요한계시록의 역할과 결과

닐 닐슨 박사

우리 결혼 34년 동안—심지어 그 전 몇 년 동안—I은 매년 발렌타인 데이에 아내를 위한 시를 써왔습니다.

너무 기대하지 마세요.

각 시는 아내에 대한 나의 사랑을 주제로 삼았고, 결혼한 해의 다양한 주제, 형태, 분위기를 담았습니다. 어떤 시는 진지했고, 어떤 시는 재미있었습니다. 그러나 모든 시에서 공통된 한 가지가 있습니다. 그것은 정말 형편없는 시라는 것입니다.

그리고 올해의 시는 화요일 밤에 아내가 처음으로 볼 것입니다. 당신은 볼 수 없습니다. 아내가 그것을 볼 때, 그녀는 자비롭게 그녀의 진정한 시적 감각을 괄호 안에 넣을 것입니다. 그녀는 훌륭한 시인—진정한 시인—이고, 그것을 즐기고 감사할 것입니다. 그리고 약간의 아이러니한 어조로, 그녀는 내가 쓴 것이 마치 셰익스피어의 관심을 받을 만한 것처럼 분석할 것입니다.

그리고 이것은 시편 19편을 우리에게 가져다줍니다. C. S. 루이스는 다음과 같이 썼습니다.

“나는 이것이 시편 중 가장 위대한 시이며 세계에서 가장 위대한 가사 중 하나라고 생각한다.”

즉, 내 시보다 낫다는 것입니다.

여기에는 특히 히브리어 시의 독특한 요소들인 리듬, 의미의 평행 구조, 도발적인 은유와 비유가 많이 있습니다. 루이스가 또한 언급했듯이, 이러한 독특한 요소들은 신의 섭리 안에서 다른 언어로 번역될 수 있는 능력을 가지고 있습니다—운율은 거의 번역할 수 없지만. 그래서 영어에서도 우리는 이 시의 “ grandeur와 아름다움을 감상할 수 있습니다.

시편의 문학적 및 시적 특성을 더 탐구하는 데 관심이 있다면, C. S. 루이스의 <시편에 대한 성찰>과 Leland Ryken의 <즐거움의 말씀: 성경에 대한 문학적 소개>을 적극 추천합니다. 덧붙이자면, 라이켄 박사는 제가 이 아침에 가지고 있다고 믿는 성경 English Standard Version의 번역 과정 전반에 걸쳐 문학 고문으로 활동했습니다.

그러나 시편 19편은 단지 아름다운 시적 예술 작품만이 아니다. 또한 시편 19편은 하나님의 사람들이 자연과 성경에서 나타난 그분의 계시의 크기와 아름다움을 이해하는 방법, 그리고 그런 위대한 진리에 대한 우리의 적절한 반응이 무엇이어야 하는지를 보여준다.

이 보물은, 보시다시피 아름답게 배열되어 있고—이것이 아침에 우리의 게시판에 정리된 방식에 대해 감사한다.—여러 부분으로 나뉘어져 있다.

1-6절은 일반적으로 하나님의 일반 계시라고 부르는 것을 제시한다.

7-11절은 일반적으로 하나님의 특별 계시라고 부르는 것을 제시한다.

12-14절은 그 계시로 인해 하나님께서 우리에게 의도하신 강력한 구원, 거룩하게 하는 효과를 제시한다.

시편의 멜로디 라인의 초기 진술을 여기에 제시한다. 여러분이 들으면서 따라갈 수 있도록:

하나님의 일반 계시에 대한 연구와 기쁨은 하나님의 특별 계시에 대한 연구와 기쁨을 정당하게 촉구하며, 둘 다 궁극적으로 복음을 기뻐하고 우리 삶에서 복음의 열매를 맺도록 우리를 촉구한다.

여기서 우리는 하나님이 그의 세계와 그의 말씀을 통해 궁극적으로 우리를 구속으로 인도하려고 의도하는 방법을 배운다.

먼저, 1-6절에서 시편 기자는 그의 창조물에 대한 하나님의 말없는 증언에 대해 말한다. 이것은 일반적으로 일반 계시라고 불리며, 때때로 "세계의 책"이라고도 한다. 시편 기자의 주요 요점은 하늘과 모든 피조물이 그들의 창조주에게 증언한다는 것이다.

