Bibilia Yagamba Nti Ekyo Kiri Ku Kugawana?

Ebire Bible Bivuga Eki Ku Kutambulula?

Matayo 19:1-12

Bya Rev. Mike Osborne

Yesu bweyaze okuliza ebintu ebyo, yaleka Galilea neagenda mu disimu ya Yudea, ku luwero luvudde lw'Jordan. Bantu bangi bamugoberera, naye abawonyawo eyo. Ab Pharise baamujja ku mtiisa. Bamubula, “Kintu kileetere ku omusajja kutambulula umkakwe olw'omwanya na omwanya?”

“Mtegeke leraba,” yabajibu, “kwati okusomola, Mupangu olw'okutandika mufanye omusajja na umkakwe, nti, ‘Olw'okweri omusajja aloka itawe na immawe na alganirwa umkakwe, na babiri bo beka omu lubu.’ Bo banoolera babiri, wabula omu. Noolera, ebintu ebyo Mungu byawagala, omuntu nakuvisaanamu.”

“Noolera,” bamubula, “Mozes yalamba omusajja ku ka omkakwe akkamu ekitabu ky'okutambulula na amusindikayo?”

Yesu yabajibu, “Mozes yabakubiriza okutambulula umkakwe olw'okuba inchi yaabwe yali mbi. Wabula oteka olw'okutandika. Nti, ani akambulula umkakwe, wabula olw'okutafirana, na akaswika umukyala mwengine, akola ukasambu.”

Abayizi bamubula, “Bityo bo bw'oba omusajja na umkakwe, kirungi okulaba taliko.”

Yesu yabajibu, “Si bantu bo kyonko abakikubiriza okirongo, wabula abo abawetwa. Abamu be eby'okuzikira olw'okuba bazikira; abamwe bo bafanywa bazikira; abamwe bo bazikiriza ukawo olw'omufumu wa mulungu. Ani akikubiriza okirongo, akirongo.”

Ebigambo bya Mungu.

Weebale okuba nambalirwa ku baka bwengi, nga nze. Na kwo kati, ku baka bo bwengi, balambwa. Umugombe akolera ati, “Nze, Joe, nkuwawe, Mary, okuba umkakwe, na ndenzi n'okubiriza na kukubiriza kowooza Mungu na bashaka bo ku ba umugume w'okukwana na umkakwe—mu birungi na mu bubi, mu isuka na mu lusuya, mu bwambu na mu bulambu—olw'okuba tubiri tuba.”

Zamani, kama takwimu ni za ukweli, Joe na Mary wanaweza baada ya miaka mitano, saba, kumi, kumi na tano, ishirini, au zaidi, kuamua kuachana. Watawambia marafiki zao kuwa walioa mdogo mno. Watawambia jaji kuwa walikuwa na tofauti ambazo haziwezi kusuluhishwa. Watawambia mtoto wao mdogo kuwa si kosa lake, lakini Mama na Baba hawawezi kuendana tena, na itakuwa vizuri zaidi kama Baba akahamia nje. Na kwa hiyo familia nyingine inaanguka katika maji ya talaka.

Asilimia arobaini na tano hadi asilimia hamsini ya ndoa zote huishia kwenye talaka. Lakini kama wengi wenu wanavyojua kwa uzoefu, talaka kwa hakika haiishi chochote. Kwa hakika, kwa kawaida huunda matatizo zaidi—ya kifedha, kihisia, kiroho, kijamii, hata kimwili.

Baadhi yenu mnafika hufikiri kuwa hili haliwezi kutokea kwenu. Baadhi yenu ambao ni single mnafika, “Oh, sitawahi hata kufikiria talaka.” Hao wenu ambao ni ndoa na mmeoana kwa muda mrefu mnafika mmeoana zaidi ya tatizo kama hilo. Lakini ninataka kuwajulisha asubuhi hii: hakuna ndoa moja katika chumba hiki ambayo ni salama dhidi ya talaka. Kama mmeoana, lakini kwa neema ya Mungu, mmetalakiwa leo.

Na kama mmeoana talaka, ninataka kukuuliza asubuhi hii—usilie na mada hii. Usiruhusu hatia au aibu kukulemaza. Ni muhimu kwamba tuzungumze kuhusu hili. Tuna vijana wengi katika kanisa letu, watoto wengi, single, na wanandoa. Lazima mada hii iweze kujadiliwa kwa uhuru na bila hofu.

