Akhir dari Malu

Oleh Gabe Fluhrer

Samantaro angek duduk, kalau bisa ambiak Alkitab dan buka Zefaniah pasal 3. Kalau indak tau di mana kitab tu, indak apa-apa. Indak boleh diakui sabagai pendeta, tapi waktu pertama kali saya duduk di presbiteri, saya harus cek di indeks untuak mancari kitab ko! Oke? Jadi, waktu itu saya masih di seminari, jadi jangan sedih kalau indak bisa mancari! Kitab ko ado di halaman 790 di Alkitab yang di panggung; 790. Dan cuma untuak memberitahu kamana kami akan pergi dalam beberapa Minggu di malam hari, kami akan mancaliak 3:14-16 malam ko dan Minggu malam depan, insya Allah, kami akan mancaliak apa yang disabuik [[BVRJohn 3:16]] salah satu ayat Alkitab favorit saya. Jadi, saya telah memikirkan ayat-ayat ko sajak lama dan kami akan mulai, di pasal 3, ayat 14 sampai 16 malam ko; halaman 790.

Mari kita berdoa dan kudian kita akan mendengarkan Firman Tuhan.

Bapa Kami, apa yang baru saja kita nyanyikan adolah harapan besar kita malam ko – bahwa Yesus, yang dahulu diangkat tinggi lebih dari 2.000 tahun yang lalu, akan diangkat tinggi malam ko sabagai Juruselamat yang telah bangkit, yang naik, yang adolah satu-satunya harapan bagi kita, orang-orang berdosa yang rusak. Biarlah orang yang bicara itu berkurang supaya Kristus dapat meningkat dan mengisi semua. Kami berdoa untuk kuasa Roh Kudus untuak menjadikan Firman itu nyata dan hidup dan tajam daripada pedang bermata dua dan kami meminta semua itu dalam nama Yesus, amin.

Zefaniah 3, mulai dari ayat 14. Ini adolah Firman Tuhan:

Bersorak-soraklah, hai anak perempuan Sion; bersorak-soraklah, hai Israel! Bersukacitalah dan bergembiralah dengan segenap hatimu, hai anak perempuan Yerusalem! Tuhan telah mengambil away hukuman terhadap kamu; Dia telah menyingkirkan musuh-musuhmu. Raja Israel, Tuhan, ada di tengah-tengahmu; kamu tidak akan takut lagi akan kejahatan. Pada hari itu akan dikatakan kepada Yerusalem: "Jangan takut, hai Sion; janganlah tanganmu lemah."

Rumput itu layu, bunga-bunga itu gugur, tapi Firman Allah yang hidup akan tetap selama-lamanya, amin.

Ae airline paliang gadang adolah Southwest Airlines, dan kami indak punyo lagi di sinan, aku baajaran pas kami pindah ka sinan! Itulah 'lifeline' kami untuak baliak dari nagara asing Pennsylvania turun ka Carolina Selatan pas aku di Westminster. Dan mereka punyo kampanye iklan beberapa taun nan lallu, nan salah satu nan paliang rancak aku lai, dan tagline kampanye iklan itu adolah, “Ingin ka malayua?” Dan ado iklan satu nan kito mamandang laki-laki dan padusi duduk di ruang rapat korporasi nan rancak, jelas-jelas urang eksekutif, dan mereka duo mamandang lurus ka muko dan dia laki-laki tu agak 'nervous' mamandang sekeliling dan ba kata, “Kamu tahu, aku ingin ba kato ko ka kamu dari dulu, tapi aku selalu punyo raso ka kamu.” Dan padusi itu langsung gembira dan mamandang ka dia dan mamiliak tangannyo dan ba kata, “Aku juo!” Dan dia laki-laki tu mamandang 'terkejut' dan baubah, dan kito mamandang 'earpiece' di dalam, dan dia ba kata, “Tunggu sabanta. Apa itu?” Dan kito mamandang muko padusi itu dan dia ba kata, “Oh indak!” Dan tagline itu kluar, “Ingin ka malayua?”

Bersalah vs. Malu

Dan sabalun aku mamikirkan hal itu minggu ko, ado momen-momen dalam idup kito nan kito inginkan pilihan itu, bukannyo? Di mano kito bisa jauhi dari apa itu - keadaan, urang, apa pun itu. Palariang, kito ingin jauhi dari ingatan dan potongan masa lalu kito nan menyababkan kito malu. Dan kito perlu membedakan dari awal di sini antaro rasa salah dan malu. Peneliti malu, Brene Brown – kalau kamo belum pernah danga namonyo, itu tak apo-apo. Kalau kamo punyo kesempatan, inyo pernah babiak di TED dengan judul “The Power of Vulnerability and Shame” nan lah ditonton 30 juta urang. Itu patut ditonton. Inyo banyak menulis tentang topik ko dan inyo membedakan antaro rasa salah dan malu begini. Inyo bilang, "Rasa salah adolah gagal melakukan sesuatu menurut standar dan raso salah psikologis nan pantas – rasa tidak nyaman psikologis nan pantas karano apa nan kamo langgar." Dan sabagai orang Kristen, aku pikir inyo bukan, tapi sabagai orang Kristen, kito bisa setuju dengan itu. Apobilo kito gagal hiduik manuruik Hukum Tuhan, kito harus raso salah.

