Daži no jums tādi bijāt

Tādi bijāt jūs

1. Korintiešiem 6:9-11

Dāvids Strains

Tagad, lūdzu, ja jūs ņemsiet Dieva svētā Vārda kopiju savās rokās un kopā ar mani griezīsieties 1. Korintiešiem 6. nodaļā; 1. Korintiešiem 6. nodaļā. Mēs šorīt atgriežamies pie fragmenta, kuru pagājušajā reizē īsi izskatījām. Mēs pagājušajā nedēļā izskatījām 6. nodaļas 1. līdz 11. versijas. Šonedēļ mēs atgriežamies, lai nedaudz sīkāk izskatītu 9. līdz 11. versijas. Un jūs to atradīsiet 955. lappusē baznīcas Bībeles. Un mēs to darām tāpēc, ka šeit apustulis Pāvils piedāvā dzīvībai svarīgu pastorālu padomu katram kristietim, kurš cīnās par svētuma dzīvi. Lieciet roku augšā, ja jūs necīnāsieties par svētuma dzīvi. Labi, tāpēc šie vārdi būs jums noderīgi un palīdzīgi. Mēs visi zinām, ka esam aicināti uz praktisku dievbijību, bet mēs zinām, ka šī aicinājuma uz svētumu izpratne un tā īstenošana ir divas ļoti dažādas lietas. Mums ir cīņa mūsu rokās. Patiesībā, Rietumminsteras ticības apliecība to sauc par “nepārtrauktu un nesamierināmu karu”, kas plosās mūsu sirdīs. Un mēs zinām, tie no mums, kuri esam kristieši, mēs zinām, kā tas izskatās. Mēs mīlam savu grēku, un tomēr mēs mīlam Kungu. Mēs gribam Viņu iepriecināt un gribam ļauties savam grēkam. Un tā ir cīņa, kā apustulis Pāvils to raksta Romiešiem 7. nodaļas beigās, “Labo, ko es gribu darīt, es nedaru. Es atrodos saplēstā, konfliktētā stāvoklī. Ir karš. Gars cīnās pret miesu un miesa pret Garu,” kā Pāvils raksta Galatiešiem.

Konflikts starp veco un jauno dzīvi

Un tas konflikts, šī cīņa ar veco dzīvi, noteikti raksturo ticīgos Korintas baznīcās. Viņi cīnījās, lai atbrīvotos no vecajiem grēka modeļiem, kas kādreiz valdīja viņu dzīvēs. Viņu lepnums un lielīšanās – atcerieties 1. līdz 4. nodaļā – viņu lepnums un lielīšanās bija noveduši pie šķelšanās un sadalīšanās, kas iznīcināja draudzes vienību Korintā. Viņi pretendēja uz augstāku garīgu izpratni un gudrību, taču šķita vienaldzīgi, kad draudzes locekļi iesaistījās atklātā, kaunpilnā seksuālā grēkā, neveicot pietiekami daudz, lai praktizētu uzticīgu baznīcas disciplīnu. Un tikmēr viņu sīkās ķildas – kā mēs redzējām pagājušajā nedēļā – viņu sīkās ķildas bija izgājušas tik tālu, ka viņi veda lietas uz publisko tiesu, kur ticīgais tiesāja ticīgo, un Evaņģēlijs tika zaimots, kad viņi mēģināja gūt labumu no citu zaudējumiem. Un tad, kā mēs redzēsim, Dievs vēloties, nākamreiz 6. nodaļas pārējā daļā, daži no viņiem pat turpināja izmantot prostitūtas, kas strādāja Afrodītes templī Korintas pilsētā. Šī ir baznīca, kas vienkārši ir pilna ar morālu neveiksmi, kompromisu un pasaulīgumu.

