Injil dalam Masyarakat yang Suka Berhukum

Injil dalam Masyarakat yang Suka Berlitigasi

1 Korintus 6:1-8

Oleh David Strain

Silakan ambil salinan Alkitab di tangan Anda dan berpalinglah bersama saya ke 1 Korintus pasal 6; 1 Korintus pasal 6, halaman 954 jika Anda menggunakan salah satu Alkitab gereja kami. Sekarang, terakhir kali kita berada di pasal 5, dan kita sedang memikirkan beberapa wilayah yang sulit yang akan mulai dibahas oleh Paulus di sisa kitab 1 Korintus. Pasal 1 sampai 4 relatif tenang dan lancar, tapi seperti yang kita katakan ketika kita berada di pasal 5, dari sini dan seterusnya semuanya seperti arum jeram; perjalanan yang cukup bergelombang. Ada materi yang menantang. Terakhir kali di pasal 5, Anda ingat, ia menangani masalah ketidakmoralan seksual dan disiplin gereja. Kali ini masalah yang mengganggu gereja Korintus berkaitan dengan orang-orang percaya yang menggugat satu sama lain, biasanya untuk perselisihan kecil dalam persekutuan gereja lokal, di pengadilan sipil. Dan Paulus menulis untuk menantang mereka dan menangani masalah yang berbahaya itu.

Dan sabalun kito mamikirkan ajaran Paul di sinan, ado duo hal mudo nan mungkin manolong kito dalam mamahami dan mangaplikasikan teks iko dengan baiak. Nan partamo, baa nan Paul indak katoikan dalam 1 Korintus 6, ayat 1-8. Beliau indak katoikan bahwa masalah hukum pidana harus disunyikan dan ditangani sacaro internal oleh gereja. Itulah indak pesannya. Beliau indak mangsarankan bahwa penipuan atau pelecehan atau masalah lainnyo harus dijauhkan dari pengadilan atau hukum. Sabananyo, katiko dibutuhkan, rasul Paul sendiri siap manggunakan hak-hak legalnyo sabagai warga negara Romawi dan maminta bantuannyo sendiri dari pengadilan keadilan untuk ganti rugi. Hakim sipil, beliau akan manyampaikan ka kito dalam Roma pasal 13, adolah menteri Allah, hambanyo, nan Tuhannyo tetapkan dan angkat untuk kebaikan kito. Jadi, Paul indak katoikan di sinan bahwa kito indak bolehan meminta tolong ka hukum nagari katiko perlu. Ado beberapa keadaan di mano umat percaya ditinggalkan tanpa pilihan, mangambil tindakan untuk membela diri atau lainnyo, dengan manggunakan hukum nagari katiko indak ado pilihan lainnyo.

Itulah indak nan tajadi di Korintus, namin. Tampaknyo di Korintus, anggota gereja melupakan kewajiban-kewajiban mereka sabagai Kristen untuk memaafkan satu samo lain dan untuk mencintai satu samo lain dan untuk berlatih sabar satu samo lain. Dan sabaliknya, manggunakan pengadilan untuk manaiak skor, untuk mencari uang, dan untuk mangambiak keuntungan kompetitif dalam bisnis dan masyaraka dengan mengorbankan saudara dan saudari dalam Kristus. Dan bisa dibayangkan, itu manghancurkan persekutuan di gereja Korintus. Jadi, itulah nan partamo nan perlu diingat katiko kito mamikirkan 1 Korintus 6:1-11. Paul indak menghina panggunaan hukum sipil nan pantas katiko perlu, tapi beliau menantang jinis penyalahgunaan hukum untuk tujuan egois dan jahat nan umum di Korintus.

Hal lain nan ka-duo nan akan manolong kami dalam mamahami pasan Paulus di sini, baa hubungan jo anehnyo ayat 1-8 jikalau di tarok dalam konteks di bagian surat ko. Jadi pasal 5, ingatlah, Paulus, mambehan kasus nan sangat khusus jo sukar tantang kekacauan seksual. Dan inyo membicarakan disiplin gereja bagi anggota gereja nan kacau seksual jo indak mau murtad. Maka di paruh ka-duo pasal 6, inyo akan baliak ka masalah doso seksual. Dan kudian sangaik alami, inyo akan malangkah. Jadi di pasal 5 jo paruh ka-duo pasal 6, inyo membicarakan tantang seksual nan tidak teratur jo berdosa. Dan kudian, sangaik alami di pasal 7, inyo akan membicarakan tantang pernikahan jo seksual nan saleh jo teratur dengan baik jo manghormati Allah. Dan itu samuo mamiliki derajat tertentu; ado logika di dalamnyo.

