Ny anjara sy ny vokany amin'ny Apokalypsy

Ny anjara sy ny vokany amin'ny Apokalypsa

Nosoratan'i Dr. Neil Neilson

Nandritra ny taona 34 rehetra nisian'ny fanambadiana—ary na dia roa taona aza talohan'izay—dia nanoratra tononkalo ho an'ny Andro Mpifankatia aho ho an'ny vadiko.

Aza mientanentana loatra.

Samy hafa ny lohahevitry ny tsirairay amin'izany, ka nanamarika ny taona nisian'ny fanambadiana tamin'ny lohahevitra, endrika ary toe-javatra samihafa. Ny sasany dia matotra, ny sasany dia vazaha. Fa zavatra iray no iombonan'izy rehetra: tononkalo ratsy be.

Ity no dikan'ity taona ity, izay ho hitan'ny vadiko voalohany amin'ny alina ho avy. Tsy afaka mahita izany ianao. Ary rehefa hitany izany, dia hanafina ny fahatsapany ny tononkalo tena izy. Mpamoron-tononkalo tena tsara izy—mpamoron-tononkalo tena izy—ary hankafy izany izy ary hankasitraka izany. Ary amin'ny feo mikorontana kely, dia handinika izany toy ny hoe mendrika ny fiheverana Shakespeareana izy.

Izany dia mitondra antsika amin'ny Psalman' 19, izay nosoratan'i C. S. Lewis hoe,

“Heveriko fa io no tononkalo lehibe indrindra ao amin'ny Psalter ary iray amin'ireo hira lehibe indrinhafenin'ny tontolo.

Amin'ny teny hafa, tsara kokoa noho ny ahy.

Betsaka ny zavatra tsara momba ny kalitaon'ny literatiora eto, indrindra ny singa miavaka amin'ny tononkalo hebreo: gadona, rafitra mitovy dika, ary metafora sy fampitahana mahasosotra. Araka ny voalazan'i Lewis ihany koa, ireo singa miavaka ireo dia, amin'ny fahasoavan'Andriamanitra, afaka velona amin'ny fandikan-teny amin'ny fiteny hafa— tsy toy ny rima, izay saika tsy azo adikan-teny. Ary noho izany, na dia amin'ny teny anglisy aza, dia afaka mankafy ny habeny sy ny hatsaran'ny tononkalo izahay.

Raha liana amin'ny fikarohana ny toetra literatiora sy ny tononkalo amin'ny Psalman ianao, dia tena manoro hevitra ny Reflections on the Psalms nataon'i C. S. Lewis, ary koa ny Words of Delight: A Literary Introduction to the Bible nataon'i Leland Ryken. Tokony ho azy koa fa Dr. Ryken dia nanompehehy ny fandikan-teny mandritra ny fizotry ny fandikan-teny ny English Standard Version amin'ny Baiboly, izay inoako fa anananao eto an-tanana maraina izao.

Fa ny Psaloma 19 dia tsy fotsiny ihany no asa kanto tsara tarehy. Izy koa dia psaloma iray izay manolotra ny vahoakan'Andriamanitra fomba iray hahazoana ny halehiben' sy ny hakanton'ny fanambarany Azy—samy amin'ny natiora no sy ao amin'ny Soratra Masina—ary avy eo dia mampiseho antsika inona no tokony ho valin-tena mety ho antsika amin'ny fahamarinana lehibe toy izany.

Ity harena ity, araka ny hahitanao azy napetraka tsara tarehy—ary mankasitraka noho ny fomba nametrahana azy tao amin'ny taratasy fanasina maraina izahay—dia tonga amin'ny fizarana.

Ny andininy 1–6 dia mametraka izay antsoina matetika hoe fanambarana ankapobeny nataon'Andriamanitra.

Ny andininy 7–11 dia mametraka izay antsoina matetika hoe fanambarana manokana nataon'Andriamanitra.

Ny andininy 12–14 dia mametraka ny vokatry ny fanambarana izay mahery, mamonjy, manamasina izay Andriamanitra nokasainy ho antsika.

Manomboka amin'izao ny fanambarana ny feon-kira an'ny psaloma, mba hahafahanao manaraka azy rehefa mihaino:

Ny fandinihana sy ny fifaliana amin'ny fanambarana ankapobeny nataon'Andriamanitra dia mamporisika ara-dalàna ny fandinihana sy ny fifaliana amin'ny fanambarana manokana nataon'Andriamanitra—ary samy mamporisika antsika, amin'ny farany, ho fifaliana amin'ny filazantsara sy amin'ny vokatry ny filazantsara eo amin'ny fiainantsika.

