लाजक समाप्ति

सेफनियाह ३:१४-१६

गेब फ्लुह्रर द्वारा

जैसे आप बठि रहे हैं, यदि आप अपने बाइबल को लेंगे और सेफनियाह अध्याय ३ की ओर मोड़ेंगे। यदि आप नहीं जानते कि वह पुस्तक कहाँ है, तो ठीक है। मैं यह स्वीकार करने के लिए अधिकृत नहीं हूँ कि मैं एक प्रचारक के रूप में ऐसा कह रहा हूँ, लेकिन पहली प्रेस्बिटरी में मैं बैठा था, मुझे इस पुस्तक को ढूंढने के लिए अनुक्रमणिका में देखना पड़ा! ठीक है? तो वह समय था जब मैं सेमिनरी में था, इसलिए यदि आप इसे नहीं ढूंढ सकते हैं तो बुरा न मानें! यह आपके प्यू बाइबल में पृष्ठ 790 पर है; 790। और बस आपको एक संकेत देने के लिए कि हम अगले दो रविवारों की शाम को कहाँ जा रहे हैं, हम आज रात ३:१४-१६ और अगले रविवार की शाम को देखेंगे, प्रभु की इच्छा से, हम देखेंगे कि [[BVRजॉन ३:१६] मेरा एक पसंदीदा बाइबल पद है। इसलिए मैं कुछ समय से इन पदों के बारे में सोच रहा हूँ और हम आज रात अध्याय ३, पद १४ से १६ तक कूदेंगे; पृष्ठ 790।

आइए प्रार्थना करें और फिर हम परमेश्वर के वचन को सुनेंगे।

हमारे पिता, हमने अभी जो गाया है वह हमारी बड़ी आशा है आज रात – कि यीशु, जो २,००० वर्ष पूर्व उठाया गया था, आज रात उठाए गए उद्धारकर्ता के रूप में बढ़े, जो हमारे लिए केवल आशा है। जो बोलता है वह घट जाए कि मसीह बढ़े और सभी में भर जाए। हम आत्मा की शक्ति के लिए प्रार्थना करते हैं ताकि वचन वास्तविक और जीवित और किसी भी दोधारी तलवार से अधिक तेज हो, और हम यह सब यीशु के नाम से मांगते हैं, आमीन।

सेफनियाह ३, पद १४ से शुरू। यह परमेश्वर का वचन है:

हे सिय्योन की बेटी, ऊंचे स्वर से गा! हे इस्राएल, जयकारा लगाओ! हे यरूशलेम की बेटी, अपने पूरे दिल से आनन्द और उल्लास कर! यहोवा ने तुम पर से दोष का भार उतार लिया है; उसने तुम्हारे शत्रुओं को दूर कर दिया है। इस्राएल का राजा, यहोवा, तुम्हारे बीच में है; तुम फिर कभी भी बुराई का भय न रखोगे। उस दिन यरूशलेम से यह कहा जाएगा: "भय न कर, हे सिय्योन; तुम्हारे हाथ निर्बल न हों।"

घास सूख जाती है, फूल गिर जाते हैं, लेकिन जीवित परमेश्वर का वचन सदा के लिए स्थिर रहेगा, आमीन।

सबसे बड़ा एयरलाइन साउथवेस्ट एयरलाइन्स है, आओर हुमें यहाँ पर अब वह नहीं है, मैंने सीखा जब हम यहाँ चले आए! यह हमारा जीवनरेखा था वापस आने के लिए विदेशी देश पेन्सिलवेनिया से नीचे दक्षिण कैरोलिना जब मैं वेस्टमिंस्टर में ऊपर था। आओर उनके पास कुछ वर्ष पूर्व एक विज्ञापन अभियान था, जो एक के सर्वश्रेष्ठ था जो मैंने देखा, आओर विज्ञापन अभियान का नारा था, “Want to get away?” आओर एक विज्ञापन था जहाँ आप एक पुरुष आओर एक महिला को एक प्रकार के कॉर्पोरेट बोर्डरूम में बैठे देखते हैं सेटिंग, जाहिर है कार्यकारी प्रकार, आओर वे दोनों सीधे आगे देख रहे हैं आओर वह प्रकार से घबराहट से चारों ओर देखता है आओर कहता है, “तुम्हें पता है, मैं तुम्हें यह बताने के लिए बहुत समय से इच्छुक था, लेकिन मेरे पास तुम्हारे लिए भावनाएँ हैं।” आओर वह बस उत्साहित हो जाती है आओर देखती है आओर उसकी भुजा पकड़ लेती है आओर कहती है, “मैं भी!” आओर वह प्रकार से शुरू होता है आओर मुड़ता है, आओर आप एक कान में एक ईयरपीस देखते हैं, आओर वह कहता है, “एक सेकंड के लिए रुक जाओ। वह क्या था?” आओर आप उसका चेहरा देखते हैं आओर वह जा रही है, “ओह नहीं!” आओर नारा आता है, “Want to get away?”

दोष बनाम लाज

आइ री, हम सबके जीवन में एहन पल आती जब हम ई विकल्प के इच्छुक होइए, है ना? जहाँ हम ओह सभ से दूर भाग सकीए – परिस्थिति, लोग, जे कुछ भी हो। सबसे बढ़िया, हम अपन बीते हुए दिन के स्मृति आ लज्जा के टुकड़ा से दूर भागना चाहीए। आ हम शुरूआत में ई बात के बीच फरक करनी चाहीए लज्जा आ दोष के बीच। लज्जा के शोधकर्ता, ब्रेने ब्राउन – अगर आप उनसे ना सुने हो, त ओह ठीक है। अगर मौका मिले, त ओह एक बात कइलक स TED पर "द पॉवर ऑफ वल्नरेबिलिटी आ लज्जा" नाम से, जेकर ३० मिलियन व्यूज होल गए। ई बात जरूर सुनने लायक है। उনি ई विषय पर बहुत कुछ लिखलक आ लज्जा आ दोष के बीच फरक ई तरह से करलक। उনি कहलक, "दोष है किछु नाकारणीय मानक अनुसार न कर पाना आ ओहके लिए उचित मनोवैज्ञानिक दोष महसूस करल – ओहके लिए उचित मनोवैज्ञानिक बेचैनी जेहड़े आप उल्लंघन कइलक।" आ हम ईसाई के रूप में, हम ओहसे सहमत हो सकीए। जब हम परमेश्वर के नियम के अनुसार नहीं जी सकीए, त हम दोषी महसूस करनी चाहीए।