Malu beda. Inyo bilang, "Malu adolah raso tidak berharga dan tidak layak dicintai." Kito bisa menterjemahkan dalam tigo kata. Malu bilang ka kito, "Kamo tidak termasuk." Rasa salah labiah pribadi. Malu, sabagai salah satu penulis bilang, "puni saksi." Itu fenomena publik. Itu sesuatu nan kito salah dan gagal di hadapan urang lain dan itu ingatan nan sakit. Itu menyababkan kito tidak nyaman apobilo kito pikirkan. Dan ado jenis malu nan berbeda, kan? Dan ado malu nan nyata – malu nan kito harus raso di hadapan Tuhan karano melanggar standar-Nya. Tapi lalu ado malu nan tidak patut ado. Hal-hal nan telah dilakukan ka kito – pelecehan, hal lain seperti itu. Atau situasi nan pernah kito hadapi di mano pesan nan diutamakan ka kito adolah, "Kamo tidak termasuk."

Dan nabi Zefaniah akan ba bicaro jo kito malam ko tantang akhia dari malu. Dan baiaklah kito masuakkan konteksnyo sacaro cepat. Zefaniah adolah salah satu dari duo belas nabi ketek. Sekarang namo tu agok mangalauangkan. Indak karano mereka kurang penting dalam Alkitab Tuhan atau indak samo penting jo bagian lain dari Alkitab Tuhan. Mereka disabuik nabi ketek sajo karano buku mereka di Perjanjian Lamo sangat pendek. Jadi ado nabi-nabi gadang – Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, dan Daniel. Dan kudian ado duo belas nabi ketek ko dan Zefaniah adolah salah satu dari mereka. Inyo menulis sekitar 640 taun sabalun Yesus dilahirkan pado zaman pemerintahan rajo pembaharu gadang di Perjanjian Lamo, Yosia. Jika kito baliak ka buku Raja-raja dan baco tantang Yosia, inyo adolah urang nan membawo kambaik ibadah ka Israel. Inyo manyolong banyak pekerjaan pembaharuan di Israel pado waktu tu.

Sekarang salah satu ciri unik dari buku Zefaniah adolah inyo membuka nubuatannyo jo adegan penghakiman kosmik nan mungkin paliang besar di mana-mana di Perjanjian Lamo. Apa nan kito maksud jo adegan penghakiman kosmik, indak seperti babi nabi-nabi lain di mano Tuhan ba firmankan, “Cek, Aku ka datang menghakimi kamu, Israel, karano semua penyembahan berhala dan semua dosa dan semua caro kamu telah menyimpang dari Aku.” Inyo memang manyabuik itu, tapi dimulai jo penghakiman kosmik. Tida satupun urang luput. Jadi buku ko punyo banyak kabar buruik sampai kito sampai ka pasal ko. Dan ayat nan memerintah sacaro khusus nan menetapkan nada untuak semua nan diikuti adolah ayat 11. “Pado hari tu, kamu indak akan malu.” Dan kito ka liat “Pado hari tu” katiko lai di teks kito malam ko. Dan apo nan Tuhan janjikan untuak lakukan di sinan adolah Inyo ba firmankan, “Aku ka menghapuskan semua malu kamu” – dalam kasus ko, malu nan pantas – “Aku ka menghapuskan semua itu dan memberkati kamu seperti nan kamu indak pernah bayangkan.” Itulah nan kito ka lanjutan minggu depan.

Jadi, ko titik utamo dari apa yang Zephaniah inginkan. Malu akhia pun kato ditiau jo kato manangkok jo tampa takut di hadapan Allah, karano Allah indak melakukan hukuman ateh kito, sehinggo kito indak takut di hadapan-Nya. Malu akhia pun kato ditiau jo kato manangkok jo tampa takut di hadapan Allah, karano Allah indak melakukan hukuman ateh kito, sehinggo kito indak takut di hadapan-Nya. Dan tu "indak" tu akan mambantu kito dalam tigo judul. Jadi, dalam ayat 14, Indak Simpan. Ayat 15, Indak Hukum. Dan ayat 16, Indak Takut.