Eto isika dia mianatra ny fomba nokasain'Andriamanitra hampita ny tontolo sy ny Teny ho antsika mba hitarika antsika amin'ny farany ho amin'ny famonjena.

Voalohany, dia ao amin'ny andininy 1–6, ny mpanao psaloma dia miteny momba ny vavolombelon'Andriamanitra tsy misy teny amin'ny alalan'ny zavaboary. Izany no antsoina matetika hoe fanambarana ankapobeny—indray mandeha antsoina hoe “ny bokin'izao tontolo izao”. Ary ny hevitry ny mpanao psaloma dia ny lanitra, ary amin'ny alalan'ny zavatra rehetra noforonina, dia vavolombelon'ny Mpamorona azy ireo.

Araka ny nambaran'i James Boice, mpampianatra ela tany amin'ny Fiangonana Presbyteriana folo tany Philadelphia: ny bokin'izao tontolo izao dia manolotra fanambarana momba ny fisian' sy ny herin'Andriamanitra ka tokony hitarika isan'olombelona rehetra eto ambonin'ny tany hitadiavana Andriamanitra, hankasitraka Azy noho ny nampidirany azy ho amin'ny fisiana, ary hivavaka Azy.

Ity voninahitry ny Andriamanitra ity tsy noho izay mety atao hoe voninahitra ara-moraly. Ho hitanao fa ny anaran'Andriamanitra eto amin'ny teny hebreo dia El, anarana tena ankapobeny midika hoe Andriamanitra, Mpamorona. Ary ny voninahitra eto dia tsy voninahitra ara-moraly — ny toetra amam-panaony toy ny fahamarinana, ny famindram-po, ny fitiavana, ny hatsarana, ny fahasoavana. Misy kosa ifandraisany amin'ny fisiany, ny haja, ary ny hery amin'ny famoronana izay rehetra misy. Efa niraikitra ny hira momba izany izahay maraina izao.

Amin'ny Romana 1, hoy Paoly, ny voninahitry ny famoronana an'Andriamanitra tsy vitan'ny hoe manao fivavahana amin'ny haja mahatalanjona azy, fa azon'ny olombelona rehetra eto ambonin'ny tany. Ny hery mandrakizay sy ny toetra amam-panaon'Andriamanitra dia naseho mazava, ka azo takatry ny olona avy amin'izay noforonina, dia ka ny olona dia tsy afaka miteny hoe tsy nahalala. Ity fijery mahafinaritra ny voninahitry Andriamanitra amin'ny famoronana dia manentana araka ny tokony fivavahana sy ny fankasitrahana — ary mitondra fanamelohana ho an'izay mandà ny Mpamorona.

Mahaliana, ho an'izay amin'izao mifandray amin'ny fanabeazana — indrindra ny fanabeazana kristianina — ny andininy 1–6 dia misy fiantraikany mahagaga amin'izay ataontsika ao an-dakilasy amin'ny taranja rehetra. Tiany ianarantsika eto fa ny natiora dia mendrika ny hodinihina; fa tsara tarehy, azo jerena, azo takatry. Tsy tafahitsoka ao anatin'ny zavatra mihetsiketsika ao an-tsaintsika manokana isika. Afaka jerena ny lamina, ny fandeferana, ny filaharana. Afaka diovina izy ireo. Afaka fantarina ny fifandraisana mahatonga. Afaka tratrarina ny fehin-kevitra momba ny fomba ahafahan'ny ezaka ataontsika hisy fiantraikany amin'izay misy, na ho soa na ho ratsy.

Miteny foana ny natiora — andro sy alina. Miteny maneran-tany izy — mandeha any amin'ny faran'izao tontolo izao. Tsy misy olombelona tokana na aiza na aiza tsy hita io vavolombelon'Andriamanitra tsy misy teny io eo anoloan'ny masony.

Farany, ity salamo ity dia mamporisika tsy ny fandinihana ny astronomia ihany, izay toa ny fanondroana manokana eto, fa ny toko rehetra amin'ny "bokin'izao tontolo izao". Mahita matematika sy fizika—fandrefesana, kajikajy, lamina, filaharana. Ary efa niresaka momba ny endriky ny salamo ity isika: dia tononkalo, zavakanto hiteraka ambony miaraka amin'ny metafora, fampitahana, endrika lyrical, ary gadona.