필라델피아의 Tenth Presbyterian에서 오랜 시간 목회했던 James Boice의 말처럼: 세계의 책은 하나님의 존재와 권능에 대한 계시를 제공하여 지구상의 모든 인간이 하나님을 찾고, 그들이 존재하게 된 것을 감사하고, 그분을 예배하도록 인도해야 할 정도로 크다.

하나님의 이 영광은 우리가 도덕적 영광이라고 부르는 것과는 다르다. 여기 히브리어로 된 하나님의 이름은 엘(El)인데, 이는 하나님, 창조주를 의미하는 매우 일반적인 이름이다. 그리고 여기서 말하는 영광은 정의, 자비, 사랑, 선함, 은혜와 같은 하나님의 속성들, 즉 도덕적 영광이 아니다. 이는 오히려 모든 것이 창조되는 하나님의 존재, 위엄, 그리고 능력을 가리킨다. 우리는 이 morning에 그것에 대해 아름답게 노래했다.

로마서 1장에서 바울은 하나님의 창조물의 영광이 그분의 장엄한 위엄에 대한 예배를 고무할 뿐만 아니라 지구의 모든 인간에게 제공된다고 말한다. 그분의 영원한 능력과 신성한 본질은 창조된 것들을 통해 명확히 드러나고 이해될 수 있기 때문에, 사람들은 변명할 수 없다. 이 웅장한 창조물에 나타난 하나님의 영광은 예배와 경외를 정당하게 고무하며, 창조주를 인정하지 않는 자들에게는 정당하게 정죄를 가져온다.

흥미롭게도, 교육에 관여하는 우리, 특히 기독교 교육에 관여하는 우리에게 이 구절들은 우리가 교실에서 하는 일에 대해 놀라운 의미를 가지고 있다. 우리는 여기에서 자연이 연구할 가치가 있다는 것을 배운다. 자연은 아름답고, 관찰 가능하며, 이해할 수 있다. 우리는 우리 자신의 주관적인 마음속에 갇혀 있지 않다. 우리는 패턴, 규칙성, 질서를 관찰할 수 있다. 우리는 그것들을 측정할 수 있다. 우리는 인과 관계를 식별할 수 있다. 우리는 우리의 노력이 존재하는 것에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지, 좋거나 나쁜 영향을 미칠 수 있는지에 대해 결론을 내릴 수 있다.

자연은 낮과 밤으로 계속해서 말하고 있다. 그것은 보편적으로 말하고 있다. 그것은 땅끝까지 이른다. 이 무언의 증언을 하나님께 직접적으로 볼 수 있는 사람은 지구상에서 아무도 없다.

마지막으로, 이 시편은 여기에서 구체적으로 언급된 천문학의 연구뿐만 아니라 "세계의 책"의 모든 장을 격려한다. 우리는 수학 및 물리학—측정, 계산, 패턴, 질서를 본다. 그리고 우리는 이미 이 시편의 형태를 주목했다. 그것은 은비, 비유, 서정적 형태 및 리듬을 가진 웅장한 높은 문학적 예술이다.

자연은 말한다. 나는 이 구절을 사랑한다. 해는 그 방에서 나오는 신랑처럼 하다.

그리고 너희가 너희의 성경에서 주목하면, 서론은 "대악장에게"라고 말한다—이것은 노래로 부르는 시편으로 의도된 것이다.

여기에는 음악 예술에 대한 확언도 있다. 즉, 가장 넓은 의미에서, 우리가 이 첫 여섯 절에서 갖는 것은 우주를 창조하신 위대한 창조자를 예배하라는 명령뿐만 아니라—모든 우리의 직업, 모든 우리의 부르심에 대한 확언—a 영광스러운 확언, 나는 믿는다—그것들의 재료는 하나님의 창조된 세계의 물질이다. 그리고 그러한 선물, 그러한 창조를 모든 질서와 유용성 및 다양성으로 실현하는 것은 모든 사람을 창조자를 찬양하도록 촉구해야 한다.

그래서 너희가 내일 아침에 일하러 가거나—아니면 이 아침에 여기 앉아 있는 것처럼—둘러보라. 너희가 보는 모든 것은 하나님의 영광을 외친다. 너희가 사업이나 의학이나 법률이나 제조업 또는 심지어 목회 현장에 있든지, 너희의 직업의 재료와 도구들이 무엇이든지, 그것들의 적절한 사용을 지배하는 원리들이 무엇이든지, 너희의 직업의 이익과 결실이 무엇이든지—모든 것이 하나님의 영광을 선언한다. 그리고 로마서 1에서 다시 말하듯이, 우리는 그 영광을 무시하는 것은 우리의 위험을 초래할 것이다. 이것은 세상과 그 안에 있는 모든 것의 위대함과 아름다움에 대한 참으로 영광된 축하이다.