Indak Simpan

Lihatlah bersama aku di situ, ayat 14 – Indak Simpan. “Bersorak-soraklah, hai anak perempuan Sion; bersorak-soraklah, hai Israel! Bersukacitalah dan bergembiralah dengan segenap hatimu, hai anak perempuan Yerusalem!” Saperti yang aku sebuahkan sabalun ko, kito indak pernah danga kabar baik dan kudian kato ko dilemparkan di tangah-tangah kabar buruik ko. Dan ayat ko katinggo jo kajuutan. “Bersorak-soraklah; bersukacitalah” – bahaso yang labiah dari bahaso biaso, apo yang mungkin kito sebuahkan ibadah ala Presbyterian. Kito sulit pikiran tentang ibadah saperti ko. Sekarang, banyak hal yang aku cintoi tentang tradisi kito dalam hal teologi reformasi dan ibadah, tapi jikok kito jujur samo diri kito, kito indak bisa melakuan hal yang gembira dengan baik. Atau kito bisa? Karano aku pernah ka stadion sepak bola jo kawan-kawan dan ingatkan aku ka stadion sepak bola jo kawan-kawan di kampuang halaman, di mana aku punyo kawan fraterni di kuliah yang adolah orang yang paling lembut dan kudian kito masuakan di pagi Sabtu di Stadion Williams-Brice di Carolina Selatan dan inolah dia mambuek hal yang tidak bisa di bayangkan!

Bagaimana Berkaitan dengan Allah

Dan pointa saya ko adolah. Apobilo kito manonton acara olahraga dan tim kito menang – ndak perlu saya baicakan apo nan tajadi wakatu Ole Miss mangalahkan Alabama, atau, kesempatan samo disini, atau wakatu State mangalahkan Ole Miss taun iko. Saya manyaksikan banyak kegeriaan dari duo pihak. Dan apobilo itu tajadi, kito semuo hilalang kontrol. Kito hilalang raso pantas wakatu tim kito menang. Dan itu nan dikatoan oleh nabi di sinan. Nabi ko bilang apobilo itu tajadi, apobilo kito mangerti apo nan dilakuan oleh Tuhan, apobilo itu datang ka kito, ko hasilnyo – kegembiraan nan melimpah; nyanyian; kegeriaan atas apo nan dilakuan oleh Tuhan. Dan ko pertanyoan. Apo nan di dalam idup kito nan mambuek kito gembira sakarang? Apo nan kito bahagiao? Dan Tuhan biliang, “Salah satu hal nan saya lakukan adolah mangambil kegeriaan-kegeriaan nan kito raso,” nan bae dan indak salah dan ndak ado nan salah jo getek bangga tantang tim olahraga, tapi Beliau biliang tu adolah panunjuk ka kanyataan nan labiah gadang. “Itulah caranyo saya ingin kito mananggapi Saya. Itulah caranyo saya ingin kito ba hubungan jo Saya.” Itulah nan Tuhan katokan ka kito. “Saya ingin kito punyo kegembiraan nan samo tantang apo nan saya lakukan di dalam idup kito.”

Dan perhatikan kapan Allah memerintahkan mereka untuk melakukan hal ini. Bukan ketika segala sesuatunya berjalan dengan baik. Semua ini adalah janji-janji tentang apa yang akan Allah lakukan. Semua ini adalah hal-hal yang akan datang. Hal-hal ini belum terjadi. Dan Allah berkata, “Sambil kamu menunggu, di tengah-tengah segala sesuatunya berantakan, Israel, bersukacitalah!” Apakah itu tidak sesuai dengan naluri atau apa? Dan inilah yang Dia katakan kepada kita. Dia berkata, “Apa yang menyebabkan kamu paling malu? Apakah itu sesuatu dari masa lalumu? Apakah itu sesuatu yang kamu katakan di sebuah pesta makan malam? Apakah itu cara kamu berkelakuan ketika kamu sedang bepergian dan ada saksi-saksi? Apa yang menyebabkan kamu paling malu?” Bagi Israel, itu adalah pengabaian mereka terhadap Allah. Mereka meninggalkan Dia. Mereka berjalan menjauh dan berkata, “Kita akan mengejar berhala-berhala.” Dan Allah berkata, “Aku belum selesai dengan kamu. Dan di tengah-tengah Aku menangani kehormatanmu” – dan kita akan membahas itu sebentar lagi – Dia berkata, “Sambil kamu menunggu, bersukacitalah.” Kamu dan aku dapat memiliki sukacita di mana kita berada sekarang, malam ini. Itu adalah janji yang luar biasa. Jadi kita lihat di tempat pertama Allah memanggil kita untuk mengasihi Dia dan menyembah Dia dan menikmati Dia tanpa reserve. Tidak ada reserve. Pengabaian tanpa batas dalam menikmati Allah.

