مبنای دین پولس

Origin of Paul

Çapemenî ya Îsa (Beşa 2)

Ji hêla John Gresham Machen ve

Lê gelo kêmbûna karanî ya sernavê "Rab" di Încîl de bêhtirî nîşan dide ku ew sernav di dêrê ya Orşelîm a destpêkê de populer nebû? Divê were bibîr xistin ku sernavê "Mesîh", ku bêguman ji hêla dêrê ya Orşelîm ve li Îsa hate sepandin, di Încîl de jî pir kêm e. Çima kêmbûna di karanî ya sernavê de li Încîl divê wekî argumanek li dijî karanî ya wî sernavî di dêrê ya Orşelîm de were dîtin, dema ku di doza sernavê din de argumanek wisa tune? Bousset bi bersiva xwe amade ye. Lê bersiv bi tevahî ne bes e. Sernavê "Mesîh", Bousset dibêje, sernavêkî eskatolojîk bû; wî behsa rûmetekî kir ku di baweriya dêrê ya Orşelîm de Îsa heya hatina xwe ya bi rûmet negirt. Ji ber vê yekê ew nekarî bi hêsanî li Îsa di vegotina karûbarê wî ya li ser rûyê erdê were sepandin. Ji ber vê yekê di doza wî sernavî de astengiyek taybetî hebû ku rê li ber ketina wî sernavî nav tradîsyonên Încîl girt. Lê di doza sernavê "Rab" de, astengiyek wisa tune bû; ji ber vê yekê nekaranî ya wî sernavî nav tradîsyonên Încîl hewceyê ravekirinê ye; û ravekirina tenê ya mumkun ew e ku sernav di dêrê ya Orşelîm de nehatiye karan.

Ze hêsir e ku merheba bi kurtî ve girêdayî gelek îdiayên nîqaşbar ên ku di vê argumanê de hatine komkirin. Ma sernavê "Mesîh" sernavekî pak eskatolojîk bû? Ew ne sernavekî pak eskatolojîk e li Pawlos. Ew bi rastî ne sernavekî pak eskatolojîk e li tu cîhê Încîlê ya Nû. Her çi qasê, Bousset li vir wêneyekî ji Mesîhiya Îsa ku bi herî kêmî ve pirsgirêk e û ji aliyê mêrên bi nêrînên herî cuda ve tê redkirin, qebûl dike. Û ma sernavê "Xudan" Îsa bi taybetî wekî Xudanê niha yê Dêrê, ji bilî wî yê ku di dawiyê de dê Padîşahî bîne, diyar kir? Ma Îsa di baweriya Dêrê ya destpêkê de "hatina" Mesîh bû, zêdetir ji wî yê ku "hatina" Xudan bû; û ma ew Xudanê niha bû, zêdetir ji wî yê ku Mesîhê niha bû? Van pirsan bi teqezî nayên bersivandin. Her çi qasê, tewra eger Bousset karibe li ser yek sernavê zêdetir berjewendiya eskatolojîk nîşan bide ji ya ku di sernavê din de xuya dibe, lêbelê wê cudahî tenê relatîf e. Û hê jî rast e ku eger kêmasiya sernavê "Mesîh" di Încîlê de nebûna wî sernavî di Dêrê ya Orşelîmê nîşan nade, kêmasiya sernavê "Xudan" di Încîlê de jî ne zêdetir girîng e.