Na hata kama dhambi yako ilichangia kwenye talaka yako, acheni nikukumbushe kile tulichoimba mapema leo:

Yesu amezusha nguruni za sheria. Ameizima moto wa Mlima Sinai. Alitutwashea damu yake, na Anatupa roho zetu kwa Mungu.

Neema ni kubwa, marafiki—neema ni kubwa kuliko talaka yako.

Ninachotaka kufanya asubuhi hii ni kuleta mambo matatu. Tuko katika mfululizo wa majira ya joto unaoitwa Majibu ya Kawaida kwa Maswali ya Kawaida, na mtu aliwasilisha swali hili miezi michache iliyopita: Je, Biblia inasema nini kuhusu talaka?

Kwa hiyo, tutakabiliana na hilo. Na ninataka kufanya mambo matatu:

1. Mipango ya Mungu kwa ndoa. 2. Ruhusa ya Mungu ya kuachana. 3. Maneno kadhaa ya matumizi.

Wacha tuingie.

1. Mipango ya Mungu kwa Ndoa

Aya hii mlisikia kusomwa ni mojawapo ya mahali pa msingi katika Biblia nzima ambapo mafundisho ya Bwana juu ya ndoa, kuachana, na kuoana tena yanawasilishwa. Ni muhimu sana.

Mazingira yako katika aya ya 3. Tazama Biblia zenu. Inasema Mafarisayo walikujana kumwjaribu Yesu. Walikuwa wakijaribu kumfanya apate shida—wakijaribu kumfanya afanye makosa, wakijaribu kumfanya akinzane na Sheria ya Musa na kumfanya aonekane mpumbavu mbele ya umati. Kwa hiyo walimuuliza, “Je, inakubalika kwa mwanamme kuachana na mke wake kwa sababu yoyote?”

Kulikuwa na shule mbili za fikra katika siku za Yesu—shule ya kihafidhina na shule ya kiliberali. Kama ilivyo leo, unaona wahafidhina na waliberali wakiandamana kwenye mikutano ya hadhara kuuliza maswali yaliyokusudiwa kumfanya mgombea aonekane mpumbavu na kuyumbisha kura. Vile vile, Mafarisayo hawa walijiandamana mbele ya Yesu kwa sababu walijua kuwa kuna upande wa kulia na wa kushoto katika suala la kuachana.

Swali lao lilizunguka aya ya Agano la Kale—Kutoka 24. Maneno muhimu katika aya hiyo ni “kitu kisichofaa”. Halisi, kwa Kiebrania, inamaanisha “kitu cha uchi” au “kitu cha uchafu”. Ni vigumu kwetu leo kujua haswa Musa alichomaanisha. Mahali pengine pekee ambapo neno hilo linatumika linarejelea, kwa vyovyote vile... taka za binadamu kambani. Kitu cha uchafu.

Shule ya kihafidhina, ikifuata Rabbi Shammai, ilisema “kitu kisichofaa” lazima kiwe dhambi ya kimapenzi—udhalifu wa ndoa au uzinifu. Shule ya kiliberali, ikifuata Rabbi Hillel, ilisema inaweza kuwa karibu na chochote ambacho mume haitaki. Kama mke alichoma bakoni, anaweza kuachana naye. Kama mke alipata uzito, anaweza kuachana naye.

Kwa hiyo Mafarisayo wanakuja kwa Yesu na kusema, “Kwa hiyo Yesu, je Hillel yuko sawa? Anaweza mwanamme kuachana na mke wake kwa kuchoma bakoni—kwa sababu yoyote?”

Naye Yesu akana kukkiriza ku mbali. Ahenda obubaka bwabwe ku kitabo cha Genesis 1 na 2.

“Oba mutasoma,” agamba, “kw’okutandika, Omulombovu yakisanga omusajja ne omukazi… na babiri booba omufumbo umu. Noolwekyo, omuntu asirike kye Katonda akisanyije.”

Yesu agamba ntyo?

Agamba nti omufumbo gwa bantu bomwe, umusajja ne omukazi, mu kisa ky’okuba umufumbo umu—umutagatifu, omufumbo ogw’okuzikiza, ogwo mw’okufa kwokka kusobola okugawanya. Deyo nkompako ya Katonda.