Dan kudian kami mamiliki diri ka pasal 6, 1-8, manggaruk kepala sedikit karano tantang perkara pengadilan nan ado di tangah-tangah diskusi tantang seksual manusia ko. Apa di dunia pasal 6, 1-8, lai di sini? Saya pikir ado duo hal nan perlu diingat nan mungkin manolong kami jawab pertanyaan ko. Pertama-tamo, ingatlah, bahwa di pasal 5 Paulus memanggil orang Korintus untuak melaksanakan disiplin gereja; merekalah nan indak mau, merekalah nan enggan melaksanakan disiplin gereja dalam kasus kekacauan seksual nan gross, skandalus, publik, di pihak salah satu anggota mereka. Jadi di pasal 5, merekalah nan indak mau mengambil tindakan nan perlu, gerejawi, spiritual terhadap doso nan nyata. Tapi di pasal 6 – bagaimana ko kontrasnyo – merekalah seolah-olah sangaik senang mengambil tindakan nan tidak perlu, jahat, hukum jo peradilan semata-mata untuak mambuat untung cepat.

Duo hal tu tidak tampak cocok samo sekali. Apakah benar? Tado kontras, tado kontradiksi, dan kito harus meraso sakit hati dek karno tu. Merekah marah piko konsep disiplin gereja, tapi indak ada masalah bagi mereka untuak menggugat anggota gereja lain untuak setiap dime yang mereka miliki, jiko ado kesempatan. Hal-hal seperti ini indak patut ado, kato Paulus.

Dan alasan lainnyo materi ko ado mungkin karano urutan masalah yang disampaian ka Paulus dek orang Korintus pado mulonyo. Dan inyo menanggapi mereka berdasarkan urutan masalah yang datang. Dan inyo menanggapi mereka kasus dami kasus, baik itu pamisahan di gereja di pasal 1-4 atau kekacauan seksual atau disiplin gereja atau gugatan antaro umat beriman, inyo mengambil setiap kasus, hampar sabagai studi kasus, untuak manunjuakkan bahwa, indak peduli masalah apa yang di hadapi kito, jawaban dan obat untuak setiap masalah itu samo sekali. Inyo menerapkan Injil Isa Almasih yang disalibkan ka hati dan idup umat beriman di Korintus. Dan inyo kato, “Jiko kamo benar-benar mangerti ini, jiko ini benar-benar mulai menembus dan mambantuak ulang dan mangatur ulang pikiran kamo dari bawah, maka segala yang lainnyo akan barubah juo.” Masalah yang sebenarnya di Korintus adolah kegagalan mereka mangerti dan menerapkan Injil.

Dan sehiganyo pasal 6, 1-11, adolah studi kasus lain di antaro beberapa di surat ko yang manunjuakkan bahwa kabar baik tantang Isa benar-benar bekarja di dalam realitas dunia yang rusak parah, sama jo dunia kito sapini. Jadi mari kito berusaha samo, sabelum kito membaco materi ko, untuak mempegang konsepsi dan kategori preliminary di pikiran kito. Itu akan manolong kito, pikir aku, mangerti pokok bahasan Paulus. Sabelum kito membaco Kitab Suci samo, mari kito tundukkan kapalo dan berdoa!

Bapak Kami, Firman-Mu kini ado di hadapan kito. Kito berdoa mohon rahmat untuak manghear dan manarimo pesannya, dan dengannyo, kito ditarik baliak, untuak manundukkan lutut kito ka Tuhan Isa yang adolah Raja raja dan Tuhan sereta tuan. Kito memohonnyo dalam namo-Nya, amin.

1 Korintus pasal 6 ayat 1. Iko adolah Firman Tuhan Allah:

Apobilo salah satu dari antum mampunyai perkara dengan saudara lain, kokh dia berani mangajukan gugatan ka pengadilan di muko orang yang tidak adil, bukan ka orang-orang suci? Atau tidak antum tahu bahwa orang-orang suci akan manghakimi dunia? Dan jikalau dunia akan dihakimi oleh antum, mungkinkah antum tidak mampu mangadili perkara-perkara kecil? Tidak antum tahu bahwa kita akan manghakimi malaikat? Betapa lebih-lebih lagi perkara-perkara yang berkaitan dengan kehidupan ini! Jadi, jikalau antum mampunyai perkara-perkara seperti itu, mangapolah antum mambawanyo ka orang-orang yang tidak mampunyai地位 di dalam gereja? Aku kato kan ini untuak memalu antum. Kokh tidak ado satupun di antum yang cukup bijak untuak manyelesaikan perselisihan antaro saudara, tapi saudara mangajukan gugatan ka pengadilan di muko orang yang tidak percaya? Mempunyai perkara-perkara antaro antum samo jo lain alah kalah antum. Mangapolah tidak antum sabar menderita? Mangapolah tidak antum rida ditipu? Tapi antum sendiri mambuek salah dan manyipu – bahkan saudara sendiri!