그러나 시편 기자는 거기서 멈추지 않는데, 이는 하나님의 계시에 대한 그런 그림이 아직 완전하지 않기 때문이다. 하나님께서는 자신의 창조물이라는 말없는 증언을 통해 자신을 나타내실 뿐만 아니라, 또한—더욱더 특별하고 심오하게—자신의 말씀, 곧 완전한 증언인 성경에서 자신을 나타내신다. 그래서 두 번째로, 7-11절에서 시편 기자는 성경에 기록된 하나님의 증언, 종종 특별 계시라고 불리는 것, 때로는 “말씀의 책”이라 일컬어지는 것에 대해 말한다.

이제 6절에서 7절로의 전환—제가 잠시 멈춘 부분입니다.—어떤 이들에게는 매우 갑작스러워서 이들이 원래는 두 개의 별개의 시편이었으며, 어떻게든 인공적으로 결합되었다고 결론을 내리기도 한다. 그러나 실제로 저는 시편 기자가 두 가지 주제—세상의 책과 말씀의 책—가 불가피하게 그리고 밀접하게 얽혀 있다는 것을 이해했다고 생각한다.

C. S. 루이스가 시편의 시적 표현으로 그 연결을 어떻게 묘사하는지 들어보라. 상당히 긴 인용문이지만, 들어볼 만한 가치가 있다. 루이스는 다음과 같이 쓴다.

먼저 그는 하늘을 생각한다. 날마다 우리가 거기서 보는 장엄한 광경이 그 창조자의 영광을 우리에게 보여 준다. 그런 다음 그는 태양을 생각한다.—그의 떠오름의 기쁜 신부 같은 영광, 동쪽에서 서쪽으로의 매일의 상상할 수 없는 속도; 마지막으로, 그 열기—우리의 기후의 온화한 더위가 아니라, 구름이 없고 눈부시며, 강렬한 광선이 언덕을 두드리고, 모든 틈새를 샅샅이 뒤진다. 시 전체가 의존하는 핵심 문구는 “그의 열기에서 숨겨진 것이 없다”이다. 그것은 강한 청정한 열정으로 everywhere에 관통한다. 그리고 7절에서 그는 다른 것에 대해 말하기 시작한다. 그러나 그것이 다른 것 같지 않기 때문에, 그것은 모든 것을 관통하고 모든 것을 드러내는 햇빛과 너무나 비슷하다. 율법은 흠이 없고, 깨끗하고, 영원하다—빛나고, 엄격하고, 소독하고, 기뻐한다. 그가 사막에서 태양을 느꼈을 수도 있듯이, 그는 그늘의 모든 구석에서 숨으려고 시도한 곳에서 그를 찾고, 이제 그는 율법을 느낀다. 그의 영혼의 모든 숨는 곳을 찾고 있다.

그리고 물론, 루이스는 여기서 강력한 성경적 근거 위에 서 있다. 여러분은 히브리서 4절의 말씀을 기억할 것이다. 하나님의 말씀은 살아 있고 활동적이며, 어떤 두 날 선 칼보다 더 날카로워서… 마음의 생각과 의도를 분별한다. 그리고 어떤 피조물도 그에게서 숨겨지지 않는다. 모든 것을 비추는 태양은 그 빛과 뜨거운 열로 우리를 더욱더—무한히 더—관통하고, 희고 뜨겁고, 심판하고 구원하는 하나님의 기록된 말씀의 빛을 가리킨다.

흥미로운 점은, 내가 앞서 1-6절에서 하나님의 이름은 엘, 즉 가장 일반적인 이름, 창조주를 의미한다고 말했다. 그러나 여기 7절에서는 하나님의 이름이 달라진다. 이제 그것은 야웨—아브라함과 이삭과 야곱과 다윗의 약속을 세우시고 지키시는 말씀하시는 하나님이시다. 그리고 이 주님, 여호와 하나님은 참으로 말씀하셨다. 그분은 우리를 위해 성경에 기록된 말씀으로 말씀하셨고, 모든 세대와 모든 백성과 모든 언어 집단을 위해 모든 시간과 장소에 이 말씀의 증인을 잡을 수 있게 하셨다.