Ny natiora dia miteny. Tiako ity andalana ity: ny masoandro dia tahaka ny mpampakatena iray mivoaka avy ao amin'ny efi-tranony.

Ary raha manamarika ao amin'ny Bibly ny teny fampidirana ianao, dia dia hoy: "Ho an'ny mpitarika ny mozika"—izany no nokasaina ho salamo hihira.

Misy fanamafisana ny zavakanto mozika eto koa. Raha amin'ny heviny malalaka, dia izay ananantsika amin'ireo andalana voalohany enina dia tsy baiko hanompoan'ny Mpamorona lehibe ny izao tontolo izao ihany, fa fanamafisana—fanamafisana mahafinaritra, hoy aho—ny asa rehetra antsika, ny antso rehetra antsika, izay manana ny fitaovana avy amin'ny zavatra noforonin'Andriamanitra. Ary ny fahafantarana ny fanomezana toy izany, ny famoronana toy izany amin'ny filaharana sy ny fampiasana ary ny karazany rehetra, dia tokony hamporisika ny rehetra handohalika ny Mpamorona.

Noho izany, rehefa mandeha hiasa maraina ianao—na dia mipetraka eto maraina aza ianao—mijery manodidina. Ny zavatra rehetra hitanao dia mihira ny voninahitry ny Andriamanitra. Na eo amin'ny orinasa na ny fitsaboana na ny lalàna na ny famokarana na na dia ny minisiteria aza ianao, na inona na inona fitaovana sy fitaovana amin'ny asa ataonao, na inona na inona fitsipika mifehy ny fampiasana azy araka ny tokony, na inona na inona soa sy vokatry ny asa ataonao—izany rehetra izany dia manambara ny voninahitry ny Andriamanitra. Ary araka ny voalazan'i Romana 1 indray, isika dia tsy miraharaha izany voninahitra izany ka mety ho very. Inona no fety mahafinaritra ny hambarak'izao tontolo izao sy ny zavatra rehetra ao!

Fa tsy mijanona eo ny mpanao ody, satria tsy feno ihany ny sary asehon'Andriamanitra. Asehon'Andriamanitra ny Tenany tsy amin'ny vavolombelon'ny famoronana tsy misy teny fotsiny, fa koa — ary amin'ny fomba manokana sy lalina kokoa — ao amin'ny Tenany, ny vavolombelony feno, ny Soratra Masina. Noho izany, faharoa, ao amin'ny andininy faha-7–11, ny mpanao ody dia miresaka momba ny vavolombelon'Andriamanitra voasoratra ao amin'ny Soratra Masina, antsoina matetika hoe fanambarana manokana, indraindray antsoina hoe “ny bokin'ny Tenany.”

Ary ny fifindrana avy amin'ny andininy faha-6 mankany amin'ny andininy faha-7 — notsidihiko, araka ny hitanao — dia toa tampoka ka ny sasany no mamarana fa tsy maintsy olombelona roa misaraka ireo, nohavaozina tamin'ny fomba artifisialy. Raha ny tena izy, dia heveriko fa porofo izany fa ny mpanao ody dia nahatakataka fa ireo lohahevitra roa ireo — ny bokin'izao tontolo izao sy ny bokin'ny Tenany — dia tsy azo ihodivirana sy mifamatotra akaiky.

Henoy ny fomba filazan'i C. S. Lewis momba izany fifandraisana amin'ny alalan'ny tononkalo ao amin'ny ody. Famaritana lava be io, nefa mendrika henoina. Lewis manoratra:

Voalohany dia mikasa ny lanitra izy, ary isan'andro ny fankalazana hitantsika any dia mampiseho ny voninahitra ny Mpamorona azy. Avy eo dia mikasa ny masoandro izy — ny fifaliana fampakàlana amin'ny fisehoany, ny hafainganam-pandeha tsy hay isaina isan'andro avy any atsinanana ka hatrany andrefana; farany, ny hafanany, tsy ny hafanana malefaka amin'ny toetr'andro antsika, fa ny taratra mampakely, manafana, manjaka, mamely ny tendrombohitra, mitady ny zorony rehetra. Ny andian-teny fototra izay ifandraisan'ny tononkalo manontolo dia “tsy misy zavatra afenina amin'ny hafanany.” Manindrona na aiza na aiza amin'ny fitiavana matanjaka sy madio izy. Avy eo, tampoka, ao amin'ny andininy faha-7, dia miresaka zavatra hafa izy, izay saika tsy ho hafa aminy, satria mitovy amin'ny masoandro mamiratra sy manafana. Ny lalàna dia tsy misy fahalotoana, madio sy mandrakizay — mamiratra, henjana, fanafody, mandresy. Araka ny nahalalany ny masoandro, angamba tany an-efitra, nitadiavana azy tamin'ny zorony rehetra sy ny alokaloka izay niezaka nanafina azy, dia nahalalany ny lalàna, nitadiavana ny zorony rehetra miafina ny fanahiny.

Ary mazava, Lewis dia mifototra amin'ny fototra biblika matanjaka eto. Mahatsiaro ireo teny avy amin'ny Hebreo 4: Ny tenin'Andriamanitra dia velona sy mavitrika, maranitra noho ny sabatra roa sisiny… mandinika ny eritreritra sy ny fikasana ao amin'ny fo. Ary tsy misy zavaboary miafina amin'ny fahitany. Ny masoandro ara-batana, miaraka amin'ny hazavana mikaroka sy ny hafanana mampitsonika azy, dia manondro antsika amin'ny fomba mahery vaika ho amin'ny hazavana mitselatra, fotsy-maina, mpitsara sy mpamonjy—hazavana tsy manam-petra kokoa amin'ny Tenin'Andriamanitra voasoratra.

Mampalahelo: Nampiasaiko teo aloha fa ny anaran'Andriamanitra ao amin'ny andininy 1–6 dia El, anarana ankapobeny indrindra, midika hoe Mpamorona. Fa eto amin'ny andininy faha-7, niova ny anaran'Andriamanitra. Izy no Yahweh—ny mpanao fanantenana, mpampandray fanantenana, mpiteny Andriamanitra an'i Abrahama sy Isaaka sy Yakoba ary Davida. Ary efa niteny ity Tompo ity, Jehovah Andriamanitra. Niteny tamin'ny teny izay voarakitra ho antsika ao amin'ny Soratra Masina, voasoratra mba ahafahan'ny taranaka rehetra sy ny vahoaka rehetra ary ny vondrom-piteny rehetra amin'ny fotoana rehetra sy ny toerana rehetra hanana io vavolombelon'ny teny io hihazona eo an-tanany.

Mety fantatrao fa ny voalohany nisy olombelona nanoratra ny tenin'Andriamanitra— fara faharatsiny araka ny fantatro— dia tamin'ny Deoteronomia 31, izay efa ho tonga ny vahoaka sy Mosesy hanolotra ny fitarihana an'i Iosoa. Ary namaky ao amin'ny Deoteronomia 31:9 izahay: Dia nanoratra ity lalàna ity Mosesy. Ireo teny ireo dia afaka mandeha mora foana, fa izy ireo dia teny goavana, manova lalao. Ny olona izay naheno an'Andriamanitra ihany no dia afaka henoy, mandritra ny taranaka ho avy, ny teny tena an'Andriamanitra— na dia ho antsika aza.

Tsara ny mahatsikaritra ny fomba fanoritsoritsiana ity Teny ity—ity teny nambara avy amin'Andriamanitra ity. Voalohany, ny anarana: lalàna, didy, didy aman-tsampy, baiko, fahatahorana, didy sy fepetra. Ireo rehetra ireo dia mamorona fahatakarana feno momba ny teny ampitain'Andriamanitra antsika ao amin'ny Soratra Masina. Fa ny fahalalana ny bokin'izao tontolo izao dia mitaky fanajana sy fisaorana noho ny voninahiny, ny bokin'ny Teny—lalàna, didy, fahatahorana—dia mitaky valim-panahy sy ara-moraly. Tsy maintsy manaja Azy isika. Tsy maintsy matahotra Azy isika. Tsy maintsy mankatò Azy isika.

Tsara ny mahatsikaritra ny matoanteny: tonga lafatra, azo antoka, marina, madio, marina. Lafatra tanteraka ny fanambaràn'Andriamanitra. Marina tanteraka. Tsy misy kofehy na diso na aiza na aiza.