Un tā mūsu šīs rīta fragmentā, 6. nodaļas 9. līdz 11. versēs, apustulis Pāvils vēlas likt Korintas ticīgo rokās, mūsu rokās, dažus raksturīgus un garīgus ieročus, kurus mēs varam izmantot šajā nepārtrauktajā un nesamierināmajā karā ar grēku, lai palīdzētu mums vairāk vinēt nekā zaudēt. Ja jūs paskatīsieties uz fragmentu, jūs redzēsiet, ka tas dabiski sadalās divās galvenajās sadaļās. 9. un 10. versēs ir brīdinājuma vārds. Ir brīdinājums, kuru mums ir nepieciešams dzirdēt. Tad 11. versē ir atgādinājums, žēlastības atgādinājums, kas mums arī ļoti steidzami vajadzīgs. Ir brīdinājums un atgādinājums. Mēs skatīsimies abus pēc kārtas. Pirms mēs to darām, vai jūs paklanītos galvas ar mani vispirms, kad mēs lūgsim Dieva palīdzību? Lūgsimies kopā.

Ak, Kungs, Tavas vārds ir gaisma mūsu ceļam. Tas ir lampa mūsu kājām. Tas ir tīrāks un saldāks nekā medus no šūnām. Tavs likums ir atdzīvinošs mūsu dvēselēm. Un tāpēc mēs tagad lūdzam, ka Tu dotu mums ausis, lai dzirdētu, ko Gars saka Baznīcai šajā svētās Rakstu daļā. Lai tas tiešām ir salds; lai tas ir pārtika garīgi izalkušajiem grēciniekiem. Lai tas ir gaisma mūsu tumsā. Lai tas ir bagātība mūsu nabadzībā. Un lai tas ved mums atpakaļ pie Jēzus, ka, uz Viņu atsaucoties, mēs varētu atrast visu, ko mūsu dvēseles patiesi nepieciešamas. Jo mēs lūdzam Viņa vārdā, āmen.

1. Korintiešiem 6. nodaļa, 9. pants. Šis ir Dieva vārds:

Vai jūs nezināt, ka netaisnie neiemantos Dieva valstību? Nemaldieties: ne seksuāli izvirtie, ne elku pielūdzēji, ne laulības pārkāpēji, ne vīrieši, kas praktizē viendzimuma attiecības, ne zagļi, ne mantkārīgie, ne dzērāji, ne zaimotāji, ne krāpnieki neiemantos Dieva valstību. Un tādi bijāt daži no jums. Bet jūs bijāt nomazgāti, jūs bijāt svētīti, jūs bijāt attaisnoti Tā Kunga Jēzus Kristus vārdā un mūsu Dieva Garā.

Āmen, un mēs slavējam Dievu par Viņa svēto un autoritatīvo Vārdu.

Brīdinājuma vārds

Vispirms pārdomāsim par brīdinājuma vārdu, ko Pāvils mums šeit dod. Vai jūs kopā ar mani noskatītos 9. un 10. pantus? Viena no lielajām kārdinājumiem, kad jūs nonākat pie šīs vietas, ir priekšlaicīgi koncentrēties uz grēku sarakstu, kas izslēgs cilvēku no Dieva valstības, un ātri pāriet pār pašu problēmas būtību Korintē. Mēs runājām par problēmu pagājušajā nedēļā, kad novērojām atkārtoto jautājumu 1. līdz 11. pantos; patiesībā tas turpinās līdz pat nodaļas beigām. Pāvils 2. pantā jautā: „Vai jūs nezināt?” Jūs to redzat vēlreiz 3. pantā, vēlreiz 9. pantā, vēlreiz 15., 16. pantā un vēlreiz 19. pantā. Tātad šajā vietā Pāvils viņus atkārtoti un atkārtoti jautā: „Vai jūs nezināt?” Tas ir, viņiem vajadzēja zināt dažas patiesības, kuras Pāvils uzskata par fundamentālām un elementārām, bet kādēļ viņi, šķiet, ir nezinoši. Viņi tās ir aizmirsuši, pārskatījuši vai noraidījuši. Mēs teicām, ka problēma, varētu teikt, ir evaņģēlija aizmāršība. Tas bija tas, ko viņi cieta – evaņģēlija aizmāršība – patiesības, kuras viņiem vajadzēja zināt, bet kuras viņi bija aizmirsuši.