Atau tidak antum tahu bahwa orang-orang yang tidak adil tidak akan mewarisi karajaan Allah? Janganlah antum ditipu: tidak akan mewarisi karajaan Allah itu orang-orang yang bersalah dalam hal seksual, maupun para penyembah berhala, maupun para pezinah, maupun laki-laki yang melakukan homoseksual, maupun pencuri, maupun orang-orang yang tamak, maupun pemabuk, maupun penganiaya, maupun penipu. Dan dahulu seperti itulah sebahagian dari antum. Tapi antum telah dibasuh, antum telah disucikan, antum telah dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus Kristus dan oleh Roh Allah kita.

Amen, dan kita memuji Allah bahwa Dia telah berfirman dalam Firman-Nya yang Kudus.

Jikalau kami ingin mengidentifikasi masalah di akar kegemparan di Korintus, diagnosa terbaik yang pernah saya temukan adalah apa yang disebut oleh seorang komentator sebagai “Lupa akan Injil.” Lupa akan Injil – itulah yang diderita oleh jemaat di Korintus. Saya membaca sebuah cerita – sebenarnya saya melihat cerita ini di sebuah situs berita beberapa hari yang lalu tentang seorang laki-laki bernama Benjamin Kyle yang ditemukan dipukuli dan ditinggalkan dan sekarang menderita amnesia yang sangat parah. Ia menghabiskan waktunya setiap hari mencari di situs-situs orang hilang untuk mencari dirinya sendiri; berusaha mengisi latar belakang yang hilang. Ia telah kehilangan identitasnya; ia tidak tahu siapa dirinya.

Dan jemaat di Korintus di sini bertindak – dan berulang kali dalam berbagai masalah yang Paulus alamatkan, kita melihat hal ini. Mereka bertindak seolah-olah sesuatu yang serupa telah terjadi pada mereka. Mereka memiliki semacam Lupa akan Injil. Kabar baik tentang Yesus, identitas baru mereka di dalam Dia, telah diabaikan dan diacuhkan dan dilupakan dalam situasi demi situasi. Jika kamu melihat bagian kita, kamu akan melihat Paulus membuat poin itu dengan pertanyaan berulang-ulang, “Tidak tahukah kamu?” Jadi ayat 2, “Tidak tahukah kamu bahwa orang-orang kudus akan menghakimi dunia?” Ayat 3, “Tidak tahukah kamu bahwa kita akan menghakimi para malaikat?” Ayat 9, “Tidak tahukah kamu bahwa orang-orang tidak benar tidak akan mewarisi kerajaan Allah?” Ada hal-hal yang seharusnya mereka ketahui. Paulus telah mengajarkan mereka; Kephas telah mengajarkan beberapa dari mereka. Apolos telah bersama mereka dan mengajarkan mereka; orang lain telah membuka Kitab Suci bagi mereka. Paulus telah menulis kepada mereka sebelumnya. Mereka telah diajarkan dengan baik dalam hal-hal Allah dan mereka seharusnya tahu. Tetapi mereka tampaknya telah melupakan. Mereka menderita Lupa akan Injil. Dan konsekuensi yang tragis mengikuti.

