Itulah Sabagian dari Kalian

Itulah Sebagian dari Kalian

1 Korintus 6:9-11

Oleh David Strain

Sekarang jika kamu berkenan, silakan ambil salinan Firman Allah yang kudus di tanganmu dan berpalinglah bersama-sama dengan aku ke 1 Korintus pasal 6; 1 Korintus pasal 6. Kita kembali pagi ini ke suatu bagian yang kita pertimbangkan hanya sebentar waktu lalu. Kita telah melihat pasal 6 ayat 1 sampai 11 minggu lalu. Kita kembali untuk mempertimbangkan ayat 9 sampai 11 dengan lebih terperinci minggu ini. Dan kamu akan menemukannya di halaman 955 dalam Alkitab gereja. Dan kita melakukannya karena di sini, rasul Paulus menawarkan nasihat pastoral yang sangat penting bagi setiap orang Kristen yang berjuang untuk hidup dalam kekudusan. Angkat tanganmu jika kamu tidak berjuang untuk hidup dalam kekudusan. Baiklah, jadi kata-kata ini akan kamu temukan berguna dan membantu. Kita semua tahu bahwa kita dipanggil untuk kesalehan praktis, tetapi kita tahu bahwa memahami panggilan untuk kekudusan dan benar-benar hidup di dalamnya adalah dua hal yang sangat berbeda. Kita memiliki perjuangan di tangan kita. Sebenarnya, Pengakuan Iman Westminster menyebutnya sebagai “perang terus-menerus dan tidak dapat didamaikan” yang berkecamuk di hati kita. Dan kita tahu, orang-orang yang menjadi Kristen, kita tahu apa yang dirasakan seperti itu. Kita mengasihi dosa kita, dan namun kita mengasihi Tuhan. Kita ingin memuaskan Dia dan kita ingin menikmati dosa kita. Dan jadi ada perjuangan, seperti yang dikatakan rasul Paulus di akhir Roma pasal 7, “Kebaikan yang aku inginkan, aku tidak melakukannya. Aku menemukan diriku terpisah, bertentangan. Ada perang. Roh bertempur melawan daging dan daging melawan Roh,” seperti yang dikatakan Paulus dalam kitab Galatia.

Konflik antara Hidup Lama dan Baru

Dan konflik itu, perang dengan kehidupan lama, pasti menggambarkan orang-orang percaya di gereja Korintus. Mereka sedang berjuang untuk melepaskan pola-pola dosa lama yang dahulu menguasai hidup mereka. Kesombongan dan keangkuhan mereka – kamu ingat di pasal 1 sampai 4 – kesombongan dan keangkuhan mereka telah menyebabkan perpecahan dan pertengkaran yang memecah belah persekutuan di Korintus. Mereka mengklaim memiliki wawasan dan kebijaksanaan spiritual yang lebih tinggi dan namun mereka tampaknya acuh tak acuh ketika anggota gereja terlibat dalam dosa seksual yang terbuka dan memalukan, gagal mencintai mereka cukup untuk mempraktikkan disiplin gereja yang setia. Dan sementara itu, pertengkaran kecil mereka – seperti yang kita lihat minggu lalu – pertengkaran kecil mereka mer degenerasi sedemikian rupa sehingga membawa mereka ke pengadilan publik karena orang percaya menggugat orang percaya dan membawa Injil ke dalam kehinaan ketika mereka mencoba mendapatkan keuntungan dari kerugian orang lain. Dan kemudian seperti yang kita akan lihat, Tuhan bersedia, nanti di sisa pasal 6, beberapa dari mereka bahkan terus menggunakan pelacur yang bekerja di kuil Afrodite di kota Korintus. Ini adalah gereja yang benar-benar dipenuhi dengan kegagalan moral dan kompromi serta keduniawian.