여러분은 아마도, 내가 알기로는, 인간이 하나님의 말씀을 처음 기록한 것은 신명기 31장에서 모세와 백성들이 약속의 땅으로 들어가기 직전에 모세가 여호수아에게 지도력을 넘길 때였다는 것을 알고 있을 것이다. 그리고 우리는 신명기 31:9에서 이런 말씀을 읽는다. 그때 모세가 이 율법을 기록했다. 이 말씀은 쉽게 지나칠 수 있지만, 이것은 엄청나고, 게임 체인저인 말씀이다. 하나님을 귀로만 들었던 사람들은 이제 앞으로 세대마다 하나님의 말씀을—우리에게까지—들을 수 있게 되었다.

이 말씀—하나님의 이 말씀된 말씀—이 어떻게 묘사되는지 주목하십시오. 먼저, 명사들: 율법, 규례, 계명, 명령, 두려움, 조례. 이 모든 것들이 함께 성경에서 우리에게 말씀하시는 하나님의 종합적인 이해를 형성합니다. 세계의 책에 대한 지식은 그분의 위엄에 대한 경외와 감사를 요구하지만, 말씀의 책—율법, 명령, 두려움—은 도덕적이고 영적인 반응을 요구합니다. 우리는 그분을 경외해야 합니다. 우리는 그분을 두려워해야 합니다. 우리는 그분에게 순종해야 합니다.

형용사들을 주목하십시오: 완전, 확실, 바른, 깨끗, 참된. 하나님의 계시의 완전한 완전성. 완전한 진리. 거짓이나 오류의 흔적도 없습니다.

그리고 하나님의 말씀을 받았을 때의 결과를 설명하는 동사 기반 문구들을 주목하십시오: 그것은 영혼을 살립니다. 그것은 단순한 자를 지혜롭게 합니다. 그것은 마음에 기쁨을 주고 눈에는 빛을 줍니다. 그것은 영원히 지속됩니다. 그것은 우리를 경고하고 큰 상을 줍니다.

세계의 책—그 모든 “ grandeur와 아름다움과 기적과 부와 유용성—은 이러한 만족과 기쁨과 축복을 제공할 수 없습니다.

시인은 우리가 세상에 대한 모든 참여—우리의 공부, 우리의 일, 우리의 부르심, 우리의 즐거움—을 그분의 계시된 말씀의 맥락에서 보라고 촉구합니다. 이 말씀은 금보다 더 귀하고 가장 달콤한 꿀보다 더 달콤합니다.

우리의 소명들이 얼마나 놀라운지, 얼마나 흥미롭고 생산적인지, 그것들은 성경의 특별 계시 없이는 불완전하고, 구속되지 않으며, 궁극적으로 만족스럽지 않습니다. 사실, 성경의 모든 교훈은 우리가 하나님의 창조를 위한 그분의 마음과 모든 것을 그분께로 돌아오게 하려는 궁극적인 목적의 빛 안에서 모든 것을 볼 수 있게 하는 하나님의 기록된 말씀 없이는 우리 주변의 세계를 궁극적으로 이해할 수 없다고 우리에게 분명히 말합니다.

그리고 제가 간단히 말씀드리자면, 이것은 성경의 진리들 중 하나로서, 제가 다음에 무엇이 올지 생각할 때 흥분으로 가득 차게 합니다. 왜냐하면 복음이 강력한 곳, 교회가 성장하는 곳, 인구와 경제 성장이 폭발적으로 증가하는 곳, 인도네시아와 인도와 같은 곳, 그리고 곧 캄보디아와 라오스에서와 같이—기독교 교육에 대한 새로운 운동이 일어나고 있기 때문입니다. 그곳의 교회 지도자들은 복음의 진리와 성경의 틀을 사람들이 모든 것에 대해 생각하는 모든 틈새로 몰아넣으려고 합니다.

사실, 그들은 이 나라의 역사를 사랑한다고 말합니다. 이곳에서 대학과 단과대학이 몇 세기 전에 설립되고 성경의 틀에 근거를 두고 있었습니다. 그리고 저는 우리가 공정하게 말할 수 있다고 생각합니다. 그러한 맥락에서의 학습은 우리의 문화에 많은 축복을 가져다주었습니다. 또한 저는 우리가 이 나라에서 그 역사를 무시하거나 잊어버리거나 당연한 것으로 여기는 위험에 처해 있다고 말하는 것도 공정하다고 생각합니다. 인도네시아에서는 인구 성장과 경제 성장에 따른 철저히 성경적인 기독교 교육에 대한 갈망이 있습니다. 저는 그것에 대해 나중에 더 이야기할 것입니다.

