Torolalana ho an'ny Tanora Vavy amin'ny Fampivoarana Mirindra ny Toetra Kristiana

Nosoratan'i Harvey Newcomb

Ny fiovana lehibe ara-moraly sy ara-pirintsoa, izay lazain'ny Soratra Masina fa ilaina amin'ny famonjena, dia ampitahaina nataon'i Kristy sy ny apostoly tamin'ny fahaterahana vaovao, satria io no fiantombohan'ny fiainana ara-pirintsoa. Ny teny hoe regenerasiona, na izany aza, dia tsy ampiharina afa-tsy amin'io fiovana io amin'ny fiantombohany, izay eo noho eo. Noho izany, ny mpino tanora dia very araka ny tokony hoe "zaza vao teraka" nataon'ny apostoly Petera. Dia fahadisoana lehibe, noho izany, ny mieritreritra fa ny Kristiana marina, izay ao amin'ny toe-tsaina mety, dia hijery ny fotoana niovaovana azy ho amin'ny fanatanterahana ny fahasoavana na ho porofo lehibe indrindra amin'ny fanjakana be fahasoavana. Mety ho hita maso kokoa tokoa izany amin'izany fotoana izany, satria ny fiovana avy amin'ny toetry ny natiora mankany amin'ny toetry ny fahasoavana dia lehibe tokoa. Na izany aza, io fiovana io dia tsy lavorary, ary ny ampahany lehibe amin'ny asa "hanafoana ny lehilahy taloha" — "hanao ny vatana ho eo ambanin'ny fahefana sy hifehezana azy," dia mbola tsy vita; fa ny "lehilahy vaovao" dia tsy maintsy hitombo avy amin'ny fahalemena amin'ny fahazazana ka hatramin'ny "haben'ny lehilahy tonga lafatra amin'i Kristy Jesosy."

Ny fivavahana marina dia tsy maintsy, noho izany, ho progressive amin'ny tena izy. Izany no dikan'ny mazava ny ohatra rehetra ampiasaina ao amin'ny teny n'ny Andriamanitra mba hamaritana ny asan'ny fahasoavana ao amin'ny fo. Izany dia ampitahaina amin'ny voan'ny sena, izay kely indrindra amin'ny voa rehetra. Fa rehefa maniry izy, dia mitsangana sy manitatra ny rantsany mandra-pahavitan'ny zavamaniry rehetra. Ny hatsaran'ny sy ny mety amin'ity ohatra ity dia tsy ho takatra raha tsy mandinika ny fitomboan'ny zavamaniry be dia be any amin'ny firenena Atsinanana. Fa tsy tokony hanantena mihitsy isika fa hitombo hatrambe ny zavamaniry toy izany amin'ny voalohany. Izany dia holatra izay misokatra tanteraka amin'ny masoandro maraina; fa haingana dia maina. Na izany aza, tokony antenaina ihany koa isika fa tsy hijanona ny fitomboan'ny zavamaniry toy izany, alohan'ny hahatongavana amin'ny fahamatorana. Raha mijanona tsy hitombo izy, dia tsy maintsy misy kankana ao amin'ny fotony, na aretina mahafaty, izay hahatonga azy ho maina sy ho faty.

Ny asan'ny fahasoavana dia ampitahaina amin'ny masirasira ihany koa; izay kely dia kely amin'ny voalohany ka saika tsy hita ny fisiany ao amin'ny lafarinina. Fa rehefa manomboka miasa izy, dia mitombo sy manitatra mandra-pahavitan'ny zavatra rehetra. Na izany aza, ny fandrosoany dia mety ho voasakana noho ny hatsiaka; ary ny dingana dia saika tsy azo averina intsony, ka tsy hahavoa ny vokatra. Toy izany koa ny Kristianina dia saika tsy hahasitra amin'ny vokatry ny fiverronan'ny lamosina sy ny hatsiaka ao amin'ny fitiavana masina.