Dan sehingga dalam bagian kita pagi ini, pasal 6 ayat 9 sampai 11, rasul Paulus ingin menempatkan di tangan orang-orang Korintus, di tangan kita, beberapa senjata alkitabiah dan spiritual yang kita dapat gunakan dalam perang terus-menerus dan tidak dapat didamaikan dengan dosa untuk membantu kita menang lebih dari kita kalah. Jika kamu melihat bagian itu, kamu akan melihat bahwa itu terbagi secara relatif alami menjadi dua bagian utama. Di ayat 9 dan 10, ada sebuah peringatan. Ada peringatan yang kita butuhkan untuk dengar. Kemudian di ayat 11, ada pengingat, pengingat akan kasih karunia yang kita juga butuhkan sangat mendesak. Ada peringatan dan pengingat. Kita akan melihat keduanya secara bergantian. Sebelum kita melakukannya, apakah kamu akan menundukkan kepala dengan saya terlebih dahulu ketika kita meminta bantuan Tuhan? Mari kita berdoa bersama.

Ya Tuhan, Firman-Mu adalah cahaya bagi jalan kami. Ia adalah pelita bagi kaki kami. Ia lebih suci dan lebih manis daripada madu dari sarang lebah. Hukum-Mu adalah menghidupkan bagi jiwa kami. Dan karena itu kami berdoa sekarang, agar Engkau memberikan kami telinga untuk mendengar apa yang Roh katakan kepada Jemaat dalam bagian Kitab Suci ini. Biarlah ia benar-benar manis; biarlah ia menjadi makanan bagi orang-orang berdosa yang lapar secara rohani. Biarlah ia menjadi cahaya dalam kegelapan kami. Biarlah ia menjadi kekayaan dalam kemiskinan kami. Dan biarlah ia membawa kami kembali kepada Yesus, sehingga dengan bertumpu pada-Nya kami dapat menemukan semua yang jiwa kami benar-benar butuhkan. Karena kami meminta dalam nama-Nya, amin.

1 Korintus pasal 6 ayat 9. Inilah Firman Allah:

Atau tidakkah kamu tahu bahwa orang-orang yang tidak benar tidak akan mewarisi kerajaan Allah? Janganlah kamu sesat: tidak ada orang yang berbuat cabul, tidak ada penyembah berhala, tidak ada orang yang berbuat zinah, tidak ada homo seksual, tidak ada pencuri, tidak ada orang yang tamak, tidak ada pemabuk, tidak ada orang yang menghujat, tidak ada penipu yang akan mewarisi kerajaan Allah. Dan dahulu beberapa dari kamu seperti itu. Tetapi kamu telah dibasuh, kamu telah dikuduskan, kamu telah dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus Kristus dan oleh Roh Allah kita.

Amin, dan kami memuji Allah karena Firman-Nya yang suci dan berwibawa.

Peringatan

Marilah kita pikirkan dulu kata peringatan yang diberikan Paulus kepada kita di sini. Apakah kamu bisa melihat bersama saya ayat 9 dan 10? Salah satu godaan besar ketika kamu datang ke bagian ini adalah fokus pada daftar dosa yang akan mengecualikan seseorang dari kerajaan Allah dan melompati sifat masalah itu sendiri di Korintus. Kita telah membahas masalah ini minggu lalu ketika kita mengamati pertanyaan berulang dalam ayat 1 sampai 11; sebenarnya, pertanyaan itu terus berulang sampai akhir pasal. Paulus, dalam ayat 2 bertanya, “Tidak tahukah kamu?” Kamu lihat lagi dalam ayat 3, lagi dalam ayat 9, lagi dalam ayat 15, ayat 16, dan lagi dalam ayat 19. Jadi berulang-ulang dalam bagian ini, Paulus bertanya kepada mereka, “Tidak tahukah kamu?” Artinya, mereka seharusnya mengetahui beberapa kebenaran yang Paulus anggap sebagai dasar dan dasar, tetapi mereka tampaknya tidak mengetahuinya. Mereka telah melupakan, mengabaikan, atau menolaknya. Kita telah mengatakan bahwa masalahnya, boleh dikatakan, adalah amnesia Injil. Itulah yang mereka derita, amnesia Injil – kebenaran yang seharusnya mereka ketahui tetapi telah dilupakan.