लज्जा कुछ अलग है। उনি कहलक, "लज्जा है अपन आपक बेकार महसूस करल आ प्रेम के योग्य नाह ।" हम तीन शब्द में रख सकीए। लज्जा हमसे कहल "आपका स्थान नहीं है।" दोष ज्यादा निजी है। लज्जा, जे एक लेखक कइलक, "के साक्षी होलक।" ई एक सार्वजनिक घटना है। ई ओह चीज है जे हम खराब कइलक आ असफल होलक दूसरों के सामने आ ई एक पीड़ादायक स्मृति है। ई हम सोचल पर बेचैनी पैदा करल। आ लज्जा के अलग-अलग प्रकार होलक, है ना? आ ओह लज्जा है जे असली है – लज्जा जे हम परमेश्वर के सामने महसूस करनी चाहीए ओहके मानकों के उल्लंघन करल पर। लेकिन फिर ओह लज्जा है जे नहीं होनी चाही। जे चीज हम पर की गई – उत्पीड़न, ओह तरह के अन्य चीज। या परिस्थिति जे हम पर थोप दी गई आ जेकर मुख्य संदेश होल "आपका स्थान नहीं है।"

आउर आज राति prophet जेफ़नियाह हम सब के साथ लाज के अन्त के बारे में बात करेगे। आओ मैं आपके लिए सन्दर्भ बहुत जल्दी से तैयार कर दूं। जेफ़नियाह बारह माइनर prophets में से एक है। अब यह नाम कुछ हद तक भ्रामक है। यह इसीलिए नहीं है कि वे परमेश्वर के वचन में किसी भी तरह से कम हैं या परमेश्वर के वचन के अन्य भागों की तरह महत्वपूर्ण नहीं हैं। उन्हें माइनर prophets केवल इसलिए कहा जाता है क्योंकि पुराने नियम में उनकी पुस्तकें बहुत छोटी हैं। तो आपके पास प्रमुख prophets हैं - यशायाह, यिर्मयाह, यहेजकेल, और दानिय्येल। और फिर आपके पास ये बारह माइनर prophets हैं और जेफ़नियाह उनमें से एक है। वह यीशु के जन्म से लगभग 640 वर्ष पूर्व पुराने नियम के महान सुधारक राजा जोसियाह के शासनकाल के दौरान लिख रहे थे। यदि आप राजाओं की पुस्तक में वापस जाएं और जोसियाह के बारे में पढ़ें, तो वह व्यक्ति है जो इस्राएल में पूजा को वापस लाता है। वह उस समय इस्राएल में बहुत सारे सुधार कार्य करता है।

अब जेफ़नियाह की पुस्तक की एक अनोखी विशेषता यह है कि वह अपनी भविष्यवाणी को पुराने नियम में शायद सबसे अधिक ब्रह्मांडीय न्याय दृश्य के साथ खोलता है। मैं इसका अर्थ यह नहीं है कि कुछ prophets जहां परमेश्वर कहता है, "देखो, मैं तुम्हें, इस्राएल, तुम्हारी सारी मूर्ति पूजा और तुम्हारे सारे पाप और तुम्हारे सारे तरीकों के लिए न्याय करने आया हूं जिनसे तुम मुझसे भटक गए हो।" वह ऐसा करता है, लेकिन यह ब्रह्मांडीय न्याय से शुरू होता है। हर कोई इस सौदे में शामिल हो रहा है। कोई भी इससे बच नहीं सकता। इसलिए इस पुस्तक में बहुत बुरी खबर है जब तक कि हम इस अध्याय तक नहीं पहुंचते। और उस पद जो वास्तव में आगे के लिए स्वर निर्धारित करता है, वह पद 11 है। "उस दिन, तुम लाज के कारण दुखी नहीं होगे।" और हम अपने पाठ में आज रात फिर से उस "उस दिन" वाक्यांश को देखेंगे। और इसलिए परमेश्वर यहां जो वादा कर रहा है वह यह है कि वह कहता है, "मैं तुम्हारी सारी लाज दूर कर दूंगा" - इस मामले में, उचित लाज - "मैं वह सब कुछ दूर कर दूंगा और तुम्हें आशीर्वाद दूंगा जैसा कि आपने कभी कल्पना नहीं की थी।" यही वह जगह है जहां हम अगले सप्ताह जाएंगे।

तो याहाँ जेफ़नियाह के बारे में मुख्य बात यह है। जब हम परमेश्वर की उपासना बिना आरक्षित किए करते हैं कि उसने हमारे ऊपर कोई न्याय नहीं किया है, जिससे हमें उसके सामने कोई भय नहीं होता है, तब लाज समाप्त होती है। जब हम परमेश्वर की उपासना बिना आरक्षित किए करते हैं कि उसने हमारे ऊपर कोई न्याय नहीं किया है, जिससे हमें उसके सामने कोई भय नहीं होता है। और वे "नहीं" हमारे तीन शीर्षक बनाएंगे। तो पद १४ में, कोई आरक्षित नहीं। पद १५, कोई न्याय नहीं। और पद १६, कोई भय नहीं।