Dia tsara ny mahatsikaritra ny andian-teny mifototra amin'ny matoanteny izay mamaritra ny vokatry ny Teny ampitain'Andriamanitra: mamelona ny fanahy. Manan-karena ny tsotra. Manome fifaliana ny fo sy mazava ny maso. Maharitra mandrakizay. Mampitandrina antsika sy mitondra valisoa lehibe.

Bokin'izao tontolo izao—miaraka amin'ny voninahiny rehetra sy ny hatsarany sy ny fahagagany ary ny hareny ary ny fampiasany—tsotra tsy afaka manome fahafaham-po sy fifaliana ary fitahiana tahaka ireo.

Ny mpanao ody dia manentana antsika hahita ny firotsahantsika rehetra eto amin'izao tontolo izao—ny fianarantsika, ny asantsika, ny fiantsoantsika, ny fahafinaretantsika—hahita izany rehetra izany ao anatin'ny teny nambara avy amin'Andriamanitra, izay irina kokoa noho ny volamena, mamy kokoa noho ny tantely mamy indrindra.

Raha mahagaga toy ny asa atao antsika, raha mahaliana sy mamokatra toy ny mety ho azy, dia tsy feno, tsy manavotra, ary tsy mahafaham-po amin'ny farany izy ireo raha tsy misy ny fanambaràna manokana ny Soratra Masina. Raha ny marina, ny torohevitra rehetra ny Soratra Masina dia milaza amintsika mazava fa tsy afaka mahatakataka ny tontolo manodidina antsika amin'ny farany raha tsy misy ny Teny nosoratàn'Andriamanitra, izay ahafahantsika mahita ny zava-drehetra amin'ny hazavana ny fo Andriamanitra noho ny famoronany sy ny tanjony farany hanavotra sy hampihavana ny zava-drehetra ho Azy.

Ary aoka ianao hanaraka ny lazako fohifohy: ity no iray amin'ireo fahamarinana ao amin'ny Soratra Masina izay nahafeno ahy tamin'ny fientanentanana rehefa mieritreritra izay ho avy amiko. Satria any amin'ny toerana izay mahery vaika ny filazantsara, izay itomboan'ny fiangonana, izay fandrosoan'ny mponina sy ny toe-karena — any amin'ny toerana toa an'i Indonezia sy India, ary tsy ela dia any Kambodza sy Laos — dia misy hetsika mitsangana amin'ny fanabeazana kristianina. Ny mpitarika ny fiangonana any no mitady hanentana ny fahamarinana ao amin'ny filazantsara sy ny rafitry ny Soratra Masina ho any amin'ny zorony rehetra amin'ny fomba fisainan'ny olona momba ny zavatra rehetra.

Raha ny marina, izy ireo no mampita amiko fa tia ny tantaran'ity firenena ity izy ireo, izay nanorina sy nanamafy ny oniversite sy ny kolejy taonjato maro lasa izay tamin'ny rafitry ny Soratra Masina. Ary heveriko fa afaka miteny am-pahatokiana isika fa ny fianarana tamin'izany toe-javatra izany no nahatonga ny fitahiana maro tamin'ny kolontsaina. Heveriko koa fa ara-drariny ny miteny fa tandindonin'ny loza isika eto amin'ity firenena ity ka tsy miraharaha na manadino izany tantara izany — na maka azy ho tena fahalalana. Tsy izany no mitranga any Indonezia, izay misy hanoanana amin'ny fanabeazana kristianina araka ny Soratra Masina, mifandray amin'ny fitomboan'ny mponina sy ny toe-karena. Hiresaka bebe kokoa momba izany aho tatỳ aoriana.

Fa ny hevitro eto dia izao: raha ny bokin'izao tontolo izao no tena mandrisika ny fivavahana amin'Andriamanitra Mpamorona noho ny zavatra nataony, ohatrinona no tokony hampirisika antsika hahatakatra sy hahalalaina sy hivavaka sy hankatò sy ho masina ary hahafaly kokoa ny bokin'ny Teny. El dia Jehovah.

Ary raha mankafy ny famoronana an'Andriamanitra amin'ny endriny sy fisehoany rehetra ianao — raha tia ny natiora sy ny fiasana ao amin'ny zaridainanao ianao, raha tia ny tranonao sy ny asanao sy ny fianakavianao ary ny zavatanao ianao — dia tokony, ara-drariny, hanaraka ireo fotoana sy toe-javatra izay ahafahanao mandre an'ity Andriamanitra Mpamorona ity miteny amin'ny teny azonao sy ahy.