Grēka mazināšana

Un 9. versā, konkrētā problēma, ko, šķiet, viņu teoloģiskā amnēzija ir novedusi pie tā, ir grēka grēcīguma niecēšana un svētuma absolūtās nepieciešamības mazināšana, ja cilvēks vēlas cerēt uz debesīm. Svētuma absolūtā nepieciešamība, ja cilvēks vēlas cerēt uz debesīm. “Vai jūs nezināt, ka netaisnie neieņems Dieva valstības?” viņš jautā. Tagad Pāvils šīs divas verses dažādos veidos pierādīs šo punktu, bet es gribu, lai jūs vispirms vienkārši pamanāt, kas notiek, kad evaņģēlija amnēzija mūs noved pie tā, ka mēs aizmirstam tādu pamatu patiesību kā šī. Evaņģēlija amnēzija, teoloģiskā aizmiršana, rada vakuumu mūsu domāšanā, kas jāaizpilda. Ja tas netiek aizpildīts ar Bībeles patiesību, briesmas ir tādas, ka tā tiks aizpildīta ar meliem, kļūdām, maldinājumu. Un tāpēc Pāvils saka 9. versā: “Nemaldieties.” Viņš zina, ja viņi ir aizauguši šīs patiesības, kuras viņi ir labi mācījušies un instruējušies, lielā briesma ir tā, ka viņi tiks maldināti. “Nemaldieties.”

Pārskatu pielāgošana grēka pieņemšanai

Ir posms, kurus var novērot korintiešu kristiešu morālos neveiksmēs. Mums tie jāatzīmē, lai mēs pašiem varētu no tiem izvairīties. Jūs tos redzat Pāvila diskusijā līdz šim. Pirmkārt, viņi ignorē šīs pamatpatiesības vai noraida tās, vai aizmirst tās, vai vienkārši pārskata tās. Viņi kļuva par evaņģēlija aizmirstības upuriem. Pēc tam, otrkārt, šajā teoloģiskajā vakuumā viņu domāšanā ienāk šis nāvējošais maldinājums. Tā kā viņi neklausījās patiesībā, viņi sāka klausīties melos. Viņi sāka pielāgot savus uzskatus, lai tie atbilstu viņu grēka priekšrocībām. Viņi mīlēja savu grēku. Un tā kā aicinājums uz radikālu svētumu vairs neizskatījās svarīgs viņiem, iespējams, vajadzētu pieņemt citu uzskatu kopumu, kas pilnīgāk pielāgosies viņu grēkam. Redzat, mums īsti [G1] nav grēka problēmas, vai ne? “Nē, man nav grēka problēmas. Es mīlu savu grēku. Man ir Dieva problēma. Tas, ko Viņš no manis vēlas, ir tik neērtīgi! ” Un kad šāda domāšana īsti pārņem mūs, ja mēs neesam uzmanīgi, mēs sākam pielāgot savus uzskatus, savu mācību, lai atbrīvotu vietu mūsu morālei.

Man bija ļoti dārgs draugs, kurš kļuva par evaņģēlija ministru konservatīvā konfesijā, līdzīgā mūsu, kas ticēja Svētās Rakstu neapgriežamībai un autoritātei. Un viņš sāka savu kalpošanu pietiekami labi, bet pēc kāda laika viņa uzvedība kļuva neregulāra. Viņš sāka pazust bez paskaidrojuma. Kādu dienu viņa sieva atrada pierādījumus starp viņa lietām, ka viņš bija dzīvojis dubultu dzīvi. Un kad viņa viņu saskārās, viņš atstāja viņu un sāka dzīvot atklāti homoseksuālu dzīvesveidu. Šodien viņš kalpo kā ministrs liberālā baznīcā, kas noraida to, ka homoseksualitāte ir grēks. Redzat, ko viņš ir darījis? Viņa uzskati un viņa morālās priekšrocības nevarēja būt saskaņotas. Un tā kā viņš mīlēja savu grēku, viņš pielāgoja savus uzskatus, lai tie pielāgotos viņa grēkam.

