성경을 다르게 읽기

존 레너드 작성

감사합니다! 저는 잭슨에 있는 제일 장로교회에 다시 오게 되어서 매우 기쁩니다. 저는 사실 벨해븐 대학에 다닐 때인 1973년부터 1977년까지 이곳에 있었습니다. 그리고 여러분, 제일 장로교회여, 제 삶에 남긴 흔적에 대해 감사합니다. 보십시오, 이곳 교회에서 매주일 예배를 드리며, 바로 그곳에 앉아서, 네 줄 뒤에 앉아서, 도널드 패터슨의 설교와 가르침을 충실히 들었습니다. 여러분은 도널드 패터슨의 설교와 가르침을 듣지 않고는 선교에 대한 비전을 집중하고 명확히 하며 활성화할 수 없습니다. 그러나 가장 중요한 것은, 선교 콘퍼런스에 참석했습니다. 그런데 저는 무엇에 대해 배웠습니까? 저는 신앙 약속에 대해 배웠습니다. 저는 희생적인 헌금에 대해 배웠습니다. 그리고 제 삶에서 처음으로 대학 학생으로서 위험을 감수하고 약속을 했습니다. 그리고 여름에 일을 하면, 그 약속을 지킬 수 있을 것이라고 생각했습니다. 그런데 여름 중간에 저는 아팠습니다. 여름의 절반 동안 저는 아팠습니다. 그리고 저는, "아프면 어떻게 약속을 지킬 수 있을까?"라고 생각했습니다. 그런데 기적적으로 어떤 상황 속에서, 저는 돈을 얻게 되었습니다. 그리고 제가 얻게 된 돈, 여러분이 아시다시피, 제가 제일 장로교회에서 신앙 약속을 위해 약속한 정확한 금액이었습니다. 그러므로 여러분이 제 삶에, 그리고 수백 명의 다른 사람에게 남긴 흔적에 대해 매우 감사합니다. 이 교회와 이 교회의 사역을 통해 여러분은 많은 사람들을 축복했습니다. 감사합니다.

오늘 아침에 저는 여러분에게 질문을 드리고 싶습니다. “여러분은 왜 성경을 읽나요? 왜 교회에 오나요?” 우리 중 많은 사람들은 우리의 삶에 무엇인가 잘못된 것이 있기 때문에 성경을 찾아서 그 문제를 해결하려고 합니다. 우리는 하나님의 말씀에 있는 원칙들이 우리의 결혼 생활을 개선해 줄 것이라고 기대합니다. 즉, 남편이면 아내를, 아내면 남편을, 부모면 자녀를, 젊은이면 부모를 돕기를 기대합니다. 혹은 여러분은 꿈을 이루려고 노력했지만 그 꿈이 악몽이 되어버렸고, “어떻게 하면 삶이 충만하고 만족하며 행복할 수 있을까?”를 찾고자 여기에 오게 되었습니다. 그래서 우리는 성경에 와서 우리의 삶을 인도하고 방향을 제시해 줄 원칙들을 찾습니다. 그러나 우리가 성경을 자기 계발을 위한 책으로 여기고, 우리의 삶을 개선하고 행복을 주며 성공을 주고 삶을 충만하게 해줄 것으로 여기면, 우리는 스스로에게 큰 해를 끼치는 것입니다.

이제 사실입니다. 우리가 하나님의 말씀을 믿으면 우리는 변화될 것입니다. 우리의 삶은 충만할 것입니다. 그러나 이것들은 부차적인 것이고, 우리의 천부되신 하나님이 우리에게 그분의 말씀을 계시하신 주요 목적은 아닙니다. 즉, 여러분이 자신의 행복을 찾기 위해 성경을 읽을 때, 여러분은 자기 중심적인 삶을 살고 있는 것입니다. 그리고 그러한 삶은 우리가 하나님께 반역하는 또 다른 표현일 뿐입니다. 그러므로 여러분은 이 아침에 하나님께 완전히 반역하는 가운데, 하나님의 원칙들을 자신의 삶에 적용하려고 할 수 있습니다. 왜냐하면 여러분은 단지 하나님께서 여러분을 섬기고 여러분의 삶을 더 좋게 만들어 주기를 원하기 때문입니다. 그러나 그럴 경우의 결과는 그리스도의 의가 없는 종교성과 영성, 즉, 성령의 변화시키는 능력이 아닌 우리의 노력으로 인한 육신에 속한 것에 불과합니다. 그리고 “그런 짓을 누가 하겠느냐?”고 말할 수 있습니다. 그러나 바리새인들이야말로 그런 짓을 했을 것입니다. 그들이야말로 그리스도께서 가장 엄하게 책망하신 사람들이 아니었습니까?

현재 우리가 성경을 이렇게 읽는 것이 정확히 우리의 잘못은 아닙니다. 왜냐하면 너무나 많은 교회에서(우리 교회는 제외하고요), 성경이 전해질 때, 성경은 원칙의 책 - 스스로를 돕는 일종의 책 - 으로 가르쳐지기 때문입니다. 즉, 여러분이 이 원칙들을 삶에 적용하면, 여러분은 변화될 것입니다. 여러분은 "더 나은 결혼 생활을 위한 다섯 가지 원칙", "영적으로 건강한 자녀를 양육하는 여섯 가지 방법", "재정적 성공을 위한 일곱 가지 교훈", "다윗의 삶에서 배우는 리더십에 대한 네 가지 교훈"과 같은 설교를 듣게 될 것입니다. 이제 성경이 많은 원칙들을 포함하고 있는 것은 사실이지만, 성경의 주요 목적은 그 원칙들의 적용이 아닙니다. 그러므로 만약 여러분이 성경이 여러분에 관한 것이라고 생각한다면, 매우 나쁜 소식을 전해야 합니다. - 성경은 여러분에 관한 것이 아닙니다! 성경은 우리에게 또 다른 이야기를 전해줍니다.