कोई आरक्षित नहीं

मेरे साथ फिर से पद १४ को देखें - कोई आरक्षित नहीं। "सिय्योन की बेटी, ऊंचे स्वर से गाओ; इस्राएल, जयघोष करो! हे यरूशलेम की बेटी, अपने पूरे हृदय से आनन्दित और उल्लास करो!" जैसा कि मैंने पहले उल्लेख किया था, हमने केवल बुरी खबर सुनी है और फिर आपको यह पद इस सभी के बीच में फेंका गया है। और यह पद एक आश्चर्य के रूप में आता है। "जयघोष करो; आनन्दित हो" - भाषा जो सामान्य से परे जाती है, जिसे हम प्रेस्बिटेरियन शैली की उपासना भी कह सकते हैं। हमारे पास इस तरह की उपासना के बारे में सोचने में कठिनाई होती है। अब हमारी परंपरा में सुधारवादी धर्मशास्त्र और उपासना के बारे में बहुत कुछ है जिसे मैं प्यार करता हूं, लेकिन अगर हम अपने आप से ईमानदार हों, तो हम आनंददायक काम बहुत अच्छी तरह से नहीं करते हैं। या क्या हम करते हैं? क्योंकि मैं आपके साथ फुटबॉल खेलों में गया हूं और यह मुझे अपने दोस्तों के साथ फुटबॉल खेलों में जाने की याद दिलाता है, जहां मेरे पास एक भाई था जो कॉलेज में सबसे शांत स्वभाव का था और आप उसे शनिवार की सुबह दक्षिण कैरोलिना में विलियम्स-ब्राइस स्टेडियम में डालते हैं और वह एक जानवर में बदल जाता है! वह चिल्ला सकता है और नाच सकता है और ताली बजा सकता है और अपनी आवाज उठा सकता है जैसे कि कोई व्यवसाय नहीं है!

परमेश्वर के साथ कैसे संबंध बनाएं

आइ मेरो बिन्दु ई छै। जब हम खेलकुदक आयोजन सभ देखैछौं आ हमर टीम जीतैछि - म कनै दिऊनै छै जखन ओले मिसले अलाबामाके हराएछि, वा, इहाँ समान अवसर, वा जब स्टेटले ओले मिसकै इस वर्ष हराएछि। हम दुनु पक्षसँ बहुत आनन्द देखलौं। आ जब एहन भ'न्छ, तब हम सभ अपन मर्यादा गँवा दिऊछौं। हम अपन टीम जीत'छ भनेर हर्षित भ'न्छौं। आ एही त प्रेरितले क'र छ। प्रेरितले क'र छ कि जब एहन हुन्छ, जब हम ईश्वर के कर्ने काज बुझन्छौं, जब ई हमसँ मिलन्छ, ई परिणाम अछि - बिस्तृत आनन्द; गान; ईश्वरले जे क'र छ, ताहिन पर आनन्द। आ एहि प्रश्न अछि। अहाँ हमार जीवनम कने कुरा अछि जकर कारणले हम आनन्द महसूस कर'छौं? हम कन बातम खुश छौं? आ ईश्वरले क'र छ, “म जे काज कर'छौं, ताहिनम सेहि आनन्द जेन हम अनुभव कर'छौं”, जे आनन्द राम्रो आ अद्भुत अछि आ खेलकुदक टीमक ल'ग एक उत्साहित ह'नेम कुनै बुराई छैन, तर उले क'र छ कि एहि महान वास्तविकताक इंगितक ओर संकेत कर'छ। “म त'हे'छ कि तिमी म'सँ एहन आनन्द मान'छ। ई त'हे'छ कि म त'हे'छ कि तिमी म'सँ एहन सम्बन्ध राख'छ।” ईश्वरले ताहिनल'ग क'र छ। “म त'हे'छ कि तिमी मेर जीवनम जे कर'छौं, ताहिन पर आनन्द मान'छ।”

आइए जानि क जब ईश्वर हुनका ई आदेश देलछि। ई नहि छ जब सभ कुछ ठीक ठाक हो रहलछि। ई सब वचनसभ वचन अछि जे ईश्वर करि जा रहलछि। ई सब वस्तुसभ भविष्य किछ अछि। ई सब अछि नहि भइल। आ ईश्वर भेले, “ह chờ ישראל, जब तक तूं प्रतिक्षा कर, सब कुछ बिगड़ि रहलछि बीच, आनन्द मनाउ!” किछ अछि विपरीत अंतर्ज्ञान या किछ? आ ई किछ हुन कहलछि हम सबके। हुन कहलछि, “किछ अछि जे सबसँ ज्यादा लाज तखन लागलछि? किछ अछि जे तेर पाप किछ अछि? किछ अछि जे तूं डिनर पार्टी मे कहलछिस? किछ अछि जे तूं बिहार क लागलछिस आ साक्षी अछि? किछ अछि जे सबसँ ज्यादा लाज तखन लागलछि?” इस्राएल क लागलछि, ईश्वर क छोड़ि दिआ। हुनका पछा क गेलछि आ भेले, “हम मूर्ति क पछा करब।” आ ईश्वर भेले, “हम तखन नहि सकलछि। आ हम तेर लाज क बीच” – आ हम एक पल मे ई क बात करब – हुन कहलछि, “जब तक तूं प्रतिक्षा कर, आनन्द मनाउ।” तूं आ हम सब एतना मे आनन्द पा सकलछि जहाँ हम अछि एखन, रात्रि। ई अछि अद्भुत वचन। त हम पहिल स्थान मे ईश्वर क प्रेम कर, आराधना कर, आ आरोग कर अभिलाषा बिना। बिना अभिलाषा। ईश्वर संग पूरा मन ल दिअ।