Un tieši tas bija tas, ko korintiešiem draudēja darīt. „Nekļūdieties,” Pāvils saka viņiem. „Nemelojiet sev! Ne seksuāli izvirtie, ne elku pielūdzēji, ne laulības pārkāpēji, ne vīrieši, kas praktizē viendzimuma attiecības, ne zagļi, ne alkatīgie, ne dzērāji, ne zaimotāji, ne krāpēji neieņems Dieva valstību.” Seksuālā izvirtība, laulības pārkāpšana, viendzimuma attiecības bija tik normālas Korintā, tik universālas, ka ticīgie baznīcā grūti varēja izturēt pastāvīgo kultūras spiedienu, lai piekāptos, sāktu sev teikt, ka Jēzus Kristus prasības viņu dzīvē patiešām ir jāpielāgo, lai tās atbilstu grieķu-romiešu kultūras kontekstam. Jūs varat iedomāties, ka viņi pacietīgi mēģina paskaidrot lietas apustulim Pavilim, vai ne? „O, protams, Pāvils, tas varbūt darbojas Palestīnā, jūs zināt, starp tiem tradicionālajiem, konservatīvajiem ebrejiem. Bet ne šeit! Ne Korintā! Nē, jūs redzat, Pāvils, sekss ārpus laulības, viendzimuma attiecības, laulības pārkāpšana - tie var būt skandāla cēloņi Jeruzālemē, bet mūsu metropolē tie īsti nav liels darījums. Jūs nevarat nopietni sagaidīt, ka mēs atsakāmies no kukas, vai ne? Pāvils, jums ir jāsaprot, ja jūs dzīvojat Korintā, tas ir tikai biznesa cena. Un kas tad, ja mēs dzeram vairāk vīna nekā jūs visi esat pieraduši? Kāds ir liels darījums, Pāvils?”

Un tā tā tālāk. Ir jāpieņem noteikti pielāgojumi. Grēks sākumā tiek ignorēts, pēc tam tiek pieļauts un pēc tam tiek baudīts. Pēc tam tas tiek pozitīvi apstiprināts, nevis kā grēks, bet kā laba lieta, līdz patiesais grēcinieks šeit ir apustulis Pāvils – tik šaurs, tik ekskluzīvs. Tas izklausās ļoti pazīstami, vai ne? Pāvils vēlas mums palīdzēt izprast, ka neatkarīgi no tā, cik pārliecinoši ir pasaules argumenti pret to, ko Bībele sauc par grēku – Bībele to sauc par grēku; pasaule saka, ka tas nav grēks – Pāvils vēlas mums palīdzēt izprast, ka grēka kā dzīvesveida pieņemšanas sekas ir mūžīgas pēc savas darbības jomas. Tās ir mūžīgas pēc savas darbības jomas. “Nekļūdieties. Ne seksuāli izvirtie, ne elku pielūdzēji, ne laulības pārkāpēji, ne vīrieši, kas praktizē homoseksualitāti, ne zagļi, ne alkatīgie, ne dzērāji, ne zaimotāji, ne krāpnieki neieņems Dieva valstību. Mūžība ir apdraudēta, korintiešiem.”

Savienojums starp elku pielūdzību un seksuālām grēkiem

Tagad ļaujiet man ātri norādīt dažas lietas par grēku sarakstu, ko Pāvils šeit piemin, pirms mēs pārietam tālāk. Pirmkārt, pamaniet 9. pantā tieši šajā sarakstā ar seksuālajiem grēkiem ir arī elku dievkalpošana. Tas šķiet dīvaini, kad runā tikai par seksuālo grēku. Tas tikai šķiet dīvaini, līdz jūs saprotat un atceraties, ka Korintas reliģisko dzīvi dominēja Apollona un Afrodītes tempļi. Viņu homoseksuālā seksa un tempļu prostitūcija bija daļa no pagānu pielūgsmes šajos tempļos. Tas bija normāli pielūgsmes veids Korintā - iesaistīties šāda veida seksuālajā grēkā. Un tā tas bija tiešām elku dievkalpošanas forma. Bet vai jūs nedomājat, ka patiesībā mūsu pašreizējā kultūras brīdī saikne, ko Pāvils šeit veido starp elku dievkalpošanu un seksuālo grēku, runā ar īpašu aktualitāti mūsu laikam? Galu galā, seksuālās identitātes politika dominē nakts ziņās, vai tā? Pat nosaka vēlēšanu iznākumu. Sekss ir izklaide mūsu televīzijas ekrānos. Tas ir mārketinga rīks mūsu reklāmās. Prostitūcija ir epidēmija, un kristieši, kas ievēro Bībeles normas cilvēka seksualitātei, tiek izraidīti no publiskās telpas un sodīti par ticību tam, ko baznīca ir apliecinājusi divus tūkstošus gadu. Sekss ir tikpat liels elks mūsdienās mūsu laikmetā kā Korintā. Tātad ir ļoti lietderīgi saprast, ka seksa aizraušanās Pāvila laikā un mūsu laikā ir faktiski elku dievkalpošanas forma, viltus pielūgsme.