Khususnyo, mereka mulai menggugat satu sama lain dengan tingkah laku nan labiah mirip jo kehidupan lama mereka daripada kehidupan baru nan sepatutnyo menjadi ciri khas mereka sebagai Kristiani. Dan saolah Pauluis tanyo dalam ayat 1, “Apobilo salah satu dari kamu punyo keluhan terhadap nan lain, apakah dia berani pergi ka pengadilan di muko orang nan tidak saleh daripada di muko orang-orang saleh?” Itulah siapolah mereka kini. Mereka adalah orang-orang saleh. Artinyo, mereka adalah orang-orang nan suci – dipisahkan oleh rahmat dan pekerjaan Tuhan dalam kehidupan mereka bagi Tuhan Yesus Kristus; ditetapkannya sebagai milik-Nya. Dan mereka sepatutnyo indak lagi hiduik sabagaimano mereka dulu manuruik nilai-nilai dunia, tapi kini manuruik nilai-nilai Raja Yesus nan mereka miliki. Mereka sedang barjuang dengan masalah nan masih banyak dari kita hadapi. Mereka barjuang, kini setelah mereka manjadi Kristiani, untuak melepaskan kebiasaan-kebiasaan lama dan pola-pola serta nilai-nilai kehidupan sebelumnya. Dengarkan, cuma saketek, caranyo satu ahli manggambakan bagaimana pengadilan-pengadilan bekerja dalam dunia orang Korintus. Beliau bilang, “Dalam manantuakan untuak menggugat, seseorang harus kalkulasi biaya dan kans menang, bukan berdasarkan kelebihan kasusnyo, tapi berdasarkan status sosial dan koneksi-koneksi nan berpengaruh. Orang-orang dalam dunia kuno,” beliau bilang, “bertanding untuak kehormatan dalam pengadilan-pengadilan. Dan seseorang dapek kehormatan dengan mangalahkan saingan. Penanganan perkara sering kali sedikit hubungannyo dengan penanganan keadilan.”

Itulah masalahnyo di Korintus! Mereka indak peduli jo keadilan; mereka peduli jo kemajuan pribadi di masyaraka jo mengorbankan urang lain nan mangancam status mereka. Dan apolah mereka percaya atau indak, itu indak ado bedanyo bagi mereka. Kasus-kasus "rieh" mereka, sabagaimano Paulu sebuik di ayat 2, baumuak jo kesombongan jo katidakpedulian jo beroperasi dalam caro nan samo jo sabalun mereka manjadi Kristen. Mereka menderita dari lupakan Injil. Mereka telah lupakan bahwa kini mereka "di dalam Kristus", kini Isa telah menyelamatkan mereka, mereka adolah makhluk baru nan harus hiduik hiduik baru dalam konteks persekutuan komunitas Allah nan baru - jemaat Isa Kristus.

Dan Paulu manyikapi kelupaan mereka di sini dalam tigo langkah, tigo caro nan identitas Injil nan benar harus mambentuk siapolah kita. Perta, jikok awak kamu lia dek pasase, patamo di ayat 1-3, dia ba bicaro tentang masa depan kita, kemano kita pigi kini kita Kristen; nasib kita. Maka kaduo, di ayat 4-8, dia ba bicaro tentang kini, mangajok kita untuak hadapi caro kita hiduik kini walaupun kita Kristen. Dan akhirnyo di ayat 9-11, dia ba bicaro tentang masa lalau; siapolah kita jadi dek karunia Allah waktu Dia mambuek kita Kristen. Jikok kita dapek mangerti hal-hal ini, Paulu sebuik, kita akan mulai memulihan sense nan benar tentang siapolah kita sebagai laki-laki dan padusi di dalam Kristus dan itu akan ubah sabagalo.

Masa Depan Kita

Jadi mari kita lihat bersama-sama ayat 1 sampai 3, silakan. Paulus menunjukkan kita ke masa depan, masa depan kita, kemana kita akan pergi sekarang bahwa kita adalah orang-orang Kristen. Sekarang dia akan berargumen bahwa komunitas Kristen seharusnya dapat memediasi dalam perselisihan secara internal dan membawa rekonsiliasi antara saudara-saudara dan saudari-saudari yang percaya tanpa perlu pergi ke pengadilan sipil dalam banyak hal. Gereja, setelah semua, adalah masyarakat yang tidak seperti yang lain, dikaruniai Roh Allah, orang-orang berdosa yang diselamatkan oleh kasih karunia dan berpaut pada Kristus. Dan begitu dia akan bertanya dalam ayat 5, “Apakah tidak ada seorang pun di antara kamu yang cukup bijak untuk menyelesaikan perselisihan antara saudara-saudara?” Gereja seharusnya dapat melakukan hal itu. Tapi di sini dalam ayat 1 sampai 3 dia memberitahu kita mengapa kita seharusnya menyelesaikan masalah-masalah secara internal ketika orang-orang percaya bertengkar dan tidak setuju.