Mengecilkan dosa

Dan di ayat 9, masalah khusus yang tampaknya telah menyebabkan amnesia teologis mereka adalah pengurangan dosa dari dosa dan kebutuhan mutlak akan kekudusan jika seseorang ingin memiliki harapan untuk masuk surga. Kebutuhan mutlak akan kekudusan jika seseorang ingin memiliki harapan untuk masuk surga. “Tidakkah kamu tahu bahwa orang-orang yang tidak benar tidak akan mewarisi kerajaan Allah?” tanyanya. Sekarang Paulus akan menekankan hal itu dengan cara yang berbeda dalam dua ayat ini, tapi saya ingin kamu perhatikan pertama-tama dengan sangat sederhana apa yang terjadi ketika amnesia Injil menyebabkan kita melupakan sebuah kebenaran dasar seperti ini. Amnesia Injil, kelupaan teologis, menciptakan kekosongan dalam pemikiran kita yang harus diisi. Jika tidak diisi dengan kebenaran Alkitab, bahaya adalah akan diisi dengan kebohongan, kesalahan, dan penipuan. Dan karena itu Paulus berkata dalam ayat 9, “Janganlah kamu disesatkan.” Ia tahu jika mereka telah melupakan kebenaran-kebenaran ini, yang telah mereka pelajari dengan baik dan diajarkan, bahaya besar adalah mereka akan disesatkan. “Janganlah kamu disesatkan.”

Penyesuaian Keyakinan untuk Menampung Dosa

Ada tahap-tahap yang dapek kito amati dalam kegagalan moral orang Kristen Korintus. Kito perlu mencatatnyo supayo kito bisa menghindarinyo sendiri. Kito bisa lihatnyo dalam diskusi Paulus sejauh ini. Pertama-tamo, mereka mengabaikan kebenaran dasar-dasar atau menolaknyo atau melupakanny atau bahkan tidak mempedulikannyo. Mereka menjadi korban dari kelupaan terhadap Kabar Baik. Kemudian kedua, ke dalam kekosongan teologis dalam pikiran mereka, muncullah penipuan yang mematikan ini. Karena mereka tidak mau mendengarkan kebenaran, mereka mulai mendengarkan kebohongan. Mereka mulai menyesuaikan keyakinan mereka untuk menyesuaikan diri dengan preferensi mereka terhadap dosa. Mereka menyayangi dosa mereka. Dan karena seruan untuk kekudusan yang radikal tidak lagi penting bagi mereka, mungkin satu set keyakinan lain yang harus diterima untuk menyesuaikan diri dengan dosa mereka lebih sepenuhnya. Kito lihat, kito tidak [G1] benar-benar memiliki masalah dosa, bukan? “Tidak, aku tidak memiliki masalah dosa. Aku menyayangi dosa aku. Aku memiliki masalah dengan Allah. Apa yang Dia inginkan dari aku sangat tidak nyaman!” Dan ketika cara berpikir seperti itu benar-benar menguasai kita, jika kito tidak berhati-hati, kito mulai menyesuaikan keyakinan kita, doktrin kita, untuk membuat ruang bagi moralitas kita.

Aku memiliki sahabat yang sangat aku sayangi yang menjadi menteri Kabar Baik dalam denominasi konservatif, agak mirip dengan kita sendiri, yang percaya akan keabsahan dan otoritas Alkitab. Dan dia memulai pelayanan dengan cukup baik, tapi setelah beberapa saat perilakunya menjadi tidak biasa. Dia mulai menghilang tanpa penjelasan. Suatu hari istrinyo menemukan bukti di antara barang-barangnya bahwa dia telah menjalani kehidupan ganda. Dan ketika istrinyo mengkonfrontasinya, dia meninggalkannya dan mulai menjalani gaya hidup gay secara terbuka. Hari ini, dia melayani sebagai menteri dalam gereja liberal yang menyangkal bahwa homoseksualitas adalah dosa. Kito lihat apa yang dia lakukan? Keyakinan dan preferensi moralnyo tidak bisa disatukan. Dan karena dia menyayangi dosa, dia menyesuaikan keyakinan untuk menyesuaikan diri dengan dosa.