Tidak Ada Penghakiman

Then katiko nan kaduo, liat ayat 15 di No Judgment. “Tuanku Tuhan alah mangambekkan hukuman jo daka jo awak; Beliau alah membersihkan musuh-musuh awak. Raja Israel, Tuhan, ado di tangah awak; awak indak usah takut akan bahaya lai.” Mangapolah kito gembira? Nabi mangato, “Kareno Aku alah mangambekkan hukuman internal jo daka jo awak jo halangan-halangan luar untuak nikmati Aku.” Coba awak liat bahaso disitu? “Tuanku Tuhan alah mangambekkan hukuman jo daka jo awak.” Lihat, ko lah rasa salah jo malu nan dalam nan kito miliki. Kito tahu, sacaro naluri karano dibuek dalam gambar Tuhan, bahwa kito indak di tampek nan seharusnyo jo Beliau, jauah dari Jesus. Semue kito miliki jinis kayakinan nan dalam. Kito cobalah manyamunyikan dalam babagai cara. Kito indak tahu sacaro saksamo apa nan kito harus lakukan sampai Tuhan membukak mata kito. Kito tahu kito indak suci. Kito tahu kito seharusnyo malu di hadapan Tuhan. Kito merasokan itu. Jo Tuhan mangato, “Aku alah mangambekkan itu.”

Dan kudian Beliau pergi ka sabab-sabab luar. Beliau mangato, “Aku alah mangambekkan semue musuh-musuh awak. Apa pun ancaman bagi awak, Israel, Aku alah mangambekkan.” Sekarang pikirkan itu dalam hubungannyo jo malu. Urang-urang nan Telah menyebabkan malu dalam idup kito mungkin adolah musuh-musuh kito jo mungkin indak. Tapi intinyo samo. Apa nan Tuhan janji di sinilah untuak mangambekkan apa pun nan luar nan akan menyebabkan malu kito. Dalam kato lain, janji itu ado disitu indak akan ado lagi saksi-saksi karano indak akan ado lagi alasan untuak malu. Itulah nan Tuhan lakukan, karano malu dasarnyo lah realidad nan dibuek jo urang lain.

Perdamaian Nan Ril

Dan katiko Tuhan mangatoan hal ko ka kami, Beliau mangajok kami untuak miremleksikan pado hakikat bahwa sabana dari kami, karano ancaman-ancaman ko ka kami - baik dari urang lain, dari musuh, dari urang nan maluahkan, apo pun juo - Beliau mangatoan bahwa itu manujuahkan kami jadi urang nan selalu khawatir. Indak kami khawatir banyak? Indak malu manimbuahkan kami khawatir? Mungkin Awak sudah dimaluahkan dari awal idup dan sampai akhir idup Awak barangsangka, “Apoko Awak akan pernah diterima? Apoko Awak akan pernah masuak tim? Apoko Awak akan pernah cukup baik?” Dan itu manujuahkan, baliak, kayahatan. Kami khawatir kalau kami aman. “Apoko Awak akan disakiti sacaro fisik, emosional oleh urang lain? Apoko nan akan tajadi?” Khawatir, khawatir, khawatir. Dan ini nan Tuhan mangatoan. Beliau mangatoan bahwa Awak dapek punyo damai nan hakiki, gembira nan hakiki, nan dicari oleh sabana urang dan saketek nan manamukan. Beliau mangatoan bahwa itu tasadio, di tap, untuak diminta, malam ko.

Dan perhatikan bagaimana Beliau mangatoan itu. Beliau mangatoan, “Awak tidak akan pernah takut akan kejahatan.” Awak takut akan kejahatan? Saya takut. Saya indak tau apo itu. Saya manamukan diri saya semakin kayahatan makin tua anak-anak saya. Awak sudah jadi urang tuo labiah lama dari saya; Awak dapek mambaikan saya caranyo! Tapi makin tua anak-anak saya, makin saya takut akan kejahatan di lua sana di dunia dan saya khawatir untuak mereka. Dan yo, saya bertaubat dan maminta tolong ka Tuhan tapi itu ado bersama saya katiko saya bangun pagi-pagi. Dan itu nan Tuhan mangatoan ka kami. Janji nan besar adolah indak akan pernah takut akan kejahatan. Kami dapek baunyi khawatir dan indak takut dan mangalami damai Tuhan. Kami akan baliak ka itu pado akhia juo.

