विवादप्रिय समाज में सुसमाचार

एक विवादास्पद समाज में सुसमाचार

१ कोरिन्थियों ६:१-८

द्वारा डेविड स्ट्रेन

कृपया अपने हाथों में शास्त्रों की एक प्रति लें और मेरे साथ १ कोरिन्थियों अध्याय ६ में बदलें; १ कोरिन्थियों अध्याय ६, पृष्ठ ९५४ यदि आप हमारी चर्च बाइबिल में से एक का उपयोग कर रहे हैं। अब, पिछली बार हम अध्याय ५ में थे, और हम सोच रहे थे कि पौलुस इस पुस्तक के शेष भाग में कवर करने के लिए कुछ कठिन क्षेत्रों के बारे में बताने जा रहा है। अध्याय १ से ४ अपेक्षाकृत शांत और सादे नौकायन रहे हैं, लेकिन जैसा कि हमने अध्याय ५ में कहा था, यहाँ से बाहर यह सब व्हाइटवाटर राफ्टिंग है; बहुत ऊबड़-खाबड़ सवारी। कुछ चुनौतीपूर्ण सामग्री है। पिछली बार अध्याय ५ में, आप याद करेंगे, उन्होंने यौन अनैतिकता और चर्च अनुशासन की समस्या से निपटा। इस बार समस्या जो कोरिन्थी चर्चों को परेशान कर रही है, उसका संबंध विश्वासियों के एक दूसरे पर मुकदमा चलाने से है, आमतौर पर स्थानीय चर्च की सदस्यता के भीतर petty विवादों के लिए, सिविल अदालतों में। और पौलुस उन्हें चुनौती देने और उस हानिकारक समस्या को संबोधित करने के लिए लिख रहा है।

आइए हम पौलुस के शिक्षा के बारे में सोचने की कोशिश करें, यहाँ दो प्रारंभिक मुद्दे हैं जो हमें पाठ को समझने और सही ढंग से लागू करने में मदद कर सकते हैं। पहला मुद्दा १ कोरिन्थियों ६, verses १ से ८ में पौलुस क्या नहीं कह रहा है, इसके साथ जुड़ा है। वह यह नहीं कह रहा है कि आपराधिक कानून के मामलों को शांत रखा जाना चाहिए और चर्च द्वारा आंतरिक रूप से संभाला जाना चाहिए। यह उसका संदेश नहीं है। वह यह सुझाव नहीं दे रहा है कि चोरी या दुरुपयोग या उस प्रकृति के मामलों को अदालतों से बाहर या कानून से बाहर रखा जाना चाहिए। वास्तव में, जब उसने माँगा, तो प्रेरित पौलुस स्वयं एक रोमन नागरिक के रूप में अपने कानूनी अधिकारों को लागू करने के लिए तैयार था और न्याय की अदालतों में अपील की। सिविल मजिस्ट्रेट, वह हमें रोमियों अध्याय १३ में बताएगा, परमेश्वर का मंत्री है, उसका सेवक, जिसे परमेश्वर ने हमारे भले के लिए नियुक्त किया है। इसलिए पौलुस यह नहीं कह रहा है कि हमें आवश्यकता पड़ने पर देश के कानून की अपील नहीं करनी चाहिए। ऐसी परिस्थितियाँ हैं जिनमें विश्वासियों के पास कोई विकल्प नहीं होता है, खुद को या दूसरों को बचाने के लिए, देश के कानून का उपयोग करके जब कोई अन्य विकल्प नहीं रहता है।

हालाँकि, कोरिन्थ में ऐसा नहीं हो रहा था। ऐसा लगता है कि कोरिन्थ में, चर्च के सदस्य एक दूसरे को क्षमा करने और एक दूसरे से प्यार करने और एक दूसरे के साथ धैर्य रखने के लिए अपनी ईसाई 의무ों को भूल रहे थे। और इसके बजाय, अदालतों का उपयोग करके अंक प्राप्त करने, पैसे कमाने और ईसा मसीह के भाइयों और बहनों की कीमत पर व्यवसाय और समाज में एक प्रतिस्पर्धी लाभ प्राप्त करने के लिए कर रहे थे। और जैसा कि आप कल्पना कर सकते हैं, वह कोरिन्थियन चर्च के साथी में कहर बरपा रहा था। और इसलिए यह पहली बात है जो हमें १ कोरिन्थियों ६:१-११ के माध्यम से काम करते समय ध्यान में रखनी है। पौलुस आवश्यक होने पर नागरिक कानून के उचित उपयोग को तुच्छ नहीं कर रहा है, लेकिन वह स्वार्थी और दुर्भावनापूर्ण उद्देश्यों के लिए इसके दुरुपयोग को चुनौती दे रहा है जो कोरिन्थ में आम थे।

