مبنای دین پولس

Origin of Dînê Pawlûs

Xudaniya Îsa (بەشی ٣)

لە نووسینی John Gresham Machen

لە ١ کۆرینتی ١٦: ٢٢. "Maranatha" ئارامییە, واتە "ئەی خاوەنی مەمان، بێ!" چرایە بۆچی وشەی ئارامی "ئەی خاوەنی مەمان" وەک ناوێکی دیاریکراوی عیسی لە نامەیەکی یۆنانی دا هێنرا؟ گریمانەی سروشتی ئەوە بێت کە بە بەکارهێنانی لە کەنیسەی ئارامی-قسەیی ئۆرشەلیم پیرۆز کرابێت. لەبەر ئەوە، ئەو بەکارهێنانی ناوێکی "خاوەن" دەگەڕێتەوە بۆ کۆمەڵەی مسیحییەت کە سەرەتاییە; بۆیە ناوێک نابێت بەرهەمی کەنیسەکان لە ئەنتیۆخ و تارسوس.

ئەم بۆنە بە شێوەی جۆراوجۆر بۆتە بەرباس. لەگەڵ بەھۆلیگ, ئەو دەڕێژەیە ئەو ناوەی ئارامی "خاوەن" بۆ عیسی بەکاردێت, بەڵام ئەو بەکارهێنانە, بەھۆلیگ باوەڕی وایە, لە فەلسەین نەکرا بەڵکو لە سوریا, لە ئۆرشەلیم نەکرا بەڵکو لە ئەنتیۆخ کرا. سوریا, بەڕاستی, لەگەڵ کێلکیا, ماڵی تایبەتی ناوێکی "خاوەن" بوو کە بۆ خودا بەکاردێت; وشەی "بەعل", ناوێکی سامیی بۆ خودای سوریا, واتە "خاوەن". و بەھۆلیگ ئاماژە بە دەرکەوتنی ناوێکی مار لەگەڵ بەعل وەک ناوێکی خوداییەت.

بەڵام بۆچی ناوێکی سامی لە نامەیەکی یۆنانیدا پارێزرا؟ لە وەڵامی ئەم پرسیارە, دۆخی دووبەندی سوریا دەکرێت بانگەواز بکرێت. بەڵام چەند پیرۆزیەتیەک دەکرێت بە بەکارهێنانی سامیی سوریا; بۆچی پۆڵ بۆیە لە نووسینی بۆ کەنیسەیەک کە لە ڕۆژهەڵات نەبوو, بەڵکو لە یۆنانی.

Bousset niha hîpotêzek din pêşnî dike. Ew dibêje, gotina "Maranatha" belkî tiştekî bi Îsa re tune; ew tenê formulayekî lanetkirinê ye mîna "anathema" ku di cih de li 1 Kor. xvi. 22 de pêşî diçe; Maran (an Marana) ne Îsa ye, lê Xwedê ye; formulî wateya wê ye, "Xwedê me yê Rabûn dê were û dadrêjî bike." Lê Bousset ji bo piştgiriya ravekaniya xwe delîlên rastîn pêşnî nake. Wisa formulayekî lanetkirinê di çavkaniyên Semîtî de tune bû. Û çima divê Pawlos di nivîsandinê de ji bo Korîntê, wisa lanetekî Semîtî bike? Hîpotêza dawî ya Bousset bêguman rêbazekî wêranker e.

"Marana" di 1 Kor. xvi. 22 de, ji ber vê yekê, bêguman Îsa ye, û pêşnîyaziya xurt e ku ew ji Filistînê hatiye girtin. Passagekî rastî şahidî ye ji bo bikaranîna sernavê "Rabûn" wekî navekî Îsa di dêrê Filistînî de.

Dibe ku, herwisa, ev passage dibe ku xizmetê bike ji bo çespandina forma orîjînal a Aramî ya sernavê. Bousset û hin lêkolînerên din în û alozî di rê de ji bo atributî sernavê "Rabûn" ji dêrê Aramî-ziman ve hatine dîtin. "Mara" ya bêkêmî, tê gotin, ne di Aramî de bû; tenê "Mari" ("Rabûnê min") û "Maran" ("Rabûnê me") hatine bikaranîn. Lê ew di forma bêkêmî de ye, "Rabûn", ku sernavê pir caran di Încîla Yewnanî de xuya dike. Ji ber vê yekê, tê encamdan, ev bikaranîna Încîla Yewnanî nekarî vegere li bikaranîna dêrê Aramî-ziman.

Dibe ku ne pêwîst be ku em bikevin ser aliyê zimbanî ya vê gotûbêjê. Dibe ku gelek îmkan bên pêşniyar kirin ji bo lêkolînê ji hêla xwendekarên Aramî - di nav yên din de, îmkanê ku "Mari," "Maran," hatibe bikaranîn bi tevahî, mîna "Rabbi," "Rabban," wateya eslî ya pêveka possessive veşartî. Lê bi gelemperî dikare bê gotin ku eger kesên bi axaftina Aramî dixwestin ku Îsa bi tevahî binivîsin, wek "Xudan" an "Xudanê", ziman bi gumanî ne ew qasî feqîr nebû ku bikaribe ramanê bingehîn îfade bike. Û ramanê bingehîn e, ne peyv, ku bi rastî girîng e. Tiştê girîng ew e ku helwesta li hember Îsa ku bi peyva grekî "Kyrios," tê îfade kirin, heta ku hemû nîşanên din ên têkildarî têk çûn, helwesta Dêrê ya Orşelîmê jî bû.