Labda ku bigambo by’okufitanya:

Okubaka 6: omufumbo gwa kukisanya—kukisanya kwa bantu babiri na Katonda.

Okubaka 5: omufumbo gwa kusambula na kukwata. Umusajja ne omukazi basambula babazi, n’basoma vowozi mbele ya Katonda na basheshaji, na baingira mu by’okufitanya bisha bashise. Babadde babiri, fakkabaka booba bomwe.

Naye, nkimanyi nti kyeo kye kya kimyambi. Kisobola okuba ekikulu kufe ku bintu. Kye kya kisa kisa na Trinity. Tukkiriza Katonda awe omwe—omuntu omwe, Katonda omwe—naye awe ku bantu batatu. Bantu batatu boowa mu Katonda, na bado boowa omwe. Omufumbo gwe kisa: babiri booba bomwe.

Oba labda kyeo kye Velcro. Awo kyeo kye Velcro ek’okukulu ekisinga, n’ekikafirizibwa kisa, kisobola okuba ekikulu ku kugawanya. Kyeo kye omufumbo. Mu kisa cha omufumbo, Katonda “akanyasa,” you might say, umusajja na omukazi kisa, kisa kiba kye kisa, boowa bomwe, bantu bomwe.

Romans 7:2 iBible]BVR021[/iBible] igamba omukazi owoomwa akabundi kumuwo. Ikitabo chimo—okukwatagana, okusanyaliza, umubano w’omubiri umwe. I mean ba intime mu kintu kyona. Basanganya kintu kyona. Bataamagana ku kintu kyona. Tebasirikiza chintu. Batakaamuwa chintu. Basunaaka chintu. Basirikizwa chintu. Basanyaliza chintu. Tebasirikiza wadini, tebafihirizwa wadini—si kyokka omubiri, ayo na roho, na psikologi. Ba, mu magambo odala, omuntu wa ku mutu. Omuntu w’omwoyo wa ku mutu.

Na iyo ni yo sababu Yakola yawola omwoyo mu byakola: kumala umuntu mweta waffe wa kuonana. Iyo teddoes not mean umuntu odala atabwa ku omwoyo, ayo abantu ba kiku find ku mutu wabo ku omwoyo.

Na iyo ni yo sababu talakisa, kumbe, kwanaana na mapenzi a Yakola. Kuyasaasanya abantu abakanga okulala ku umwaka. Talakisa, umbe, kadiisa—okuyasaasanya umuntu odala ku mutu. Okudumula umuntu odala ku mutu. Okudumula kwa nguvu umutumba Yakola yawola kuonana.

Abamu wa mufumu, mufumu, odala mwaka na omwaka odala, mwa ACDF—anterior cervical discectomy na fusion. Mwa kisu kya herniated disc kabla C6 na C7 ku mufumu. Baenda ku ng’u—mufumu, mwa kisu kya herniated disc, mwa kisaa osso ku cadaver bone kuonana vertebrae, na mwa kika metal plate kuonana kintu kyona. Iyo njoola umuntu odala ku metal plate na kikumula ku mufumu. Oyo si kubabika. Kuwasha. Oyo ni talakisa—okudumula kintu Yakola yawola kuonana.

Iyo, mufumu, mwa chokola ku Jesus’ chokola chikali, iyo ni mwisho wa chitokozwa. Omwoyo w’omwoyo, teddala chintu. Talakisa ni chintu cha kubabika.

Sobi.

Kuba Jesus, ku Matthew 19, akakomeza kugamba omwoyo ni talakisa ni kizukwa.

Okye kwako oba ku kasekkude, ninaagala okukola n'okulaga nti Yesu atakubiriza kuddivursa, naye netakukanya. Atakubiriza kuddivursa, naye akikubiriza. Tulina munne gwenzi.

Mutambulire ku ayah 7, 8, na 9. Abafarisee buulira, "Mandi Moses yakubiriza omusajja kuwa omukazi wake akashati k'okuddivursa, n'amukwata?" Yesu yawabulira, "Moses yabakubiriza okuddivursa omukazi wenyu kubanga mitima yenyu yali giwumu. Naye teyali kati kwebbeera. Ninakubiriza nti omuntu onyooze omukazi wake, okugyako kubwa kutambua kwa mukazi, n'akawasa omukazi wa munne, akola enkasa."