그래서 이 아침에, 저는 여러분에게 성경을 다르게 읽는 법을 가르치고 싶습니다. 저는 여러분에게 성경을 이해할 수 있는 새로운 관점을 주고 싶습니다. 저는 여러분이 하나님의 말씀을 해석할 때 항상 염두에 두어야 할 주제가 있다는 것을 알 수 있도록 하고 싶습니다. 그리고 그것이 무엇입니까? 그것이 어떤 관점입니까? 그것은 선교적 관점입니다. 그리고 여러분은 아마도, “당연하지, 존, 당신은 선교사니까요! 그리고 당신이 하고 있는 것은 당신이 얻고 싶은 바로 그것만을 얻기 위해 텍스트에 읽어 넣는 것뿐이야!”라고 생각할 것입니다. 그러나 제가 가장 반대하는 성경 접근 방식은 그것 중 하나입니다. 즉, 우리가 성경에서 우리가 원하는 바로 그것을 얻도록 성경을 읽는 방식입니다. 이 선교적 접근 방식은 단지 내 방식이 아닙니다. 이 선교적 접근 방식은 First Pres. Jackson의 방식도 아닙니다. 선교적 접근 방식은 PCA나 개혁신앙의 방식도 아닙니다. 이 선교적 접근 방식은, 우리의 모든 개혁신학과 마찬가지로, 성경 자체에서 비롯됩니다. 왜냐하면 우리는 성경을 해석하는 방법이 우리에게 알려주는 훌륭한 교리를 가지고 있기 때문입니다. 우리는 성경으로 성경을 해석합니다. 그리고 우리는 주님께서 친히 우리에게 하나님의 말씀을 읽도록 가르치신 것을 배움으로써 모든 성경을 이해하게 됩니다.

그래서 여러분은, “그것이 어디에 있습니까, 존?”이라고 말할지도 모릅니다. 자, 저와 함께 누가복음 24장 36절부터 48절까지로 돌아가 봅시다. 이 구절에서, 예수님은 죽은 자 가운데서 일어나셨고, 상방에서 제자들에게 나타나셨습니다. 그들은 이것이 무엇인지 정확히 모릅니다. 그분이 유령입니까? 환상입니까? 예수님은 그들에게 그분의 상처를 보여 주시고, 그들에게 먹을 것을 요청합니다. 그들의 혼란 속에서 예수님은, “내가 너희에게 설명해 주겠다.”라고 말씀합니다. 그리고 44절부터 이렇게 말씀합니다.

“모세의 율법과 선지자와 시편에 나에 대하여 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라.” 하고 나서 그들의 눈을 열어 성경을 깨닫게 하시니라. 예수께서 이르시되, “이같이 기록되었고 이같이 이루어져야 하리라. 그리스도가 고난을 받고 제삼일에 죽은 자 가운데서 일어나고, 그의 이름으로 죄 사함의 회개가 모든 민족에게, 예루살렘에서부터 시작하여 선포되어야 하리라.”

이제 이 구절을 전통적으로 이해하는 방식은 예수님이 기본적으로 그들과 함께 구약의 일종의 증명-본문 방법을 사용하신 것으로, 그 곳에서 예수님의 오심에 대하여 예언된 구절들을 그들에게 보여주셨다는 것이다. 이와 같은 방법으로 성경을 이해하는 접근법은 종종 성경의 붉은 실이라고 불린다. 이 개념은 창녀 라합에 관한 그 이야기에서 비롯되었는데, 그녀는 자기 창문에 붉은 실을 걸어야 했다. 그리고 성경의 붉은 실에 대한 해석을 논할 때, 그것은 예수님에 대하여 말하는 성경 전체의 예언과 같다. 그러므로 예수님이 이와 비슷한 일을 하셨을 것이라고 제안된다. 즉, 예수님은 제자들과 함께 창세기 3장과 미가 5장, 이사야 7장, 창세기 49장, 이사야 9장, 이사야 53장, 미가 4장, 시편 2장, 시편 110장, 시편 41장, 시편 22장, 시편 34장, 시편 16장 등으로 돌아가서, “보라, 나는 뱀에게 상처를 받을 것이나 그의 머리를 부수실 약속된 에바의 자녀이다. 나는 베들레헴에서 태어날 것이라고 미가 5장에 예언된 자이다. 나는 이사야 7장에 예언된 대로 동정녀에게서 태어날 자이다. 나는 창세기 49장에 약속된 대로 유다 지파 출신이다. 나는 이사야 9장에 예언된 대로 다윗의 왕위에 앉을 왕이다. 너희는 내가 죄인과 함께 십자가에 못박히고, 부자들 가운데 장사될 것이라고 이사야 53장에서 예언된 것을 알고 있었을 것이다. 너희는 내가 내 백성을 위하여 드려질 희생이라고 알고 있었을 것이다. 미가 4장을 읽으면, 내가 엘리야의 선구자로 오고, 시편 2장에 기록된 대로 가장 높은 분의 아들, 왕이라고 불리울 것을 알고 있었을 것이다. 시편 110장에 기록된 대로 멜기세덱의 순서에 따른 제사장이다. 시편 41장에 기록된 대로 내가 배신당할 것을 알고 있었을 것이다. 시편 22장에 기록된 대로 메시야의 손과 발이 찔릴 것을 알고 있었을 것이다. 그리고 내가 버림받고, 끔찍한 십자가형을 당할 것이라는 것, 이 모든 것이 시편에서 예언되었다는 것을 알고 있었을 것이다. 시편 34에서, 군인들이 내 다리를 꺾지 않고 내 옆을 찔릴 것이라는 것을 알고 있었을 것이다.” 그리고 시편 16장에서, 예수님은 죽은자들로 부터 부활할 메시야임을 제자들에게 보이셨을 것이다.