Aindray, ny fahasoavana dia ampitahaina amin'ny loharanon-drano velona — loharano iray, izay misy ny rano mikoriana hatrany ary mamatsy renirano tsy tapaka. Kristy hoy: "Ny rano izay homeny ahy dia ho ao aminy, dia ho loharano rano velona, mikoriana ho amin'ny fiainana mandrakizay." Rehefa nolazaina ireo teny ireo, ny Tompontsika dia nipetraka teo amin'ny loha-drano lalina, niresaka tamin'ny vehivavy iray avy any Samaria. Araka ny fanaony, dia nalainy ny fampianarana avy amin'ireo zavatra manodidina azy. Nindrisika ny sainy hiala amin'ny rano izay tsy afaka hanamaivana ny hetaheta voajanahary, mankany amin'ny rano velona, izay manameloka ny fanahy. Fa izy kosa, tsy nahafantatra azy, dia naniry hahafantatra ny fomba ahazoany rano velona avy amin'ny loha-drano lalina, tsy misy fitaovana hanaovana azy. Mba hampisehoana ny hasarobidin'ny rano amin'ny fiainana, dia hoy izy taminy: ireo izay misotro azy dia hanana izany ao aminy, mikoriana hatrany, toy ny avy amin'ny loharano be rano.

Iray amin'ireo fahatsiarovana tena ankamamiana indrindra teo amin'ny fiainan'ny mpanoratra hatramin'ny fahazazany, dia ny loharanon-drano velona izay nitiririka avy tamin'ny vatolampy teo akaikin'ny tranon'ny fahazazany. Ny hain-tany mahery indrindra dia tsy nanisy fiantraikany taminy mihitsy, ary tamin'ny vanim-potoana mangatsiaka indrindra amin'ny ririnina avaratra dia tsy nangatsiaka mihitsy izy. Matetika, rehefa nifoha maraina aho, rehefa naleon'ny rivotra mangatsiaka manodidina ny trano, ary toa nangatsiaka ny zava-drehetra, ny ranomandry sy ny oram-panala dia dia etona manodidina ny loharano. Toy izany, toy ny renirano tsy tapaka, dia tokony hikoriana ny fahasoavanay, tsy misy fiantraikan'ny hain-tany na ny fahavaratry ny hafa, ka miempo ny fo mangatsiaka manodidina antsika.

"Ny marina," hoy i Davida, "dia hiroa toy ny hazo palmie; izy hitombo toy ny sedera any Libanona." Ny hazo palmie dia manohy mitombo sy mihabetsaka, ary mitazona ny heriny sy ny mahavokatra azy angamba ela kokoa noho ny hazo hafa rehetra. Izy koa dia malaza amin'ny fahaizany mampitombo ny karazany, ny fakany mamokatra mpisotro maro; ary rehefa napetraka amin'ny loharanon-drano velona any an-efitra izy, dia ho hita tsy ho ela ny ala kely misy hazo palmie mitombo manodidina azy. Ity no iray amin'ireo hazo mahasoa indrindra, ary ny ampahany rehetra dia ampiasaina amin'ny fampiasana mahasoa. "Hiroa toy ny hazo palmie", noho izany, dia feno dikany. Izany no azo tanterahana amin'ny Kristianina raha tsy izy mandroso amin'ny fitomboany manokana ara-piritu, manampy, amin'ny fantsika, amin'ny fitomboan'ny "hazo ara-drariny" ao amin'ny saha misy ny Tompo, ary mihabetsaka amin'ny asa mahasoa.

Ny sedera dia hazo maitso mandrakizay. Tsy toy ny hazo maro izy, very ny volony, ary mijanona toa tsy misy aina mandritra ny antsasaky ny taona, ary avy eo dia mipoitra indray mandritra ny fotoana fohy; fa ny fitomboany dia azo antoka sy azo antoka. Maitso mandrakizay izy. Hitombo toy ny sedera, noho izany, dia manondro fandrosoana azo antoka amin'ny fiainana ara-panahy.