Niteny Andriamanitra. Ary Andriamanitra miteny. Ary ahy tsy maintsy milaza: ahoana no atỳ, fa ny vahoakan'Andriamanitra, noho ny firaisam-pinoana amin'ny teny tsy misy teny — mahagaga aza izany — rehefa manana io teny io, izay, araka ny Jaona 1, afaka mamonjy ny fanahintsika.

Nefa mbola tsy tonga amin'ny faran'ny tantaran'ny salamo isika. Fa Andriamanitra dia manana ny sitra-paniry rehetra ny fanambarany — ankapobeny sy manokana — hitarika antsika any ho any. Ary noho izany dia mihodina any amin'ny andininy faha-12–14 isika, izay miresaka momba ny tanjona faratampony amin'izany rehetra izany. Nahoana ny bokin'izao tontolo izao, raha ny farany? Nahoana ny bokin'ny Teny?

Satria amin'ny drafitry Andriamanitra, ny fanambarana ankapobeny dia tsy tanjona ho azy manokana. Izy io dia zavatra mahagaga — tsara sy mahasoa amin'ny fitarihana ny olona rehetra izay tsy handà izany amin'ny sitraka hanaiky sy hanompo an'Andriamanitra ho Mpamorona. Nefa tsy ampy ny hanaja ny fanomezana famoronana an'Andriamanitra sy ny asa ataontsika.

Ary amin'ny drafitry Andriamanitra, ny fanambarana manokana dia tsy tanjona ho azy manokana. Ny Baiboly — ny Teny nifoka sy niain'Andriamanitra — na dia ilaina sy tena ilaina amin'ny finoana sy ny fianarana marina, dia natao hitarika antsika, amin'ny Fanahy an'Andriamanitra, ho amin'ny fibebahana sy ny finoana ary ny masina ary ny fahatokisana.

Aza afaka ho lasa manam-pahaizana ambony amin'ny Baiboly isika. Afaka mianatra izany, mahafantatra izany, na dia mankafy azy manontolo aza — ary mbola tsy mahita ny sitra-paniry Andriamanitra antsika. Afaka ho lasa tahaka ireo ao amin'ny Jaona 5:39 isika, izay hoy Jesosy: “Mitady ny Soratra Masina ianareo, satria heverinareo fa ao amin'izany no ahazoanareo fiainana mandrakizay; ary izany no manambara ny momba ahy, nefa tsy mbola voaiky ho avy amiko ianareo, mba hahazoanareo fiainana.”

Ary noho izany dia tonga amin'ny andininy faha-12–14 isika:

“Iza no afaka mahafantatra ny fahadisoany? Vao ahy ho tsy fanao amin'ny fahotana miafina. Arovy koa ny mpanompanao amin'ny fahotana be fahaizana; aza avela izy ireo hanjaka amiko. Vao ahy ho tsy fanao sy ho tsy fanao amin'ny fahotana lehibe."

Eto isika mahita ny valin'Ny Andriamanitra no irina. Ny namako tsara Don Carson no mametraka izany amin'izany fomba izany: eto no irin'Andriamanitra avy amin'ny fanambarana ankapobeny sy fanambarana manokana. Carson manoratra fa Andriamanitra irina mihoatra noho ny fankasitrahana eo anatrehan'ny hery mihoatra, mihoatra noho ny fifaliana manokana amin'Andriamanitra mihitsy, Izay miresaka. Ny valy mety dia fibebahana sy finoana ary vavaka fientanentana mba Andriamanitra Tenany no hanadio antsika ao anaty ka hatao ny teny sy ny fisainantsika ho tian'ny masony.

Fibebahana noho ny fahotana miafina—izay miafina ka tsy fantatsika akory fa misy.

Fibebahana noho ny fahotana be fahaizana—izay asa fanantitranterana manohitra ny zandrin'Andriamanitra.

Aren'ny fibebahana fotsiny, fa vavaka ho an'ny fiarovan'Andriamanitra: Arovy ny mpanompanao amin'ny fahotana be fahaizana; aza manana fahefana amin'ny tenako izy.