दूसरा प्रारंभिक विषय जो हमें पौलुस के सन्देश को समझने में मदद करने जा रहा है, वह यह है कि १ से ८ पदों को इस पत्र के इस भाग में रखने पर कितना अजीब लगता है। तो अध्याय ५, याद रखें, पौलुस ने एक बहुत ही विशेष और कठिन यौन अनैतिकता के मामले से निपटा। और उसने यौन अनैतिक और पापी चर्च सदस्य के लिए चर्च अनुशासन की बात की। फिर अध्याय ६ के दूसरे भाग में, वह फिर से यौन पाप के मुद्दे पर वापस जाने वाला है। और फिर बहुत स्वाभाविक रूप से, वह संक्रमण करने वाला है। तो अध्याय ५ और अध्याय ६ के दूसरे भाग में, वह विकृत और पापी यौनता के बारे में बोलता है। और इसलिए फिर, बहुत स्वाभाविक रूप से अध्याय ७ में, वह विवाह और ईश्वर-भक्त और सही ढंग से व्यवस्थित और ईश्वर-महिमामय यौनता के बारे में बोलने वाला है। और यह सब एक निश्चित डिग्री की समझ बनाता है; इसमें एक तर्क है।

और इसलिए हम अपने आप को अध्याय ६, १ से ८ की ओर मोड़ते हैं, थोड़ा अपने सिर खुजाते हैं क्योंकि यहाँ इस चर्चा के बीच में मानव यौनता के बारे में मुकद्दमों का यह व्यवसाय है। दुनिया में अध्याय ६, १ से ८, क्या कर रहा है? मुझे लगता है कि दो बातें हैं जो हमें उस प्रश्न का उत्तर देने में मदद कर सकती हैं। सबसे पहले, याद रखें, कि अध्याय ५ में पौलुस ने कोरिन्थियों को चर्च अनुशासन का अभ्यास करने के लिए कहा; वे वास्तव में मना कर रहे थे, वे एक सदस्य की ओर से स्थूल, कुख्यात, सार्वजनिक, यौन अनैतिकता के मामले में चर्च अनुशासन का अभ्यास करने के लिए अनिच्छुक थे। तो अध्याय ५ में, वे वास्तविक पाप के खिलाफ आवश्यक, कलीसियाई, आध्यात्मिक कार्रवाई करने से मना कर रहे हैं। लेकिन अध्याय ६ में – इसके लिए एक विपरीत के रूप में कैसे देखें – वे एक त्वरित पैसा बनाने के लिए बस अनावश्यक, दुर्भावनापूर्ण, कानूनी और न्यायिक कार्रवाई करने के लिए सभी खुश लगते हैं।

उ दुई वस्तु एक साथ बिल्कुल ठीक से फिट नहीं होती दिखाई देती। क्या वे? एक विरोधाभास, एक विरोध, और हुमें इसके चोट का अनुभव करना चाहिए। वे चर्च अनुशासन के विचार से आक्रोशित हैं, लेकिन वे एक साथी चर्च सदस्य पर मुकदमा चलाने में कोई समस्या नहीं देखते हैं ताकि वे हर एक पैसा प्राप्त कर सकें, आधा मौका मिलने पर। ये बातें ऐसी नहीं होनी चाहिए, पौलुस कह रहा है।

और दूसरा कारण कि यह सामग्री यहाँ है, शायद इस बात से संबंधित है कि कैसे कुरिन्थियों ने पौलुस के सामने मामलों को प्रस्तुत किया। और वह उन्हें उसी क्रम में उत्तर दे रहा है जिस क्रम में वे आए थे। और वह प्रत्येक मामले को एक केस स्टडी की तरह लेता है, यह दिखाने के लिए कि कैसे, चाहे हमारे सामने कोई भी मुद्दा हो, प्रत्येक का उत्तर और एंटीडोट एक ही है। वह कुरिन्थियों के हृदय और जीवन में यीशु मसीह के क्रूस पर चढ़ाए जाने के सुसमाचार को लागू करता है। और वह कहता है, "यदि आप वास्तव में इसे प्राप्त करते हैं, यदि यह वास्तव में आपके सोच को जमीनी स्तर से ऊपर से बदलना शुरू कर देता है, तो बाकी सब कुछ भी बदल जाएगा।" कुरिन्थ में वास्तविक मुद्दा सुसमाचार को समझने और लागू करने में उनकी विफलता से संबंधित है।

और इसलिए अध्याय 6, 1 से 11 तक, इस पत्र में कई अध्ययनों में से एक है जो हमें दिखाता है कि यीशु के बारे में अच्छी खबर वास्तव में एक खराब दुनिया में काम करती है, जो हमारी अपनी दुनिया की तरह है। तो आइए हम साथ में प्रयास करें, जब हम एक पल में सामग्री पढ़ते हैं, तो उन प्रारंभिक अवधारणाओं और श्रेणियों को अपने दिमाग में रखें। मुझे लगता है कि वे हमें पौलुस के तर्क को समझने में मदद करेंगे। इससे पहले कि हम एक साथ पवित्रशास्त्र पढ़ें, आइए अपने सिर झुकाएं और प्रार्थना करें!