모든 성경의 맥락

이와 같이 우리가 성경을 읽는다면, 그렇습니다. 그리스도는 성경 전체를 관통하는 진홍색 실이 되어 때때로 성경의 구조와 패턴에 나타나기도 하지만, 그것이 예수님이 말씀하는 것은 아닙니다. 예수님은 "내가 모든 성경의 구조와 패턴이다! 이 모든 것이 나에 관한 것이다"라고 말씀합니다. 다시 우리 본문으로 돌아가 봅시다. 45절을 보십시오. "그제야 그들이 성경을 깨닫게 하시어" 예수님은 단지 그들에게 이따금씩 구절을 지적해 주고 그것이 무엇을 의미하는지 설명해 주신 것이 아니라, 그들에게 이 책을 읽는 새로운 방법, 이 책을 이해하는 새로운 방법을 주셨습니다. 그리고 저는 우리 대부분이 언젠가 우리의 삶에서 바울처럼 한때는 눈이 멀었고, 성령님의 역사로 인해 그 눈가림이 벗겨졌을 때, 우리가 전에 이 책을 읽었을 때 "이 책은 무엇에 관한 것인가?"라고 말했다면, 그러나 그리스도가 우리의 마음에서 현실이 되었을 때, 모든 것이 이해가 되었습니다. 여러분 중 누구에게 이런 일이 일어난 적이 있습니까? 여러분의 삶에서 그리스도를 알게 되었을 때 이런 일이 일어났습니까?

구속의 역사

그렇다면, 그리스도께서 제자들에게 가르치시는 것은, 그분의 오심에 관한 예언들이 몇 개만 있는 것이 아니라, 성경을 완전히 다른 방식으로 읽도록 가르치셨다는 것입니다. 그분은 모든 성경이 하나의 중심점을 가지고 있다고 우리에게 가르치셨습니다. 즉, 모든 구절들이 그분의 인격과 그분의 사역을 말하고 있다는 것입니다. 그러므로 성경은 많은 다른 이야기의 책이 아닙니다. 하나의 이야기의 메시지입니다. 이제 신학자들은 이 이야기를 구속의 역사라고 부릅니다. 그것은 하나님이 세상에서 행하시는 일에 대한 이야기입니다. 그래서 창세기부터 계시록까지 모든 것이 우리를 하나님과 그분의 계획으로 인도하고, 우리를 그분의 백성으로서 그리스도를 신뢰하고 이 일에 그분과 함께 하도록 부릅니다. 이제, 이것이 우리가 성경을 읽고 이해하는 방식을 바꾸지 않습니까? 그것은 훌륭한 미스터리 소설이 그것을 읽는 방식을 바꾸는 것과 똑같습니다. 만약 당신이 훌륭한 미스터리 소설을 읽었다면, 그것이 위대한 이유는 당신이 마지막 장까지 범인을 전혀 모르기 때문입니다. 당신은 "누가 이랬을까?"라고 생각하며, 마지막 장을 읽을 때 "내가 알아야 했는데!"라고 말합니다. 그리고 온 책이 다른 관점을 갖게 되지 않습니까? 그리고 당신은 "나는 이 책을 다시 읽을 거야!"라고 말합니다. 그리고 당신이 책을 다시 읽을 때, 당신은 책 전반에 걸쳐서 누가 이 미스터리에 관한 것인지를 분명히 알 수 있는 증거와 단서와 주제가 있었다는 것을 깨닫기 시작합니다.

구약의 예수

그래서 우리가 성경에서 발견하는 것은 이렇습니다. 예수님이 이 책의 모든 페이지에 얼마나 분명하고 뚜렷하게 나타나 있는지가 아니라, 예수님이 오셔서 모든 것이 어떻게 어우러지는지 계시해 주셨을 때, 모든 사람에게 진정으로, 진정으로 의미가 있게 된다는 것입니다. 마찬가지로, 예수님은 성경이 많은 다른 이야기로 구성된 책이 아니라고 가르치고 계십니다. 그렇습니다. 아브라함과 노아와 아브라함과 요셉과 모세와 여호수아와 재판관들과 사울과 다윗의 이야기가 있지만, 이 모든 이야기는 예수 그리스도의 한 이야기로 귀결됩니다. 구약 전체에 걸쳐 예언자와 제사장, 왕들이 있지만, 이 모든 이야기들은 그들이 실패했음을 보여 주고, 우리가 참된 예언자, 참된 제사장, 참된 왕이 필요하며, 이는 예수 그리스도 안에서만 찾을 수 있음을 보여 줍니다. 구약은 하나님의 백성 이스라엘의 이야기입니다. 그들은 한 곳에서 “그의 아들”이라 불립니다. 그러나 그들은 실패했습니다. 그래서 이 이스라엘 민족은 아브라함의 참된 자녀, 참된 씨, 참된 언약-지킴이 아들, 곧 예수님을 가리킵니다. 예수님은 이스라엘이 되지 못한 모든 것을 이루신 분입니다. 율법은 희생 시스템에 대해 자세히 설명하고, 성전이 어떻게 지어져야 하는지; 모든 종교 시스템은 한 사람, 한 희생, 한 구세주를 가리킵니다. 이 모든 것이 예수 그리스도를 가리킵니다.