नहि निर्णय

तत्पश्चात् दोसर स्थान पर पद १५ एत "नो जजमेंट" के ओर देकहु । “प्रभूजी ने तुमपर से दोष-निर्णय हटा देल अछि ; ओह ने तुम्हारे शत्रु सब के दूर कर देल अछि । इस्राएल के राजा, प्रभूजी, तुम्हारे बीच में अछि ; तुम फेर कखनो भी बुराई के डरना नहि ।” हम काहे आनन्दित होइए ? प्रेरित जी कह रहल अछि, “काहे कि मैं ने तुमपर से आन्तरिक दोष-निर्णय हटा देल अछि आ बाहरी आनन्द के बाधा सब के दूर कर देल अछि।” तुम ओह भाषा देखलौ त ? “प्रभूजी ने तुमपर से दोष-निर्णय हटा देल अछि।” देखिए, ई हमार आन्तरिक अपराधबोध आ लाज্জा जे हम सब के अछि । हम जानि जे, परमेश्वर के प्रतिमा में रचित होइत, हम ओहिसर नहि जाहँ हमरा होइ चाही, यीशु के बिना । हम सब के ई प्रकार के गहरे वैराग्य अछि । हम ओकर विभिन्न तरीका से आच्छादन करे की कोशिश करी। हम ओकर साथ कनो काज करन नहि जानि जब तक परमेश्वर हमार आँख खोल न दे। हम जानि जे हम पवित्र नहि । हम जानि जे परमेश्वर के सामने लाज्जित होइ चाही। हम ओह महसूस करी। आ परमेश्वर कह रहल अछि, “मैं ओकर हटा देब।”

आ तहिना ओह बाहरी कारण के ओर जाइत अछि। ओह कह रहल अछि, “मैं तुमहारे सब शत्रु हटा देब। इस्राएल, तुमहारे कनो खतरा होइत, मैं ओकर हटा देब।” अब ओह लाज्जा के सन्दर्भ में सोचिए। जे लोक हमार जीवन में लाज्जा देल अछि ओह हमार शत्रु हो सकत अछि आ नहि भी। तथापि बात उहे अछि। परमेश्वर जे वचन द रहल अछि ओह ई अछि कि ओह हमार बाहरी कनो वस्तु हटा देब जे हमार लाज्जा के कारण बनत अछि। दोसरा शब्द में, वचन अछि जे कनो साक्षी नहि होइत काहे कि लाज्जा के कनो कारण नहि होइत। ईहि परमेश्वर कर रहल अछि, काहे कि लाज्जा मूल रूप से दुसर द्वारा रचित वास्तविकता अछि।

वास्तविक शान्ति

आब जब परमेश्वर हम सबके साथ ई बात कह रहल अछि, ताहिना हम सबके एह बात पانیه कि हम सब ई खतरा के कारण - चाहे दुसर सबसँ, दुश्मन सँ, लाज-शरम कराने वाल सबसँ, जे कुछो हो - ई बात कहल जाइछि कि ई हम सबके चिरस्थायी चिन्तित बनाइ दैछ। हम सब बहुत चिन्ता करी ना? लाज-शरम के कारण हम सब चिन्ता करी ना? हो सकता कि अपन जीवन के शुरूआत मँ लाज-शरम कियो गेल हो आ अब तक अपन जीवन मँ सँदेह करी रहल छी कि "के हम कहिन स्वीकृत होइ जाइ? के हम कहिन टीम बन जाइ? के हम कहिन पर्याप्त भाल होइ जाइ?" आ ई बात पुनि चिन्ता की ओर ले जाइछि। हम सब सुरक्षित अछि किना एह चिन्ता करी। "के हम शारीरिक रूप सँ, मानसिक रूप सँ दोसर मानव द्वारा नुकसान उठाइ जाइ?" केहो जाइ? चिन्ता, चिन्ता, चिन्ता। आ ई बात परमेश्वर कह रहल अछि। उहाँ कहल जाइछि कि असली शान्ति, असली आनन्द, जेकरा सब लोग खोजी रहल अछि आ बहुत कम पाइ रहल अछि, उहाँ उपलब्ध अछि, माँगने पर, रातोर रात।

आ ध्यान द्याह कि उहाँ ई बात कइ के राखल अछि। उहाँ कहल जाइछि, "तुम्हें पुनि कभो भी दुष्टता के डरना नहि।" के तुम दुष्टता के डरते छी? हम डरते अछि। हम जाने ना ई का अछि। हम आपन बच्चा के जितना बड़ो होइत जाइत अछि, उतना अधिक चिन्तित होइत जाइत अछि। तुम सब हम सँ बहुत पहिल सँ माता-पिता बनल छी; तुम सब हमरा सिखा सकी कि ई बात के साथ कइ के निबाहल जाइ! लेकिन हम आपन बच्चा के जितना बड़ो होइत जाइत अछि, उतना अधिक हम दुष्टता के डरते अछि आ चिन्तित होइत अछि। आ हाँ, हम पश్చात्ताप करी आ प्रभु सँ मदद माँगी, लेकिन जब हम सबह सवेरा मँ जागी ताहिना ई बात हम सबके साथ रहल अछि। आ ई बात परमेश्वर हम सबके कहल अछि। बड़ो वादा अछि कि पुनि कभो भी दुष्टता के डरना नहि। हम सब चिन्ता करना बंद कर सकी आ डरना बंद कर सकी आ परमेश्वर के शान्ति का अनुभव कर सकी। हम सब पुनि ई बात के अन्त मँ आओल जाइ।