그러나 여기서 요점은 이렇습니다. 세상의 책이 창조주 하나님께 대한 예배를 적절히 영광스럽게 한다면, 우리가 만든 것에 대해 얼마나 더 말씀의 책이 우리 안에서 경이로움과 겸손과 예배와 순종과 거룩함과 기쁨을 불러일으켜야 하는가. 엘은 여호와이십니다.

그리고 만약 당신이 모든 형태와 모습으로 하나님의 창조를 즐긴다면—자연과 당신의 정원에서 일하는 것과 당신의 집과 일과 가족과 물건을 사랑한다면—당신은 공정하게 말해서, 당신이 듣고 이해할 수 있는 말씀으로 이 창조주 하나님께서 실제로 말씀하시는 기회를 찾아야 합니다.

하나님이 말씀하셨습니다. 그리고 하나님은 말씀하고 계십니다. 그리고 저는 이렇게 말하고 싶습니다. 우리가 하나님의 백성으로서, 창조의 무언의 증거(말씀하지 않는 증거)만으로 만족하는 것은 얼마나 감히 그런 일이겠습니까? 창조가 얼마나 놀라운 것이라도, 우리가 이 완전한 말씀의 증거를 가지고 있을 때, 야고보서 1장에 따르면, 우리의 영혼을 구원할 수 있는 것입니다.

그러나 시편의 이야기는 아직 끝나지 않았습니다. 왜냐하면 하나님은 모든 계시, 즉 일반 계시와 특별 계시 둘 다를 통해 우리를 어떤 곳으로 인도하려고 하시기 때문입니다. 그래서 우리는 시편 기자가 12-14절에서 이 모든 것의 궁극적인 목적에 대해 말하는 곳으로 돌아갑니다. 결국 왜 세계의 책인가? 왜 말씀이신 책인가?

왜냐하면 하나님의 설계에서 일반 계시는 그 자체로 목적이 아닙니다. 그것은 영광스러운 것입니다. 그것을 의도적으로 거부하지 않는 모든 인간을 창조주로서 하나님을 인정하고 예배하도록 인도하는 데 있어 좋고 유용한 것입니다. 그러나 단순히 하나님의 창조물과 우리의 직업을 축하하는 것만으로는 충분하지 않습니다.

그리고 하나님의 설계에서 특별 계시도 그 자체로 목적이 아닙니다. 성경, 즉 하나님의 영감을 받은 말씀은 참된 믿음과 제자도에 필요하고 필수적이지만, 궁극적으로는 하나님의 성령을 통해 우리를 회개와 믿음과 거룩함과 신뢰로 인도하기 위한 것입니다.

우리는 훌륭한 성경 학자가 될 수 있습니다. 우리는 그것을 연구하고, 알고, 심지어 덮어서 즐거워할 수 있지만, 여전히 하나님의 우리에 대한 의도를 놓칠 수 있습니다. 우리는 요한복음 5:39에 있는 사람들처럼 될 수 있습니다. 예수님은 그들에 대해 이렇게 말씀합니다. “너희가 성경을 연구하는 것은 영생을 그것에서 얻는 줄 알고 있기 때문이라. 그러나 영생을 증언하는 그것이 나를 가리키는 줄 믿지 아니하고, 나를 찾아오기를 거부하는구나.”

그래서 우리는 12-14절로 돌아옵니다.

"그의 잘못을 누가 분별할 수 있습니까? 숨겨진 죄에서 저를 무죄하게 선언하소서. 제가 과오의 죄를 범하지 않도록 주의 종을 지켜 주소서. 그것이 저를 지배하지 못하게 하소서. 그리하면 제가 흠이 없고 큰 죄악에서 벗어나게 될 것입니다."