예수님은 구약의 율법이 예언적이라고 말씀합니다. 마태복음 5장 18절을 함께 보십시오. 예수님은 “율법의 한 획이나 한 자도 사라지지 않고 모든 것이 이루어질 때까지 그대로 있을 것이라”고 말씀합니다. 그래서 구약의 모든 613 법은 예수 그리스도를 가리키기 위한 것이었습니다. 그렇습니다. 그들은 하나님이 거룩한 하나님임을 보여 주었고, 우리가 우리 자신의 의로움으로는 그에게 접근할 수 없음을 경고했습니다. 그것은 우리에게 그리스도에게서 오는, 이제는 그의 의로움이 필요하다는 것을 보여 주었습니다. 그것은 우리에게 세상의 죄를 없애는 하나님의 어린양이 필요하다는 것을 보여 주었습니다. 그러므로 구약의 모든 법은 예수 그리스도를 가리킵니다.

그러나 예수님은 거기서 멈추지 않으셨습니다. 우리의 본문인 44절을 보십시오. 예수님은 “모세의 율법과 선지자와 시편에서 모든 것이 성취되어야 한다”고 말씀하셨습니다. 이제 이것은 구약의 유대인들의 구분 방식입니다. 우리는 신약의 복음서와 서신서를 구분하지만, 유대인들은 구약의 율법, 선지자, 그리고 성문(詩文)으로 구분합니다. 그리고 예수님은 “성경의 이 세 부분이 모두 나를 말하고 있다. 모두 나를 가리키고 있다”고 말씀하셨습니다. 단지 선지자의 몇몇 구절이 예수님에 대해 말하는 것이 아니라, 선지자의 전체 메시지가 예수님을 말하고 있습니다. 이사야 53장이 예수님을 우리에게 계시하는 것만이 아니라, 그 예언의 시작부터 끝까지 예수님을 말하고 있습니다. 십자가에 관한 시편 22편만이 아니라, 모든 시편이 예수님을 가리키고 있습니다. 예수님은 시편의 노래하는 자이시며, 시편에서 노래하는 대상이십니다. 잠언은 인간의 지혜에 관한 책이 아닙니다. 우리가 그것을 우리 삶에 적용하면 더 행복하고 더 나은 삶을 살 수 있다고 말하는 책이 아닙니다. 아니, 그것은 우리에게 하나님의 지혜, 곧 하나님의 말씀이 천지를 창조하신 로고스(Logos)를 소개합니다. 그리고 바울은 모든 지혜와 영광의 보화가 예수 그리스도 안에 있다고 우리에게 말합니다. 전도자는 그리스도 없이는 삶의 허무함을 우리에게 말하는 책만이 아닙니다. 그것은 우리에게 그분을 가리키고 말합니다. 삶은 오직 예수님이 우리의 주님이 되실 때만 의미가 있습니다. 그리고 솔로몬의 아가인 성가(成歌)는 남편과 아내 사이의 사랑의 아름다움에 관한 책 이상입니다. 그것은 우리에게 우리의 신랑이신 예수 그리스도에 대해 말하고, 그분이 교회인 신부의 사랑을 얼마나 사랑하시는지 우리에게 알려줍니다.

그래서 이 모든 것들이 모든 면에서, 모든 성경에서, 우리를 예수 그리스도께로 인도합니다. 다시 말하지만, 이것은 내 의견이 아닙니다. 마틴 루터의 말을 들어보십시오. 그는 “모든 해석의 기능은 그리스도를 찾는 것이다. 그리스도는 성경의 중심이다”라고 말했습니다. 칼빈은 “그리스도는 율법의 끝이자 영혼이다. 그러므로 누가 성경에서 큰 진보를 이루고자 하는 사람은 항상 이것을 명심해야 한다”고 말했습니다. 에드 클라우니는 “말씀을 전하는 자는 그리스도를 전해야 한다”고 말했습니다. 성경의 위대한 진리와 목적은 우리를 예수 그리스도께로 인도하는 것입니다. 이제, 성경을 읽는 이 접근 방식은 해석의 그리스도론적 원리라고 불립니다. 다시 말해 보겠습니다. 이것을 해석의 그리스도론적 원리라고 합니다. 즉, 모든 구절에서, 모든 절에서, 모든 이야기에서, 당신은 그리스도를 찾고 그 부분의 이야기가 메시지를 받기 위해 준비하도록 하나님께서 하시는 일과 어떻게 연결되는지 찾아야 합니다. 당신이 구약에서 특히 성경의 어느 곳에서든지 그리스도를 통한 십자가의 메시지로 인도하지 않는다면, 당신은 기독교 메시지를 전하지 않은 것입니다. 그리고 이것이 예수님께서 우리에게 성경을 읽도록 가르친 방식입니다.