Lê belkî sernavê یۆنانی خۆی لە ئۆرشەلیمەوە سەرچاوە بەرێ؟ ئەم ئەمکانیەتە لە گفتوگۆیەکانی دواییدا لەسەر بابەتەکە پشتگوێخراوە. بەڵام ئەو شایستەی ووردبینی زۆر لێکۆڵینەوەیە. دەبێت بێرۆ بکرێ کە فەلەستین لە سەدەی یەکەم دوای مسیح وڵاتێکی دوو زمانە بووە. هیچ گومانێک نییە کە ئارامی لە ناو خەڵکدا بە شێوەیەکی گشتی بەکارهاتووە، و هیچ گومانێک نییە کە زمانی فێرکردنی عیسی بووە. بەڵام یۆنانییش بەکارهاتووە، و هیچ لە سنووری ئەمکانیەت نەدەبێ کە تەنانەت عیسییش کاتێکی ویستووی بە یۆنانی قسە بکات. هەرچەندە کڵێسای ئۆرشەلیمی سەرەتایی ژمارەیەکی زۆری کەساتی قسەکەر بە یۆنانی لەخۆگرتبوو؛ "هێلینستەکان" لە کردارەکانی ٦:١ بە شێوەیەک ئاماژەیان پێکراوە کە گرنگیەکی مێژوویی بەرزێکی پێ دەدرێ. بۆیە زۆر ئەمکانیە کە ئەو دەستەواژەیەی کە لە کڵێسای ئۆرشەلیم لە سەرەتاوە، یان نزیکەی سەرەتاوە، بەکارهاتووە یۆنانی و ئارامی بووە. ئەسڵی پێغەمبەران ناتوانین خۆیان لەو بەشەی کڵێسا کە بە یۆنانی قسە دەکەن دوور بخەنەوە. نەزانی تەواوی یۆنانی لەلایەن گالیلەییەکانەوە نامۆیە لەبەر ئەوەی کە لەبارەی مەرجەکانی زمان لە فەلەستین چۆنە. و لە پایتختەکە، بە پێوەندییەکانی دەرەکی و میوانانی زۆری هێلینست، دەرفەت بۆ بەکارهاتنی یۆنانی زۆر زیادی دەکرد. بۆیە زۆر نامۆیە کە دەستەواژەی یۆنانی هێلینستەکان لە ئۆرشەلیم بەبێ ڕەزامەندی شاگردانی سەرەتایی عیسی پێک هاتبێ. کاتێک پۆڵس پێغەمبەر لە هەموو شوێنێکدا وای دادەنێ کە ناوێکی "گەورە" وەک ئەوەی لە عیسی بەکارهاتووە، هیچ تایبەتمەندییەکی خۆی نییە، بەڵکو بۆ هەموو خوێنەرانی ئاشنایە، ئەم دیاردەیە باشترین شێوە لێکدەدرێ کە نەک تەنها مەعناەکەی ناو، بەڵکو شێوەی یۆنانییشی لەلایەن کڵێسای دایکەوە بێ. بە واتای دیکە، گواستنەوە لە ئارامی بۆ یۆنانی، وەک زمانی شاگردانی عیسی، لە ئەنتیۆخ یا تەرسۆس نەروا، وەک بۆسێت وای دەزانێ. بە هەموو ئەمکانیەتەوە لە ئۆرشەلیم ڕوویدا، و لەژێر چاودێریی هاوڕێکانی عیسی ڕوویدا. بۆیە بە هیچ شێوەیەک نەدەکرێ کە باوەڕی سەرەتایی گۆڕابێ.

Lêkin ramanên zimboyanî yên ku me hînî wan bûne, tenê pêvekanî ne. Her çiqas karaniya yewnanî li Orşelîm girîngtir ji ya ku me îsbat kirî nebûya, rewşa dozê bi bingehîn neguhere. Her hewl ji bo veqetandina dînê Pawlos bi tundî ji dînê Cîsî ya Orşelîm, bûye sedema têkçûnê. Çi dibe bila bibe, rastîyên zimboyanî, Xwedayê pîrozname yên nameyan jî Xwedayê wan kesên ku hevalên nêzîk ên Îsa Nazaretî bûn.

Bousset bêguman vê encamê red dike. Lê wî wiha li ser bingehên kêmasiya kir. Teoriya wî, dibe ku bi serkeftî ve hatî hilweşandin li ser nuqteya herî girîng. Bi rastî ne mumkun e ku meriv Xiristiyaniya Antîyok û Tarîs di navbera Cîsî ya Orşelîm û Pawlos de bixe; bi rastî ne mumkun e ku meriv wê Xiristiyaniya Antîyok bi ciddî cuda ji Xiristiyaniya Orşelîm ya ku wê ji dayik bû, zanibe; bi taybetî jî ne mumkun e ku înkar bike karaniya sernavê "Xwedayê" , û helwesta dînî ya li hember Îsa ku sernavê wî nümayiş dide, ji bo hevalên eslî yên Îsa. Lêkolîna li ser hêmanên din ên teoriya Bousset, ji ber vê yekê, tenê dikare bi protesto were destpêkirin. Lê ev lêkolîn girîng e. Çimkî ew ê wê çapnavekî nebaş ku berê hatî wergirtin, piştrast bike.

John Gresham Machen (1881-1937) zanyarê Amerîkî yê Presbyterian ê Nû yên Testî, bû ku li Princeton li dijî teolojiya modernîst serhildan kir, û Semînerê Westminster û dêrê Presbyterian ya Ortodoks damezirand.