Di derbarê sernavê "Kuro ya Mirov" de, Bousset gotarekî dişibe bi yên ku wî di derbarê sernavê "Mesîh" de got. Sernavê "Kuro ya Mirov", wî dibêje, eskatolojîk bû; ji ber vê yekê ew nekarî di nav beşê vegotina Încîlan de were destnîşan kirin. Lê dê her dem yek ji paradoksên teoriya Bousset bimîne ku li gorî Bousset sernavê "Kuro ya Mirov", ku (ji bilî di Çalakî 7:56 de) tenê di gotinên Îsa de xuya dibe, û qet ne wekî sernavê ku mirov dema ku li ser Îsa dipeyivin bikar anîn, divê wekî sernavê taybetî ya ku di dema axaftina li ser Îsa de li dêrê Orşelîmê hatî bikar anîn were texmîn kirin. Ger baweriya dêrê Orşelîmê di derbarê Îsa de bi vî awayî bi taybetî dogmayek Kuro-yê-Mirov bû, wekî Bousset texmîn dike, û ger wê dêrê bi rastiyên dîrokî re eleqedar nebû, wê demê xuya dike ku hinekî ecêb e ku sernavê "Kuro ya Mirov" nehatiye destnîşan kirin, tevî karakterê eskatolojîk, di vegotina Încîlan de cih bigire. Hîpotezek din her dem pêşniyar dike - hîpoteza ku Îsa bi rastî sernavê "Kuro ya Mirov" bi rengekî nepenî, dema ku li ser xwe dipeyivî, bikar anî, û ku bîranîna vê rastiyê ku ew sernavê taybetî yê xwe bû, di sînorkirina karanî ya sernavê di Încîla Nû de hatî parastin. Di wê rewşê de, li gorî yek sernavê, şahidiya Încîlan di derbarê sernavê din de, "Rab", neçarî bi rengekî sivik were red kirin.

Lê delîlên karanî ya sernavê "Rab" di dêrê Orşelîmê ya destpêkê de ne tenê di Încîlan de hene. Delîlên din di nameyên Pawlos de xuya dibin.

ئەگەرچیەتی ئاشکرا ئەوەیە کە پۆڵ خۆی ئەم دەستەواژەیە بەکاردەھێنێت وەک ناوێکی تایبەت بۆ عیسا. وە ئەوەش بە وادەھێنرێت کە ئەو ئەم بەکارهێنانەی دروست نەکردووە. بە ئاشکرایی ئەوە درێژەی بەکارهێنانێک بوو کە پێش ئەوەی کە کارەکانی دەست پێ بکات، بڵاو بوو. ئەمە لەلایەن بۆسێتەوە بە تەواوی پێشوازی لێ دەکرێت. بەڵام لە کوێوە پۆڵ ئەم بەکارهێنانەی وەرگرتووە؟ یان بەڵکو، ئەگەر ئەو لە کاتی پێگەیشتنیدا دەست بە بەکارهێنانی ئەم ناوە بکات، لەگەڵ ئەوەی کە لە کرداری پێگەیشتنیدا وەسف کراوە ("کێ تۆیە، پەروەردگار؟")، لە کوێوە ئەو وەرگرتووە کە ئەم ناوە لە پێشوودا بەکاردەھێنرێت؟ سادەترین بۆچوون ئەوەیە کە ئەو پێی وایە کە ئەم ناوە لە پێشوودا ناسراوە چونکە لە کڵێسای ئۆریشاڵیمی پێشوودا بەکاردەھێنرێت. ئەم شێوازەی کە پۆڵ ناوێکی "پەروەردگار" بە عیسا دەدات، ھەمیشە، تا دوایین کات، وەک ئەوە لێکدراوەتەوە کە ئەم ناوە لە سەرەتای ژیانی کڵێسادا بڵاو بووەتەوە.

بەڵام لەم خاڵەدا یەکێک لە گرنگترین تایبەتمەندیەکانی تیۆری بۆسێت دەرکەوتووە. پۆڵ ناوێکی "پەروەردگار" وەرگرتووە، بۆسێت باوەڕی وایە، لەوانەی کە پێش ئەوەی مسیحی بوون؛ بەڵام ئەو نەوی لە کڵێسای ئۆریشاڵیم وەرگرتووە، بەڵکو لە کۆمەڵەکانی مسیحییەت لە شارەکانی وەک ئەنتیۆخ، تارسۆس، و شایەد دیمەشق. لەم کۆمەڵانەدا، لەبەر ئەوە، دەبێت سەرچاوەی ناوێکی "پەروەردگار" وەک ئەوەی بۆ عیسا بەکاردەھێنرێت، دانرێت.