여기에서 우리는 하나님이 원하시는 응답을 볼 수 있습니다. 나의 좋은 친구 돈 카슨은 이렇게 말합니다. 일반 계시와 특별 계시로부터 하나님이 원하시는 것이 무엇인지에 대해 말입니다. 카슨은 하나님이 초월적인 권능 앞에서 느끼는 두려움 이상을 원하시고, 개인적이고 말씀하시는 하나님 안에서 느끼는 개인적인 기쁨 이상을 원하신다고 씁니다. 적절한 응답은 회개와 믿음과 열렬한 기도입니다. 즉, 하나님이 우리 안에서 우리를 정화하시고 우리의 말과 명상이 그분의 sight에서 기쁘게 되도록 하는 것입니다.

숨겨진 죄악들에 대한 회개—우리가 그것들이 거기에 있다는 것을 알지도 못할 정도로 깊이 묻혀 있는 죄악들입니다.

고의적인 죄악들에 대한 회개—하나님의 기대에 대한 의도적인 도전의 행위들입니다.

그리고 단지 회개뿐만 아니라, 하나님의 보호를 위한 기도: 당신의 종을 고의적인 죄악으로부터 지켜 주소서. 그것들이 나를 지배하지 못하게 하소서.

그러나 이것은 단지 회개의 기도 이상이고, 유혹의面前에서의 보호를 위한 기도 이상입니다. 내가 믿건대, 이것은 참으로 구원의 믿음의 기도입니다. 왜냐하면 다윗은 매우 호기심이 가는 문구를 기도하기 때문입니다. 나를 무죄하다 선언하소서... 그러면 내가 크게 범죄하지 않고 무죄하고 깨끗할 것입니다.

무엇이 다윗을 무죄하고 깨끗하게 할 수 있습니까? 무엇이 우리를 무죄하고 깨끗하게 할 수 있습니까? 우리의 실제적인 무죄—우리는 실제로 무죄하지 않습니다. 다윗은 이것을 충분히 잘 알고 있었습니다. 시편 32편과 시편 51편을 읽어 보십시오. 그는 하나님 앞에서 그의 수용의 근거로서 무죄를 주장하는 것이 아닙니다. 그는 하나님의 선언을 위해 애원하고 있습니다.

나를 무죄하다 선언하소서, 그는 울부짖습니다—and 오직 그 때에만 내가 무죄할 것입니다.

이것은 무엇입니까? 내가 믿는 것은, 예수님이 지구에 오시기 수 세기 전에 숨겨져 있던, 여기에 하나님이 자비로우시고 은혜로우셔서 죄를 용서하시고 구속하신다는 복음—좋은 소식에 대한 영광스러운 지적입니다.

세계의 책에 의해, 우리는 그분이 주권적인 창조주이심을 이해합니다.

말씀의 책을 통해, 우리는 하나님이 거룩하고 의로우시다는 것을 이해합니다. 그리고 그 엄청난 대조를 통해, 우리는 다윗처럼 마음에서 하나님을 거역하는 반역자들이라는 것을 깨닫습니다. 우리는 스스로를 우리의 저주받을 처지에서 구출할 수 없기 때문에, 무력하고 절망적입니다.

그래서 다윗은 하나님의 자비에 자신을 맡깁니다. 곧, 하나님은 그분의 자비로 인해 다윗이나 우리를 우리의 죄대로 대우하지 않고, 용서하시며, 다윗과 우리를 무죄하다고 선언하십니다. 우리가 무죄해서가 아니라, 오직 하나님의 아들 예수님의 죽으심을 보시는 믿음으로 인해 — 다윗은 그분을 그림자로만 보았지만, 우리는 그분을 분명히 뵈옵습니다 — 우리가 주님의 성찬을 함께 나누는 것은 그 죽으심을 기념하는 것입니다.

유일한 의인이시며, 유일하게 실제 무죄하고 흠이 없으신 예수님께서 우리를 대신하여 죽으셨습니다. 곧, 무죄한 자가 죄인을 대신하여, 흠이 없는 자가 흠 있는 자를 대신하여 — 우리 하나님의 거룩한 성품에 대한 우리의 반역의 값을 지불하셨습니다. 그리고 하나님은 그 지불을 받아들이십니다. 예수님의 죽으심의 공로를 따라, 하나님은 우리를 그분 앞에서 무죄하고 흠이 없는 자로 선언하십니다.

시편 19편이 오직 믿음으로 의롭다 하심을 선언한다는 사실을 알고 계십니까? 그런 영광이 어디에 있습니까.

그러나 그것조차도 끝이 아닙니다. 시편은 그 아름다운, 친숙한 말씀이 있습니다.