Dziļums grēka

Otrā lieta, ko jāievēro šajā sarakstā, ir veids, kā Pāvils runā par netikumiem, kurus viņš min. Viņš faktiski nenosauc grēkus; viņš nosauc cilvēkus, kurus definē šie grēki. Viņš nerunā par seksuālu imoralitāti, vai ne? Viņš runā par „seksuāli imorāliem”. Viņš nerunā par alkatību; viņš runā par „alkatnajiem”. Viņš nerunā par krāpšanu; viņš runā par „krāpniekiem”. Jūs redzat, grēks ir ļoti bīstams, mūžīgi bīstams, kā Pāvils norāda, tieši tāpēc, ka tas ir daudz vairāk nekā tikai uzvedības jautājums. Tas faktiski ir identitātes jautājums. Tas nav tikai virspusējs. Grēks iet tieši līdz mūsu būtības saknēm. Pāvils mums stāsta, ka kamēr mēs ticam un stāstām sev, ka iemesls, kāpēc mēs tiecamies pēc šīm lietām, ir tāpēc, ka mēs domājam, ka tās mūs darīs brīvus, Pāvils faktiski stāsta mums, ka pretējais ir taisnība. Grēks, ko mēs mīlam un kuram sekojam un kuru pielūdzam, galu galā mūs faktiski paverdzina. Tie sāk mūs dominēt un definēt mūs. Mēs kļūstam par netaisniem. Mēs kļūstam par „alkatniekiem, zaimotājiem, krāpniekiem, laulības pārkāpējiem, homoseksuāļiem”. Tas nav tikai darbības, uzvedības problēma. Tas ir identitātes problēma. Kas nozīmē, ka mēs esam daudz, daudz vairāk nekā mēs realizējam, kā saka teiciens. Mēs esam daudz sliktāki nekā mēs realizējām. Mūsu grēka problēma iet līdz pašām mūsu būtības saknēm. Tas nav tikai tas, ko mēs darām.

Tāpēc Dieva valstība izslēdz cilvēkus, kurus nosaka viņu grēks, kuri ir verdzināti ar grēku, jo grēks ir identitātes problēma. Ja jūs vēlreiz paskatīsieties uz 9. pantu, oriģinālajā grieķu valodā ir interesanta teikuma struktūra. To ir grūti tulkot angļu valodā bez tā, ka tas izklausās kā Joda runā ar nepareizi novietotu darbības vārdu! Bet oriģinālajā grieķu valodā vārds "netaisnais" 9. pantā un vārds "Dievs" ir tieši viens otra blakus, lai izceltu kontrastu. Šeit ir īstā problēma, jūs redzat. Netaisnie un Dievs stāv pilnīgi atsvešināti viens no otra. Tie ir nesavienojami. Teikums izskatītos apmēram šādi: "Vai jūs nezināt, ka netaisnie Dieva valstību neiemantos." Netaisnie un Dievs ir nesavienojami. Grēks izslēdz mūs no Dieva valstības. Pāvils vēlas, lai mēs saprotam, ja mēs domājam, ka mums nav grēka problēmas, galu galā, ka grēks var būt pielāgots un baudīts un turpināts, tad Pāvils vēlas, lai mēs saprotam patiesību, mums ir ne pārvarama Dieva problēma, ne pārvarama Dieva problēma. Mēs būsim izslēgti no Dieva valstības. [G2] Tātad šeit ir brīdinājums; šeit ir nopietns brīdinājums. Vai tā nav? „Vai jūs nezināt, ka netaisnie neiemantos Dieva valstības?”