Fa tsy vavaka fibebahana fotsiny no misy eto, tsy vavaka fiarovana fotsiny eo anatrehan'ny fakam-panahy. Mino aho fa vavaka amin'ny finoana mamonjy tokoa no misy eto, satria Davida vavaka andian-teny hafahafa: Ampahafantatra aho ho tsy manan-tsiny… dia ho tsy manan-tsiny sy ho tsy manan-tsiny amin'ny fandikan-dalàna lehibe.

Inona no afaka hahatonga an'i Davida ho tsy manan-tsiny sy tsy manan-tsiny? Inona no afaka hahatonga antsika ho tsy manan-tsiny sy tsy manan-tsiny? Tsy ny tsy manan-tsiny tokoa—tsy manan-tsiny tokoa isika. Davida nahafantatra tsara izany. Vakio ny Psalmona 32. Vakio ny Psalmona 51. Tsy maintsy ho tsy manan-tsiny noho ny antony ekeny eo anatrehan'Andriamanitra. Mila ny fanambaràn'Andriamanitra no izy.

Ampahafantatra aho ho tsy manan-tsiny, hoy izy—ary raha tsy izany, dia ho tsy manan-tsiny.

Inona no misy eto? Mino aho fa eto, miafina hatramin'ny taonjato maro talohan'i Jesoa tonga teto an-tany, dia manondro ny voninahitry ny antsoin'ny Baiboly hoe filazantsara—ny vaovao tsara ny fomba famelan'Andriamanitra sy fanavotana.

Amin'ny bokin'izao tontolo izao, azonay fantarina fa Izy no Mpamorona manjakazaka.

Amin'ny alalan'ny bokin'ny Teny, dia mahafantatra Isy masina sy marina — ary amin'ny fampitahana mahatsiravina, isika, tahaka an'i Davida, dia mpikomy izay manohitra an'Andriamanitra amin'ny fon'ny fo. Isika dia tsy manampy sy tsy manantenaina, tsy afaka hamonjy ny tenantsika amin'ny toe-javatra ratsy hodinihina.

Ka dia nampidina ny tenany tamin'ny famindrana an'Andriamanitra i Davida — Andriamanitra izay, tamin'ny famindrana azy, nisafidy tsy hitondra an'i Davida na isika araka ny fahotantsika, fa mamela heloka, manambara an'i Davida sy manambara antsika ho tsy manan-tsiny. Tsy noho isika no tsy manan-tsiny, fa noho Andriamanitra nisafidy hijery ny fahafatesan'ny Zanany manokana, Jesosy — izay i Davida nahita azy tamin'ny alokaloka fotsiny, ary izay isika izao dia mahita azy mazava — izay fahafatesana isika dia mankalaza miaraka amin'ny fotoana hanandratana ny Sakafo hariva.

Jesosy, ilay marina ihany, Ilay tsy manan-tsiny sy tsy voaheloka, dia maty ho antsika tahaka ny mpisolo antsika — ilay tsy manan-tsiny noho ny meloka, ilay tsy voaheloka noho ny voaheloka — mandoa ny vidiny noho ny fikomiany manohitra an'Andriamanitra masina. Ary Andriamanitra dia manaiky izany fandoavana izany. Amin'ny zo' ny fahafatesan'i Jesosy, dia manambara antsika ho tsy manan-tsiny sy tsy voaheloka eo anoloany.

Fantatrao ve fa ny Psalman'i 19 dia manambara ny fanamarinana amin'ny alalan'ny finoana fotsiny? Inona no voninahitra.

Nefa na izany aza dia tsy ny farany. Ny salamo dia mihidy amin'izay andininy mahafinaritra sy mahazatra:

"Aoka ny tenin'ny vavako sy ny fisainana ao amin'ny foko ahalalana sy mahafinaritra eo imasonao, ry Tompo, vatolampiko sy Mpamonjy ahy."

Davida dia mahafantatra fa omena famelan-keloka izy amin'ny alalan'ny fanambaràn'Andriamanitra. Ankehitriny izy vavaka mba ny vavany sy ny fony — izay rehetra lazainy sy izay rehetra eritreretiny sy izy rehetra tsapany — dia ahalalana sy mahafinaritra an'Andriamanitra. Raha lazaina amin'ny teny hafa, izy vavaka mba Andriamanitra izay manamarina dia hanamasina koa. Tena 1 John 1:9: Raha izahay dia manaiky ny fahotantsika, Andriamanitra dia minona sy marina hamela antsika ny fahotantsika sy hanadio antsika amin'ny tsy marina rehetra.