तत्पर ध्यान दिऊनुहोस् परमेश्वरले त्यहाँ के भनिरहनुभएको छ। उहाँ भनिरहनुभएको छ “इस्राएलका राजा, परमप्रभु, तपाईंहरूको बीचमा हुनुहुन्छ।” त्यो त इस्राएलको महान आशा थियो, हैन? यदि तपाईं पुरानो नियम पढेर पछि फर्केर हेर्नुभयो भने, तपाईं उत्पत्ति पुस्तकबाट सुरु गर्नुहुन्छ – जसरी मानव जाति उत्पन्न भयो, अनि त्यो अब्राहमसम्म सिमित हुन्छ, अनि परमेश्वरले यस मानिसहरूलाई बोलाउनुहुन्छ अनि तिनीहरू दास बनाइएका छन्। अनि उहाँले तिनीहरूलाई दासत्वबाट बाहिर ल्याउनुहुन्छ अनि तिनीहरू मिश्र देशको बन्धनबाट बाहिर बस्दै छन्। अनि तिनीहरू के भनिरहेका छन्? “हामीलाई हाम्रो आसपासका राष्ट्रहरू जस्तै राजा चाहिए!” अनि परमेश्वर भनिरहनुभएको छ, “तपाईंलाई राजा नचाहियो, किनकि त्यो राजाले तपाईंका छोराहरूलाई दास बनाउने अनि तपाईंलाई नराम्रो हुने। अनि म तपाईंको राजा हुँदा तपाईंलाई राजा किन चाहिए?” अनि तथापि तिनीहरू भनिरहेका छन्, “होइन, हामीलाई राजा दिनुहोस्!” अनि उहाँले तिनीहरूलाई राजा दिनुहुन्छ। अनि हामी यहाँ इस्राएलले राजा पाएको लगभग चार सय वा पाँच सय वर्षपछि आएका छौं, अनि हामीले देखें कि तिनीहरू कस्तो गरिरहेका छन्। राज्य उत्तर र दक्षिण बीच विभाजित छ; धेरै विद्रोह र बागवट भएका छन्। स्वयं परमेश्वरको हृदय भएको मानिस पनि यस्तो भयानक तरिकाले असफल भयो कि परमेश्वरले उसको व्यभिचार र हत्या गर्ने कारणले उसको घर अनि वंशमा श्राप दिनुभयो! इस्राएललाई राम्रो हुन सकेन! अनि यो प्रतिज्ञा यो हो, “म तपाईंहरूकहाँ आउँदैछु। मैले सधैँ वचन दिए जस्तै म तपाईंहरूको राजा हुनेछु।”

यी केवल शब्दहरू होइनन्

ई कथा मँे एक महिला के बारे मँे पढ़ल गेल जँे विवाहित छल, दो-चार सँतान छल आँर सबके अनुसार ओकर विवाह बड़हिया छल। आँर एक दिन ओह बस उठि क' चल गई। ओह कहल, “म एह सब क अब और सहन न कर सकतौं” आँर चल दी। ओकर पति दुखी भ'गेल आँर ओह फोन पर ओकर सँतान सँगे फोन पर बात करवाने लागल, आँर कहल, “बस ओह सँगे बात कर।” आँर ओह बस फोन कट दैती रहल। तब ओह ओकर ठिकाना ढूंढल आँर ओकर लगे हाथ- पाँव द'र्द क' दै, आर्थिक, मानसिक, शारीरिक रूप सँे, ओह ओकर क' पावल, आँर ओकर लगे जाक' कहल, “म तँह से प्रेम करौं। कृपया घर चल आव” आँर ओह ओकर गोद मँे टूट पड़ल। आँर ओह पूछल, “हम तँह फोन कएल, पत्र लिखल। काहे कि एह सँब कोई प्रभाव नहि पड़ल?” ओह कहल, “पहिन ओह सब जस्ट शब्द छल। तब तँह आए।”

आँर इहि वचन इजरायल क' दिआ जारए छल। एह सब जस्ट शब्द नहि छल। “प्रभु, तोहरे राजा, तोहरे बीच मँे आवब।” आँर इजरायल क' राजा क' लालसा हमार लालसा नहि छल? हम एक टूटल, बिखरल, असंबद्ध युग मँे जीवित छलौं। क'आ नहि रोचक छल कि हमार स्मार्टफोन, कम्प्यूटर, आँर आईपैड सँे हम सँब सँचार क' सकतौं, हम सँब एक दुसरे सँे असंबद्ध युग मँे जीवित छलौं जे शायद क'हु नहि छल। आँर हम राजा क' लालसा करलौं। हम क'हु क' दिशानिर्देश देबे, क'हु क' रास्ता बतावे, क'हु क' पहुँचने पर क'हि क' रूप देखाए। हम राजा क' लालसा करलौं। हम क'हु क' हुकुम देबे, लेकिन पाप क' कारण, हम एक साथ, क'हु क' हुकुम नहि मानल चाहलौं। हम गहराई सँे अधिकारियों क' अविश्वास करलौं। आप क'हु अधिकार मँे रहल ब्यक्ति द्वारा दुरुपयोग क' शिकार भ' सकते छल। आप क'हु अधिकार मँे रहल ब्यक्ति द्वारा दुख सँह सकल हो सकता छल। इह असली छल। लेकिन हमार हृदय मँे, हम सँब अधिकारियों क' प्रति रesent करलौं। आँर परमेश्वर कहल, “म एक एहिसन राजा छौं जे तँह विश्वास कर सकतौं। म तँह क' पास आवब। म अन्य अधिकारी जँेस नहि छौं। म तँह क' निराश नहि करब। म एहिसन छौं जे लज्जित लोग क' सँगे राह चलब।”