교회의 사명

그러나 여기에 제 문제가 있습니다! 제가 아는 거의 모든 사람들이 거기서 멈추고 “그렇습니다. 위대한 그리스도론적 원칙이 있습니다. 모든 성경은 우리를 예수 그리스도께로 인도해야 합니다.”라고 말합니다. 그러나 예수님이 이 구절에서 모든 성경이 가르치는 것에 대해 말씀하신 것은 그것만이 아닙니다. 예수님은 “모든 성경이 나에 대해 가르치는 곳마다, 또한 하나님의 세상의 선교에 대해서도 가르치고 있다”고 계속 말씀합니다. 47절을 보십시오. 그 구절은 46절에서 멈추지 않습니다. 계속됩니다. “그리고 회개와 죄의 용서가 그의 이름으로 모든 민족에게, 예루살렘에서 시작하여 선포되어야 한다”고 말씀합니다. 그러면 예수님이 무슨 말씀을 하시는 것입니까? 예수님은 교회의 선교, 곧 모든 민족의 제자를 삼으라는 명령이 온 성경에서 선포되고 전파되었다는 것입니다. 이제 여러분은 “그렇다면 왜 유대인들이 그것을 이해하지 못했는가?”라고 생각할지도 모르겠습니다. 그리고 저는 여러분에게 유대인들이 그것을 이해했다고 제안합니다. 예수님은 그들을 저주했습니다. “화 있을지어다, 서기관들과 바리새인들아! 너희가 땅과 바다를 두루 다니며 제자를 삼지만, 너희가 삼으면 너희보다 더 악한 마귀의 자식이 되게 하느니라.” 그들은 구약이 그들을 예수께로 인도하는 것을 이해했습니다. 예수님은 그의 삶, 사역, 죽음, 그리고 부활이 모든 성경에서 가르쳐질 뿐만 아니라, 또한 모든 성경에서 이 메시지를 세계로 가져가야 한다고 우리에게 가르친다고 말씀합니다.

선교학적 관점

이것이 무엇을 의미하는지 아십니까? 이는 예수 그리스도의 사역 끝에 큰 명령의 구절들이 단지 추가된 것이 아님을 의미합니다. 예수님께서 떠나시기 전에 생각하시기를, “아, 내가 말하고 싶은 것이 또 있었는데, 무엇이었지? 기억이 나지 않아. 세상에 관한 어떤 것인데, 그렇게 중요하지는 않아. 아, 이거야! 모든 민족으로 제자를 삼아라.”라고 말씀하신 것이 아닙니다. 보십시오, 이것이 마태복음 5장에서 예수님께서 가르치신 모든 것의 핵심입니다. 그리고 우리가 이것을 이해하면, 교회의 사명은 단순히 마태복음 28장이나 “Mark 15” (Mark 15, KLB)나 “Luke 24” (Luke 24, KLB)나 “예수님은 다시 제자들에게 “너희가 평안하기를 바란다. 아버지께서 나를 보내신 것처럼 나도 너희를 보낸다” 하고 말씀하셨다.” (John 20:21, KLB)나 “그러나 성령님이 너희에게 오시면 너희가 권능을 받아 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 될 것이다.”” (Acts 1:8, KLB)에서 발견되는 다섯 가지 큰 명령의 구절들을 인용하는 것만이 아님을 봅니다. 아닙니다. 모든 성경과 예수 그리스도의 온 사역에서 가르쳐진 모든 것의 중심적 적용입니다. 이는 우리가 성경을 선교적 관점에서 읽어야 함을 의미합니다. 왜냐하면 이것이 예수님께서 우리에게 성경을 읽도록 가르치신 방식이기 때문입니다.

이제 충분할 것입니다. 여기서 설교를 끝내고 “가서 그와 같이 하라.”고 말할 수 있습니다. 그러나 성경을 선교적으로 읽어야 하는 또 다른 이유를 드리겠습니다. 신약에서 우리 주 예수 그리스도 다음으로 가장 위대한 선교인은 누구입니까? 사도 바울입니다. 그리고 성경에서 가장 위대한 선교 논문은 로마서입니다. 이제 나에게 있어서 바울에 대해 흥미로운 점은 그가 왜 복음을 땅 끝까지 전하는 일에 그렇게 헌신했습니까? 이제 여러분은 그 질문에 대해 “주님께서 다메섹 도로에서 그에게 나타나셨고, 그가 눈이 멀었고, '너는 이방인에게 나의 증인이 될 것이다.'라고 말씀하셨기 때문”이라고 대답할 수 있습니다. 그러나 그것이 그가 선교에 그렇게 헌신한 이유가 아닙니다. 그것은 그와 관련이 있습니다. 그는 선교에 헌신한 이유는 예수 그리스도의 초기 추종자들 중에서 그가 유일하게 정식의 신학적이고 성경적인 교육을 받은 자였기 때문입니다. 그는 성경 학자였습니다. 그리고 예수님께서 그의 눈을 처음 열어주셨을 때, 그는 모든 성경이 예수 그리스도를 가리킨다는 것을 이해하게 되었고, 그것은 그를 온 세상으로 내몰았습니다.

로마서 15

우리는 어떻게 그것을 알 수 있을까요? 그는 우리에게 그렇게 말하기 때문입니다. 나와 함께 로마서 15장을 보십시오. 우리는 로마서가 신약에 우리가 가지고 있는 바울이 쓴 가장 위대한 책이라고 말했습니다. 바울이 이 책을 쓴 목적은 무엇이었습니까? 로마에 있는 교회가 그와 함께 복음을 땅 끝까지 전하는 일에 참여하도록 설득하는 것이었습니다. 로마서는 당신이 알아야 할 것들의 체계적인 신학이 아닙니다. 로마서는 우리가 해야 할 일인 선교에 관한 신학입니다. 그리고 바울이 이 책을 쓴 이유는 무엇인가요? 24절에서 그는 “나는 스페인으로 가는 길에 너희를 방문하여 함께 여행하는 데 도움이 되기를 바라며 이 책을 씁니다”라고 말합니다. 로마서는 오늘날 우리가 들은 이 선교사들의 보고서와 매우 유사합니다. 그들은 “내가 하는 일은 이것이고, 내가 하는 이유도 이것이며, 너희가 나와 함께해야 하는 이유도 이것이다”라고 말합니다. 그렇다면 바울이 복음을 땅 끝까지 전하는 일에 다른 사람들을 참여시켜야 한다고 설득하기 위해 사용하는 위대한 증언, 권위 있는 증인은 무엇입니까? 하나님이 그에게 비전에 나타나셔서 “가서 선교사가 되라”고 말씀하신 사실이 아닙니다. 아니요, 권위 있는 증인은 그가 사람들을 성경으로 데려가는 것입니다.