Takdir Masa Depan Kita

Dan dia menunjukkan kita ke takdir masa depan kita. Lihatlah ayat 2. “Tidak tahukah kamu bahwa orang-orang kudus akan menghakimi dunia? Dan jika dunia akan dihakimi oleh kamu, apakah kamu tidak kompeten untuk mencoba perkara-perkara yang tidak penting? Tidak tahukah kamu bahwa kita akan menghakimi malaikat-malaikat? Berapa lebihnya lagi, perkara-perkara yang berkaitan dengan kehidupan ini?” Di latar belakang di sini, hampir pasti ada ayat-ayat seperti Matius 19:28, kata-kata Yesus, di mana Dia memberitahu para murid-Nya bahwa mereka akan duduk dengan Dia di atas takhta-takhta, menghakimi Israel dalam penciptaan yang baru. Atau Kitab Suci Perjanjian Lama, seperti dalam kitab Daniel pasal 7, di mana, dalam Daniel 7, nabi “melihat satu seperti Anak Manusia diberi kekuasaan dan wewenang dan sebuah kerajaan.” Dan kemudian Daniel 7:27 kita baca, “Kerajaan dan kekuasaan dan kebesaran kerajaan-kerajaan di bawah langit seluruhnya akan diberikan kepada orang-orang kudus dari Yang Mahatinggi.” Kita akan memerintah dan menghakimi bersama-sama dengan Yesus Kristus. Itulah takdir masa depan kita yang mulia dan agung.

Tapi orang Korintus, kata Paulus, kontras, sibuk memperhatikan perkara-perkara sepele, walaupun mereka akan menghakimi para malaikat suatu hari nanti. Pasti bahkan di sini dan sekarang, di sisi kekekalan, katanya, “dalam perkara-perkara yang berkaitan dengan kehidupan ini,” gereja dengan takdir seperti ini harus dapat menyelesaikan perkara di antara sesama orang percaya. “Ingat di mana kamu akan pergi,” katanya kepada kita. Ingatlah akan kemuliaan dan peran yang tinggi yang akan kamu penuhi suatu hari nanti di ruang pengadilan surga sendiri. Kamu akan menjadi hakim! Bagaimana kamu harus berkelakuan di sini dalam terang takdir masa depan itu? Kamu yang suatu hari nanti akan menghakimi para malaikat, apakah kamu merobohkan satu sama lain di sini? Kamu yang suatu hari nanti akan duduk bersama Kristus dalam pengadilan akhir, apakah kamu menggunakan taktik dunia untuk memajukan statusmu sendiri di sini, bahkan dengan mengorbankan dan melukai orang-orang yang akan melayani bersama kamu sebagai saudara dan saudari pada hari akhir itu? Ingatlah akan takdirmu dan hidup dalam terang itu. Masa depan kita, di mana kita akan pergi, sekarang kita telah menjadi orang Kristen.

Masa Kini Kita

Kemudian kedua, kata Paulus kepada kita, kita perlu menghadapi masa kini kita – bagaimana kita hidup, sering kali meskipun kita telah menjadi orang Kristen. Lihatlah ayat 4 sampai 8. Kunci argumen Paulus di sini adalah memperhatikan pengulangan kata, “saudara.” Lihatlah bagian itu; ayat 4 sampai 8:

Jadi jika kamu memiliki perkara-perkara seperti itu, mengapa kamu membawanya kepada orang-orang yang tidak memiliki kedudukan dalam gereja? Aku mengatakan ini untuk memalukan kamu. Apakah tidak ada seorang pun di antara kamu yang cukup bijak untuk menyelesaikan pertengkaran antara saudara-saudara, tapi saudara pergi ke pengadilan melawan saudara, dan itu di hadapan orang-orang yang tidak percaya? Memiliki gugatan hukum saja dengan satu sama lain sudah merupakan kekalahan bagi kamu. Mengapa tidak lebih baik menerima ketidakadilan? Mengapa tidak lebih baik menderita kerugian? Tapi kamu sendiri salah dan menipu – bahkan saudara-saudara sendiri!

Kehilangan ingatan akan Injil mereka berarti identitas mereka dalam Kristus telah berhenti berfungsi dan beroperasi dalam cara yang berarti dalam pemikiran atau kehidupan mereka. Fakta bahwa mereka adalah saudara dan saudari melalui iman kepada Yesus, bahwa mereka adalah keluarga, seharusnya membuat perbedaan besar. Tetapi sebaliknya, mereka membela kasus mereka di hadapan orang-orang yang tidak memiliki kedudukan dalam gereja, ayat 4. Dan sehingga Paulus berkata, ayat 5, mereka seharusnya malu dengan diri mereka sendiri. Pastilah gereja memiliki kompetensi dasar dan karunia yang dibutuhkan di antara para pemimpinnya untuk membantu menyelesaikan sengketa dasar dan kecil? Pasti ada seseorang yang cukup bijak! Orang-orang Korintus, kamu akan ingat, bermegah dalam kebijaksanaan mereka yang unggul. “Baiklah,” kata Paulus, “jika kamu begitu bijak, bukankah ada seseorang yang mampu membantu menjadi mediator antara orang-orang percaya yang terluka?”