निरभयता

एहि बात हमरा अंतिम पद पर पहुँच देत है, पद 16। कन डर – हमरा तीसरा शीर्षक। “उस दिन यरूशलेम से कहा जाएगा: 'डर नहि, हे सिय्योन; तोहार हाथ कमजोर न हो जाओ।'” काहे “उस दिन” है? हम पुरानो नियम में सदा पढ़ते रहलौं, “उस दिन; उस दिन।” मने सोचल कि इहाँ विशेष रूप से एक सन्दर्भ अछि। ई बात सोचल जैसे। यदि तू खड़ा होके पर्वत के बाजू से दृश्य देखे, ते पर्वत शिखर जैसे ऊपर-नीचे दिखत अछि। यदि तू ओमें से एक पर खड़ा हो, ते सब एक पर्वत शिखर जैसे दिखत अछि। जकराहिया ई तरह भविष्य में यीशु के आगमन के देखत अछि। ताहि तरह यीशु के आगमन पहिल पर्वत शिखर जैसे नजदीक अछि; यीशु के पहिल आगमन। यीशु के दुसर आगमन दूर के पर्वत शिखर जैसे अछि। अते उ ओ दोनों क एक साथ रखत अछि जब उ समय के गलियारे से नीचे देखत अछि। अते उ कहत अछि, “एक दिन अछि जब ई सब समाप्त हो जाई” अते उ दिन यीशु के पहिल आगमन पर शुरू भई। उ राज्य की स्थापना कील। उ परमेश्वर के नजदीक लाएल। उ हमरे पास आएल। अब ई शब्द नहि अछि; ई उपस्थिति अछि। उ यीशु अछि, जो परमेश्वर हमरे साथ अछि। अते उ आगामी दिन की ओर देखत अछि ज दिन हम सब प्रतीक्षा कर रहलौं। उ दिन जब ई सब वचन रूप में अब वास्तविकता बन जाई। जब आस्था दृष्टि के रास्ता देब अते हम अपन आँखिन से सब देखब जब उ देखाई देत अछि। उ महान दिन, जब सब क चीज ज हमरे परमेश्वर स दूर कर देत अछि, लाज व हम परमेश्वर के समक्ष, अउर सब के समक्ष लाज व कर देत अछि, गायब हो जाई, गायब हो जाई। उ कहत अछि, “उस दिन, ई कहा जाई, 'डर नहि।'”

निराश नहि हो

आइए注意到 कि उहाँ कइसे राखैत अछि। “अपन हाथ कमजोर नहि होइ जाइ”। एक टिप्पणीकार ई प्रकार समझाइत अछि। उहाँ कहत अछि, “जकर हाथ शिथिल होइ जाइत अछि, पवित्र शास्त्र मे ई एक निराशा के वर्णन करैत अछि जकर कारण एक ब्यक्ति परिस्थिति पर असमर्थ होइ जाइत अछि।” परिस्थिति के कारण एक ब्यक्ति असमर्थ होइ जाइत अछि। कखनो किआप ऐसा महसूस कएने अछि? कखनो किआप अपन जीवन के देखल अछि, شاید अपन जीवन मे लाज के देखल अछि, आ कहल अछि, “मु आज सबहले उठबा नहि चाहि”? परमेश्वर ई सब के बारे मे जानत अछि। उहाँ कहत अछि कि कमजोर हाथ होइत अछि। आ उहाँ कहत अछि, “अपन हाथ कमजोर नहि होइ जाइ”। काहे? क्योकि उहाँ उस दिन कइसे करिहत अछि। किआप जानत अछि कि यीशु के प्रियतम “तुम नहि करब” कन अछि? हम बहुत सारा सोच सकत अछि। मै सोचत अछि कि हम यीशु के बारे मे अक्सर गलत सोचत अछि, उहाँ एक मार्मिक व्यक्ति जे सदा आ सदा “तुम नहि करब” कहत अछि। उहाँ बहुत कूछ कहल अछि। लेकिन उहाँ के प्रियतम “तुम नहि करब” अछि, “तुम डरब नहि। डरब नहि”। ई अछि उहाँ जे सबसे ज्यादा कहल अछि, ई पद के पूर्ति मे। आ परमेश्वर कहत अछि, “निराशा आबे, जब आप उठबा नहि चाहि, जब आप अपन परिस्थिति के कारण पिसा जाइत अछि,” उहाँ कहत अछि, “निराश नहि होइ। एक दिन आबत अछि जकर मे अब और निराशा नहि होइ। ई पर विचार करि। ई से जिअत बासि।” हम एक पल मे ई पर वापस आबत अछि।

ताहाँ की अर्थ किछु अछि ताहि? मैं कहलहुँ कि हम सब अहाँ पछि एक क्षण में फिर्ता आउँगे। अहाँ ताहि क्षण अछि। सबहक अर्थ किछु अछि? हम यीशु के अहाँ किँहोरे देखि सकूँ? मैं विचार करूँ कि बहुत रास्ता अछि। जे किछु हम हानि नहि कर सकूँ ताहि अछि कि परमेश्वर अपन वचन हम सबक देल्हाँ अछि यीशु के आगमन में। हम कथा आ शर्म के बयान पर ध्यान केंद्रित करन के बजाय उहाँ पर ध्यान केंद्रित कर सकूँ। हम उहाँक जीवन, उहाँक परिपूर्ण जीवन पर ध्यान केंद्रित कर सकूँ। उहाँक जीवन जेनहोंने उहाँक क्रूस पर ले गेल, लेकिन प्रेम, करुणा, धैर्य आ नम्रता के जीवन जेनहोंने शर्मिंदगी में हम जेनहਾਂ के साथ। यदि तू आश्चर्य कर कि काहि कोई हमार शर्म समझि सकै, ताहि उहाँ। आ यदि तू आश्चर्य कर कि परमेश्वर हमार प्रेम करै, यदि तू बेकार महसूस कर, यदि तू महसूस कर कि तू काहि नहि बेकार, यीशु कहै, "तू मेर हो। मैं तेर लेल आए हुँ।" उहाँ हमार पास आउँत आ यीशु हि उहाँ अछि जेनहोंने हमार डर दूर कर देथाँ। परमेश्वर एहन वचन किँहोरे राख सकै? "तुम्हें फिर्ता कभिन डरने की जरूरत नहि अछि।" काहि कि हम सब जेइ डर के सबसे ज्यादा डरना चाही ताहि यीशु हमार ठाँव पर लੈ लेल्हाँ अछि। उहाँ हमार बीच में वादा कएल्हाँ राजा अछि, ठीक अछि? उहाँ राजाओं के राजा आ प्रभुओं के प्रभु अछि। उहाँ यहूदियों के राजा के रूप में जन्म लेल्हाँ अछि। यहाँ तक कि हेरोद नेहुन पागल शासक नेहुन सुनेल्स अछि। लेकिन उहाँ एक एहन राजा अछि जेनहोंने देखाई देथाँ आ अन्य राजाओं जेइ तरह नहि। उहाँ एक एहन राजा अछि जेनहोंने कमजोरी, पीड़ा में देखाई देथाँ आ अंततः उहाँ नंगा आ शर्मिंदगी में मरि गेल।