모든 민족을 위한 선교

15장 9절을 보십시오. 그는 “기록된 바와 같이 내가 이방인 중에서 너희를 찬송하며 주의 이름을 부를 것이니라”고 말합니다. 10절은 “또 다시 이르되 이방인들이여 그의 백성과 함께 즐거워하라.” 11절, “또다시 온 이방인들이여 여호와를 찬송하고 모든 백성이 그를 높이라.” 12절, “또 이사야가 이르되 Jesse의 뿌리가 일어나리니 이방인의 통치자가 될 자라 이방인들이 그에게 소망을 두리라.” 이제 이 네 절에 대해 가장 흥미로운 점은 무엇일까요? 어디에서 이 구절들이 왔는지 맞춰보세요. 이 구절들은 구약의 세 주요 부분 – 율법, 10절은 신명기에서; 사무엘과 이사야는 9절과 12절, 선지자입니다. 그리고 11절은 시편에서 나옵니다. 이것이 바울이 하나님의 말씀을 다루는 우발적인 방식이 아닙니다. 이것은 바울이 우리에게 말하는 의도적인 체계적인 접근 방식입니다. “나는 선교에 너무 헌신하고 있기 때문에 하나님의 말씀 어디에서나 그것이 우리를 데리고 가서 국가들에게 선교를 부른다!”

보시다시피 바울은 예수님이 말씀하신 것과 똑같은 것을 말하고 있습니다. 바울은 예수님이 제자들에게 보여주신 것과 똑같은 것을 말하고 있습니다. 그는 성경의 중심 메시지는 예수님을 가리키고 있으며, 그 메시지의 적용은 우리가 이 복음을 세상에 전하는 것이라고 말합니다. 선교는 성경의 한 부분에서만 발견되는 것이 아닙니다. 그것은 성경의 모든 장에서 발견됩니다. 바울은 율법, 선지자, 시편에서 인용합니다. 왜냐하면 그는 그리스도의 예를 따르고 있기 때문입니다. 그리고 내가 이것을 어떻게 우리의 성경을 다시 읽을 때 적용할 수 있는지 보여드리겠습니다. 성경으로 돌아가서 어떻게 다시 읽어야 하는지 봅시다.

성경이 어떻게 시작하고 끝나는지 생각해 보면 흥미롭지 않은가? 성경은 천지와 세상의 창조로 시작하여 새 하늘과 새 땅의 창조로 끝난다. 이제 세상으로 시작하여 세상으로 끝나는 이 책이 세상에 관한 것이라 생각할 수도 있다. 그리고 그렇게 생각하는 것이 틀린 것은 아니다. 성경은 창세기에 기록된 대로, 하나님께서 한 쌍의 사람들, 아담과 이브를 동산에서 찾으심으로 시작하여, 그분의 백성을 찾고 모든 나라의 땅에서 그들을 모으는 것으로 끝난다. 그리고 그 중간에 있는 하늘의 예루살렘은 센트럴 파크, 에덴 동산과 같은 곳으로, 생명 나무가 거하며 우리가 접근할 수 있는 곳이다. 율법의 종교 체계와 성전 자체는 이스라엘에게 그들 가운데 이방인을 포함하고 기대하도록 보여 주었다. 이스라엘은 민족적 혈통의 개념이 아니었다. 이스라엘은 “우리는 같은 혈통이기 때문에 하나의 백성이다”라고 말하는 사람들이 모인 집단이 아니었다. 아니다. 이스라엘은 같은 언약에 헌신했기 때문에 하나의 백성이었고, 누구든지 하나님께 그 헌신을 하고자 하면 그 백성의 일원이 될 수 있었다. 이것이 율법이 가르치는 내용이다. 율법은 이방인들이 여러분 가운데 거주하게 될 때, 그들이 여러분과 동일한 모든 권리와 특권을 가지며, 여러분은 그들을 사랑하고 본토에서 태어난 사람처럼 대우해야 한다고 말한다. 그리고 그들은 이스라엘의 모든 종교 활동에 참여해야 한다.