Kemenangan Injil

Tapi malah, mereka pergi ka muko jo orang yang indak percaya, jo orang yang indak saleh, untuak putusan. Dan inyo mangecek di ayat 7 bahwa “sudah kalah bagi kamu. Lebehan rugi atau ditipu daripada mamiliki sikap itu.” Sekarang, mangapo kalah bagi Kristiani untuak bersikap seperti itu? Kalah karena Injil mangecek bahwa menjadi milik Yesus adolah menjadi saudara atau kaka bagi urang lain nan mungkin indak punyo hubungan apo-apa dengan kaman. Kamu indak kenal mereka! Kamu indak mengerti mereka! Mereka indak mengerti kamu! Latar belakang, etnisitas, nasab - semua itu mungkin samo sekali indak dikenal bagi kamu, jauah dari zona nyaman kamu. Tapi kini, semua itu indak penting, kini kamu telah menjadi satu dengan mereka dalam Kristus. Kini kamu adolah keluarga! Mereka adolah saudara dan kaka. Kamu dipatokan bersama dalam ikatan suci kasih Injil. Dan kini kamu harus memaafkan; kamu harus memutar pipi lain. Kamu harus berlatih sabar; kamu harus maninggalkan persembahan di mezbah dan pergi dan berdamai dengan saudara kamu. Dan katiko kamu mamiliki sikap itu, dan dunia manonton, katiko hubungan di bawah tekanan dan ado alasan bagi mereka untuak putus dan terpisah dan menjadi asam dan buruk, tapi gereja malah mangikuti satu sama lain dalam kasih dan mencari perdamaian, Paulus mangecek bahwa itu adolah kemenangan. Itu adolah kemenangan Injil. Dunia manampakkan bahwa kamu adolah murid-murid Kristus dari kasih kamu satu sama lain!

Kemenangan Injil

Tapi itu bukanlah nan tajadi di Korintus, bukan? Sabaliek dari kemenangan Injil, waktu hubungan antah tekanan, seperti nan musti dialami oleh sabarataan hubungan kita, mereka mambaliak ka posisi baku nan lama dalam iduak hidup mereka dan sabaliek dari kemenangan Injil waktu dunia nan menyaksian mampawah apa nan dilakuan oleh rahmat - mengubah sabarataan kelompok urang menjadi serupa dengan Kristus nan akan malayani sampai ka bakaat nan menyakiti satu samo lain - sabaliek dari itu, mereka mampawah urang-urang nan malayang gugatan dan menyeret satu samo lain ka pangadilan umum, manyinggung satu samo lain dan manghina Injil. Itu kalah! Waktu dunia di sakitar kita runtuh ka dalam kesukuan dan curiga-tanyo dan dendam-dendam ketek dan dendam-dendam itu manjadi dendam-lamo dan dendam nan tetep, waktu dunia batekok seperti ko dan urang-urang Allah mancekayo damai dan pamulengan, mancekayo hiduik damai samo lain sabasar-basarnyo tergantung pado mereka, maafkan satu samo lain samo halnyo Allah dalam Kristus lah maafkan mereka, waktu dunia mampawah itu, itu kemenangan Injil.

Sakarang izinkan aku tanyo, apo nan disaksian dunia dalam kita? Kemenangan Injil? Atau mampawah kalah baliek-baliek sabab kita mambaliak ka default nan membela diri, bangga, curiga, dendam, marah, dan pahit dalam pertengkaran? “Kito patut malu pado diri kito,” kato Paulus, “waktu kito masih batekok seperti dunia sabagai saudara dan saudari.” Kristus lah mati bagi kito. Roh-Nya hiduik dalam kito. Firman-Nya manuntun langkah kito dan kito masih mancekayo keluhan-keluhan ketek dan pertengkaran nan berpusat pado diri kito di hadapan dunia nan menyaksian. Apa kalah. Apa kalah. Sabab itu Paulus memanggil kito untuak mangingat masa depan kito, nasib kito - siapa nan kito akan jadi suatu hari nanti dan peran kito akan penuhi sabagai hakim-hakim atas kosmos basamo Kristus, Hakim Utama - dan untuak hiduik dalam cahayo nasib nan akan datang itu. Dan inyo memanggil kito untuak hadapi siapa kito sekarang, untuak mampawah bahwa hal-hal itu indak patut ada.