हमारे पिता, आपका वचन अब हमारे सामने है। हम प्रार्थना करते हैं कि हमें इसे सुनने और इसके संदेश को प्राप्त करने के लिए अनुग्रह दें, और इसके द्वारा, हमें वापस खींच लिया जाए, हमारे घुटने प्रभु यीशु के सामने झुक जाएं जो राजाओं का राजा और प्रभुओं का प्रभु है। क्योंकि हम इसे उसके नाम से मांगते हैं, आमीन।

1 कोरीन्थियन अध्याय 6 श्लोक 1. यह सर्वशक्तिमान परमेश्वर का वचन है:

जब तुम में से एक के पास दूसरे के विरुद्ध कोई शिकायत हो, तो क्या वह अधर्मियों के सामने न्याय करने का साहस करता है, न कि संतों के सामने? या क्या तुम नहीं जानते कि संत जगत को न्याय करेंगे? और यदि जगत तुम्हारे द्वारा न्याय किया जाने वाला है, तो क्या तुम तुच्छ मामलों को निपटाने में अक्षम हो? क्या तुम नहीं जानते कि हम स्वर्गदूतों को भी न्याय करेंगे? फिर इस जीवन से संबंधित मामलों में कितना अधिक! तो यदि तुम्हारे पास ऐसे मामले हैं, तो तुम उन्हें उन लोगों के सामने क्यों रखते हो जिनका चर्च में कोई स्थान नहीं है? मैं यह तुम्हारी शर्म के लिए कहता हूँ। क्या तुम में से कोई भी बुद्धिमान नहीं है जो भाइयों के बीच विवाद को निपटा सके, लेकिन भाई भाई के विरुद्ध और अविश्वासियों के सामने मुकदमा करता है? एक दूसरे के साथ मुकदमा करना ही तुम्हारी हार है। तुम क्यों नहीं सहन करते? क्यों नहीं धोखा देते? लेकिन तुम खुद ही गलत करते हो और धोखा देते हो - यहाँ तक कि अपने ही भाइयों को!

या क्या तुम नहीं जानते कि अधर्मी परमेश्वर के राज्य का वारिस नहीं होंगे? धोखा न खाओ: न तो व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचार करने वाले, न समलैंगिक, न चोर, न लालची, न शराबी, न निंदक, न ठग परमेश्वर के राज्य का वारिस होंगे। और तुम में से कुछ ऐसे थे। लेकिन तुम धोए गए, तुम पवित्र किए गए, तुम प्रभु यीशु मसीह के नाम में और हमारे परमेश्वर की आत्मा द्वारा न्यायी ठहरे।

आमीन, और हम परमेश्वर की स्तुति करते हैं कि उसने अपने पवित्र वचन में बात की है।

यदि हम कुरिन्थियों में हुए गड़बड़ी के मूल समस्या की पहचान करें, तो सबसे अच्छा निदान जो मैंने पाया है, वह एक टिप्पणीकार द्वारा "सुसमाचार भूलने की बीमारी" कहा जाता है। सुसमाचार भूलने की बीमारी - यही वे कुरिन्थ में पीड़ित हैं। मैंने एक कहानी पढ़ी - वास्तव में मैंने कुछ दिनों पहले एक समाचार वेबसाइट पर यह कहानी देखी थी एक आदमी बेंजामिन काइल के बारे में जो पीटा गया और 버andon दिया गया और अब भयंकर भूलने की बीमारी से पीड़ित है। वह इन दिनों गुमशुदा व्यक्ति वेबसाइटों को देखकर अपने आप को ढूंढने की कोशिश करता है; अपने गुम हुए पिछले इतिहास को भरने की कोशिश कर रहा है। वह अपनी पहचान खो चुका है; वह नहीं जानता कि वह कौन है।

और कुरिन्थी यहाँ अभिनय कर रहे हैं - और बार-बार विभिन्न मुद्दों पर पॉल पते देते हैं, हम यह देखते हैं। वे ऐसा अभिनय कर रहे हैं जैसे कि उनके साथ कुछ ऐसा ही हुआ हो। उनके पास एक प्रकार की सुसमाचार भूलने की बीमारी है। यीशु के बारे में अच्छी खबर, उनके नए पहचान के बारे में, को नजरअंदाज किया गया है और स्थिति के बाद स्थिति में भुला दिया गया है। यदि आप हमारे अनुच्छेद को देखेंगे, तो आप पॉल को अपने बार-बार पूछने के साथ उस बिंदु को बनाते हुए देखेंगे, "क्या तुम नहीं जानते?" तो पद 2, "क्या तुम नहीं जानते कि संत लोग जगत का न्याय करेंगे?" पद 3, "क्या तुम नहीं जानते कि हम स्वर्गदूतों का न्याय करेंगे?" पद 9, "क्या तुम नहीं जानते कि अधर्मी लोग परमेश्वर के राज्य का वारिस नहीं होंगे?" ऐसी बातें हैं जो उन्हें पता होनी चाहिए। पॉल ने उन्हें सिखाया था; केफास ने उनमें से कुछ को सिखाया था। अपोलोस उनके साथ था और उन्हें सिखाया था; दूसरों ने उन्हें पवित्र शास्त्र खोल दिए थे। पॉल ने पहले उन्हें लिखा था। उन्हें परमेश्वर की बातों में अच्छी तरह से सिखाया गया था और उन्हें पता होना चाहिए। लेकिन वे भूल गए हैं। उनकी यह सुसमाचार भूलने की बीमारी है। और दुखद परिणाम इसका अनुसरण करते हैं।