Dan itulah yang orang Korintus bahayakannyo lakukan. “Jangan disangko,” kato Rasul Paulus ka mereka. “Jangan musakati dirinyo! Baik laki-laki nan nakal, apo pun penyembah berhala, apo pun suami isteri nan selingkuh, apo pun laki-laki nan mampraktikkan homoseksual, apo pun pencuri, apo pun nan tamak, apo pun pemabuk, apo pun pengolok, apo pun penipu, indak akan mewarisi karajaan Allah.” Kanaikayan seksual, perselingkuhan, homoseksual sangat normal di Korintus, sangat universal, sehingga umat nan di dalam gereja mampunyai kesulitan respek tekanan budaya nan tak henti-hentinya, untuak mamulai musakati diri, bahwa tuntutan Isa Almasih terhadap idup mereka harus disesuaikan jo konteks budaya Yunani-Romawi. Biso dibayangkan mereka sabar manjalehan ka Rasul Paulus, ndak? “Oh iyolah, Paulus, hal ini mungkin berhasil di Palestina, kamu tahu di antaro urang Yahudi nan tradisional, konservatif. Tapi indak di sini! Indak di Korintus! Nyo, kito tahu Paulus, seks di lua pernikahan, homoseksual, perselingkuhan, mungkin itu sabab skandal di Yerusalem, tapi di kota metropolitan kito, itu indak masalah besar. Kito indak bisa maminta kito tolak suap, kan? Paulus, kito harus mamahami, kalau hiduik di Korintus, itu harganya berinteraksi. Dan apo lagi kalau kito minum arak labiah banyak dari pada kito biasa? Apa masalahnyo, Paulus?”

Dan begitulah seterusnya. Beberapa penyesuaian harus dilakukan. Dosa, pada awalnya, diabaikan dan kemudian ditolerir dan kemudian dinikmati. Kemudian dosa itu secara positif ditegaskan, bukan sebagai dosa lagi tapi sebagai hal yang baik sampai orang berdosa yang sebenarnya di sini adalah rasul Paulus – begitu sempit, begitu eksklusif. Kedengarannya sangat familiar, bukan? Paulus ingin membantu kita memahami bahwa betapapun masuk akalnya argumen dunia terhadap apa yang Alkitab sebut sebagai dosa – Alkitab menyebutnya dosa; dunia mengatakan itu bukan dosa – betapapun masuk akalnya argumen dunia mungkin, Paulus ingin kita memahami bahwa konsekuensi dari menerima dosa sebagai cara hidup adalah kekal dalam ruang lingkupnya. Mereka adalah kekal dalam ruang lingkupnya. “Janganlah kamu disesatkan. Tidak ada orang yang tidak setia dalam hubungan seksual, penyembah berhala, orang yang berzinah, laki-laki yang melakukan homoseksualitas, pencuri, orang yang tamak, pemabuk, penganiaya, atau penipu yang akan mewarisi kerajaan Allah. Kekekalan dipertaruhkan, hai orang Korintus.”

Hubungan antara Penyembahan Berhala dan Dosa-Dosa Seksual

Now, marilah saya tunjukkan beberapa hal dengan cepat tentang daftar dosa yang disebutkan Paulus di sini sebelum kita melanjutkan. Pertama-tama, perhatikan di ayat 9 di tengah-tengah daftar dosa seksual, ada penyembahan berhala. Nampaknya seperti hal yang aneh untuk disisipkan ketika Anda berbicara tentang dosa seksual. Hal itu hanya terlihat aneh sampai Anda mengerti dan mengingat bahwa yang mendominasi kehidupan religius di Korintus adalah kuil-kuil Apollo dan Afrodite. Hubungan seksual sesama jenis dan prostitusi di kuil adalah bagian dari ibadah pagan di kuil-kuil tersebut. Itu adalah bagian normal dari ibadah di Korintus untuk terlibat dalam jenis dosa seksual ini. Dan jadi, itu secara harfiah adalah suatu bentuk penyembahan berhala. Tapi, tidakkah Anda berpikir bahwa sebenarnya dalam momen budaya kita saat ini, hubungan yang dibuat Paulus di sini antara penyembahan berhala dan dosa seksual berbicara dengan relevansi tertentu bagi usia kita juga? Bagaimanapun, politik identitas seksual mendominasi berita malam, bukan? Bahkan menentukan hasil pemilihan. Seks adalah hiburan di layar televisi kita. Itu adalah alat pemasaran dalam iklan kita. Pornoepidemi dan orang-orang Kristen yang berpegang pada norma-norma Alkitabiah untuk seksual manusia sedang diusir dari ruang publik dan dihukum karena percaya apa yang telah gereja akui selama dua milenium. Seks sama-sama menjadi suatu berhala hari ini di usia kita seperti halnya di Korintus. Jadi, sangat berguna untuk mengerti bahwa obsesi seks di zaman Paulus dan di zaman kita sebenarnya adalah suatu bentuk penyembahan berhala, ibadah palsu.