Mutambulire abafarisee baali boole. Baamulira Moses yakubiriza kuddivursa. Naye teyakola kati. Deuteronomio 24 yali sharia ya kibeera. Yaliweka kuddivursa kutokeera, n'akayamba, "Kati kye mukole ku bityo." Moses teyali akubiriza kuddivursa; yali akikubiriza. Naye Yesu abakubiriza: Moses yabakubiriza kuddivursa.

Abamu ku mmwe mwebaala okumanya nti luli na mizire mu Bbyulayi bw'katonda akubiriza kuddivursa. Mu Ezera 9–10, katonda akubiriza Abayisiraeli okuddivursa omikazi wabwe wa ku nsi z'enke. Mu Mathayo 1, Yosefu—ayitibwa "omusajja omulungufu"—yali akola kuddivursa Marya wakati. Naye mu Testamenta Ey'ekulu, katonda yenye "yuddivursa" Isiraeri kubanga yali ikola ibidodo (Hosea 2, Yeremia 3, na abamu).

Imaginiza ekintu k'ensi—eky'engole, ekikulu, ekitwa kuweka na kukuza. Okwega nti titekwebakana tekuseme nti titekwebakana. Naye mu kati kati, ng'okuwasa kwekubiriza okukuza na kukuza, tulina imyaka mwe kwebakana kwebakana kwekubiriza.

Mbaka okibuulira, "Kati kwebakana kwebakana kwekubiriza?"

Kati kwebakana: okugyako okufa kwa mukwanywa—na tinaagala kwebakana kwebakana kwebakana—tulina munne mwe kwebakana kwebakana kwekubiriza.

Tatukembatye ku yisera ya kwanza: ubuosi mu kwekwasa. Era yo mu luvaga lw’ayogera: “Muntu oyo atakawo umke wawe, okugairi mu boozi buwumu bwabwe, n’afumbirwa umke wa munne, akola ubwenzi.”

Ayogera ino yafukamiiraba ku kikumi. Nindiririze bwekigadya.

Kuli ebigambo bya Giriki bibiri mu luvaga lw’9, bijuze okutegeka.

Ubwomu “ubuosi buwumu bwabwe” bufumbirwa ekigambo Giriki porneia—isero lingi Giriki lya syni. Kikwata umwenzi, ubwenzi, ukwatia, ubu influence, ukolwa na muntu umwe, ukwatia na mkazi mwenzi, n’ebitundu by’ ensonga z’ abantu ababiri.

Porneia yakozesebwa n’ ekigambekere mu bya Biblia okukaza ubu influence buwumu bw’Isiraeri—ubu influence bwawe ku Yehova. Ebw’iso NIV yakozesa ubwomu “marital unfaithfulness”. ESV ery’ekigadya n’ekozesa “sexual immorality”.

Ekigadya ndiririze: porneia ki immorality— kw’okubiri syni—kye kintu kye kika kati muntu na mkaz’we.

Ekigambo Giriki cya kabiri mu luvaga 9 moicheia—ekigambo kye kitono kye kika ubwenzi, intimacy iri na muntu mwenzi nawe n’umuntu umwe.

Ekigadya Yesu ayogera mu by’ino bikome: muntu mwenzi nawe akola syni ya muntu mwenzi—syni kye kika kati muntu na mkaz’we—umuntu oyo akolwa nawe akorora; ubu influence bwabwe burahisiza. Ubo influence bw’ibo burahisiza, okugairi syni yabo kye kika kati.

Sasa, muntu mwenzi nawe n’atakiragirwa kubatika. Ubatikiwa n’atakiragirwa; n’okugairi. N’okugairi muntu mwenzi nawe akorora akorora, Yesu ayogera, akorora—kye kika kati muntu na mkaz’we.

Sasa, maswali ya namna yote huenda yakatokea katika hatua hii. Kwa mfano:

Je, mtu anaweza kumtalaqa mkewe ambaye ana uraibu—taswira za kimapenzi, kamari, au kitu kama hicho?

Au, ikiwa mke wako anapata tendo la kimapenzi?

Kama porneia ni neno la jumla ambalo linaweza kutumika kwa aina zote za vitendo vya ukafiri, je linaweza kutumika kwa mambo kama hayo?

Hapa ndio jibu langu: huenda… na huenda sivyo.