विशेष रूप से, उनी सब एक दोसरे पर मुकदमा करे लगल आचरण पुरान जीवन के अधिक चरितार्थ करे से जाँचे दे रहल आ, न कि नय जीवन जेहन उन परिशित ईसाइयों के रूप में चरितार्थ करे के लेल। आ सो पौलस पद १ में पूछते हैं, “जब तुममे से कउनो के बीच एक दूसरे के विरुद्ध दाव आ, त ओ सन्त लोगन के बजाय अधर्मी के सामने न्यायालय में जावे के हिम्मत करे?” उनी सब के अब अस्तित्व। उनी सब सन्त हैं। अर्थात्, उनी पवित्र लोग हैं - परमेश्वर के अनुग्रह आ काम से अपने जीवन में पवित्रा क देल गए हैं प्रभु यीशु मसीह के लिए; उनके रूप में नामित किए गए। आ उनी सब के अब पहिले जइसे दुनिया के मूल्य अनुसार नहि, बल्कि राजा यीशु के मूल्य अनुसार जिवन जीवे के, जेहन के उनी सब के हैं। उनी सब एक समस्या से जूझत थे जेकी बहुत से हम अब भी जूझते हैं। उनी सब, ईसाई बन जाए के बाद, पुरान जीवन के पुरान आदत आ ढंग आ मूल्य के त्याग करे के लिए जूझत थे। सुनिए, एक विद्वान के अनुसार कौरिनथी लोगन के दुनिया में न्यायालय कइसे काम करे थे। उह कहे, “मुकदमा करे के निर्णय में, पहिले अपने आप के लागत आ जीत के मौका के हिसाब करे के, मुद्दे के गुण-दोष पर आधारित नहि, बल्कि प्रतिवादी के सामाजिक दर्जा आ प्रभावशाली संपर्क पर। प्राचीन दुनिया में लोग, ” उह कहे, “न्यायालय में सम्मान के लिए होड़ करे। आ एक व्यक्ति प्रतिद्वंद्वी के पराजित कर के सम्मान प्राप्त करे। मुकदमा करे की प्रक्रिया अक्सर न्याय के लिए होड़ से बहुत कम संबंध रखे।”

अब यही समस्या कोरिन्थ में थी! वे न्याय में रुचि नहीं रखते थे; वे दूसरों की कीमत पर समाज में व्यक्तिगत उन्नति में रुचि रखते थे जो किसी तरह से उनकी स्थिति को खतरे में डालते थे। और चाहे वे विश्वास करने वाले थे या नहीं, इससे उन्हें कोई फर्क नहीं पड़ता था। उनके "तुच्छ मामले," जैसा कि पौलुस उन्हें पद 2 में बुलाते हैं, अभिमान और घृणा और प्रेमहीनता से भरे हुए थे क्योंकि वे उसी पुराने तरीके से काम करते थे जैसे वे ईसाई बनने से पहले करते थे। वे सुसमाचार की भूल से पीड़ित थे। उन्होंने भूल गए थे कि अब वे "मसीह में" हैं, अब जब यीशु ने उन्हें बचाया है, वे नए प्राणी हैं जिन्हें परमेश्वर के नए समुदाय - यीशु मसीह के चर्च के संदर्भ में एक नए जीवन को जीने के लिए कहा गया है।

और पौलुस यहाँ उनकी भूल को तीन चरणों में, तीन तरीकों से व्यवहार करता है, जिससे हमारी सच्ची सुसमाचार पहचान को आकार देना चाहिए। सबसे पहले, यदि आप परिच्छेद को देखेंगे, तो सबसे पहले पद 1 से 3 में वह हमारे भविष्य के बारे में बोलता है, अब हम ईसाई हैं; हमारा भविष्य। फिर दूसरे, पद 4 से 8 में, वह वर्तमान के बारे में बोलता है, हमें वर्तमान में जीने के लिए प्रेरित करता है, हालांकि हम ईसाई हैं। और फिर अंत में पद 9 से 11 में, वह अतीत के बारे में बोलता है; जब परमेश्वर ने हमें ईसाई बनाया तो हम कौन बन गए। यदि हम इन्हें समझ सकते हैं, तो पौलुस कह रहा है, हम मसीह में पुरुषों और महिलाओं के रूप में अपने बारे में एक सच्चा बोध प्राप्त करना शुरू कर देंगे और यह सब कुछ बदल देगा।

हमारा भविष्य

ताहि ने तँ लोग साथ मिलि क' १ से ३ पद तक चاهिए । पौलुस हम सब के भविश्य की ओर इशारा कर रहल अछि, हमर भविश्य, जहाँ हम अब ईसाई बन गेलहुँ । अब उह तर्क देब कि ईसाई समुदाय के आपस में विवाद सुलझावे आ' विश्वास करनवाला भाई आ' बहिन के बीच मेल मिलाप लावे बिना नागरिक अदालत में जाए बहुत सारे मामलो में । आखिर चर्च एकटा एहन समाज अछि जे दुनियामें कियो अन्य नहिं, जेकਰ परमेश्वर के आत्मा से भरल अछि, पापी जन जेंहू परमेश्वर के कृपा से बचल अछि आ' मसीह पर भरोसा कर रहल अछि । आ' ताहि से उह ५ पद में पछ्छल, "क'ई बात अछि कि तुममे से कियो बुद्धिमान नहिं अछि जे भाई के बीच विवाद सुलझा सकल?" चर्च के ई काम करे के काबिल अछि । लेकिन इहाँ १ से ३ पद में उह हम सब के बताईल अछि कि हमलोग के आपस में मुद्दा सुलझावे जब ईसाई आपस में भिड़त अछि आ' असहमति जताय छी ।