Atgādinājums par žēlastību

Ir arī brīnišķīgs atgādinājums. Vai jūs, lūdzu, noskatītos 11. pantu kopā ar mani? „Šādi daži no jums bija. Bet jūs bijāt nomazgāti, jūs bijāt svētīti, jūs bijāt attaisnoti mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdā un mūsu Dieva Garā.” Šķiet, ka viņu evaņģēlija aizmāršība lika korintiešiem aizmirst ne tikai briesmas, kādas grēks viņus pakļāva; tā arī lika viņiem aizmirst radikālo pārvēršanos, ko žēlastība atnes. „Šādi daži no jums bija,” viņš viņiem atgādina. Grēki, kurus viņš uzskaitīja, kādreiz noteica viņus. Tie bija šīs lietas. Tas ir tieši tā, kā mūsu sabiedrība mēdz domāt šodien, vai ne? Viena no atšķirīgām kultūras iezīmēm mūsu laikmetā – uzsvars ir uz to, kā mēs sevi identificējam. Un šajā kultūras iezīmē ir patiesības grauds. Šīs problēmas būtība patiešām ir par identitāti. Bet tā nav identitāte, ko mēs izgudrojam vai atklājam vai izvēlamies sev. Šīs problēmas būtība patiešām ir par identitāti, ko mums dod vai nu grēks, kas mūs verdzina, vai Evaņģēlijs, kas mūs atbrīvo.

Iepriekšējā identitāte

Korin tie, šķiet, turpināja definēt sevi pēc tā, kādi viņi kādreiz bija, nevis pēc tā, kādi viņi tagad ir Kristū. Viņu grēks turpināja dominēt pār to, kā viņi domāja par savu identitāti, nevis Jēzus. Bet Pāvils ir ļoti uzsvērts šeit, vai ne? „Tādi kādi jūs bijāt daži no jums.” Kad jūs kļuvāt par kristieti, jūsu dominējošais, verdzinošais grēks vairs nevalda jūsu dzīvē. Tas vairs nedefinē to, kāds jūs esat. Tā vara tika salauzta un jūs bijāt atbrīvoti. Jūs tagad neesat, Jēzus ticīgais, jūs tagad neesat tāds, kāds bijāt kādreiz, pēc Dieva žēlastības. Slaviniet To, ka tā ir taisnība. Jūs neesat tāds, kāds bijāt kādreiz. Kad jūs definējat sevi pēc sava vecā grēka, sava vecā dzīvesveida, jūs patiesībā iedevāt ienaidniekam dvēseles ieročus, ko izmantot pret jums. Kad jūs turpināt definēt sevi kā „geju kristieti” vai „dzērāju kristieti” vai „dusmīgu kristieti”, jūs padarāt grēku par žēlastības modifikatoru. Jūs sakāt: „Jā, es esmu kristietis, bet mans grēks to visu maina. Es turpinu būt pakļauts tam. Tas turpina spēlēt lomu, kuru Bībele saka, ka tā vairs nav.” Tas ir meli, maldinājums, no kā Pāvils aicina korintiešus un mūs izvairīties. Jēzus ir Kungs jūsu dzīvē. Jūs neesat tāds, kāds bijāt. „Ja kāds ir Kristū, viņš ir” – kas? Jūs varat man atbildēt, ja vēlaties. Griestu nenokritīs! „Ja kāds ir Kristū, viņš ir jauna radība. Vecais ir pagājis un jaunais ir nācis.” Jūs neesat tāds, kāds bijāt. Laiks sākt dzīvot sava jaunā identitātes gaismā Jēzus Kristū.