"내 입의 말과 내 마음의 묵상이 주님께서는 나의 반석이시오, 나의 구속자이신 여호와여, 당신께 기쁘게 받아들여지게 하소서."

다윗은 하나님의 은혜로운 선언으로 인해 죄 사함을 받았습니다. 이제 그는 그의 입과 그의 마음 — 그가 말하는 모든 것과 그가 생각하고 느끼는 모든 것이 — 하나님이 기뻐하실 만한 것이 되기를 기도합니다. 다른 말로 하면, 그는 오직 의롭다 하시는 하나님이 또한 거룩하게 하실 기도합니다. 이것은 요한일서 1:9과 같습니다. 만일 우리가 우리의 죄를 자백하면, 하나님은 우리의 죄를 용서하시고 모든 불의에서 우리를 깨끗하게 하실 것입니다.

우리를 무능하고 절망적인 상태에서 구원하신 그러한 하나님께, 우리는 무엇을 응답할 수 있을까요? 복음으로, 그분의 은혜로 충만한 삶—모든 영역에서 순종과 거룩함에 대한 추구를 통해 응답하는 것 외에 다른 무엇을 할 수 있을까요?

그러므로 시편 19편의 전체 흐름은 다음과 같습니다:

하나님의 일반 계시에 나타난 무언의 증언을 기뻐한다면, 특별 계시에 나타난 하나님의 말씀 증언을 얼마나 더 기뻐해야 할까요? 우리가 하나님의 세계와 교감할 때, 우리는 하나님의 말씀으로 달려가야 합니다. 거기에서 우리는 하나님께서 말씀하시는 것을 듣습니다.

그러나 특별 계시에 나타난 하나님의 말씀 증언을 기뻐한다면, 우리는 얼마나 더—아침에—그분의 책망하고, 용서하고, 의롭고, 거룩하게 하시는 일에 우리 자신을 열어놓아야 할까요? 다윗처럼 겸손하고 통회하는 자가 되어, 우리는 그분께 달려가서 그 일을 우리 안에서 행하게 해야 합니다—오래전에 끝난 일이 아니라, 끊임없이 하나님의 선언의 좋은 소식 안에서 기뻐하고, 그 선언의 근거로 예수님의 죽음을 주장하고, 그 하나님께 대한 순종과 복음으로 충만한 거룩함을 추구하면서.

그러므로 형제자매 여러분, 하나님의 세계와 그 안에서 여러분에게 주어진 부르심들을 기뻐하십시오. 더 좋은 것은, 하나님의 말씀과 그 안에서 그분에 대해 그리고 그분의 구속 목적에 대해 말씀하시는 모든 것을 기뻐하는 것입니다. 그러나 가장 좋은 것은 시편 19편의 길을 따르는 것입니다—세계의 책과 말씀의 책을 모두 따라 복음으로 나아가는 것: 하나님이 죄인을 용서하시기 때문에 예수님이 십자가에서 죽으셨다는 좋은 소식, 그리고 이 복음으로 우리가 그분의 sight에서 받아들여질 수 있도록 말하고 생각하고 살 수 있다는 좋은 소식.

그 궤적—that 세계의 책, 말씀의 책, 의롭고 거룩하게 하심의 논리—은 시편 19편의 멜로디 라인의 끝일 수 있지만, 그것은 하나님의 창조와 여러분을 위한 구속 목적의 멜로디 라인의 끝이 아닙니다.

그리고 우리는 이 위대한 하나님의 목적, 곧 그분께서 자신을 계시하여 우리가 그분을 알고, 용서받고, 그분 앞에서 거룩함으로 걷게 하려는 궁극적인 끝을 묘사하는 찬송을 부르며 마치겠습니다. 마지막 절에서 아름답게 들으실 수 있습니다.

"마침내, 주님의 새 창조를 완성하시고, 우리를 깨끗하고 흠 없게 하소서. 우리가 주님 안에서 완전한 구원을 보게 하시고, 영광에서 영광으로 변화되게 하소서.... 예수 그리스도께만 영광과 찬양이 있기를."

닐 닐슨은 조지아 주 룩아웃 마운틴에 있는 코브넌트 칼리지의 총장입니다.

이 기사는 닐슨 박사의 설교 녹취록을 바탕으로 작성되었으며, 코파일럿과 Third Millennium Ministries의 신학 직원들에 의해 가볍게 편집되었습니다.