हमर भाविष्य नियति

आ' उह हमर भाविष्य नियति की ओर इशारा कर रहल अछि । २ पद की ओर चाहिए । "तुमलोग जान नहिं कि पवित्रजन सारा संसार के न्याय करबे? आ' यदि संसार तुमलोग द्वारा न्याय कर्ता अछि, क'ई बात अछि कि तुमलोग तुच्छ मामलो में निर्णय लेन में असमर्थ अछि? तुमलोग जान नहिं कि हमलोग फरिश्ता लोग के न्याय करबे? तब कितना ज्यादा, इस जिंदगी से जुड़े मामलो में?" इहाँ के पृष्ठभूमि में, लगभग निस्चित रूप से मत्ती १९:२८ जैस पद अछि, यीशु के बचन, जहाँ उह अपने शिष्य लोगन से कहल कि उह लोग यीशु के साथ सिंहासन पर बेठ के, नई रचना में इस्राएल के न्याय करबे । या पुराना नियम के शास्त्र, दानिय्येल अध्याय ७ की तरह, जहाँ, दानिय्येल ७ में, पैगंबर "मानव पुत्र एक के समान" के देखल जेकर प्रभुत्व आ' अधिकार आ' राज्य दिहल गेल अछि । आ' ताहि दानिय्येल ७:२७ में हम पढ़ल, "राज्य आ' प्रभुत्व आ' स्वर्ग के अधीन सारे राज्य महानता पवित्रजन के लोग के दिहल जाइत अछि । हम यीशु मसीह के साथ शासन करब आ' न्याय करब । एहि हमर उच्च आ' गौरवशाली भाविष्य नियति अछि ।

परन्तु कुरिन्थी लोग, पौलुस कहता है, विपरीत में, तुच्छ मामलों में अपने ध्यान लगाए हुए हैं, यद्यपि वे एक दिन स्वर्गदूतों का न्याय करने वाले हैं। निश्चय ही यहाँ और अब, अनन्तकाल के इस पार, वह कहता है, “इस जीवन से सम्बन्धित मामलों में,” इस प्रकार के भाग्य वाली कलीसिया को अपने बीच में ही विश्वासियों के साथ मिलकर काम करने में समर्थ होना चाहिए। “याद रखो तुम कहाँ जा रहे हो,” वह हमसे कह रहा है। याद रखो उस उच्च मर्यादा और उच्च पद को जिसे तुम एक दिन स्वर्ग के न्यायालय में ही पूरा करोगे। तुम एक न्यायाधीश होगे! उस भविष्य के भाग्य के प्रकाश में यहाँ तुम्हें कैसे आचरण करना चाहिए? तुम जो एक दिन स्वर्गदूतों का न्याय करोगे, क्या तुम यहाँ एक दूसरे को नाश कर रहे हो? तुम जो एक दिन अन्तिम न्यायासन पर मसीह के साथ बैठोगे, क्या तुम अपनी स्थिति आगे बढ़ाने के लिए जगत की युक्तियों का उपयोग करते हो, यहाँ तक कि अपने भाइयों और बहनों के नुकसान और आघात के लिए भी जो उस अन्तिम दिन तुम्हारे साथ सेवा करेंगे? अपने भाग्य को याद करो और उसके प्रकाश में जीओ। हमारा भविष्य, जहाँ हम जा रहे हैं, अब जब हम मसीह के अनुयायी हैं।

हमारा वर्तमान

फिर दूसरी बात, पौलुस हमसे कहता है कि हमें अपने वर्तमान का सामना करना होगा – हम कैसे जी रहे हैं, बहुत बार इस तथ्य के बावजूद कि हम मसीह के अनुयायी हैं। कृपया ४ से ८ तक की आयतें देखें। पौलुस के तर्क की कुंजी यह है कि “भाई” शब्द की पुनरावृत्ति को देखें। Passage को देखें; आयतें ४ से ८:

तो यदि तुम्हारे पास ऐसे मामले हैं, तो तुम उन्हें चर्च में कोई स्थान न रखने वालों के सामने क्यों रखते हो? मैं यह तुम्हारी शर्म के लिए कहता हूँ। क्या तुममें से कोई भी बुद्धिमान नहीं है जो भाइयों के बीच विवाद को निपटा सके, परन्तु भाई भाई के विरुद्ध और वह भी अविश्वासियों के सामने कानून में जाता है? एक दूसरे के साथ मुकद्दमे करना ही तुम्हारी हार है। क्या तुम सहन नहीं कर सकते? क्या तुम धोखा नहीं खा सकते? परन्तु तुम आपस में ही अन्याय करते और धोखा देते हो – यहाँ तक कि अपने भाइयों को भी!