Ny antony manosika antsika hitady sy hanatanteraka fenitra ambony indrindra amin'ny fiainana ara-panahy, no antony ambony indrindra azo apetraka eo anoloantsika. Ny voninahitry ny Andriamanitra no mitaky izany. Izany no soa lehibe indrindra azo atao. Izany no fanehoana ny fahatanteran'Andriamanitra ho an'ny zavaboary mahatakatakataka azy. Ity fanehoana ity dia atao amin'ny alalan'ny fampahafantarana azy ireo ny asan'ny famoronana, ny fitsinjovana, ary ny fahasoavana, ary amin'ny fanoratana ny sariny ara-moraly teo amin'ny fony. Ao amin'izany no ahitana ny fahasambarany. Noho izany, rehefa manatanteraka ny voninahitra manokana, Andriamanitra dia manao ny fiantrana ambony indrindra. Tsy misy afaka manampy amin'ny fahasambarany: tsy misy afaka mampihena izany. Raha novonoin'ny zavaboary rehetra, ary Andriamanitra irery no tena izy ao amin'ny izao rehetra izao, dia mbola ho voninahitra sy ho sambatra tanteraka ao anatin'ny tenany izy. Noho izany, tsy misy fitiavam-bena amin'ny fitazonana ny voninahitra manokana. Ny voninahitry ny Mpamorona dia tena ilaina amin'ny soa ny zavaboary. Noho izany, ny faniriana hanome voninahitra an'Andriamanitra dia tokony ho fitsipika mandidin'ny fitondran-tenantsika, ny loharanon'ny hetsika.

Ny fanontaniana dia hoe: Ahoana no anaovan'ny fitomboantsika amin'ny fahasoavana ny voninahitry ny Andriamanitra?

1. Izany dia aseho antsika amin'ny alalan'ny fanoratana ny sariny teo amin'ny fony, ary amin'ny alalan'ny fanomezana antsika fahitana ara-panahy ny amin'ny hatsarana, ny fahadiovana, ary ny fahaizan'ny toetra ara-moraly.

2. Izany dia aseho amin'ny hafa, raha mitazona fiainana masina isika; satria amin'izany no anehoana ny sarin'i Kristy ara-moraly, tahaka ny voninahitry ny masoandro miseho amin'ny hazavana taratra amin'ny volana.

3. Ny voninahitry ny Andriamanitra dia tanteraka amin'ny alalan'ny fampahafantarana ny hafa amin'ny haren'ny fahasoavana maimaim-poana, ary mitondra azy ireo ho amin'i Kristy; satria amin'izany no ahazoany fahazavana ara-panahy hijerena ny hatsarana sy ny voninahitry ny fahatanteran'Andriamanitra, ary ny sariny no voaisy tombo-kase teo amin'ny fanahiny.

Manana, toy izany koa, fampaherezana lehibe hanatratra ny fandrosoana amin'ny zavatra masina. Ny tenin'Andriamanitra dia feno fampanantenana ho an'izay mitady hahazo zavatra ambony amin'ny fahalalana sy ny fahamasina masina. Ny mpaminany Hosea dia nilaza hoe: "Avy eo dia hahalala antsika izy, raha manaraka hahafantatra an'i Jehovah isika: ny fivoahany dia efa voaomana tahaka ny maraina; ary izy dia ho avy atỳ antsika tahaka ny orana, tahaka ny orana farany sy ny orana voalohany amin'ny tany." Ny fivoahany, ho an'izay manaraka hahafantatra azy, dia ho toy ny azo antoka, sy toy ny mahazatra, ary marin-to, tahaka ny fiverenan'ny maraina isan'andro; ary tahaka ny fandrosoan'ny masoandro, rehefa mipoaka avy any atsinanana ny taratra, ary mitombo ny famirapiratany sy ny hamafiny, mandra-pahavaratra izy ary mamorona ny hafanana, sy ny hazavana mazava sy madio, amin'ny andro tonga lafatra. "Raha manaraka hahafantatra an'i Jehovah isika", ny fampionjoana antsika dia ho toy ny mahazatra, ary ny traikefantsika amin'ny hatsaran'i Jehovah dia ho toy ny azo antoka, tahaka ny fifolara-miverimberina mahazatra ny alina sy ny andro; ary ny fifampiresahantsika amin'Andriamanitra sy ny fampitomboana ny hazavana dia ho toy ny marin-to tahaka ny fandrosoan'ny masoandro manomboka amin'ny maraina ka hatramin'ny mitataovolahany. Mety misy rahona tsindraindray; nefa izy ireo dia hivorivory haingana, ary ny Masoandro Mpanompom-pahamarinana dia hipoaka amin'ny taratra mamy sy ny famirapiratana mampahery kokoa.