Masa Lalu Kito

Dan akhirnyo, jika awak mau lia samo jo suru verse 9 sampai 11, inyo mengingatkan kita tantang masa lalau – siapolah kita manjadi katiko, dek karunia Allah, Beliau mambuek kita Kristen. Kita akan datang baliak ka verse 9 sampai 11, insya Allah, lain waktu untuak mangkaji ayat-ayat iko labiah dekat, jadi, untuak skarang, apo kabar jika awak cuma mamperhatikan bagaimana Paulus mengingatkan mereka tantang suatu kebenaran, suatu kebenaran dasar nan seolah-olah alah dilupokan. “Tiadakah awak tahu bahwa orang-orang nan tidak adil itu tidak akan mewarisi karajaan Allah?” verse 9. Itulah caranyo Paulus mambari tahu hakim-hakim, hakim kafir di hadapan siapa urang Korintus mambawa urang lain dalam gugatan mereka di verse 1, nan tidak adil. Dan di sini inyo barsiak, “Jadi sekarang, baiaklah aku tunjukkan ka awak nasib nan tidak adil.” Inyo mambari cirico nan tidak adil di verse 9 dan 10 dek doso nan mambelit mereka. “Janganlah awak ditipu: tidak ado orang nan berzina, maupun penyembah berhala, maupun orang nan berzinah, maupun laki-laki nan mampraktikkan homoseksual, maupun pencuri, maupun orang nan tamak, maupun pemabuk, maupun penganiaya, maupun penipu nan akan mewarisi karajaan Allah.” Orang-orang nan berdosa dikecuakan dari karajaan Allah; itulah nan inyo katokan. Itu gambaran nan mambisuakkan.

Jadilah Diria Awak!

Maka, inyo manyampaikan kabar nan mangedikan; “Dan sabagian dari kamu dahulu seperti itu! Tapi kamu telah dibasuh, kamu telah disucikan, kamu telah dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus Kristus dan oleh Roh Allah kita.” “Hai orang-orang Korintus, koalah masalah nyata nan kamudian kato ndak sadar samo sekali, nan kalau awak ko bisa maambuik pikiran, akan mamulai mangubah kamudian. Dan caranyo kamudian hiduik kini ndak akan jadi kalahan, tapi akan jadi, akhirnya, kemenangan. Koalah masalah nyata! Kamu telah lupo bahwa kamudian ndak samo lagi dengan kamudian dahulu. Sekarang Yesus Kristus telah datang dalam hiduik kamudian melaui Injil, samo jo itu telah barubah. Kamudian ndak lagi didefinisikan oleh hiduik lamo nan banyak doso.” Dan Paulus telah mendaftar jo barisan doso nan mndefinisikan urang. Tapi inyo manyatako, “Sekarang kamudian telah kenal Yesus, doso-doso itu ndak lagi mndefinisikan kamudian. Itulah ndak siapa kamudian lagi, hai orang-orang Korintus. Kamudian telah dibasuh jo dibersihan jo disucikan jo dihitung benar di hadapan Allah dalam pengadilan langik jo diselimuti dengan kebenaran Yesus Kristus. Itulah siapa kamudian kini jikok kamudian percaya. Itulah siapa kamudian! Wakatu untuak mamulai hiduik seperti itu. Wakatu untuak mamulai jadi siapa kamudian!indak heran kamudian tarantang dalam konflik dengan doso dalam hati kamudian jikok kamudian terus-menerus mangidentifikasi diri kamudian dengan siapa kamudian dahulu jo bukan dengan siapa kamudian kini dalam Yesus. Ingat identitas kamudian nan baru, nan rasono. Kamudian telah datang ka Kristus jo itu nan lamo telah pergi jo nan baru telah datang. Kamudian adalah ciptaan baru. Jadi siapa kamudian!