उनके सुसमाचार विस्मरण का अर्थ है कि मसीह में उनकी पहचान किसी अर्थपूर्ण तरीके से उनके सोचने या जीने में काम करना बंद कर दिया है। यह तथ्य कि वे यीशु में विश्वास के माध्यम से भाई और बहन थे, कि वे परिवार थे, सभी फर्क करने चाहिए था। लेकिन इसके बजाय, वे उन लोगों के सामने अपना मामला दायर कर रहे थे जिनके पास चर्च में कोई स्थान नहीं है, पद ४। और इसलिए पौलुस कहता है, पद ५, उन्हें अपने आप पर शर्म आनी चाहिए। निश्चय ही चर्च में अपने नेताओं के बीच बुनियादी क्षमता और उपहार हैं जो बुनियादी और तुच्छ विवादों को निपटाने में मदद करने के लिए आवश्यक हैं? कोई बुद्धिमान है, निश्चय ही! कुरिन्थियों, आपको याद होगा, अपनी श्रेष्ठ बुद्धि में अभिमान कर रहे थे। "तो फिर," पौलुस कहता है, "यदि तुम इतने बुद्धिमान हो, तो क्या कोई है जो आहत विश्वासियों के बीच मध्यस्थता करने में मदद कर सकता है?"

सुसमाचार विजय

But instead, they were going before unbelievers, the unrighteous, for a decision. And he says in verse 7 that is “already a defeat for you. Rather suffer wrong or be defrauded than do that.” Now, why is it a defeat for Christians to act like this? It’s a defeat because the Gospel says that to belong to Jesus is to become a brother or a sister to people with whom you might otherwise have absolutely nothing in common. You don’t relate to them! You don’t get them! They don’t get you! Their background, their ethnicity, their pedigree – it all may be entirely alien to you, well outside of your comfort zone. But now, all of that notwithstanding, now you have become one with them in Christ. Now you are family! They are brothers and sisters. You are bound together in sacred bonds of Gospel love. And so now you must forgive; you must turn the other cheek. You must practice patience; you must leave your gift at the altar and go and be reconciled to your brother. And when you do that, and the world watches, as relationships come under pressure and there’s every reason for them to fracture and fragment and turn sour and ugly when the church instead pursues one another in love and seeks reconciliation, Paul says that’s victory. That’s Gospel victory. The world sees that you are Christ’s disciples by your love for one another!

Gospel Defeat

किंतु कोरिन्थ में एहि नहि हो रहल छल, कए? सुसमाचार के विजयक सट्टा, संबंध सब पर दबाव पड़त, हम सबके संबंध में जँहा आवश्यक होत, पुरान जीवन के डिफ़ॉल्ट स्थिति में वापस गिर गेल, आ सुसमाचार के विजय के सट्टा जँहा दुनिया देख रहल छल कि अनुग्रह कडे़ एक पूरा समूह के लोग के ईसा मसीह के समानता में बदल देत, जे एक दोसरे के लिए, अपने नुकसान तक, सेवा करे - एह सट्टा, लोग मुकद्दमा फेंकत आ एक दोसरे के सार्वजनिक अदालत में घसीतत, एक दोसरे के लाज उड़ा दैत आ सुसमाचार के बदनाम कर दैत। एह हार छल! जब हमार आसपास के दुनिया कबीला-बंदी आ पारस्परिक संदेह आ छोट-छोट विवाद में ढह जाइत, आ एह विवाद कठोर होइत दीर्घकालीन दुश्मनी आ पक्का रंजिश में बदल जाइत, जब दुनिया एह तरह आचरण करे आ परमेश्वर के लोग शांति आ सुलह के पीछा करे, एक दोसरे के साथ स hòa से रहने की कोशिश करे जेते तक ओह उन पर निर्भर करे, एक दोसरे के क्षमा करे जइसे परमेश्वर ईसा मसीह में क्षमा कएल हेल, जब दुनिया एह देखे, तहिना सुसमाचार के विजय छल।

अब मैं तुम से पूछता हउँ कि दुनिया हम में कडे़ देखे? सुसमाचार के विजय? या पुनः पुनः हार देखे जब हम अपने आत्म-रक्षात्मक, अभिमानी, संदेहग्रस्त, रंजिश रखने वाले, क्रोधी आ कड़वे विवाद में वापस गिर जाइउँ? पौलुस कहत हेल, "हम अपने आप पर लाजमंद होइउँ जब भाई-बहिन के रूप में हम अबह भी दुनिया की तरह आचरण कर रहल हउँ।" ईसा मसीह हमार लिए मर गेल। उनका आत्मा हमार अंदर बास करे। उनका वचन हमार कदम निर्देशित करे आ फिर भी हम अपने छोट-छोट शिकायत आ अपने केंद्रित झगड़े दुनिया के सामने लाइत हउँ। की हार! की हार! तहिना पौलुस हमार भविष्य, हमार नियति - जे हम एक दिन बनिहुँगे आ जे भूमिका हम ईसा मसीह के साथ मुख्य न्यायाधीश के रूप में ब्रह्मांड पर न्यायाधीश के रूप में निर्वाह करिहुँ - याद कराए के लिए बुलाएत आ उस आने वाले नियति के प्रकाश में जीवन जीने के लिए बुलाएत। आ वह हमार वर्तमान में सामना कराए के लिए बुलाएत, देखे कि एह चीजें ठीक नहि होनी चाहिए।