Kedalaman Dosa

Hal kedua yang perlu diperhatikan dari daftar ini adalah cara Paulus berbicara tentang kejahatan yang dia sebutkan. Dia tidak secara langsung menyebutkan dosa-dosa tersebut; dia menyebutkan orang-orang yang didefinisikan oleh dosa-dosa itu. Dia tidak berbicara tentang ketidaksetiaan seksual, bukan? Dia berbicara tentang “orang-orang yang tidak setia secara seksual.” Dia tidak berbicara tentang keserakahan; dia berbicara tentang “orang-orang yang serakah.” Dia tidak berbicara tentang penipuan; dia berbicara tentang “penipu.” Anda lihat, dosa sangatlah berbahaya, berbahaya secara kekal seperti yang Paulus tunjukkan, tepatnya karena itu adalah masalah yang jauh lebih dari sekadar perilaku. Itu sebenarnya adalah masalah identitas. Bukan hanya superficial. Dosa sampai ke akar dari siapa kita. Paulus mengatakan kepada kita bahwa sementara kita percaya dan kita katakan kepada diri kita sendiri bahwa alasan kita mengejar hal-hal ini adalah karena kita pikir mereka akan membuat kita bebas, Paulus sebenarnya mengatakan bahwa sebaliknya benar. Dosa yang kita cintai dan kejar dan kita jadikan berhala, pada akhirnya, sebenarnya memperbudak kita. Mereka datang untuk menguasai kita dan mendefinisikan kita. Kita menjadi tidak benar. Kita menjadi “serakah, penghujat, penipu, pezinah, homoseksual.” Bukan hanya masalah aktivitas, perilaku saja. Itu masalah identitas. Yang berarti, kita jauh lebih banyak, jauh lebih buruk dari yang kita sadari, seperti pepatah mengatakan. Kita jauh lebih buruk dari yang kita sadari. Masalah dosa kita pergi ke seluruh jalan ke akar dari siapa kita. Bukan hanya masalah apa yang kita lakukan.

Dan itulah sebabnya karajaan Allah tidak termasuk manusia nan didefinisikan dek dosa, nan dibabuak dek dosa karano dosa adolah masalah identitas. Jikok Awak pandang ayat 9 baliak, dalam bahaso Yunani asli tada ciek struktur kalimah nan menarik. Sulit diartikan dalam bahaso Inggris tanpa sunyi seperti Yoda ngomong dek kata benda salah letak! Tapi dalam bahaso Yunani asli, kata "tidakk saleh" dalam ayat 9 jo kata "Allah" talatak samo jo samo untuak manyoroti kontras. Di sinilah masalah nyato. Urang tidakk saleh jo Allah standa talatak jauah samo jo samo. Merekanyo tidak bisa disatukan. Kalimat tu akan dibaco something seperti, "Kato Awak indak tahu bahwa urang tidakk saleh, karajaan Allah indak akan diwarisi." Urang tidakk saleh jo Allah tidak bisa disatukan. Dosa mengkluarkan kito dari karajaan Allah. Paulus ingin kito mangerti jikok kito pikir kito indak punyo masalah dosa, sabab dosa bisa diakomodasi jo dihibur jo dikejar, nah maka, Paulus ingin kito mangerti kebenaran tu, kito punyo masalah Allah nan tidak bisa diatasi, masalah Allah nan tidak bisa diatasi. Kito akan dikluarkan dari karajaan Allah. [G2] Jadi ada peringatan di sin; peringatan nan sadia di sin. Bukannyo? “Kato Awak indak tahu bahwa urang tidakk saleh indak akan mewarisi karajaan Allah?”