काहि? काहि कि स्वर्ग के पहिल जोड़ी के बगिया में नंगा आ शर्मिंदगी में रਹेल्स, हम सबह शर्मिंदगी महसूस करलहुँ। हम सबह काहि न काहि दुसरे के जीवन में शर्मिंदगी पैदा करलहुँ। आ यीशु, दूसरा आ महान आदम, हमार शर्मिंदगी में प्रवेश करल्स, हमार नंगेपन के अपने ऊपर लੈ लेल्स आ क्रूस पर मरि गेल ताकि "हमार शर्मिंदगी आ उपहास सहन करे।" ताहि कारण हम सबह के डरने की जरूरत नहि अछि। हम सबह के सबसे बड़ डर जेइ डरना चाही ताहि परमेश्वर के न्याय के डर अछि, जेकी हम सबह के लेल ठीक अछि, जेकी इस्राएल के लेल ठीक अछि। आ जब परमेश्वर वचन राखै, "मैं एक रास्ता बनाऊँगा ताकि तुम्हें फिर्ता ई डर का सामना न करना पड़े," ताहि यीशु में पूरा भेल अछि, उहाँक पहिल आगमन में।

लाज सులभে मरव नहि करै, हैन? आप ओकरा दूर नहि कर सकैत। हम सभ खुश विचार मात्र नहि सोच सकैत। हम जानब चाही कि कउनो हामर साथ अछि। आ फेर, ईशु पर आबइ। वह लाज भरा लोक सभ के स्वागत करब मे रमण करै। ठीक अछि वा गलत लाज। वह मूर्ति পূজारी, आत्म-न्यায়ी लोक; लोक जे बार-बार गलती करै अछि आ फेरो करै। वह कहै, “मेर पास आव। मैं एहन लोक के स्वागत करब। तू अकेल नहि अछि आ कदए नहि होब।" ई कारण, हम फेर कहिबर डरब नहि।

आब और छिपब नहि

ई एक तरीका अछि जेहनसे हम लाज आ चिन्ता सन लड सकैत जब हम बुझब कि ईशु हामार जीवन मे सभ डर दूर कर देत अछि। आ जब वह ई करेत अछि, ताहिन वह हम सभ के एक एहन जनता मे बदल देत अछि जेहन के आसपास अन्य लोक डरब नहि। ई त एक समस्या अछि जेहनसे हम चर्च मे ईसाई के रूप मे जुझब, हैन? हम सभ बहुत नाटक करब। आ नाटक करब मे समस्या ई अछि कि तू ओ मे निपुण हो जाब। लेकिन परमेश्वर हामार हृदय जानत अछि, हैन? आ वह कहत अछि, "तुम्हि अब और नाटक नहि करब।" इहाँ कउनो नहि डरब कि दुसर सब के सामने तू गलती करब। ठीक? हम सभ गलती करब। साप्ताहिक! सदा! आ हर बेर जब मैं ई कर्तब, हर बेर जब मैं कसी अन्य के जीवन मे ई देखब एक पादरी के रूप मे, मैं परमेश्वर के महान अनुग्रह आ पापी आ असफलता जने लोग सभ के लिए उनका धैर्य की याद दिलाब। हम सभ, हम सभ, हम सभ गलती करब। आ परमेश्वर कहत अछि, "मैं अपने पुत्र के लाज तुमहारी जगह मे डालब ताकि तुम्हि कदए लाज का सामना नहि करब।" आ जब हम ई बुझब, जब ई हमार हृदय मे गहराई मे जाब, तब हम एक एहन जनता बन जाब जेहन के आसपास अन्य लोक डरब नहि। आ ई लाज के मृत्यु अछि, जब हम एक एहन संस्कृति मे रहब।

तो यीशु हमारे बीच में आकर हमारे लाज को कैसे समाप्त करता है? लाज हमारे ऊपर अधिकार चलाता है, नहीं? यह भयानक है। इसे इस तरह से सोचें। इस सप्ताह आपने कितनी बातें कीं जो लाज से प्रेरित थीं? आपके पास एक पिछली स्मृति थी और इसने आपके द्वारा किए गए निर्णय को प्रभावित किया। आपने कहा, “मैं यह नहीं करूंगा क्योंकि मुझे याद है कि यह कैसा लगता है और मैं इसके बजाय यह करूंगा क्योंकि मैं उस पल में वापस नहीं जाना चाहता।” यह हमारे ऊपर अधिकार चलाता है और हम गहरे हताश और चिंतित जीवन जीते हैं। और यीशु जो करता है वह आता है और कहता है, “मैं वह हूं जो उस दिन को वर्तमान में लाता हूं।” हमारे जीवन में लाज कैसे मरेगा? जब हम और अधिक और अधिक महसूस करेंगे कि मसीह का पुनरुत्थान केवल एक घटना का पहला प्रकरण था। यहाँ मेरे साथ चलें। मसीह का पुनरुत्थान एक घटना का पहला प्रकरण था, एक विश्व-विध्वंसक, विश्व-परिवर्तनकारी घटना, जिसमें हम बीच में जी रहे हैं। और जब वह वापस आता है और हम मृतकों से उठाए जाते हैं, तो यह केवल उस घटना का दूसरा प्रकरण है जो २,००० वर्ष पूर्व कल्पना पर शुरू हुई थी। और जब हम इसके लिए प्रतीक्षा करते हुए जीते हैं, तो यही वह है जिसका पौलुस ने कहा था, “हमारा बाहरी मनुष्य नाश हो रहा है, लेकिन हमारा आंतरिक मनुष्य दिन-ब-दिन नवीनीकृत हो रहा है।” किसके साथ? पवित्र आत्मा की पुनरुत्थान शक्ति।

