Провиденция жана ырайымдын бир бөлүмү

Провидение и благодать Глава о домашней миссионерской работе Джон МакДафф Женщина оставила свой кувшин у колодца и пошла обратно в деревню и рассказала всем: «Придите и встретьте человека, который рассказал мне всё, что я когда-либо сделала! Неужели это может быть Мессия?» И люди потекли из деревни, чтобы увидеть Его. Ин. 4:28-30 В предыдущей главе мы обнаружили, что ученики тем временем присоединились к своему Господу у колодца, когда Он ещё беседовал с женщиной из Самарии. До сих пор она наслаждалась Своим разговором с Божественным Странником; но когда на неё обратили внимание другие, разговор внезапно прекратился. Так бывает со всеми нашими самыми священными моментами общения с Спасителем на земле. Они обязательно краткие. В духовном смысле Он всё ещё остаётся для Своего народа таким же, как и для дочери Израиля: «как чужак на земле и как путешественник, который останавливается, чтобы переночевать на ночь». Блаженно будет то время, когда ничто не будет мешать блаженству общения, продолжительность которого не будет кратким часом дневного света, но ВЕЧНОСТЬЮ! Молчание этой бессловесной группы, кажется, было нарушено внезапным уходом женщины. В شدت её новых эмоций она совершенно забыла о цели, которая привела её к колодцу Патриарха; и, оставив свой кувшин позади, она спешит в свой родной город, чтобы возвестить своим согражданам потрясающую весть о том, что она нашла Мессию. Как изменился весь её характер и чувства с тех пор, как она покинула свой дом час назад! Она ушла от ворот Сихема грешной грешницей; она возвращается радостной верующей, с утолённой глубокой духовной жаждой, однажды и навсегда, у более благородного источника. Есть что-то истинное в человеческой природе, и ещё более истинное в expansive, неэгоистическом духе Евангелия, когда мы видим, как она спешит поделиться с другими своей радостью и миром. Импульс естественен, чтобы поделиться с другими тем, что дало нам счастье. Сын, достигший успеха в мире, стремится найти первые средства, чтобы послать весть к parental крову. Солдат в безвыходном положении спешит передать тем, кто ждёт с затаенным дыханием, весть о своей безопасности и о своём подвиге смелого бесстрашия. Пастух в притче изображён, когда находит потерянного странника, созывая своих друзей и соседей, говоря: «Возрадуйтесь со мной, ибо я нашёл свою овцу, которая была потеряна». Отец блудного сына не довольствуется собственным счастьем в принятии долгожданного, но его пиршественные залы открыты, чтобы другие могли иметь сочувственное участие в радостном возвращении. Мы можем вспомнить момент более глубокой, странной, интенсивной радости – радости, которая ускорила пульс жизни мира; когда Мария Магдалина не только вошла в пустынный склеп, но и услышала из несомненных уст слова чуда и радости – с быстрой походкой, не в состоянии сохранить экстатическое assurance себе, она поспешила возвестить тем, кто был наиболее intensely заинтересован – «Она ушла быстро из склепа, с страхом и великой радостью; и побежала, чтобы передать ученикам Его весть». Два путешественника в Эммаус, когда их изумлённые глаза были открыты, поспешили немедленно к одиннадцати с радостной вестью: «Господь действительно воскрес, и явился Симону». Так было и с женщиной из Самарии. Она тоже увидела Своего живого Господа – Мессию, обещанного её отцам. Её радость и чудо не могут быть разделены. Было так, как и с братьями Иосифа: как только патриарх открылся им, сказав: «Я – Иосиф», они поспешили передать потрясающую весть своему престарелому отцу: «Иосиф жив!» Истинный Иосиф открылся этой иноплеменной сестре. Она не может сохранить радость всех радостей себе. «Женщина оставила свой кувшин у колодца и пошла обратно в деревню и рассказала всем: «Придите и встретьте человека, который рассказал мне всё, что я когда-либо сделала! Неужели это может быть Мессия?» И люди потекли из деревни, чтобы увидеть Его». И это всегда является истинным результатом спасительного обращения, необходимым следствием принятия истины в наши собственные сердца – горячее желание сделать других участниками и соучастниками нашей радости и мира в вере. Если христианство реально и живо, оно должно быть expansive. Работа Духа Божьего в сердце – не вымысел, не форма, но жизнь. Используя подобие этого повествования, это источник не только «бьющийся», (пенящийся), но и переполняющий свой цистерну, и избыточный запас идёт дальше, чтобы осчастливить другие пустынные места. Не масса застоявшейся воды без выхода, но ясное, сверкающее озеро, выпускающее поток живой воды, которая поёт свою радостную песню вдоль соседних долин и делает свой путь известным нитью зелени, украшая и удобряя, как она течёт. Или, если мы можем использовать другую фигуру, пусть будет та, чья уместность искупает её от обычности – камень, брошенный в то же спокойное озеро. Волны, образованные, наиболее глубоки в центре. Христианство наиболее глубоко в сердце, в котором его истины укоренились; но его влияние расширяется в всё более широких концентрических кругах, пока волны не коснутся берега. Религия, наиболее интенсивная в душе и жизни человека, должна охватывать семью, дом, родню, соседство, страну, пока она не узнает никакой окружности, кроме мира! О, как непохож истинный дух Евангелия на эгоизм мира; этот эгоизм, который сохранял бы всё с упорным, алчным захватом, без мысли или заботы о счастье или благополучии других. Христианство разрушает эти стены узкой изоляции и провозглашает истинное братство рода. Эгоизм закрывает сердце, затворяет от него дожди и росы и летнее солнце; но христианство, или, скорее, великий Солнце света, сияет – закрытые лепестки постепенно раскрываются в тёплом луче – и они не сохраняют свой аромат для себя, но разносят его вокруг. Каждый такой цветок, самый маленький, который краснеет, невидимый для мира – становится маленьким кадилом, качающим свой фимиам, или посылающим его далеко и широко по проходящему ветру. Женщина из Самарии стала, как и каждый христианин, который вкусил и увидел, что Господь благ, домашним евангелистом и миссионером. Ориген называет её «апостолом самарян».