Tunajue, marafiki, kwamba moyo wa mwanadamu ni wa udanganyifu kuliko yote. Tunao hasa uovu, na dhambi itatuvuta kuelekea kujaribu kuhalalisha hamu yetu ya kuachana. Kwa hiyo, hatupaswi kufanya hivyo. Hatupaswi kupanua orodha ya dhambi zinazotoshea chini ya matumizi haya mapana au ya mfano wa porneia.

Lakini kwa wakati huo huo, marafiki zetu katika PCA, baada ya kusoma kwa kina, walitengeneza karatasi ya msimamo ikisema hili:

Ikiwa mtu anapata uraibu wa shughuli fulani—uraibu, tabia, kushiriki mara kwa mara katika tabia isiyo ya maadili—shughuli hizo zinaweza kueleweka kama kuvunja muungano wa nyama moja.

Wanasema kwamba uamuzi lazima upumzike na kikao—masheikh wetu—katika matumizi ya kanuni za Biblia. Kanuni inayoongoza inapaswa kuwa kama dhambi hiyo inavyovunja uhusiano wa nyama moja.

Sawa, hebu tusitengeneze hapo. Nilisema kwamba ahadi ya ndoa inaweza kuvunjwa kwa njia mbili. Njia moja ni porneia—Mathayo 19:9 na Mathayo 5:32. Njia nyingine iko katika 1 Wakorintho 7.

Kwa hiyo, nijulishe kutoka Mathayo 19 hadi 1 Wakorintho 7. Wakorintho wa Kwanza ni barua iliyoandikwa na Apostle Paulo. Tazama aya 1–9. Katika aya hizo, Paulo anarudia kutoka kwa Mwanzo 1 na 2 kuhusu zawadi ya ndoa na karibu ya muungano wa nyama moja.

Kisha katika aya 10–16, Paulo anazungumzia makundi mawili.

1. Wakristo Wawili Waliokasirishana (aya 10–11)

Aya 10–11 zinawashughulikia mabwana na wake ambao wote ni Wakristo:

“Kwa abo abalane, nngawa omurongo guno (sio mme, wabakye, nnyo Mukama): Omukazi tanaweerera ku muhusband wake…”

Kowo erinzi reeera liri lugholi lwa divorce.

Paul ayogera ati omukazi akayeera, asigala talane obwamu, oba akayeerere obwamu ku muhusband wake. Na muhusband tanaweerera omukazi wake.

Labda Paul tabaaye omurongo exception omwe Yesu yawaaye Matthew 19:9" target="_blank">Matthew 19:9. Tana need to—yi assumed. Koma yaddaa engeri eddala:

Akaye divorce ekawukana olw’ engeri ndala nnyingo porneia, omuhusband na omukazi basigala boobumu. Eyo penati olw’ divorce ebibi. Boobumu bw’ ekisuubiza ugenda mu reconciliation—enungi eno.

2. Omulane Mixed (vv. 12–16)

Kwa vese 12–16, Paul ayogera kwa mulane omwe omalaabo omukristu, na omwe tana.

Ayogera ati omukazi atakkiriza akasigala okukya na mukristu, omukristu tanaweerera divorce olw’ engeri akasigala faath nna. In fact, Paul ayogera ati Katonda akusigula mukristu okuleeta covenantal grace mu nju yabwe—na maybe salvation.

Koma labda vese 15:

“Akaye omukazi atakkiriza akamala, yambe akamale. Omukristu omusajja oba omukazi tana bound mu masura geeno. Katonda yakitukira okukya mu mayinja.”

Paul ayigiriza ati akaye omukazi w’akankiriza akakuwa, tana bound okusigala mu mulane ge. Wuweeza divorce. Eyo divorce e legitimate. Na implication, wuweeza okusanyuka, olw’ engeri bond ebroken.

So desertion ya mukristu omusajja na omukazi atakkiriza eyo engeri edwawuka divorce permissible. E divorce eyo tana sinful, nganjo sin ekayitira.

Nakuye, ubale kiwawo ku nsonga zino, divorce okwendakoka okusagala, tekwamba nti okukola. Kuba nti Allah akola akamalawo mu mahanga agabi. Emmpa zemmwe, okusabala kwammwe, okwekomba ku lulyo lwa mwenzammwe, gwe guba ekitakola ku kisa.

Kyokka Katonda Akusigira?