Kemudian perhatikan apa yang difirmankan Allah di sana. Dia berfirman “Raja Israel, Tuhan, ada di tengah-tengah kamu.” Itulah harapan besar Israel, bukan? Jikalau kamu membaca kembali melalui Perjanjian Lama, kamu mulai dari dan membaca Kitab Kejadian – bagaimana ras manusia diciptakan, dan kemudian menyempit ke Abraham dan kemudian Allah memanggil orang-orang ini dan kemudian mereka diperbudak. Dan kemudian Dia membawa mereka keluar dari perbudakan dan mereka hidup di luar ikatan Mesir. Dan apa yang mereka mulai katakan? “Kami ingin memiliki raja seperti bangsa-bangsa di sekitar kami!” Dan Allah berfirman, “Tidak, jangan, karena raja itu akan memperbudak anak-anak laki-laki kamu dan akan sangat buruk bagi kamu. Dan mengapa kamu ingin memiliki raja ketika Aku adalah Raja kamu?” Dan namun mereka pergi, “Tidak, tidak, berikan kami raja!” Dan sehingga Dia memberikan mereka raja. Dan di sini kita, sekitar empat atau lima ratus tahun setelah Israel memiliki raja, dan mari kita lihat bagaimana mereka melakukannya. Kerajaan terpisah antara utara dan selatan; ada pemberontakan dan pengkhianatan berulang kali. Bahkan orang yang dipilih Allah sendiri gagal dengan cara yang sangat luar biasa sehingga Allah mengutuk sisanya rumahnya dan anak-anaknya dalam keturunannya karena perzinahan dan pembunuhan! Tidak berhasil dengan baik bagi Israel! Dan sehingga janji ini adalah, “Aku akan datang kepadamu. Aku akan menjadi Raja kamu seperti yang selalu Aku janjikan.”

Ini Bukan Hanya Kata-Kata

Itu mengingatkanku akan ciek cerita nan baru saja aku baco tantang ciek wanita nan alah menikah, punyo anak-anak, dan pernikahan nan elok menurut pandangannyo. Dan ciek hari, inyo tiba-tiba pergi. Inyo mangato, “Aku indak bisa malakukan iko lagi,” dan inyo beranjak pergi. Suaminyo hancur hati dan inyo terus-menerus manelepon inyo, dengan anak-anak di telepon, dan mangato, “Cuma bicarolah dengan mereka.” Dan inyo akan manggantung telepon. Akhirnyo inyo bisa manemuin inyo dan mangatahui di mana inyo barada dan dengan biaya nan sangat mahal - secara finansial, emosi, fisik, dan lain-lain - inyo menemuin inyo dan datang ka inyo dan mangato, “Aku sayang kamo. Silakan pulang!” Dan inyo patah hati di pangkuan suaminyo. Dan inyo mangato, “Kami manelepon kamo. Kami manulih surat. Mengapa indak ado nan mandampak?” Inyo mangato, “Sabulumnyo, itu cuma kato-kato. Maka inyo datang.”

Dan itu nan Israel dijanjikan di sini. Iko bukan cuma kato-kato. "Tuhan, Raja Kamo, akan datang di tangah kamo." Dan panjangangin Israel akan rajo adolah panjangangin kite, bukannyo? Kito tingga di zaman nan patah, terpisah, dan tidak saliang hubung. Indak kah fasih bahwa dengan zaman kemampuan komunikasi nan paling tinggi antaro smartphone, komputer, dan iPad, kito adolah zaman nan paling tidak saliang hubung mungkin pernah hidu. Dan kito panjangangin punyo seseorang nan mangato kito kemano, bagaimana caranyo, dan apo rupanyo kalau kito sampi. Kito panjangangin rajo. Kito panjangangin seseorang nan mangato kito apa nan harus kito lakukan, tapi karano doso, sambi itu, kito indak ingin ado nan mangato kito apa nan harus kito lakukan. Kito indak percayo pada pihak berwajib di zaman kito, terkadang dengan benar. Kamo mungkin pernah disakiti oleh seseorang nan berwajib. Kamo mungkin pernah manyeriakannyo di tangan seseorang nan berwajib. Itu nyata. Tapi di hati kito, kito semua indak suka pihak berwajib atas kito. Dan Allah mangato, "Aku adolah Raja nan kamo percayo. Aku akan datang ka kamo. Aku indak seperti pihak berwajib lain. Aku indak akan manghianati kamo. Aku adolah Yang Datang ka orang nan malu untuak barjalan jalan jo mereka."