हमार भूतकाल

आइए अब अन्ततः, यदि तपाईं म साथ verses ९ देखि ११ तिर हेर्नुहोला, उहाँ हामीलाई हाम्रो विगतको सम्झना दिलाउँछन् – जब परमेश्वरको अनुग्रहले उहाँले हामीलाई ख्रीष्टियन बनाउनुभयो, हामी को बन्यौं। हामी अर्को पटक परमेश्वरको इच्छाले यी verses तिर फर्केर आउँछौं, यी verses को नजिकबाट हेर्नको लागि, त्यसैले, अहिलेको लागि, के तपाईं केवल ध्यान दिनुहोला कि पावलले तिनीहरूलाई एउटा सत्यको सम्झना दिलाउँछ, एक आधारभूत सत्य जुन तिनीहरूले बिर्सिएको जस्तो देखिन्छ। “के तपाईंलाई थाहा छैन कि अधर्मीहरू परमेश्वरको राज्यको उत्तराधिकारी हुनेछैनन्?” verse ९। त्यस्तै पावलले verses १ मा तिनीहरूलाई वर्णन गर्नुभयो, अधर्मी न्यायाधीशहरू जसका अगाडि कुरिन्थीहरू एक अर्काको विरुद्धमा मुद्दा लिइरहेका थिए। र यहाँ उहाँ भन्छ, “अब म तपाईंलाई अधर्मीहरूको भाग्य देखाउन चाहन्छु।” उहाँ verses ९ र १० मा तिनीहरूलाई तिनीहरूको पापको विशेषता अनुसार वर्णन गर्नुहुन्छ। “धोखा नखाओ: न त लैंगिक रूपले अश्लील, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचारी, न समलिङ्गी सम्बन्ध गर्ने पुरुष, न चोर, न लोभी, न मद्यपान गर्ने, न अपमान गर्ने, न ठगहरू परमेश्वरको राज्यको उत्तराधिकारी हुनेछन्।” पापीहरू परमेश्वरको राज्यबाट अलग छन्; त्यस्तै उहाँ भन्छ। यो एक गम्भीर चित्र हो।

तिमी जे साँच्चै हौं, त्यही बन!

तत्पश्चात, उहाँ एक बमशेल गिराउँछ; “एहन किछु तहँ लोग среди में छलक। तर तहँ धोए गए, तहँ पवित्र किए गए, तहँ परमेश्वर के नाममा, प्रभु यीशु मसीह के नाममा आ हमार परमेश्वर के आत्मा द्वारा धार्मिक ठहराए गए।” “कुरिन्थियो, इहाँ असली मुद्दा अछि जेकरा बारे में तहँ पूरा तरह से भूल गए अछि, जकरा बारे में तहँ सोच-विचार कर लेल तो एह तहँ के बदल देत। आ जकरा रीति से तहँ अब जीवन जीब, एह पराजय नहो, बल्कि एह विजय के शुरूआत हो जाइ। इहाँ असली मुद्दा अछि! तहँ भूल गए अछि कि अब तहँ पहिले जाहि छल तहँ नहो। अब जब यीशु मसीह सुसमाचार द्वारा तहँ के जीवन में विस्फोटक भई गेल अछि, तब सभ कुछ बदल गईल अछि। अब तहँ पुरान जीवन पाप के द्वारा परिभाषित नहो।” आ पौलस पाप के एग सरणि के सूची बनाई अछि जकरा द्वारा लोग परिभाषित होइत अछि। तर उहाँ कहइथे, “अब जब तहँ यीशु के जान लेल अछि, तहँ के अब ई परिभाषित नहो करी। ई अब तहँ क हो अछि, कुरिन्थियो। तहँ धोए गए आ शुद्ध किए गए आ पवित्र किए गए आ परमेश्वर के दृष्टि में स्वर्गीय न्यायालय में धर्मी गिनाए गए आ यीशु मसीह के धार्मिकता से सजाए गए। एह अछि तहँ के असली पहिचान अब अगर तहँ एक विश्वासी छ। एह अछि तहँ के असली पहिचान! समय अछि एह जँच करे के लिए। समय अछि असली पहिचान के अनुसार जीवन जीब के लिए। काहे कि तहँ हृदय में पाप के साथ जूझ रहल छल जब तहँ पुरान पहिचान द्वारा अपने आप के पहचानत छल आ नए पहिचान द्वारा नहो जकरा तहँ यीशु में अछि। अपने नए, असली पहिचान याद रख। तहँ मसीह के पास आएल छ आ पुरान चीज बीत गईल आ नए चीज शुरू भईल। तहँ एक नए रचना छ। एह जँच करे के लिए!