종교 구조에서의 교회의 사명

그러나 우리는 또한 교회의 이 사명이 종교 구조물에 포함되어 있음을 봅니다. 성전을 생각해 보십시오. 성전은 여러 뜰로 구성되어 있었습니다. 성전의 가장 작은 뜰은 지성소였습니다. 그 다음에는 이방인의 뜰, 남자의 뜰, 여자의 뜰, 그리고 이방인의 뜰이 있었습니다. 제가 그랬나요? 여러분, 듣고 계세요! 들어보세요, 여러분은 제가 많이 느려졌으니 행복해야 합니다! 이번 아침에는 이것을 서둘러서 했습니다! 지성소와 이방인의 뜰. 이제 그 네 개의 뜰 중에서 가장 큰 것은 무엇입니까? 이방인의 뜰입니다. 이방인의 뜰이 얼마나 컸는지 아는 사람이 있나요? 여러분 중에 기억하는 사람 있나요? 얼마나 컸죠? 아주 좋아요! 여러분은 듣고 있었어요! 13에이커입니다. 13에이커! 13에이커에 얼마나 많은 사람을 수용할 수 있는지 아세요? 30만 명 이상입니다. 이제 그들이 30만 명을 수용할 수 있는 뜰을 만들지 않았다면, 그들이 모든 나라를 하나님께로 부르는 것을 이해하지 못했을 것입니다. 보세요, 그들은 그것을 믿었고 그들을 위한 공간을 만들었습니다!

우리는 First Pres.에서 그렇게 믿지 않기 때문에 13에이커를 받을 공간이 없습니다! 아마 그들은 오지 않을 거예요! 유대인들도 그것을 믿지 않았습니다. 그들은 13에이커를 어떻게 사용했나요? “이런, 우리는 이렇게 넓은 공간이 있군. 우리의 삶을 더 편하게 하기 위해 돈 바꾸는 사람들로 채워야겠어.” 그래, 그들은 그것을 예루살렘을 가로지르는 지름길로 사용했습니다. 그래야 돌아가지 않아도 되니까요. 그리고 예수님은 뭐라고 하셨나요? “왜 내 기도하는 집을 상업의 집으로 만들었느냐? 만국이 여기에 올 때, 그들을 위한 공간이 없을 것이다. 너희는 그들을 위한 공간을 만들어야 한다.” 그러므로 성전 자체도 온 세상이 와서 예배할 것이라고 말합니다.

하나님의 백성의 찬송가

시편은 하나님의 백성의 찬송책입니다. 그런데 시편에 175개의 범보편적인 호소가 있다는 사실을 알고 계십니까? 즉, 온 세상을 불러 이스라엘과 함께 하나님께 예배하라고 하는 진술들입니다. 그런데 시편에 175개의 그런 호소가 있다는 것이 무엇이 특이한가 하면, 시편이 150편밖에 없다는 것입니다. 즉, 많은 시편에서 여러분이 하나님께 예배하러 올 때 이방인들을 함께 데리고 오라는 계속되는 상기시키는 말씀을 얻게 된다는 것입니다. 만약 하나님이 우리에게 그 말씀을 우리 찬송책에서 계속해서 부르라고 주셨다면, 우리가 교회에 올 때 누군가를 함께 데리고 왔어야 하지 않을까 생각하게 됩니다. 여기 몇 가지 예가 있습니다. “모든 땅이여, 여호와께 즐거운 소리를 내라.” 제가 젊은 시절에 이 시편을 말할 때, 땅, 곧 바위들을 두고 말하는 줄 알았습니다. 그리고 그것은 사실입니다. 예수님은 “어린이들이 외치지 않으면 돌들이 외칠 것이다.”라고 말씀합니다. 그러나 돌들이 외치는 것이 아니라, 그 땅의 사람들이 외치는 것에 대해 말씀하는 것입니다. “Psalms 100” (Psalms 100, KLB)는 이방인들을 불러 그들과 함께 하나님께 예배하라고 하는 선교 시편입니다. “Psalms 96” (Psalms 96, KLB) 그런데 히브리어로 번역된 구약의 그리스어 번역인 칠십인 성경에서, “알리다”라는 단어는 우리가 영어 단어 “전도하다”를 얻는 그리스어 단어입니다. 그래서 여러분은 3절을 “이방인들을 전도하라.”고 번역할 수 있습니다.

선지자들

그리고 선지자들은 어떠한가? 선지자들에서는 하나님이 모든 나라들을 거룩한 산에서 그를 숭배하기 위해 부르실 것이라는 이 큰 환상을 볼 수 있다. 이사야 25장 6-7절에는, “주 만군의 하나님께서 모든 백성들을 위하여 그 산에서 기름진 잔치를 베푸실 것이며, 오래된 술의 잔치, 기름진 음식과 골수가 가득한 음식, 오래되고 정제된 술의 잔치를 베푸실 것이며, 이 산에서 모든 백성들을 덮고 있는 덮개와 모든 나라를 덮고 있는 장막을 삼키실 것이라”고 말하고 있다. 하나님이 이 일을 행하실 것이다. 시편 19편 23-25절에는 그 날에 이집트에서 앗수르로 통하는 길이 있을 것이며, 앗수르 사람들이 이집트로, 이집트 사람들이 수리아로 가는 길이 있을 것이라고 말한다. 그들은 무엇을 할 것인가? 24절을 계속 읽어보면, “그 날에 이스라엘이 이집트와 앗수르와 함께 세째 복이 될 것이며, 주 만군의 하나님의 복을 받아 온 땅의 복이 될 것이라. 주께서 이집트 나의 백성, 앗수르 나의 손의 일이라고 말씀하실 것이라”고 했다. 그리고 그가 말하는 것은, 온 세상이 그를 숭배하게 될 것이라는 것이다. 그러나 그 문제는, 하나님이 이스라엘에게 단 하나의 성전을 건축하라고 명령하셨다는 것이다. 그러나 이제 모든 나라들이 오고 있으니, 13에이커는 충분하지 않을 것이다. 그래서 그는, “더 많은 성전을 건축해야 할 것이다! 동쪽에 앗수르를 위해, 서쪽에 이집트를 위해, 그리고 이스라엘 한가운데 하나를 건축해야 할 것이라”고 말한다. 왜? “이는 온 땅이 바다를 덮는 물처럼 하나님의 영광의 지식으로 채워질 것이며, 그들은 그들의 왕을 숭배할 것이라”고 했다.