Izany dia "ho avy atỳ amintsika tahaka ny orana, tahaka ny orana farany sy voalohany amin'ny tany." Any Palestina, ny orana dia tsy latsaka, tahaka eto amin'ny firenentsika, mandritra ny fotoana rehetra amin'ny taona; fa orana mavesatra dia midina, hanondrahana ny tany amin'ny fotoana hambolena, hampitsimoka sy hitombo ny voa; ary ireo orana ireo dia be dia be ka mitondra ny zavamaniry amin'ny fandrosoana tsy miato, mandra-pahatongan'ny fotoam-pijinjana, rehefa latsaka ny "orana farany", mba hanatanteraka ny vokatra - hanome vatana ny voankazo, mba rehefa masaka izy, dia ho feno sy mivonto. Raha tsy latsaka io orana farany io, dia mihena ny voankazo, ary maina, ka very ny kalitao sy ny habetsahan'ny vokatra. Ny "orana voalohany", ao amin'ny andindona voalaza, dia toa manondro izany "fanavaozana avy any ambony", izay iainan'ny fanahy rehefa "vokatra tsara" voalohany amin'ny teny dia mitsimoka; ary raha be dia be izany, ary ny mpino vao "manaraka ny fahafantarana an'i Jehovah", ny tosika izay azony avy dia hitondra azy mandroso amin'ny lalan'ny fitomboana ara-panahy tsy miato, mandra-pahatongan'ny "orana farany" hanatanteraka ny vokatra.

Ao amin'ny traikefan'ny Kristiana izay efa nanao fandrosoana be dia be teo amin'ny fiainana ara-panahy, dia misy zavatra tena mitovy amin'io "orana farany" io. Ireo dia mandroso amin'ny lalan'ny fiainana ara-panahy, aorian'ny niovany, mandroso hatrany, na dia mety tsy hita firy amin'ny fotoana sasany noho ny hafa, tahaka ny fotoana amin'ny zavamaniry rehefa toa tsy nisy fandrosoana. Fa amin'ny farany, rehefa avy nanaraka ny fahafantarana an'i Jehovah izy ireo, dia mahazo fanosorana vaovao avy any ambony. Ny Fanahy Tompo dia latsaka amin'izy ireo indray, tahaka ny "orana farany", hanatanteraka ny fitomboan'ny toetra kristian. Mety hitranga izany, amin'ny fitomboan'ny zavamaniry any Atsinanana, fa mandritra ny fotoana fohy alohan'ny "orana farany", ny hain-tany dia mety hiteraka ny vokatra ho kivy, ary mety toa ho maina sy ho kivy.

