Vol. 28 ·No. 42 · October 18, 2026
ຄວາມເປັນທາດຂອງຄວາມປະສົງ
ພາກທີ 2: ອີຣາສມັສ ເປີດເຜີຍເປັນນັກສົງໄສ
ປະສົບການໃຫມ່
ອ່ານໃນໂຫມດຜູ້ອ່ານ
พลิกຜ່ານບົດຄວາມນີ້ຄືກັບວາລະສານ — ຫນ້າປົກ, ຫນ້າຜູ້ຂຽນ, ແລະ ຫນ້າທີ່ມີແອນິເມຊັ່ນ curl ໃນທຸກອຸປະກອນ.
The Bondage of the Will
ພາກ 2: Erasmus ເປີດເຜີຍເປັນ Skeptic
ໂດຍ Martin Luther
ບົດຄວາມນີ້ແມ່ນອີງໃສ່ການແປທີ່ເຮັດໃນປີ 1823 ໂດຍ Edward Thomas Vaughan. ພາສາໄດ້ຖືກປັບປຸງໃຫ້ທັນສະໄຫມດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງ CoPilot AI, ດ້ວຍການປ່ຽນແປງເພີ່ມເຕີມແລະການອະນຸມັດສຸດທ້າຍໂດຍ Thirdmill ຂອງທີມງານບັນນາທິການ.
ໃຫ້ເຮົາລົມກັນກ່ຽວກັບຄໍາຖະແຫຼງຂອງທ່ານ—ບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບ ອິດສະຫຼະພາບຂອງເຈົ້າ, ແຕ່ກ່ຽວກັບ ຄໍາສອນທາງສາສະຫນາ ໂດຍລວມ—ບ່ອນທີ່ທ່ານເວົ້າວ່າຖ້າຫາກວ່າອໍານາດຢ່າງແທ້ຈິງຂອງພຣະຄໍາພີແລະຄໍາສັ່ງຂອງສາດສະຫນາຈັກບໍ່ໄດ້ຢືນຢູ່ໃນທາງ, ທ່ານຈະດີໃຈທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມກັບ Skeptics ເພາະວ່າທ່ານຫມົດໄປດ້ວຍການຢືນຢັນ.
ປະໂຫຍກນັ້ນ—“ອໍານາດຢ່າງແທ້ຈິງແລະຄໍາສັ່ງຂອງສາດສະຫນາຈັກ”—ແມ່ນລື່ນ. ທ່ານເວົ້າວ່າທ່ານເຄົາລົບພຣະຄໍາພີແລະສາດສະຫນາຈັກ, ແຕ່ທ່ານຫມາຍຄວາມວ່າທ່ານຕ້ອງການທີ່ຈະມີອິດສະຫຼະໃນການຍອມຮັບຄວາມສົງໄສ. ຄຣິສຕຽນແບບໃດເວົ້າຢ່າງນັ້ນ? ຖ້າທ່ານເວົ້າກ່ຽວກັບ ຄໍາສອນ ທີ່ບໍ່ ສໍາຄັນ, ແລ້ວແນ່ນອນ, ຫລາຍຄົນຫວັງວ່າພວກເຂົາມີອິດສະຫຼະໃນການຕັ້ງຄໍາຖາມ. ນັ້ນບໍ່ແມ່ນສິ່ງໃຫມ່.