Kakensa nti na porneia, ebibuuzo bingi byaakya. Kya kwekwaata okusigira nti “okutamala” okusaba okusigira okutambula nje?

Abaminisri bangi ba Evangelical bamba nti ee.

Kakensa nti PCA paper yamba nti okutamala okusaba okutambula “mu kubuuzakisa imba ya kisa nnyingo nnyingi”.

Kyokka nkwegumira nti; buli kintu kyammwe nti kyamalawo ku mwenzammwe tekusigira. PCA yagambila nti orodukamu ya masomo agatambua okusigira “tegatambula lwa nkambo”.

Emmpa Allah akutumikirira okusigira mu mahanga agabi. Peter akitukumbula mu 1 Peter 2 nti Kristo yayitwa mu masomo agabi, akatukumbula. Bwe baye yongera, Kristo takyayambula. Bwe yayitwa, takyafungula. Akamalawo akamalawo ku Allah akusigira. Emmpa gwe guba ekitakola ku kisa.

Kyokka kintu nti okukola mu masomo agabi, okutamala, okunywa, okukola mu masomo agabi, okukola mu masomo agabi, okutambula nje, okutambula nje, nti okukola mu masomo agabi, okutambula nje—guba okutamala. Nakuye, nti mwenzammwe akamba nti omukristu, nti akola mu masomo agabi, akola mu masomo agabi, akusigira nti omuntu omutaggwa.

Ekitakola nti abakulu ba kanisa akusigira.

Biblia tekwamba nti ku buli kintu. Tebwamba nti okukola mu masomo agabi. Tukola kanisa ya Allah, tukola kanisa ya Allah, tukola.

Mu kiseera kino

Kakensa nti tukyafundilwa?

– Allah takola divorce; Akusigira, akola, akola.

– Uvunjaji huwa unatokana na dhambi, lakini uvunjaji wenyewe sio dhambi.

– Uvunjaji huutenganisha makubaliano ya ndoa.

– Mfumo mmoja mwenye kukataa makubaliano kwa njia ya ufisadi wa kimapenzi (porneia) au kuacha, uvunjaji ni halali.

– Pale uvunjaji unapooruhusiwa, kuoana tena kwa upande wa mwenzi msafi pia kunaruhusiwa.

Nina hakika wengi wenu mna maswali zaidi. Ningependa kusema: hebu tuzungumze. Ni vigumu kufunika haya yote katika huduma moja. Kama mngependa kuchunguza mambo haya, au kama mnaathiriwa nao hivi sasa, hebu tuzungumze.

Tuna kuwa jumuiya inayejali suala hili. Tunajali nenu, na tunataka kulisha ndoa katika kanisa letu. Kwa hiyo, acha nipate maneno machache ya matumizi ya mwisho – mambo ya kuchukua.

Kwanza, kumbuka nilichosema hapo awali asubuhi: hakuna ndoa moja katika chumba hiki ambayo ni salama dhidi ya uvunjaji. Lazima uijue hilo. Lazima uende njia ya ndoa yako kwa unyenyekevu, ukijua udhaifu wako kwa dhambi za aina zote.

Lakini kama unataka kufanya ndoa yako iwe salama dhidi ya uvunjaji iwezekanavyo, jambo la kwanza nitakalolita ni hili: hakikisha unafuata Yesu. Hakikisha unamwamini Kristo na kwamba umejitolea kwa kanisa lenye imani kali, lenye afya, linaloamini Biblia.

Pengine mmesikia takwimu zilizosema kuwa uvunjaji ni wa kawaida katika kanisa kama ilivyo ulimwenguni. Hili linahitaji kufafanuliwa. Masomo bora yanaonyesha kuwa tunapoongea juu ya watu ambao wamejitolea kwa Yesu, ambao wanachukua imani yao kwa uzito, ambao wamehusika na kujitolea kwa kanisa la mahali, kiwango cha uvunjaji kinapungua sana. Kuna sababu ya hilo: Roho Mtakatifu anawapa uwezo – kwa njia ya imani katika Kristo, kwa njia ya habari njema, na kwa njia ya ushirikiano wenu na ndugu na dada zenu – kuwashinda matatizo haya.