Pamukoik Grace

Ada juga pengingat nan elok. Coba kita liat ayat 11 bareng? “Demikianlah beberapa dari kamu. Tapi kamu telah dibasuh, kamu telah disucikan, kamu telah dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus Kristus dan oleh Roh Allah kita.” Sepertinya kelupaan akan Injil itu membuat orang Korintus lupa bukan hanya bahaya nan dihadapi oleh dosa; tapi juga melupakan perubahan nan radikal nan dibawa oleh anugerah. “Demikianlah beberapa dari kamu,” dia mengingatkan mereka. Dosa-dosa nan dia sebutkan, dahulu mendefinisikan mereka. Mereka adalah hal-hal itu. Itu memang banyak bagaimana masyarakat kita berpikir hari ini, bukannyo? Salah satu motif budaya nan khas dari zaman kita – penekanan semua ada di bagaimana kita mengidentifikasi diri. Dan ada sebiji kebenaran dalam motif budaya itu. Masalah di sini sebenarnya tentang identitas. Tapi itu bukan identitas nan kita ciptakan atau temukan atau piliah untuk diri kita sendiri. Masalah di sini sebenarnya adalah identitas nan diberikan kepada kita oleh dosa nan menghamba kita atau Injil nan memerdekakan kita.

Identitas Sebelumnya

Urang Korintus, rupanyo, masih mangdefinisiakan diri dek apa nan dulu mereka, bukan dek siapa mereka kini di dalam Kristus. Dosa mereka terus mendominasi cara mereka mamikirkan identitas mereka, bukan Yesus. Tapi Paulus sangat tegas di sini, bukannyo? “Begiannyo jo beberapa dari kamu.” Katiko kamu manjadi Kristen, dosa nan mendominasi, nan manghambokan, indak lagi manguasai hidup kamu. Dosa itu indak lagi mangdefinisiakan siapa kamu. Kekuasaan dosa itu putus dan kamu dibebasan. Kamu indak lagi, umat percaya Yesus, kamu indak lagi siapa kamu dulu dek karunia Allah. Pujilah Tuhan, itu benar. Kamu indak lagi siapa kamu dulu. Katiko kamu mangdefinisiakan diri dek dosa lama, dek hidup lama, kamulah nan menyerahkan senjata kapado musuh jiwa kamu untuak manggunakannyo. Katiko kamu terus mangdefinisiakan diri sabagai “Kristen homo” atau “Kristen mabuk” atau “Kristen marah” kamu mambuek dosa manjadi pengubah karunia. Kamu mangato, “Ya, aku Kristen, tapi dosa aku mangubah sabalunnyo. Aku terus dikuasai olehnyo. Dosa itu terus bamain peran nan Alkitab kato indak ada lagi.” Itu pandusta, penipuan, nan Paulus panggilan ka Urang Korintus dan kite untuak hindari. Yesus adolah Tuhan di dalam hidup kamu. Kamu indak lagi siapa kamu dulu. “Jiko seseorang di dalam Kristus, dia adolah”— apa? Kamu dapek jawab jiko kamu ingi! Atap indak akan runtuh! “Jiko seseorang di dalam Kristus, dia adolah ciptaan baru. Nan lama alah pergi dan nan baru alah datang.” Kamu indak lagi siapa kamu dulu. Wakatu untuak mamulai hiduik di dalam cahaya identitas baru di dalam Yesus Kristus.