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຄຣິສຕຽນສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ໃຊ້ຄວາມເປັນເອກະລາດນັ້ນແລ້ວເມື່ອພວກເຂົາປະຕິເສດ ຄວາມເດັ້ນດ້ານ. ເວັ້ນເສຍແຕ່, ດັ່ງທີ່ຄໍາຂອງທ່ານແນະນໍາ, ທ່ານຄິດວ່າຄຣິສຕຽນໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຍຶດຫມັ້ນກັບ ຄໍາສອນ ທີ່ບໍ່ມີຄ່າແລະການໂຕ້ຖຽງກັນຢ່າງໂງ່. ແຕ່ຖ້າທ່ານເວົ້າກ່ຽວກັບ ຄວາມເຊື່ອ ທີ່ສໍາຄັນ, ແລ້ວການເວົ້າວ່າທ່ານຫວັງວ່າທ່ານບໍ່ຕ້ອງຢືນຢັນແມ່ນມີຄວາມເປັນຫ່ວງຫຼາຍ. ຄຣິສຕຽນທີ່ແທ້ຈິງຈະເວົ້າວ່າ, “ ຢູ່ໄກ ຈາກການເຂົ້າຂ້າງກັບ Skeptics, ຂ້າພະເຈົ້າພະຍາຍາມຢືນຢູ່ຢ່າງຫມັ້ນຄົງໃນພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ, ຢືນຢັນສິ່ງທີ່ມັນສອນ—ແລະແມ້ແຕ່ໃນບັນຫາທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນ, ຂ້າພະເຈົ້າມີເປົ້າຫມາຍທີ່ຈະມີຄວາມຫມັ້ນໃຈ. ອັນໃດເປັນຕາຫນ້າເສົ້າໃຈກວ່າຄວາມບໍ່ແນ່ໃຈ?”
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ທ່ານເພີ່ມ, “ຂ້າພະເຈົ້າພ້ອມທີ່ຈະສົ່ງສະເຫນີ ການຕັດສິນຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃຫ້ແກ່ທັງຫມົດນັ້ນ, ບໍ່ວ່າຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈຫຼືບໍ່.” ແທ້ຈິງແລ້ວ, Erasmus? ບໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະສົ່ງສະເຫນີ ພຣະຄໍາພີ ບໍ? ທ່ານຕ້ອງຍອມຈໍານົນຕໍ່ຄໍາສັ່ງຂອງສາດສະຫນາຈັກດ້ວຍ? ທ່ານເວົ້າວ່າສາດສະຫນາຈັກສາມາດສັ່ງໃຫ້ສິ່ງທີ່ພຣະຄໍາພີບໍ່ໄດ້ບໍ? ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ແມ່ນບ່ອນໃດອິດສະຫຼະໃນການຕັດສິນຄໍາສອນ, ດັ່ງທີ່ ໂປໂລ ສອນໃນ 1 Corinthians 14:29? ທ່ານເບິ່ງຄືວ່າກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມຄິດຂອງການຕັດສິນຄໍາສັ່ງຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ແຕ່ໂປໂລຍືນຍອມຢ່າງແຮງ.
ຄວາມຖ່ອມຕົວໃຫມ່ຂອງເຈົ້າ—ທີ່ຍອມໃຫ້ແກ່ອໍານາດຂອງມະນຸດຢ່າງບໍ່ມີເຫດຜົນ—ເຮັດໃຫ້ເຮົາສູນເສຍສິດທີ່ຈະປະເມີນຄໍາສອນ. ພຣະຄໍາພີບໍລິສຸດຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຮົາເຮັດແນວນັ້ນບໍ? ແລະຄຣິສຕຽນຄົນໃດຈະເວົ້າວ່າ, “ຂ້ອຍຍອມ, ເຖິງແມ່ນວ່າຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈ”? ເຈົ້າພຽງແຕ່ຍອມຮັບຄວາມເຊື່ອໂດຍບໍ່ມີການເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ແຕ່ພຣະຄໍາພີບໍລິສຸດສາບແຊ່ງຄົນທີ່ບໍ່ເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າອ້າງວ່າເຊື່ອ. ຄົນເຮົາຈະເຊື່ອແທ້ໆໂດຍບໍ່ມີການເຂົ້າໃຈໄດ້ແນວໃດ?