Inona no valiny hafa azontsika atao amin'Andriamanitra Mpamonjy toy izany, izay namonjy antsika tamin'ny toe-javatra tsy manampy sy tsy manantena, fa mamaly amin'ny fiainana entin'ny filazantsara, entin'ny fahasoavany—fiainana mankatò sy manenjika ny fahamasinana amin'ny lafiny rehetra amin'ny fiainantsika?

Ary noho izany dia manana ny hetsika feno amin'ity salamo ity isika:

Raha mankafy ny vavolombelon'Andriamanitra tsy misy teny amin'ny fanambarana ankapobeny isika, ohatra inona no tokony hankafizinay ny vavolombelon'Andriamanitra misy teny amin'ny fanambarana manokana? Ny fifampiraharahantsika amin'ny tontolon'Andriamanitra dia tokony hamporisika antsika hankany amin'ny Teny, izay henontsika miteny Andriamanitra.

Fa avy eo, raha mankafy ny vavolombelon'Andriamanitra misy teny amin'ny fanambarana manokana isika, ohatra inona no tokony—na dia maraina ity—hanao antsika ho vonona amin'ny asany manafintohina, mamela heloka, manamarina, ary manamasina? Mpiaro sy mpikomy, tahaka an'i Davida, dia tokony hankany Aminy ka hataony izany asa izany ao antsika—tsy indray mandeha ihany, toy ny hoe efa nanao izany ela lasa, fa mbola mitombo hatrany amin'ny fifaliana amin'ny filazantsara tsara momba ny fanambaràn'Andriamanitra ny fahadiovantsika, mitaky ny fahafatesan'i Jesoa ho fototra amin'izany fanambarana izany, ary manenjika ny fahamasinana sy ny fankatoavana entin'ny filazantsara ho An'Izay noharafany sy Mpamonjy voatahy.

Noho izany, rahalahy sy rahavavy, mankafy ny tontolon'Andriamanitra sy ny antso izay nomeny anao hanaovana ao aminy. Mbola tsara kokoa, mankafy ny Tenin'Andriamanitra sy izay rehetra lazainy antsika momba Azy sy ny tanjony hanavotra. Fa tsara indrindra amin'ny rehetra, araho ny lalan'ny Salamo 19—araho ny bokin'ny tontolo sy ny bokin'ny Teny hatrany amin'ny filazantsara: ny filazantsara tsara fa Andriamanitra mamela heloka ny mpampiasa vola satria i Jesoa maty teo amin'ny hazo fijaliana, ary ny filazantsara tsara fa amin'ity filazantsara ity isika afaka miteny sy mieritreritra ary miaina amin'ny fomba azo ekena eo imasony.

Io trajektoria—io lojika amin'ny bokin'ny tontolo, bokin'ny Teny, fanamarinana sy fanamasinana—mety ho faran'ny andalana melodika amin'ny Salamo 19, fa tsy faran'ny andalana melodika amin'ny tanjony hanavotra an'Andriamanitra ho an'ny famoronany sy ho anao.

Ary hanakatona isika amin'ny hira iray izay mamaritra ny tanjona faratampon'ny tanjona lehibe nataon'Andriamanitra—hampiharihary ny Tenany mba hahafantaran'ny olona azy, hahazoana famelan-keloka, ary handeha amin'ny fahamasinana eo anoloany. Henoy izany tsara tarehy ao amin'ny andininy farany:

"Aoka, avy eo, ho vita ny famoronana vaovao; aoka isika ho madio sy tsy misy tain-kila. Aoka isika hahita ny famonjena lehibe anao izay efa naverina tamin'ny fomba tonga lafatra ao Aminao; niova avy amin'ny voninahitra ho voninahitra…. Ho an'i Jesoa Kristy irery no ho voninahitra sy fiderana."

Niel Nielson no filohan'ny Kolejy ao amin'ny Tendrombohitra Lookout, GA.

Ity lahatsoratra ity dia mifototra amin'ny transcript verbatim momba ny filazantsara nataon'i Dr. Nielson. Ity dia natao fanitsiana kely fotsiny nataon'i Copilot sy ny mpiasan'ny teolojia ao amin'ny Third Millennium Ministries.