Abakati, oba abazanyo okufumbirwa – oba abalaba okufumbirwa – labdaani ku bigezo bino: umwenzi we gubadde munsi wa Kristo, yabeere umpisa wako ogwokubiri. Na bwoba wanti okukwega okufumbirwa kwako okutamanyika, gubadde okuteeka umutima wo mu byo.

Yテバ gukola uwo mwami w'ulabu, nga bafumbirwa, gukole ku lusuku lwabwe. Gukole ku by'okubiri byabwe. Gukole ku miteeka gya kisa mu by'okufumbirwa kwabwe. Na gukole ku ky'okukozesa umutima gwa kisa, ku konkonya konkonya, ku kitabo, kyonko kyaweza okubawasa okukola umwenzi wako oba umkazi wako.

Okusatu, kwega okupa Allah umtima okukola umutume. Okusatu. Nambye okulaba okufumbirwa kwa bantu ababalabika okutabirika, okutandika okukola umutume wa Allah. Ukuvuunika gukole okuba umpisa wako w'okubiri. Tusalaba kukuwa umtima, kola byonko kyonko. Kissa n'okutambua mu makosa g'okufanya. Sambala ku lusuku, omba Allah okukupa umtima gwa kukwega okusambala, okukupa umtima gwa kukolesa. Sambala okukwega okusambala, okukwega okukola. Omba abakazi bakusambale, okusambala. Genda ku mukozi gwa kisa.

Na kyonko kimo: kwega abakulu bantu b'okubiri. Tusalaba kukuwa umtima, genda okulaba umkulu. Labdaani abakulu b'okukolesa. Tusalaba kukuwa umtima, okufumbirwa kwako kutabirika – na bamanye bafumbirwa – kyonko kya: kissa mu lukole lwa Kristo. Kissa mu lukole lwe, olokoka. Labdaani okukola umutima wako mu iye. Kissa okutambua okutewa okutabirika, kyonko kya kisa. Groan okufumba okutewa. Groan okufumba umutima mupya, kyonko kya kisa.

Labdaani mbere namwamba okuti Allah okuvuunika Israeli. Allah yeye y'okutandika. Kissa kyonko kye aamba mu Hosea 2:

Kisa kya, nina okumanya; nina okumwega okufumba okutabirika; nina okumwamba okukwega... Nina okukwega okufumbirwa kwako okutamanyika; nina okukwega okufumbirwa kwako mu kisa, mu kisa, mu kisa... Umuntu wako, na bamba "Umuntu wako".

’Kubwanga kwa Yesu—kubwanga kwa Mauti mwake msalaba—ndiko dukubire ddala, inyo nange, okwatirako nti omususu gwauganda ogutidde.

Tusabire emiremire:

Mwami Yesu, tusemezaako okutufundisha ku mususu, okwatirako, n’okwatirako omulamu. Tusemezaako, Bba, nti otondekye omulamu ku mutima w’umuntu, ku nsambya z’umuntu.

Mwami, tusabira nnyo abantu bano. Tukiriza nti tatonna nabo. Tatonna muntu nabo. Tonna ffenna. Ffenna tubweguzi okugwa.

Nabantu bano mubbeeko abamususu, n’abakyalwa abasigadde ku mususu—abantu abazalimwa okukalaba. Abakyalwa abamususu mubbeeko—abantu abakuze taata waabwe tobalina, oba mama, oba mubbeeko mubazi.

Mwami Yesu, tusemezaako nti osonyirayo kubisa byaffe. Tusemezaako nti osonyirayo omususu w’umuntu n’okugumuha. Tusemezaako nti osonyirayo abamususu, n’okubagumuha, n’okubawanirira ku we nsiriza, okukulu kwonna okugulu byaffe, okugulu ddosha zaffe.

Mwami, oba omwami waffe lero. Oba omwami w’ibbe, Ikanisa.

Tusabira mu lilya lya Yesu. Amina.

Umwiri Mike Osborne yayingira ku staffu ya RTS Orlando mu March, 2019, ka Dean wa Students. Asserva nka Director wa Field Education n’okuzikiza, okuwanirira n’okufundisha abasomi ba MDiv kwatirira ku mirimo y’evangelio. Mike akalaba n’okufundisha ku classrooms, okuwanirira preaching labs n’pastoral counseling classes.

Iri litembo liyakira ku litembo lya sermon ya Rev. Osborne. Lyakolebwa kandi lightly edited by Copilot, n’staff ya theological ya Third Millennium Ministries.