Tidak Ado Raso Takut

Dan itu manjapuah ka ayat nan terakhir di sini, ayat 16. Indak Takut – judul nan ketiga. “Pado hari itu, di kato kan ka Yerusalem: ‘Jangan takut, hai Zion; janganlah tanganmu lemah.’” Apa “hari itu”? Kami membaco tantang itu sabalun di Alkitab, “pado hari itu; pado hari itu.” Saya pikir di sini khususnyo ado rujukan. Coba pikirkan seperti ini. Jikok kamu barado dan mancaliak gunung-gunung dari pandangan samping, mereka nampak seperti puncak-puncak seperti ini – naik dan turun. Jikok kamu barado di salah satu dari mereka, mereka nampak seperti satu puncak gunung. Itulah cara Zakaria mancaliak datangnyo Yesus di masa depan. Jadi, datangnyo Yesus seperti puncak gunung nan pertama nan dekek jo dia; datangnyo Yesus nan pertama. Datangnya Yesus nan kedua seperti puncak gunung di jarak. Dan dia mamasukkan keduo-nyo bersamaan saat dia mancaliak koridor waktu. Dan dia kato, “Akan ado hari datang nan sabalun ko salaso” dan hari itu dimulai pado datangnyo Yesus nan pertama. Dia mambuka karajaan. Dia mambawa Allah dekek. Dia datang ka kami. Bukan lagi kato; tapi kehadiran. Itulah Yesus, nan Allah bersama kami. Dan kamudian manatap ka hari itu nan kami tunggu-tunggu di sini. Hari itu nan sabalun ko dalam janji akan manjadi kenyataan. Nan iman akan barubah manjadi penglihatan dan kami akan mancaliak sabalun ko jo mata kami sendiri nan nabi isyaikan di sini dalam gambar jo dalam bayangan. Hari nan aguang itu, nan sabalun ko manjadi sebab kami jauah dari Allah, manjadi malu di hadapan-Nya, manjadi malu di hadapan lain akan hilang, hilang, hilang. Dia kato, “Pado hari itu, di kato kan, ‘Jangan takut.’”

Jangan Putuih Asa

Dan perhatikanlah bagaimana dia mengungkapkannya. “Janganlah tanganmu menjadi lemah.” Satu komentator menjelaskannya begini. Katanya, “Tangan yang menjadi lembek menggambarkan dalam Alkitab suatu keputusasaan atas keadaan yang membuat seseorang tidak bisa berfungsi.” Suatu keputusasaan atas keadaan yang membuat seseorang tidak bisa berfungsi. Pernahkah kamu merasakan hal seperti itu? Pernahkah kamu melihat hidupmu, mungkin melihat aib dalam hidupmu, dan berkata, “Aku tidak ingin bangun dari tempat tidur pagi ini”? Allah tahu tentang hal itu. Dia berkata bahwa itulah yang seperti memiliki tangan yang lemah. Dan Dia berkata, “Janganlah tanganmu menjadi lemah.” Mengapa? Karena apa yang akan Dia lakukan pada hari itu. Apakah kamu tahu apa yang menjadi “Janganlah kamu” favorit Yesus? Kita bisa memikirkan banyak hal. Aku pikir terkadang kita salah ketika memikirkan Yesus sebagai semacam pembenci kesenangan yang selalu dan selamanya berkata, “Janganlah kamu.” Dia memiliki banyak hal untuk dikatakan tentang hal itu. Tapi “Janganlah kamu” favorit-Nya adalah, “Janganlah kamu takut. Janganlah kamu takut.” Itulah yang Dia katakan untuk tidak dilakukan lebih dari hal lainnya, sebagai pemenuhan ayat ini. Dan Allah berkata, “Ketika keputusasaan datang, ketika kamu tidak ingin bangun, ketika kamu hancur oleh keadaanmu,” Dia berkata, “Jangan putus asa. Ada hari yang akan datang ketika tidak ada lagi keputusasaan. Pikirkan hal itu. Hidup dari hal itu.” Kita akan kembali ke hal itu sebentar lagi.

Jadi, apa maksudnyo? Aku telah bilang bahwa kita akan kembali ka semua ko parak. Di sinilah saatnyo. Apa maksudnyo? Bagaimana kita mampua mamandang Yesus di sin? Aku pikia banyak caranyo. Yang tidak dapek kita lupo adolah bahwa Allah telah menepati janji-Nya ka kita di dalam kedatangan Kristus. Kita dapek mulai memusatkan perhatian ka Dia, bukan ka cerita dan narasi yang malu mambari kita. Kita dapek mulai memusatkan perhatian ka hidup-Nya, hidup-Nya yang sempurna. Hidup-Nya yang mangantarakan Dia ka salib, tapi hidup yang dipenuhi kasih sayang, sabar, dan kelembutan ka orang-orang yang malu seperti kita. Jikok kamu heran apakah ado yang mangerti malu kamu, iyolah Dia. Dan jikok kamu heran apakah Allah mencintai kamu, jikok kamu raso tidak berharga, jikok kamu raso tidak patut, Yesus bagindo, "Kamu patut. Kamu milik Aku. Aku datang ka kamu." Dia datang ka kita, dan Yesus iyolah yang, labiah spesifik, manghilangkan rasa takut kita. Bagaimana Allah dapek mangucapkan janji-janji ko? “Kamu tidak akan pernah, pernah takut lagi.” Kana apa yang patut kita takuti paliang, Yesus telah mengambilnyo di tempat kita. Dia iyolah Raja di tangah-tangah kita yang dijanjikan, kan? Dia iyolah Raja dari raja-raja dan Tuhan dari tuhan-tuhan. Dia dilahirkan sebagai Raja orang Yahudi. Bahkan Herodes mamperhatikan hal ko, penguasa kafir. Tapi Dia iyolah Raja yang datang dan tidak tampak seperti raja-raja lain. Dia iyolah Raja yang datang dalam kelemahan, penderitaan, dan akhinyo Dia mati telanjang dan malu.