Jūs bijāt nomazgāti

Dažreiz, kad mēs cīnāmies, lai atbrīvotos no savas pagātnes, tas ir tāpēc, ka mums ir kļūdains izpratne par kristīgās pārvēršanās dabu. Mēs mēdzam domāt, ka esam kristieši, jo mēs paši izvēlējāmies nākt pie Jēzus Kristus. Mēs to izdarījām. Kad Pāvils uzskaita šīs grēkas, un tad viņš saka 11. versē: „Šādi bijāt daži no jums,” viņš nesaka, vai viņš nesaka: „Bet jūs pats sevi nomazgājāt. Jūs pats sevi svētījāt. Jūs pats sevi attaisnojāt.” Ja tas būtu taisnība, varētu būt likumīgi, ka mēs katru dienu brīnāmies, vai Jēzus, kas tiek piedāvāts evaņģēlijā, ir tas, ar ko es definēšu un identificēšu sevi, ko es izvēlēšos mīlēt un sekot un kalpot, vai arī tas būs mans grēks. Žūrija vēl nav izlēmususi, kurš no tiem būs. Bet tā nav patiesība. Nē, patiesība ir tā, ka jūs bijāt nomazgāti, jūs bijāt svētīti, jūs bijāt attaisnoti. Dievs savā suverēnajā žēlastībā iebruka jūsu verdzībā grēkam un atbrīvoja jūs, nomazgāja jūs tīrus, atšķīra jūs nošķirtai un veltītai svētai dzīvei un priekam savā kalpošanā. Viņš jūs attaisnoja savā skatījumā, jo Kristus taisnība tika pieskaitīta jums un jūs to saņēmāt kā dāvanu vienīgi ticībā. Viņš to izdarīja vienreiz un uz visiem laikiem. Tur esošie darbības vārdu laiki ir svarīgi. Tie nozīmē, ka katra no šīm lietām notika vienreiz un uz visiem laikiem, noregulēta pagātnē. „Jūs bijāt nomazgāti, jūs bijāt svētīti, tas ir, jūs bijāt atšķirti un veltīti svētai dzīvei. Jūs bijāt attaisnoti, nekad vairs neatgriezeniski, nekad nevar zaudēt. Tīri. Tīri Dieva acīs Tā Kunga Jēzus Kristus vārdā.” Jēzus dēļ jūs esat tīri. Tas ir tas, kas jūs patiesībā esat. Tas ir tas, kas jūs patiesībā esat.

Nāciet kādi jūs esat

Tagad tas ir noderīgi divu iemeslu dēļ. Pirmkārt, tas ir noderīgi, jo saka mums, ka nav neviena, kas būtu ārpus žēlastības sasniedzamības. Daži no jums šodien, dzirdot šo vēstījumu, var brīnīties, vai jūsu grēks neizslēdz jūs no visas iespējas būt pieņemtiem ar Jēzu Kristu. Jūs jūtat tā sāpīgumu. Jūsu kauns ir īsts, pārņemts. “Viņš nevēlas mani! Skatieties uz mani! Skatieties, ko esmu darījis! Skatieties, kāds esmu bijis! Skatieties, kā esmu izturējies pret citiem. Skatieties, kā esmu izturējies pret sevi. Nekādā gadījumā Jēzus nevēlas mani.” Izlasiet vēlreiz 11. pantu. “Tādi bija daži no jums.” Krāpnieki, zagļi, laupītāji, homoseksuāļi, elku pielūdzēji. Korintas baznīca bija pilna ar tiem. Pirmā Presbiterijas baznīca ir pilna ar tiem. Debesu valstība ir pilna ar tiem.

Tagad debesīs nav pielūdzēju, nav seksuāli izvirtīgu cilvēku, bet debesis ir pilnas ar cilvēkiem, kuri kādreiz bijuši tādi; kuri kādreiz bijuši tādi. “Daži no jums bijuši tādi.” Jēzus Kristū ir cerība mums, kas esam vissliktākie. Viņš mīl ņemt vainīgus grēciniekus un darīt viņus tīrus. Viņš mīl mazgāt jūs tīrus. Tāpēc nāc pie Jēzus netīrs! Nāc pie Jēzus kauns! Nāc pie Jēzus bailīgs! Nāc pie Jēzus ar savu grēku neskartu un ļauj Viņam darīt visu. Viņš jūs mazgās, lai, lai gan jūs jūtaties netīrs, Viņš jūs darīs tīru. Viņš jūs svētīs, lai, kur jūs kādreiz jutāt, ka esat pilnībā verdzībā savam grēkam, Viņš jūs atšķirs dzīvei, kas norit pēc pilnīgi cita principu kopuma, pa citām sliedēm, virzoties citā virzienā, kas Viņam ir patīkams. Kur jūsu vaina jūs dominēja, aizēnoja jūsu horizontu, jūs bijāt tik kauns, Viņš jūs apģērbs ar paša Jēzus Kristus taisnību, it kā Kristus pats savas drēbes novilktu un tās apņemtu jūs, pārklājot jūsu netīrās lupatas ar savas paklausības skaistumu. Lai debesu tronī, Dievs uz jums skatās un neredz jūsu grēku, bet redz jūs starojošu ar sava Dēla mirdzumu. Viņš mīl to darīt grēciniekiem, vainīgiem grēciniekiem. Nav neviena, kas būtu ārpus Jēzus Kristus žēlastības sasniedzamības, tāpēc nāc, vainīgs grēcinieks, un atrodiet pieņemšanu Viņā. Tas ir lietderīgi vainīgiem, kauns, bailīgiem, salūzušiem grēciniekiem. Jēzus ir pieņemšana jums.