ເຈົ້າເບິ່ງຄືວ່າເຈົ້າແນະນໍາວ່າຄວາມເຊື່ອບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີຄວາມແນ່ໃຈ. ແຕ່ຖ້າການເຂົ້າໃຈຫມາຍເຖິງການເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມທີ່, ການເຂົ້າໃຈບາງສ່ວນກໍບໍ່ພຽງພໍ. ເຈົ້າບໍ່ສາມາດອ້າງວ່າເຂົ້າໃຈພຣະເຈົ້າໃນສ່ວນໜຶ່ງໂດຍບໍ່ເຂົ້າໃຈທັງຫມົດຂອງພຣະອົງ. ພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈພຣະເຈົ້າກ່ອນອື່ນເພື່ອເຂົ້າໃຈສິ່ງອື່ນໃນການສ້າງຂອງພຣະອົງ.
ສຸດທ້າຍ, ຄໍາເວົ້າຂອງເຈົ້າຫມາຍຄວາມວ່າຄວາມເຊື່ອບໍ່ສໍາຄັນ—ຕາບໃດທີ່ຄວາມສັນຕິພາບໄດ້ຮັບການຮັກສາ. ເມື່ອຊື່ສຽງ, ຄວາມປອດໄພ, ຫລື ຄວາມຮັ່ງມີຖືກກັງວົນ, ເຈົ້າເບິ່ງຄືວ່າເຈົ້າສະໜັບສະໜູນແນວຄວາມຄິດຂອງການເວົ້າຊ້ໍາຕາມທີ່ຄົນອື່ນເວົ້າ: “ເຂົາເຈົ້າຢືນຢັນ, ຂ້ອຍຢືນຢັນ; ເຂົາເຈົ້າປฏິເສດ, ຂ້ອຍປฏິເສດ.” ເຈົ້າເຮັດໃຫ້ຄໍາສອນຂອງຄຣິສຕຽນກາຍເປັນຄວາມຄິດເຫັນດ້ານປັດຊະຍາທີ່ບໍ່ມີຄ່າຫຍັງ, ບໍ່ມີຄ່າຄວນຖືກປ້ອງກັນເພາະມັນເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ້ງກັນ. ເຈົ້ານຳສະເໜີຕົວເອງເປັນຄົນສັນຕິພາບທີ່ຢາກເຮັດໃຫ້ທັງສອງຝ່າຍງຽບໄປ, ແນະນຳວ່າພວກເຮົາກຳລັງຕໍ່ສູ້ກັບສິ່ງທີ່ບໍ່ມີຄວາມຫມາຍ. ນັ້ນແມ່ນຂໍ້ຄວາມທີ່ແທ້ຈິງຢູ່ເບື້ອງຫລັງຄໍາເວົ້າຂອງເຈົ້າ, Erasmus—ແລະຂ້ອຍສົງໄສວ່າເຈົ້າຮູ້ວ່າຂ້ອຍເວົ້າວ່າບໍ່ໄດ້.
ແຕ່ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຂ້ອຍຈະປ່ອນໃຫ້ຄໍາເວົ້າເຫຼົ່ານັ້ນໄປກ່ອນສໍາລັບດຽວນີ້, ຖ້າເຈົ້າບໍ່ເວົ້າຊ້ໍາອີກ. ແຕ່ຈົ່ງລະວັງພຣະວິນຍາສຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ເຫັນຜ່ານພາສາທີ່ລະອຽດອ່ອນແລະກວດເບິ່ງໃຈ. ຂ້ອຍເວົ້າສິ່ງນີ້ເພື່ອປ້າຍເຈົ້າບໍ່ໃຫ້ກ່າວຫາພວກເຮົາວ່າເປັນຄົນເຂັ້ມງວດຫລື ເວົ້າຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ. ວິທີການຂອງເຈົ້າແນະນຳວ່າເຈົ້າມີພຣະວິນຍາຂອງລູຊຽນ ຫລື ຄົນເອພິກູຣຽນທີ່ບໍ່ເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າ ແລະເຍາະຢຳຄົນທີ່ເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ. ຂໍໃຫ້ເຮົາເປັນຄົນຢືນຢັນ, ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນກ່ຽວກັບຄວາມຈິງ, ແລະບໍ່ມີຄວາມອາຍຕໍ່ມັນ. ເຈົ້າສາມາດມັກພວກສົງໄສ ແລະພວກນັກວິຊາການ—ຈົນກວ່າພຣະຄຣິດຈະເອີ້ນເຈົ້າໄປຫາສິ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າ.