Mengapa? Kana sejak pasangan pertama di taman Eden telanjang dan malu, kita semua telah raso malu ko. Kita semua telah mambuek malu ko dalam idup orang lain. Dan parlu Adam kedua yang labiah besar, Yesus, ka dalam malu kita, ka mengambil ketelanjangan kita sebagaimana, dan mati di kayu salib untuk “mangankat malu kita dan ejekan kasar.” Itu sebabnyo kita tidak perlu takut. Ketakutan paliang besar yang patut kita miliki iyolah ketakutan akan penghakiman Allah yang semuanyo kita deserve, yang Israel deserve. Dan ketika Allah menjanjikan, “Aku akan mambuek jalan supayo itu tidak pernah jadi ketakutan bagi kamu lagi,” itu dipenuhi dalam Kristus, dalam kedatangan-Nya yang pertama.

Ada rasa malu itu indak mudah mati, apo kabar? Awak indak bisa hilangkan jo hanya bajik-bajik. Awak indak bisa hanya pikirkan pikiran nan elok. Awak perlu tahu bahwa ado seseorang nan bersama awak di tangah-tangahnyo. Dan lai, itu kembali ka Yesus. Beliau gembira menyambut urang-urang nan banyak rasa malu. Rasa malu nan benar atau salah. Beliau gembira menyambut urang-urang nan menyembah berhala, urang-urang nan berhati sombong; urang-urang nan gagal lagi dan lagi dan lagi dan terus gagal. Beliau bilang, “Datanglah ka Aku. Aku lah nan menyambut urang-urang seperti itu. Awak indak sendirian dan awak indak akan pernah sendirian.” Itulah sebabnyo kita indak perlu takut lagi.

Tidak Perlu Berpura-pura Lagi

Ini salah satu caranyo kita dapek melawan rasa malu dan khawatir katiko kita sadar Yesus menghilangkan sakato ketakutan di dalam idup kita. Dan katiko Beliau melakukan itu, Beliau menjadikan kita menjadi urang-urang nan tidak perlu ditakuti oleh urang lain. Itulah salah satu masalah nan kita hadapi sebagai orang Kristen di gereja, bukannyo? Kita banyak berpura-pura. Dan masalahnyo jo berpura-pura adolah awak jadi pandai melakukannyo. Tapi Tuhan tahu hati kita, bukannyo? Dan Beliau bilang, "Awak indak perlu berpura-pura lagi." Indak ado satupun di sinan nan perlu takut mengungkapkan ka semua urang lain bahwa awak gagal. Oke? Semuo kito gagal. Setiap minggu! Satiok waktu! Dan satiok kali aku melakukannyo, satiok kali aku melihatnyo di dalam idup urang lain sebagai pendeta, aku diingatkan akan kebesaran rahmat-Nya dan kesabaran-Nya bagi orang-orang berdosa dan gagal seperti semuo urang nan memandang aku dan seperti laki-laki nan berdiri di hadapan awak. Semuo kito, semuo kito, semuo kito gagal. Dan Tuhan bilang, "Aku telah meletakkan Anak-Ku malu di tempat awak supaya awak indak perlu muko dengan malu itu." Dan katiko kita mendapat itu, katiko itu tenggelam dalam hati kita, kita menjadi urang-urang nan tidak perlu ditakuti oleh urang lain. Dan itulah kematian rasa malu, katiko kita punyo budaya seperti itu.

Jadi, bagaimana Isa, di tangah-tangah kita, mangakhiri malu kita? Malu mamiliki kuasa atas kita, bukannyo? Itu sangat buruk. Coba pikirkan begini. Berapa banyak hal yang kamu lakukan minggu ini yang dimotivasi oleh rasa malu? Kamu punyo memori masa lalu dan itu mempengaruhi keputusan yang kamu ambil. Kamu bilang, “Aku indak akan melakukan itu karano aku ingat betapa rasanyo dan aku akan melakukan ini sabaliknya karano aku indak ingin kembali ka instant itu.” Malu mamiliki kuasa atas kita dan kita hiduik dalam frustrasi, kecemasan. Dan apa yang Isa lakukan adolah Dia datang dan bilang, “Aku lah yang membawo hari itu ka hadapan.” Bagaimana malu akan mati dalam hiduik kita? Apobilo kita sadar bahwa kabangkitan Isa hanyolah episode partamo dari satu peristiwa. Ikuti aku di sini. Kabangkitan Isa adolah episode partamo dari satu peristiwa, satu peristiwa yang mengguncangkan dunia, mengubah dunia, yang kita hiduik di tangah-tangahnya. Dan saat Dia datang bali dan kita dibangkitkan dari mati, itu hanyolah episode kaduo dari peristiwa yang dimulai di Kalvari 2.000 tahun yang lalu. Dan saat kita hiduik manunggu itu, inilah yang Paulos maksudkan saat dia bilang, “Laki-laki luar kita sedang musnah, tapi laki-laki dalam kita sedang dibaharui hari demi hari.” Dengan apa? Kuasa kabangkitan dari Roh Kudus.