구약의 절대 유일신론

또 다른 이유로 구약성경의 중심 메시지는 구약성경의 절대적 일신론에 있다. 구약성경 곳곳에서 우리는 하나님께서 하늘과 땅을 창조하셨으며, 모든 민족의 신들은 우상이라고 상기시킨다. 이것을 알 때, 우리는 그 민족들에게 단 하나의 메시지만을 갖게 된다. 그것은 거짓 신을 떠나 참된 하나님, 하늘과 땅을 창조하신 하나님을 섬기라는 것이다. 성경의 중심 메시지와 목적은 우리를 그리스도께로 인도하며, 그 메시지의 단순한 적용은 우리가 그분과 그분의 은혜를 받은 후에, 이 메시지를 세상의 모든 부분과 이 세상의 모든 구석으로 가져가는 것이다. 성경의 중심 목적은 우리를 그리스도께로 부르고, 세상으로 나가서 선교사들이 되라고 우리를 보내신다. 이 성경의 중심 메시지가 되기 때문에, 이것이 너의 삶의 중심 목적이 되어야 하며, 이 교회의 중심 목적이 되어야 하고, 우리가 살고 행동하고 우리의 시간과 재능과 돈을 쓰는 방식에 반영되어야 한다. 너는 성경을 너에 관한 책으로 읽을 때, 하나님의 목적에 일치한다고 말할 수 없다. 하나님의 더 큰 목적을 이해할 때, 성경을 그렇게 읽는 것이 얼마나 치명적인지 알겠느냐?

성경의 중심 메시지

이 메시지는 하나님의 책을 자기 계발 책으로 사용하거나, 그것을 통해 자기 삶에서 자아실현, 만족, 그리고 완전함을 찾으려는 경향에 대해 여러분에게 주의하라고 경고하면서 시작했습니다. 그러나 우리가 성경의 중심 메시지가 선교적이라는 것을 이해할 때, 우리는 우리 삶에서 모든 것이 얼마나 중요한지 이해하게 됩니다. 우리는 좋은 결혼 생활을 하는 것이 중요하며, 우리의 결혼 생활에 그 원리를 적용해야 한다는 것을 이해하게 되는데, 이는 우리의 결혼 생활이 이제 목적을 가지게 되었기 때문입니다. 그 목적은 우리의 결혼을 통해 하나님의 통치와 주권을 확장하는 것입니다. 우리는 강한 기독교 가정을 갖는 것이 중요한 이유를 이해하게 되는데, 우리의 가정이 선교적이기 때문입니다. 우리는 우리의 삶과 남편과 아내, 그리고 부모와 자녀의 역할 속에서 사는 방식이 이방인들에게 빛이 되는 가정이 됩니다. 우리는 복음이 우리 주변에서 이루어야 할 모든 것의 살아있는 예가 됩니다. 왜냐하면 성경의 중심 메시지가 선교학, 선교적이기 때문입니다. 그러므로 선교는 우리가 사는 중심 목적이 되어야 합니다. 그리고 우리가 그 목적에 우리를 일치시킬 때, 무슨 일이 일어날 줄 압니까? 어떤 삶도 더 풍요롭지 않고, 어떤 삶도 더 충만하지 않으며, 어떤 삶도 더 보람 있지 않습니다. 왜냐하면 여러분은 자신을 위해 살지 않을 것이지만, 여러분이 만들어진 목적을 발견하게 될 것이기 때문입니다. 여러분은 하나님께서 여러분의 삶에서 가지고 계신 계획과 목적을 성취하게 될 것입니다.

여러분은 이번 주일에 이곳에 와서, “이제 우리가 선교에 대해 생각해 볼 때가 된 것 같습니다. 일 년에 두 번 주일을 선교를 위해 헌사하는 것은 중요하지 않습니까?”라고 생각했을지도 모릅니다. 그러나 여러분이 이곳을 떠나면서 “매주 우리가 이곳에 오는 이유가 이것입니다”라고 생각했으면 합니다. 우리는 모든 성경의 중심 목적, 곧 하나님의 목적에 헌신하고자 합니다. 우리는 우리의 삶이 그 목적을 반영하기를 원합니다. 우리는 우리가 돈을 쓰는 방식이 그 목적을 반영하기를 원합니다. 우리는 이 교회가 무엇에 관한 것인지를 이 성경의 중심 목적에 따라 구조화하고자 합니다. 이 책은 여러분에 관한 것이 아니기 때문에만 좋은 소식입니다. 이 책은 우리를 구원자로 인도하고 온 세상을 향해 우리를 인도합니다.

기도합시다!

우리 하나님, 하늘의 아버지시여, 우리는 성경을 읽는 새로운 방식에 감사합니다. 우리에게 성경을 우리에 관한 메시지로 읽는 것으로부터 건져주셔서 감사합니다. 우리로 하여금 당신이 하시는 일에 대한 큰 비전에 우리의 눈을 들게 하시고, 우리 스스로의 길에서 벗어나 우리 스스로의 문제에서 벗어나 우리의 삶을 당신의 목적에 일치시켜 살게 하소서. 우리를 우리의 작은 비전과 세속적인 생각에서 건져주셔서 우리가 당신을 위해 살게 하소서. 우리는 이 모든 것을 예수님의 이름으로 구합니다. 아멘.