Noho izany, matetika, talohan'ity traikefa vaovao ity izay lazainako, ny Kristianina dia entina amin'ny fitsapana lehibe, matetika mihoatra, amin'ny hery fanandramana sy ny hery fandresen-dahatra, izay teo alohan'ny traikefa voalohany momba ny famelan-keloka. Fa, rehefa miposaka indray ny hazavana eo amin'ny sainy, dia entina any ivelany izy ho any amin'ny "toerana malalaka", ka mahita ny "handevozan'ny Tompo", sy ny voninahitra amin'ny fahasoavany, amin'ny fahitana mazava kokoa noho ny hatramin'izay. Ny haren'ny toky tanteraka dia miditra ao amin'ny fanahiny, ary ny fampitoniana azy dia mikoriana toy ny ony tsy maina. Manana fahitana vaovao sy mazava kokoa izy momba ny voninahitra sy ny misterin'Andriamanitra, dia "Andriamanitra niseho tamin'ny nofo". Ny fanahiny dia mitsangana amin'ny lalan'Andriamanitra, na dia tena sembana aza izy, ary mivadi-ka haty eo anatrehan'Andriamanitra. Nifanakalo ny "fanahy fandevonana" ho an'ny "fanahy fananganana" izy. Ny sainy dia ao amin'ny "fampitoniana tanteraka, miorina amin'Andriamanitra". Ary io "orana farany" io dia mitondra ny vokatry azy ho amin'ny fahamatorana. Ny fitiavany sy ny hafaliany, ary koa ny fitiavam-pitokisana rehetra, dia madio sy ara-panahy kokoa, miaraka amin'ny fangaro kely kokoa amin'ny hafanam-po; ny finoany dia matanjaka kokoa, mazava kokoa, ary milamina kokoa; ny faharetany dia matanjaka; izy dia manana fandeferana bebe kokoa, malemy kokoa, malefaka kokoa, ambany kokoa, mifanaraka kokoa amin'ny toe-pony sy ny fitondran-tenany amin'ny fotoana rehetra. Tena marina izy "mamoa vokatra amin'ny faharetana"; ary ny vokatra dia mijanona, ary hita, ho voninahitra amin'ny fahasoavan'Andriamanitra. Ary, amin'ny maro, io fanavaozana io dia matetika averina, mandritra ny fiainana Kristianina lava, ka mahatonga azy ireo "hamoa vokatra amin'ny vanim-potoana".

Misy zavatra toy izany "orana farany" amin'ny traikefan'ny olo-marina ao amin'ny Baiboly, toy ny tamin'i Job, tamin'ny fitsapany, ary tamin'i Davida sy Petera, taorian'ny fianjerany. Toy izany koa, hitantsika izany ao amin'ny fitadidian'ny Kristianina malaza, toy ny Bunyan, Mrs. Edwards, (vady niray tamin'i Jonathan Edwards,) Edward Payson, James Brainerd, Taylor, Griffin, ary maro hafa. Mrs. Edwards, nandritra ny fotoana ela, no nankafy, araka ny nianaraky, "ny harena amin'ny fahatokisana feno." Tsapany "ny fanoloran-tena tsy tapaka sy feno ho an'Andriamanitra, momba ny fahasalamana na ny aretina, ny fahamoram-pahasalamana na ny fanaintainana, ny fiainana na ny fahafatesana; ary ny fanoloran-tena feno ho an'ny fiainany ny namany akaiky indrindra eto an-tany." Tsapany koa ny "fiadanana mamy sy ny fahatoniana ao an-tsaina, tsy misy rahona hanapaka azy; fifaliana tsy tapaka amin'ny asa rehetra amin'ny natiora sy ny Fahasoavana; fidirana mahagaga ho an'Andriamanitra amin'ny vavaka, miresaka aminy, araka ny hoe Andriamanitra eto an-tany; valiny matetika, mazava, azo tsapaina, ary avy hatrany amin'ny vavaka; ranomaso rehetra no diovina; ny alahelo sy ny fahoriana rehetra amin'ny fiainana nohadino, afa-tsy ny alahelo noho ny fahotana; manao ny zavatra rehetra ho an'ny voninahitry ny Andriamanitra, miaraka amin'ny fifaliana, fiadanana, ary hafaliana tsy tapaka." Tamin'izany fotoana izany dia nirotsaka tamin'ny adidy mahazatra amin'ny fiainana izy tamin'ny fahazotoana lehibe, nitondra azy ireo ho ampahany amin'ny fanompoana an'Andriamanitra; ary rehefa vita avy amin'ity antony ity, dia hoy izy, dia nahafaly toy ny vavaka ihany izy ireo. Nampiseho ihany koa izy "fanahiana tafahoatra hisoroka ny fahotana rehetra, ary hanao ny adidy rehetra ara-moraly. Tonga modely izy tamin'ny fanatanterahana ny adidy rehetra ara-tsosialy sy ara-pianakaviana; nampiseho fiainana sy resaka tsy manafintohina; meekness lehibe, fankahalemana, ary fanahy malefaka; ary nisoroka, tamin'ny fahatsiarovan-tena miavaka, ny zavatra rehetra izay nohevitany ho fahalemena ao amin'ny toetrany.