Kamu Telah Dibersihan

Nowang suko kami mandaki dari masa lalau, karano salah kapaham tentang sifat kajadian Kristen. Kami cendurung pikia bahwa kami Kristen karano kami piliah untuak datang ka Yesus Kristus. Kami buat itu tajadi. Apabilo Paulus mambilang doso-doso itu, dan kamudian inyo mangatoan di ayat 11, “Bayoalah sabagian dari kamu,” inyo indak mangatoan, indak mangatoan, “Tapi kamu mandi surang. Kamu kuadukan surang. Kamu benarkan surang.” Jiko itu benar, mungkin itu layak untuak kami mawas hari ba hari apokah Yesus nan ditawarkan di Injil adolah Yesus nan akan kami definisikan dan kami identifikasikan surang, nan akan kami piliah untuak mangasihi dan mangikuti dan malayani atau akankah doso kami. Juri masih dalam proses. Tapi itu indak benar samo sekali. Indak, kabenarannyo adolah, kamu alah mandi, kamu alah kuadukan, kamu alah benarkan. Tuhan, dalam rahmat nan mulia, mematahkan ka tengah-tengah panikaman kami ka doso dan inyo membaskan kami, inyo mandikan kami, inyo mamisahkan kami untuak hiduik nan suci dan gembira dalam pelayanan-Nya. Inyo mangitung kami benar di hadapan-Nya karano kabenaran Kristus dihitungkan ka kami dan kami manarimo itu sabagai kado dek iman sajo. Inyo buat itu, sakali dan untuak salalu. Tegang kata-katanyo penting. Artinyo adolah bahwa satiok hal itu tajadi di titik nan definitif, sakali dan untuak salalu, diselesaikan di masa lalau. “Kamu alah mandi, kamu alah kuadukan, yaitu kamu alah dipisahkan dan dikuduskan untuak hiduik nan suci. Kamu alah benarkan, indak pernah diulang, indak pernah bisa hilang. Bersih. Bersih di hadapan Tuhan di namo Tuhan Yesus Kristus.” Karano Yesus, kamu bersih. Itulah siapolah kamu. Itulah siapolah kamu.

Datanglah Sabagaimana Kau Adolah

Now itu manolong untuak duo alasan. Partamo, manolong karano mambari tau kito bahwa indak ado satupun yang dilua jangkauan rahmat. Sabagian dari kito hari ko nan mendengarkan pesan ko mungkin bertanyo-tanyo apo doso kito maseh bisa disambuik dek Isa Almasih. Kito meraso pukulan dari doso itu. Raso malu kito nyata, mugalak. “Inyo indak ingin aku! Ciek aku! Ciek apo nan aku lahakukan! Ciek siapa nan aku lah jadi! Ciek bagaimana aku perlakukan urang lain. Ciek bagaimana aku perlakukan diriku sendiri. Indak mungkin Isa ingin aku.” Baco ayat 11 baliak. “Begiannyo jo beberapa dari kito.” Penipu, penjahat, pencuri, homo, penyembah berhala. Jemaah Korintus penuah dari mereka. Gereja Presbyterian Partamo penuah dari mereka. Karajaan surga penuah dari mereka.

Sekarang indak ada lagi penyembah berhala, indak ada lagi urang yang berindak tidak suci di surga, tapi surga dipenuhi urang yang dulu pernah; yang dulu pernah. “Begiannyo jo kamui.” Ado harapan bagi urang yang paling buruk di dalam Yesus Kristus. Inyo suko mangambiik urang yang bersalah dan membersihkan mereka. Inyo suko membersihkan kamui. Jadi, datanglah ka Yesus dalam keadaan kotor! Datanglah ka Yesus dalam keadaan malu! Datanglah ka Yesus dalam keadaan takut! Datanglah ka Yesus dengan dosa kamui yang masih utuh dan biarkan Inyo manggunyokan samo. Inyo akan membersihkan kamui sehingga, walaupun kamui raso kotor, Inyo akan mangubahkan kamui. Inyo akan menguduskan kamui sehingga di mano kamui dulu raso bahwa kamui bena-bena terbudak oleh dosa, Inyo akan memisahkan kamui untuk hiduik yang dijalankan berdasarkan prinsip yang samo sekali lain, di ateh jalur yang samo sekali lain, yang arahnyo manuju ka hal yang disukoi Inyo. Di mano dosa kamui mangdominasi kamui, manghapus horizon kamui, kamui sangat malu, Inyo akan memakaikan kamui dengan kebenaran Yesus Kristus itu sendiri, seolah-olah Yesus akan melepaskan pakaiannyo sendiri dan membungkusnyo ka kamui, menutupi kain kafan kamui yang kotor dengan keindahan ketaatan Inyo sendiri. Sehingga di dalam ruang takhta sorga, Allah akan mancaliak kamui dan indak mancaliak dosa kamui tapi mancaliak kamui yang baisan dengan keagungan Anaknyo sendiri. Inyo suko manggunyokan itu bagi urang yang bersalah, urang yang bersalah. Indak ado urang yang dilua dari jangkauan rahmat Yesus Kristus, jadi datanglah, urang yang bersalah, dan carilah sambutan di dalam Inyo. Itu manolong bagi urang yang bersalah, malu, takut, dan hancua. Ado sambutan bagi kamui di dalam Yesus.