سەبارەت بە ئەم دانانەی بەستەیەکی زیاد لە نێوان پۆڵ و کڵێسای ئۆریشاڵیم، سەبارەت بەوە گرتنێکی تایبەت کراوە. ئەوە نیشانە دراوە کە ئەوەی پۆڵ "وەرگرتووە" ئەوەی لە کڵێساکانی ئەنتیۆخ و تارسۆس وەرنەگرتووە، بەڵکو لەلایەن شاگردانی سەرەتایی لە ئۆریشاڵیمەوە. بەڵام لە زیادەی ئەم سەرنجە گشتیانەی کە سەبارەت بە ھەموو پارچەی پۆڵیەت و ئەو بەردەوامیە لەگەڵ کڵێسای ئۆریشاڵیم سەبارەت بە عیسا، مەسەلەیەکی تایبەت ھەیە کە سەبارەت بە سەرچاوەی ناوێکی "پەروەردگار" لە ئۆریشاڵیم.

یەک لەو ئاماژانە دەکرێت, بە شێوەیەکی گومان, لە گەلاتییەکان ١:١٩ بێت. کاتێک, لە پەیوندی لەگەڵ سەردانێک بۆ ئۆرۆشەلیم کە سێ ساڵ دوای گۆڕینی ڕوویدا, پۆڵس لەبارەی یاقوب برا لەگەڵ پەروەردگارەوە دەدوێت, ئەو کاتە ئەو لێکدانەوەیەی سروشتییە کە "برا لەگەڵ پەروەردگار" ناوێک بوو کە بۆ یاقوب لە ئۆرۆشەلیم بەکارهێنراوە; و ئەگەر وایە, ئەوا ناوێکی "پەروەردگار" لە کڵێسای ئۆرۆشەلیم بەکارهێنراوە. بەڵێ, لێکدانەوەکە بە تەواوی دڵنیا نییە; پۆڵس دەکرێت یاقوبی بە "برا لەگەڵ پەروەردگار" ناو ببردبێت لەبەر ئەوەی ئەو ناوە بۆ یاقوب لە کڵێساکانی گەلاتیا بەکارهێنراوە و ئەو ناوەی کە پۆڵس خۆی بە شێوەیەکی گشتی بەکارهێناوە, ئەگەرچی لە ئۆرۆشەلیم بەکارهێنراو نەبوو. بەڵام ئەو کاریگەرییەی کە ئەم پەڕەیە هەمیشە لە خوێنەرێکی بێ تەجروبە دروست دەکات ئەوەیە کە پۆڵس بەکارهێنەرێکی قسەکردنێکە کە لەلایەن هاوڕێیانی یاقوبەوە لەو کات و شوێنەی کە چیرۆکەکەی باسی دەکات دامەزراوە. دەبێت دیقەت بکرێت کە لەبارەی پێترەوە, پۆڵس بە شێوەیەکی ئارامی بەکار دەهێنێت و نەک بە شێوەی یۆنانی. ئاماژەکان ئەوە دەردەخەن کە لەگەڵ سەرکردەکانی کڵێسای ئۆرۆشەلیم پۆڵس بە شێوەیەکی گشتی ڕێسای ئۆرۆشەلیم بەکارهێنێت. و بەڵگە لە پەڕەیەک وەک گەلاتییەکان ١:١٨, ١٩, کە مەرجەکانی ئۆرۆشەلیم تێیدا باسکراوە, دوو هێندە بەهێزە. بەکارهێنانی ناوێکی "برا لەگەڵ پەروەردگار" لەم پەڕەیەدا بەڕاستی نە دەبێت بۆ ئەوەی بە تەنها بێت. بەڵام ئەگەر لەگەڵ بەڵگەکانیتریش بەیەکەوە بکرێت, ئەوا بە توندی ئاماژە بە بڵاوی ناوێکی "پەروەردگار" لە کڵێسای ئۆرۆشەلیمی سەرەتایی دەکات وەک ئەوەی کە بۆ عیسا بەکارهێنراوە.