Dievs Mainīs Jūs

Ir arī lietderīgi ticīgajiem, tāpat kā korintiešiem, kuri domā, ka tas, kādi viņi bija, nosaka, kādi viņi vienmēr būs. Vai jūs kādreiz tā jutāties? Ka rīt būs tāds pats kā vakar. Ka grēks, kas jūs ir izslīdējis un raksturojis, un noteicis, vienmēr turpinās jūs izslīdēt un raksturot, un noteikt. Tā nav. „Tādi bijāt daži no jums. Bet jūs bijāt nomazgāti, jūs bijāt svētīti, jūs bijāt attaisnoti.” Ne tikai Jēzus piedos, Viņš arī mainīs jūs. Viņš mainīs jūs, tā ka rīt, pēc Viņa žēlastības, jūs nebūsiet tāds, kāds esat šodien. Viņš darīs jūs līdzīgus sev. Cerība uz jums ir tikai Evaņģēlijā. Grēks jūs verdzina, nosaka, dominē, bet Jēzus Kristus dod jums jaunu identitāti. Viņš darīs jūs par jaunu radību un dod jums cerību un rītdienu, kas ir gaiša un skaista, ar Viņa raksturu, kas sāk spīdēt jūsu dzīvē. Tātad griezieties, vai jūs esat kristietis vai nē šodien, griezieties prom no sevis un no sava grēcīgā netīrības pie Jēzus Kristus. Ļaujiet Viņam mazgāt jūs. Ļaujiet Viņam atšķirt jūs savam kalpošanai un apģērbt jūs ar Viņa pilnīgo taisnību.

Lūgsimies kopā.

Mūsu Tēvs, mēs apliecam Tev, ka dažreiz mēs ļaujam savām pastāvīgajām grēkiem aizpildīt visu mūsu horizonta līniju. Mēs nevaram redzēt neko citu kā vien mūsu neveiksmi. Mēs brīnāmies, ka mēs nekad nebūsim citādi nekā mēs esam tagad, ka mūsu cīņa ar grēku ir neuzvarama. Palīdzi mums atcerēties patiesību. Mēs jau tagad neesam tādi, kādi mēs bijām, kad uzticamies Jēzum, un rīt mēs nebūsim tādi, kādi mēs esam tagad. Viņš darbojas mūsos, lai padarītu mūs līdzīgus Viņam. Un tiem no mums, kas nav kristieši, mēs lūdzamies par tiem tagad. Mēs lūdzam, lai Tu parādītu tiem, ka īstā problēma viņu dzīvē ir grēks, ka varbūt viņi tic, ka tas viņus atbrīvo, bet tas viņus verdzina un kādreiz izslēgs no Tavas valstības uz visiem laikiem. Viņiem ir briesmīga Dieva problēma. Bet parādiet viņiem, parādiet viņiem, ka ir cerība arī viņiem, ka viņi var būt attīrīti. Un vai Tu piesauktu viņus pat tagad, šorīt, ka šis brīdis varētu būt pagrieziena punkts viņu dzīvē un piesauktu viņus pieklānīties Kristum, lai Viņš viņus nomazgātu un atšķirtu un pasludinātu taisniem debesu taisnības tiesā, tagad un mūžīgi. Jo mēs lūdzamies Jēzus vārdā, āmen.