Allah Akan Mangubah Kamui

Indak rugi juo untuak urang nan percaya, sarupo jo urang Korintus, nan raso bahwa siapa mareka adolah siapo mareka harus selalu jadi. Awak pernah raso sabaliah? Bahwa esok akan samo jo nan kemaren. Bahwa doso nan telah manghalangi awak dan manggambarkan awak dan mandefinisikan awak akan selalu manghalangi awak dan manggambarkan dan mandefinisikan awak. Indaklah sabaliah. “Dulu mareka sabaliah, tapi mareka telah dibasuh, mareka telah disucikan, mareka telah dibenarkan.” Bukan hanyolah Yesus ampuni, Beliau juo mangubah awak. Beliau mangubah awak, sehinggo esok, dek karunia Beliau, awak indak akan samo jo awak hari ko. Beliau mambuek awak sarupo jo Diri Beliau. Inyo harapan bagi awak di tampek lain, hanyolah di Injil. Doso manghambokan awak, mandefinisikan awak, manguasai awak, tapi Yesus Kristus mambarikan identitas baru. Beliau mambuek awak manjadi makhluk baru dan mambarikan harapan dan esok nan cerah dan indah, jo karakter Beliau nan mulai bartebaran dari idup awak. Jadi, baiak awak Kristen atau indak, berbaliklah dari diri awak dan kotoran doso awak ka Yesus Kristus. Biarkan Beliau mambasuh awak. Biarkan Beliau mamisahkan awak untuak pelayanan Beliau dan mambalurkan awak jo kebenaran Beliau nan sempurna.

Kitolah berdoa basamo.

Bapak Kami, kami mengaku kapado Tuhan bahwa kadang-kadang kami membiarkan doso-doso kami nan menyiksa kami memenuhi garis cakrawala kami. Kami indak bisa mancari lain samo sekali pun kegagalan kami. Kami heran bahwa kami indak akan pernah menjadi lain dari apa kami kini, bahwa perjuangan kami dengan doso indak bisa dimenangkan. Tolong kami untuak mangingat kabenaran. Kami sudah indak sama dengan kami dahulu, karano kami percaya kapado Yesus, dan esok kami indak akan sama dengan kami kini. Inyo sedang bekerja dalam kami untuak mambuek kami seperti Inyo. Dan bagi kami nan indak Kristen, kami mendo'akan mereka kini. Kami mohon Tuhan menunjuk'an kapado mereka bahwa masalah nyata dalam idup mereka adolah doso, bahwa mungkin mereka percaya kini bahwa doso itu memerdekakan mereka, malah mambuek mereka budak dan suatu hari nanti akan mengecualikan mereka selamanya dari karajaan Tuhan. Mereka punyo masalah Tuhan nan takut. Tapi tunjuk'an kapado mereka, bahwa ado harapan bagi mereka juo, bahwa mereka bisa dibersihan. Dan apa Tuhan bisa menariki mereka sajo kini, pagi ini, sehingga kini bisa jadi titik balik dalam idup mereka, dan menariki mereka untuak menyungkur kapado Kristus, sehingga Inyo bisa membersih'an mereka dan memisah'an mereka dan mendeclarasikan mereka benar di mihadapan keadilan surga, kini dan selamanya. Kami mohon dalam namo Yesus, amin.