Ahoana no nahatongavan'ireo olona ireo tamin'ity avo ity teo amin'ny fiainana kristiana? Na dia tamin'ny fahasoavana maimaim-poana sy mpanjaka aza—nevertheless tsy tamin'ny alalan'ny fahagagana. Raha hampiasa ny fomba mitovy isika, dia mety hahatratra ny farany mitovy; ary izany tsy misy diso-lalana amin'ny fiankinantsika amin'Andriamanitra, na ny fanjakany amin'ny fizarana ny fahasoavany; satria izy no nanendry ny fomba, toy ny farany. Rehefa miresaka momba ny zava-bita nataon'i Mrs. Edwards, ny vadiny dia hoy: "Mrs. Edwards efa ela, tamin'ny fomba tsy mahazatra, nitombo tamin'ny fahasoavana; ary niainga, tamin'ny ambaratonga azo tsapaina, ho amin'ny fitiavana ambony kokoa an'Andriamanitra, fahalainana amin'ny tontolo, sy fanjakazakana amin'ny fahotana sy ny fakam-panahy, tamin'ny alalan'ny fitsapana sy ny ady lehibe, ary ny ady lava sy mitohy ary miady amin'ny fahotana, ary ny vavaka sy ny asa be fiaretana amin'ny fivavahana, ary ny firotsahana amin'ny saina amin'ny fampiasana ny fomba rehetra. Io fitomboana io dia niaraka tamin'ny tsy fampitomboana ny fihetseham-po ara-pivavahana ihany, fa miaraka amin'ny fiovana hita maso amin'ny fihetsika ivelany; indrindra amin'ny fiainana ambonin'ny tontolo, ary amin'ny ambaratonga ambony kokoa amin'ny fahamarinan-toetra sy ny hery amin'ny lalan'ny adidy sy ny fandavana ny tena; mitazona ny ady kristiana eo ambanin'ny fakam-panahy, ary mandresy, tsindra-tsindra, eo ambanin'ny fitsapana lehibe; mitohy amin'ny fiadanana tsy mihetsika, tsy voakitika, sy fitsaharana, eo ambanin'ny fiovana sy ny loza mitatao amin'ny fotoana, toy ny vanim-potoana fanaintainana mahery, sy ny loza hita amin'ny fahafatesana eo noho eo.

Mitady tantaram-piainana mitovy amin'izao fitsapana sy ady izao isika. Izany no antenainay. Mifanaraka amin'ny fiainana kristiana izany, araka ny voalaza ao amin'ny tenin'Andriamanitra. "Amin'ny alalan'ny fahoriana be no hidirantsika amin'ny fanjakan'Andriamanitra." Izany no lalan-karina tokony handehanantsika, raha te ho tafiditra any izahay. Tokony hatao laharam-pahamehana ny fivavahana, izay tokony hametrahana zavatra hafa rehetra. Tokony hirotsaka amin'ny asa amin'ny fanahy manontolo isika, mijery an'i Kristy ho hery manohitra ny fahavalo ara-panahy; manaraka ny ohatry ny fianarana nataon'i Paoly, "manadino ny zavatra efa natao aho, ary manatratra ny zavatra mbola ho avy; manindry ny marika ho an'ny loka amin'ny fiantsoana ambony an'Andriamanitra ao amin'i Jesoa Kristy "; ary avy eo dia ho tonga mpandresy amin'ny farany isika, "amin'ny alalan'ny Izy izay efa tia antsika, ary nanome ny tenany ho antsika."