Jadi, apa yang dilakukan Yesus untuk mengakhiri kehinaan kita? Dia berfirman, “Kamu telah dibangkitkan bersama dengan Aku! Kamu bukanlah siapa yang dahulu. Kamu tidak didefinisikan oleh apa yang menjadi kehinaan di masa lalu. Kamu kini didefinisikan sebagai seseorang yang berada di dalam Dia, yang meledak dengan kehidupan kebangkitan yang suatu hari nanti akan dilihat oleh seluruh alam semesta.” Kekuatan kebangkitan Kristus bukanlah hanya sebuah mukjizat yang kita rayakan pada Paskah. Ia adalah kenyataan sehari-hari yang harus kita miliki dengan iman untuk hidup bagi Kristus dan mematikan apa pun yang mengambil kesenangan kita dari pada-Nya. Dengan sangat sederhana, karena para pengkhotbah suka memperbanyak kata-kata, hidup dari masa depan di saat ini juga. Itulah salah satu cara utama Yesus akan menangani kehinaanmu. Dia berfirman, “Aku telah menentukan engkau di masa depan sebagai makhluk yang telah dibangkitkan” dan itulah kenyataan saat ini dengan iman dan dengan kuasa Roh Kudus sehingga engkau dapat berubah dan aku dapat berubah. Itulah di mana kita hidup. Itulah cerita yang diceritakan Yesus kepada kita. Cerita yang benar.

Cerita Lain Harus Dimulai

Dan sabalah pertanyaan bagi kita sado jo minggu ko. Siapo nan kito akan danga? Aib di masa lampau, suara-suara lain nan manyampaikan ciek narasi, atau Allah, Yesus, nan manyampaikan ciek cerita lain? Siapo nan kito akan danga? Siapo pun nan kito danga akan menantuikan bagaimana kito hiduik. Iko mangingatkan aku dari ciek adegan dari ciek drama nan disukaiku, Les Miserables karya Victor Hugo. Ado ciek adegan nan luar biasa dimana Jean Valjean, si napi nan alah bebas, manarimo ampunan dari uskup. Inyo alah mencuri, uskup alah manampuang inyo, inyo mencuri perak uskup. Polisi datang dan mereka siap manangkap Jean Valjean dan uskup manyabuik, “Indak, indak, indak. Sabenarnya aku ijo manumpangkan.” Dan Valjean manyoalnya, “Mangapo?” Dan inyo manyabuik, “Aku maafkan kam.” Dan Valjean terlalu terharu dengan ampunan uskup, inyo manyanyikan lagu nan elok, “Apa nan aku lakukan?” Dan inti lagu adolah, inyo akan mangawali hiduik baru. Dan baris-baris terkahir lagu tu manyampaikan apo nan Zephaniah cobalah manyampaikan ka kito malam ko. Baris-baris tu bagini. “Aku sedang manyapai, tapi aku jatuh, dan malam sedang manghampiri. Dan aku manatap kapado kehampaan dari pusaran dosaku. Aku akan lolos kini dari dunia, dari dunia Jean Valjean. Jean Valjean tiado lai, ciek cerita lain harus dimulai.”

Itulah pesan salib. Bagi kito sado dan aib kito, ciek cerita lain harus dimulai. Dan kabar baiknyo. Cerita tu alah dimulai, 2.000 tahun nan lalu. Kito bisa manyabuik bersama Valjean, “Kito nan lamo tiado lai sabab ciek cerita lain alah dimulai dalam Kristus.” Akhia dari cerita tu adolah kebangkitan – nan alah lampau dan nan akan datang. Dan akhia dari cerita tu, oleh karenanyo, adolah akhia dari aib. Mari kito berdoa.

Bapak, malam ini kami merasakannya dengan sangat tajam. Kami merasakan malu kami dan kami membutuhkan cerita lain untuk menggantikannya. Dan kami bersukacita bahwa ketika kami mendengarkan Firman-Mu, kami tidak sedang mendengarkan renungan seorang mistikus kuno di Timur Tengah. Kami sedang mendengarkan kata-kata-Mu yang telah mendefinisikan kami kembali, memberikan kami hidup baru, dan oleh karena itu telah memberikan kami cerita yang benar untuk hidup kami sepanjang hidup. Jadikan itu kenyataan bagi kami minggu ini kami berdoa, dalam nama Yesus, amin.