하나의 사건의 첫 번째 에피소드였고, 그것은 세상을 뒤바꾸고 세상을 변화시키는 하나의 사건이었다. 그리고 우리가 사는 것은 그 사건의 한가운데서 사는 것이다. 그리고 예수님께서 다시 오셔서 우리가 죽은 자 가운데서 살아날 때, 그것은 2,000년 전 갈보리에서 시작된 그 사건의 두 번째 에피소드일 뿐이다. 그리고 우리가 그것을 기다리며 살 때, 이것이 바울이 말한 의미이다. “우리의 겉사람은 낡아 없어지고 있지만, 우리의 속사람은 날마다 새로워지고 있습니다.” 무엇으로? 성령의 부활의 능력으로.

그런데 예수님은 우리의 수치심을 끝내기 위해 무엇을 하실까요? 예수님은 “너는 나와 함께 이미 일어난 사람이다! 너는 더 이상 이전의 사람이 아니다. 너는 과거의 수치심으로 정의되지 않는다. 너는 이제 안에서부터 부활의 생명으로 터져 나오는 사람으로 정의되며, 언젠가 온 우주가 그것을 볼 것이다.”라고 말씀하십니다. 그리스도의 부활의 능력은 단지 부활절에 우리가 기념하는 기적만이 아닙니다. 그것은 우리가 그리스도를 위해 살고, 우리를 즐거움에서 떼어 놓는 모든 것을 죽이기 위해 믿음으로 적용해야 하는 매일의 현실입니다. 간단히 말해서, 설교자들은 말을 많이 하기 좋아하지만, 현재 바로 지금 미래에서 살아가십시오. 이것이 예수님이 우리의 수치심에 대처하는 주요 방법 중 하나입니다. 예수님은 “나는 미래에 너를 부활한 존재로 정의했다.”라고 말씀하시며, 그것이 현재의 현실이 되도록 성령의 능력과 믿음으로 말미암아 너와 내가 변화될 수 있습니다. 그것이 우리가 사는 곳입니다. 그것이 예수님이 우리에게 말씀하는 참된 이야기입니다.

또 다른 이야기가 시작되어야 합니다.

그래서 이번 주 우리 모두에게 던져지는 질문은 무엇인가? 우리는 누구의 말을 들을 것인가? 과거의 수치, 다른 목소리들이 우리에게 말하는 하나의 이야기, 아니면 하나님, 예수님이 우리에게 말씀하시는 또 다른 이야기? 우리는 누구의 말을 들을 것인가? 우리가 누구의 말을 듣는지에 따라 우리의 삶이 결정된다. 이것은 내가 가장 좋아하는 희곡 중 하나인 빅토르 위고의 <레 미제라블>의 한 장면을 떠올리게 한다. 죄수였던 장발장이 감독으로부터 용서를 받는 장면이 있다. 그는 훔쳤고, 감독은 그를 받아들였으며, 그는 감독의 은제품을 훔쳤다. 경찰이 오고 그들은 장발장을 데려갈 준비가 되었지만 감독은 “아니, 아니, 아니. 나는 실제로 그가 그것을 빌려주었다.”라고 말한다. 그리고 장발장은 그에게 “왜?”라고 묻는다. 그리고 그는 “나는 당신을 용서한다.”라고 말한다. 그리고 장발장은 감독의 용서에 너무 감동되어 이 아름다운 노래를 부른다. “내가 무엇을 했던가?” 이 노래의 요점은 그가 새로운 삶을 살려고 한다는 것이다. 그리고 그 노래의 마지막 구절은 내가 생각하는 스바냐가 우리에게 말하려고 하는 것을 잘 표현한다. 그 구절은 다음과 같다. “나는 손을 뻗지만, 나는 넘어지고, 밤이 나를 감싸고 있다. 그리고 나는 내 죄의 소용돌이 속의 공허를 응시한다. 나는 이제 이 세상, 장발장의 세상에서 벗어날 것이다. 장발장은 이제 아무것도 아니다. 또 다른 이야기는 이제 시작되어야 한다.”

그것은 십자가의 메시지이다. 우리 모두와 우리의 수치에게 또 다른 이야기는 시작되어야 한다. 그리고 기쁜 소식은 그것이 2,000년 전부터 시작되었다는 것이다. 우리는 장발장과 함께 말할 수 있다. “그 옛 우리 것은 이제 아무것도 아니다. 왜냐하면 그리스도 안에서 또 다른 이야기가 시작되었기 때문이다.” 그 이야기의 끝은 과거와 미래의 부활이다. 그리고 그 이야기의 끝은 수치심의 끝이다. 그러므로 우리는 기도하자.

아버지, 오늘 밤 우리는 그것을 너무나 절실히 느낍니다. 우리는 우리의 수치심을 느끼며 그것이 대체될 다른 이야기를 필요로 합니다. 그리고 우리가 당신의 말씀을 들을 때, 우리는 고대 근동 지역의 어떤 신비주의자의 생각을 듣는 것이 아님을 기뻐합니다. 우리는 우리의 삶을 재정의하고, 우리에게 새 생명을 주며, 따라서 우리가 평생 살 수 있는 진정한 이야기로 우리에게 주신 당신의 말씀을 듣고 있습니다. 우리가 이번 한 주간 그것을 현실로 누리게 해 주시기를 기도합니다. 예수님의 이름으로, 아멘.