Identitas Kamudian nan Baru dalam Kristus

Denai lah nan sabanaro, nan kito sabanaro butuh, sangko kito duga, dalam konflik hari, dalam tarikan untuak hiduik bagi kamuliaan Kristus jo mangusahokan kaaliran praktis. Banyak dari kito ditabukan untuak pikir, “Nan sabanaro kito butuh adolah dosis ekstra dari kakuatan supernatural, ekstra juice untuak manghiduikkan mesin jiwa kito supayo kito taat. Sasuatu nan labiah! Sasuatu nan baru!” Itu indak samo sekali pun nasihat Paulus. Nasihatnyo indak untuak cari sasuatu nan baru, sasuatu nan ekstra. Nasihatnyo, malah, untuak baliek ka apa nan Tuhan alah lakukan bagi kito dalam Yesus Kristus, untuak mangerti Injil jo identitas baru kito dalam Diah. Untuak itu jaleh. Untuak mulai menekan itu ka dalam setiap pori jo celah jo retak dari hiduik spiritual kito. Untuak biarkan itu meresap sampai ka dalam jo mulai hiduik dalam cahayo-nyo. Lagi indak budak bagi doso. Lagi indak dikuasai oleh hiduik lamo. Anak dari rahmat. Diangkek ka dalam kaluargo. Lahir baru oleh Roh Tuhan. Bersih jo beno, bukan dengan kebenaran kito sendiri seolah-olah hal-hal nan Paulus sebuahkan indak lagi menggoda kito atau menyebabkan kito tergelincir. Indak, kito, orang percaya dalam Yesus, akan mewarisi kaharijan, bukan karena kito indak gagal tapi karena kito dihitung beno dalam Kristus.

Dan ketika Anda memahami hal itu, keajaiban dan kegembiraan akan mulai menghidupkan dan memberi kekuatan pada tangan Anda untuk memberi beberapa kekuatan pada kehendak Anda, beberapa tekad, sehingga Anda akan mulai mengejar ketaatan kepada Raja Yesus dengan hati yang gembira. Anda akan mulai menekan masuk ketika hubungan mulai retak. Daripada menarik diri, Anda akan mengejar rekonsiliasi ketika segala sesuatu di dalam diri Anda mengatakan untuk mundur kembali ke cara dunia, untuk berdiri di balik barikade Anda dan melemparkan granat ke satu sama lain dan melukai dan menghancurkan satu sama lain. Tidak, ketika Anda memahami siapa Anda sebenarnya dalam Kristus, Anda menjadi hamba bagi satu sama lain dan mengejar rekonsiliasi. Itu tidak akan menjadi kekalahan, bukan? Seperti dunia melihat ke dalam untuk melihat bagaimana orang-orang Kristen ini berperilaku di bawah tekanan. Tidak, itu akan menjadi kemenangan. Seperti mereka melihat dalam diri kita, ketika kita hidup bersama, mereka melihat dalam hubungan kita yang sulit, kaku, dan canggung, orang-orang yang tidak mundur dan menarik diri, tetapi yang mengejar satu sama lain dalam kasih karena kita adalah keluarga dan kita adalah satu dalam Kristus. Itu akan menjadi kemenangan yang sebenarnya. Apa demonstrasi kekuatan Injil.

Itulah yang Paulus panggil kita untuk lakukan. Jadi kita harus mengingat masa depan kita - di mana kita akan pergi sekarang bahwa kita adalah orang-orang Kristen. Suatu hari nanti kita akan menghakimi dunia, menghakimi para malaikat. Kita akan menjadi hakim pengadilan tertinggi suatu hari nanti. Di sini, kita sedang dalam pelatihan. Kita harus hidup dengan mengetahui bahwa itu akan menjadi takdir kita suatu hari nanti. Kita harus menghadapi kenyataan saat ini, untuk melihat area-area di mana hari ini hidup pada tingkat yang sangat rendah, jauh di bawah identitas dan status baru kita. Jauh di bawah kehidupan yang kita dipanggil. Dan kita harus bertobat. Dan kita harus mengingat masa lalu kita - apa yang Allah telah lakukan dalam Kristus di salib dan di dalam hati kita oleh Kristus melalui Injil, menjadikan kita baru. Dan ketika kita memahaminya, kita harus mulai hidup dalam cahayanya, menjadi siapa kita sebenarnya. Apakah Tuhan akan memberi kita anugerah untuk melakukan hal itu dengan tepat? Mari kita berdoa bersama!

Oh, Bapak Kami, kami mengakui waktu-waktu di mana kami telah memberi tempat kepada kelupaan terhadap Injil, kami telah mengabaikan identitas kami yang sebenarnya, kami masih hidup seolah-olah kami adalah siapa kami dahulu, bukan siapa kami sekarang di dalam Kristus. Tolong ampunilah kami karena hidup jauh di bawah hak-hak istimewa kami sebagai anak-anak Allah, diadopsi oleh kasih karunia-Mu, dibersihkan dan dipisahkan untuk kemuliaan-Mu dan dibenarkan di dalam pengadilan sorgawi. Tolonglah kami dengan belas kasihan. Dan ketika kami memahami keajaiban siapa Engkau telah menjadikan kami, tolonglah kami dan berikan kuasa kepada kami untuk hidup sebagai siapa kami sebenarnya? Karena kami meminta dengan nama Yesus, amin.