ພຣະວິນຍາສຸດບໍ່ແມ່ນຄົນສົງໄສ. ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ຂຽນຄວາມຄິດເຫັນທີ່ບໍ່ຊັດເຈນໃສ່ໃນໃຈຂອງເຮົາ, ແຕ່ເປັນຄວາມຈິງທີ່ມີຮາກຖານຢູ່ໃນຊີວິດ—ຄວາມຈິງທີ່ແນ່ໃຈກວ່າສິ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ປະສົບ.
ດຽວນີ້, ໃຫ້ຫັນໄປຫາຈຸດອື່ນ. ທ່ານອ້າງວ່າຄໍາສອນຂອງຄຣິສຕຽນບາງຢ່າງແມ່ນສໍາຄັນ ແລະ ອື່ນໆບໍ່ແມ່ນ; ບາງຢ່າງຖືກເຊື່ອງໄວ້, ອື່ນໆຖືກເປີດເຜີຍ. ທ່ານ ກໍາລັງຊໍ້າຄົນອື່ນ, ຫຼື ພະຍາຍາມເວົ້າຢ່າງມີສະໜາກ? ທ່ານ ອ້າງເຖິງຄໍາຂອງ ໂປໂລ —Romans 11:33) — ແລະ ອີຊາອີ —Isaiah 40:13).
ມັນງ່າຍທີ່ຈະເວົ້າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ເມື່ອທ່ານຂຽນສໍາລັບປະຊາຊົນທົ່ວໄປ, ບໍ່ແມ່ນສໍາລັບ ລູເທີ ໂດຍກົງ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າທ່ານຍັງໃຫ້ກຽດ ລູເທີ ມີຄວາມເຂົ້າໃຈບາງຢ່າງຂອງພຣະຄໍາພີ. ຖ້າບໍ່, ຂ້າພະເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ທ່ານເຮັດແນວນັ້ນ.
ໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າສະເຫນີຄວາມແຕກຕ່າງ: ພຣະເຈົ້າແລະພຣະຄໍາພີທີ່ຂຽນຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນບໍ່ຄືກັນ — ຄືກັນກັບຜູ້ສ້າງແລະການສ້າງຂອງພຣະອົງແມ່ນຕ່າງກັນ. ແນ່ນອນ, ຫຼາຍສິ່ງທີ່ຖືກເຊື່ອງໄວ້ໃນພຣະເຈົ້າ. ພຣະອົງເວົ້າດັ່ງນັ້ນຕົນເອງ: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), ແລະ 2 Timothy 2:19).
ແຕ່ນັກປັດຊະຍາບາງຄົນ — ແລະ ທ່ານ ກໍາລັງຊໍ້າຄືນພວກເຂົາຢູ່ທີ່ນີ້ — ອ້າງວ່າພຣະຄໍາພີເອງມີຄໍາສອນທີ່ເຊື່ອງໄວ້. ພວກເຂົາເຈົ້າ ບໍ່ເຄີຍພິສູດເລື່ອງນີ້. ບໍ່ເຄີຍມີຄັ້ງດຽວທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ສະແດງຕົວຢ່າງດຽວເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນການອ້າງຂອງພວກເຂົາ. ແຕ່ແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນຫ່າງໄກຈາກການອ່ານພຣະຄໍາພີ ແລະ ເຮັດໃຫ້ມັນປະກົດວ່າບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ — ດັ່ງນັ້ນຄວາມຫມາຍ ປັດຊະຍາຂອງ ຊາຕານ ເອງສາມາດຮາກຖານຢູ່ໃນຄຣິສຕະຈັກ.