तो हमर लाज क समाप्त करे क लेल यीशु के करे? उह कहता है, “तुम लोग मुझसँ उठाए गए हो! तुम लोग ओह नहि जइसे पहिने छलो। तुम लोग ओह लाज द्वारा परिभाषित नहि छल जइसे तुम्हार भूत में। अब तुम लोग उह व्यक्ति के रुप में परिभाषित छल जइसे क उनमें से क एक जन फुट प रहल छल, आ एक दिन पूरा ब्रह्मांड देखल जाइ ।” यीशु के पुनरुत्थान के शक्ति केवल एक चमत्कार नहि जइसे हम ईस्टर के दिन मनाईत छल। इ एक दैनिक वास्तविकता छल जइसे हम आस्था द्वारा उपयुक्त करन चाही ताकि यीशु के लेल जिया जा सके आ ओह सभ के मार डाल जइसे हमर आनंद उनसे दूर कर दे। बहुत सीधा शब्दों में कहल जाइ तँ, जइसे प्रचारक सभ शब्द गुणन कर लवते छल, वर्तमान में अभी भविष्य से जिया। इ ओह एक तरीका छल जइसे यीशु हमर लाज के साथ बियाप करी। उह कहता है, “मैं भविष्य में तुम लोग के परिभाषित कर दियेल छल जइसे एक पुनरुत्थान प्राप्त प्राणी” आ इ एक वर्तमान वास्तविकता छल आस्था द्वारा आ पवित्र आत्मा के शक्ति द्वारा ताकि तुम बदल सक आ मैं बदल सक। इहि जइसे हम जिया। इहि कथा यीशु हमरा बताई। सत्य कथा।

एक अन्य कथा शुरू हो

एहन से हाम सबके लेल एक प्रश्न अछि। हम ककर बात सुनब? भूतकाल के लाज, अन्‍य आवाजसभ जकर हमाए एक कथा सुनावे छथि, या परमेश्वर, यीशु, जकर हमाए एकटा अन्‍य कथा सुनावे छथि? हम ककर बात सुनब? जेकर हम बात सुनब, ताहि अनुसार हम जिउब। ई बात हमाए एकटा नाटक के एक दृश्‍य के याद दिलावे छथि, जे मोर प्रिय नाटक सभ मे से एक अछि, विक्टर ह्यूगो द्वारा लिखित लेस मिजरेबल्स। एकटा अद्भुत दृश्‍य अछि जहाँ जेल से छूटल आदमी, जीन वाल्जीन, बिशप के ओर से माफी पावे छथि। उਹ चोरी करिबत रहत, बिशप उन्‍हें अपने घर मे लेन गेल, उह बिशप के चाँदी चोरी कर लेवे, पुलिस अ‍ई आ‍ई, आ बिशप कहे, “नहि, नहि, नहि। मैं उन्‍हें उधार लेन दिय रहलौं।” आ वाल्जीन उनसे पूछे, “काहे?” आ उह कहे, “मैं तुम्‍हें माफी दिय रहलौं।” आ वाल्जीन बिशप के माफी से इतना अभिभूत हो जावे छथि कि उह ई सुंदर गीत गावे, “हम काहे करि दिय?” आ गीत के बिंदू अछि कि उह एकटा नया जीवन जीब। आ गीत के अंतिम पंक्ति हमाए ई बात के बतावे छथि जे मेरा विचार अछि कि जेफ़नाह हमाए आज राति के बतावे छल। ताहि अछि, “मैं पहुँचि रहलौं, लेकिन मैं गिरि जाव, आ राति हम पर ब‍हुत ब‍हुत अँधेर करि देल। आ मैं अपने पाप के भंवर के शून्‍यता मे ताकि रहलौं। मैं अब ई दुनिया स‍हि भाग जाब, जीन वाल्जीन के दुनिया स‍हि। जीन वाल्जीन अब किछु नहि, एकटा अन्‍य कथा शुरू हो जाब।”

ई अछि क्रूस के सन्‍देश। हम सब आ हम सब के लाज, एकटा अन्‍य कथा शुरू हो जाब। आ ई सुसमाचार अछि। २ हजार वर्ष पहिने ई शुरू भा गेल अछि। हम वाल्जीन के साथ कह सकब, “हमार पुरान हम अब किछु नहि, काहे कि क्रिस्‍ट मे एकटा अन्‍य कथा शुरू भा गेल अछि।” ई कथा के अंत अछि पुनरुत्थान – भूत आ भविष्‍य। आ ई कथा के अंत, ताहि कारण, लाज के अंत अछि। हम प्रार्थना करब।

पिता, आज रात हम एहो सनम, एहो गहिराई से महसूस कर रहलौं। हम अपन लाज महसूस कर रहलौं आ हमरा एकटा नया कथा चाहिए जेकरा एह लाज के ठाँव पर बহाल हो। आ हम आनन्दित अछि जे जब हम तेरो वचन सुनलौं, तब हम किछ प्राचीन नजदीकी पूर्वी रहस्यवादी के विचार नहि सुन रहलौं। हम तेरो वचन सुन रहलौं, जे हमरा परिभाषा बदल देलक, हमरा नयी जिनगी देलक, आ एह कारण हमरा एक सच्चा कथा देलक, जेकर द्वारा हम अपन जिनगी बाकी दिन बिताब सकौं। एह हफ्ता हमरा लेली एह वास्तविकता बनावे, हम प्रार्थना कर रहलौं, यीशु के नाम से, आमीन।