मसीह में अपने नए पहिचान

यहाँ मैं वास्तव में क्या चाहता हूँ, मैं संदेह करता हूँ कि आपको वास्तव में क्या चाहिए, आपके दैनिक संघर्ष में, आपके दैनिक संघर्ष में मसीह की महिमा के लिए जीने और व्यावहारिक पवित्रता का पीछा करने के लिए। हम में से बहुत से लोग यह सोचने के लिए प्रलोभित होते हैं, “मैं वास्तव में क्या चाहता हूँ वह कुछ अतिरिक्त अलौकिक शक्ति है, मेरी आत्मा के इंजन को चलाने के लिए कुछ अधिक रस, मेरी आज्ञाकारिता में मदद करने के लिए। कुछ अधिक! कुछ नया!” यह पौलुस की सलाह नहीं है। उसकी सलाह कुछ नया, कुछ अतिरिक्त ढूंढने की नहीं है। उसकी सलाह है कि भगवान ने यीशु मसीह में आपके लिए पहले से ही क्या किया है, सुसमाचार को समझने और उसमें अपनी नई पहचान को समझने के लिए। इसे स्पष्ट करने के लिए। अपनी आध्यात्मिक जीवन के हर छिद्र और दरार में इसे दबाना शुरू करने के लिए। इसे पूरी तरह से प्रवाहित होने देना और इसके प्रकाश में जीना शुरू करना। अब पाप का दास नहीं। पुराने जीवन द्वारा अब महारत हासिल नहीं। अनुग्रह का बच्चा। परिवार में अपनाया गया। परमेश्वर की आत्मा द्वारा पुनर्जन्म। स्वच्छ और धर्मी, न कि मेरी अपनी धार्मिकता के साथ, मानो ये बातें पौलुस सूचीबद्ध करती हैं, फिर कभी मुझे लुभाने या मुझे ठोकर खाने का कारण नहीं बनती। नहीं, मैं राज्य का वारिस होऊंगा, आप, यीशु में विश्वास करने वाले, राज्य के वारिस होंगे, न कि इसलिए कि आप असफल नहीं होते हैं, बल्कि इसलिए कि आप मसीह में धर्मी समझे जाते हैं।

आउर जब अहाँ ई बात समझ लेब, तब ई चमत्कार आओर आनन्द ई शुरू हो जाइत कि अहाँ के हथियार के बल देब आओर किछु लोहे के हथियार के इच्छाशक्ति के देब, किछु निश्चय, ताहि से अहाँ राजा यीशु के प्रति आनन्द के हृदय से पालन करब शुरू कर देब। अहाँ शुरू कर देब दबाव देब जब सम्बन्ध टूटने लगे। दूरी बनब के बदले, अहाँ मेल-मिलाप के प्रयास करब जब अहाँ के भीतर के सबह कुछ कहे कि दुनिया के रास्ता पर वापस जाओ, अपने बरिकेड के पछाँ खड़ा हो जाओ आओर एक दोसरे पर ग्रेनेड फेंको आओर एक दोसरे के चोट आओर नाश कर देब। नहि, जब अहाँ समझ लेब कि अहाँ असल में मसीह में का हो, अहाँ एक दोसरे के सेवक बन जाइत आओर मेल-मिलाप के प्रयास करब। काहि ई हार होइत? जब दुनिया देखे कि ई मसीही दबाव में कइसे व्यवहार करे। नहि, ई जीत होइत। जब दुनिया हम में देखे, जब हम एक साथ रहब, दुनिया हमार कठिन, अजीब, अस्तव्यस्त सम्बन्ध में देखे कि हम पछि हटब नहीं आओर निकालब नहीं, बल्कि हम एक दोसरे के प्रति प्रेम से प्रयास करब काहि हम परिवार हाँ आओर मसीह में एक हाँ। ई असली जीत होइत। किछु एक Gospel के शक्ति के प्रदर्शन।

ई ताहि है जेकरा पौलुस हम सबह के कहे हैं। ताहि से हम अपन भविष्य के याद करब – जाहाँ हम अब जा रहल हाँ ईसाई के रूप में। एक दिन हम दुनिया के न्याय करब, फरिश्ता के न्याय करब। एक दिन हम उच्चतम न्यायालय के न्यायाधीश बनब। इहाँ, हम प्रशिक्षण में हाँ। हमार जीवन ईसाई के अनुसार होना चाहिए, हम जानब कि एक दिन ई हमार नियति होइत। हम वर्तमान का सामना करब, देखब कि काहाँ आज हम नीचा स्तर पर जीवन जी रहल हाँ, हमार नाया पहचान आओर स्थिति से बहुत नीचा। हमार जोवन जेकरा हम सबह के कहे गेल हाँ। आओर हम पश्ताप करब। आओर हम अपन बीते हुए दिन के याद करब – परमेश्वर मसीह में क्रूस पर आओर Gospel के द्वारा हमार हृदय में किछु कइल। हमार नाया बनब। आओर जब हम ई समझ लेब, हम ई के प्रकाश में जीवन जीब शुरू कर देब, असली में हम का हाँ। प्रभु हम सबह के किछु दया दे, ई ठीक ई करब? आइए हम सबह एक साथ प्रार्थना करब।

हे हामर पिता, हम सँच riconoscimento करीछलौं जे समय सँबन्धमा जतimą हामी स Gospel भुला दिइछलौं, हम अपने सच्चा पहिचान उपेक्षा करीछलौं, हम अखन भी ऐसें जिइछलौं जँहुँ हामी पहिले थौं, ईसा मसीह मा हामि को अछि। कृपया हामि क्षमा करी दियलौं हामि ईश्वरक सन्तान हँसँदे अपन विशेषाधिकार सँ कम जिइछलौं, अपन अनुग्रह सँ ग्रहण कएल, पवित्र कएल आ तँहर महिमा खातिर अलग राखल। हामि पर दया करी। आ जँहुँ हामी तँहर हामी बनएल पहिचान लੈ लौं, कृपया हामि सशक्त बनाई आ हामि जे असली अछि से जिइब ला सक्षम बनाई। काहँकि हम ईसा क नाम मा माँग करीछलौं, आमीन।