Putri, Kedesak, Kakuutan & Panampian

Putri, Keputusasaan, Kengerian & Keselamatan

Lukas 8:40-56

Oleh Dr. Jonathan Pennington

Alkitab kita pagi ini datang dari Lukas 8:40-56. Jika kamu bisa, tolong berdiri untuk membaca Firman Allah.

Ketika Yesus kembali, orang banyak menyambut Dia, karena mereka semua menantikan Dia. Lalu seorang laki-laki bernama Yairus, seorang pemimpin rumah ibadat, datang dan tersungkur di depan kaki Yesus, memohon kepada-Nya untuk datang ke rumahnya karena anak perempuannya yang tunggal, seorang gadis berusia kira-kira dua belas tahun, sedang sekarat.

Ketika Yesus sedang di jalan, orang banyak hampir menghimpit-Nya. Dan ada seorang perempuan di sana yang telah menderita pendarahan selama dua belas tahun, tetapi tidak ada yang dapat menyembuhkannya. Ia datang dari belakang Yesus dan menyentuh ujung jubah-Nya, dan seketika itu juga pendarahannya berhenti.

“Siapa yang menyentuh Aku?” tanya Yesus.

Ketika mereka semua menyangkalnya, Petrus berkata, “Guru, orang banyak sedang mengdesak dan menekan Engkau.”

Tetapi Yesus berkata, “Ada seseorang yang menyentuh Aku; Aku tahu bahwa kuasa telah keluar dari dalam Diri-Ku.”

Lalu perempuan itu, melihat bahwa ia tidak dapat tersembunyi, datang dengan trembling dan tersungkur di depan kaki-Nya. Di hadapan semua orang, ia menceritakan mengapa ia menyentuh-Nya dan bagaimana ia disembuhkan seketika itu juga.

Lalu Ia berkata kepadanya, “Anak perempuan, imanmu telah menyembuhkan engkau. Pergi dalam damai.”

Ketika Yesus masih berbicara, seseorang datang dari rumah Yairus, pemimpin rumah ibadat itu. “Anakmu telah meninggal,” katanya. “Janganlah engkau mengganggu Guru lagi.”

Mendengar ini, Yesus berkata kepada Yairus, “Jangan takut; hanya percayalah, dan ia akan disembuhkan.”

Ketika Ia tiba di rumah Yairus, Ia tidak membiarkan seorang pun masuk bersama-Nya kecuali Petrus, Yohanes, Yakobus, dan ayah serta ibu anak itu. Sementara itu, semua orang sedang menangis dan meratap karena anak itu.

“Berhenti menangis,” kata Yesus. “Ia tidak mati, melainkan tidur.”

Mereka manggelakkan dia, sabab mereka tahu bahwa inyo lah mati. Tapi inyo mangambiak tangannyo, lalu mangato, “Anak, bagunlah!” Rohnyo kamali, dan seketika itu juo inyo duduak. Maka Yésus maminta maraka memberinyo makan.

Orang tuonyo terkejut, tapi inyo maminta maraka jangannyo memberitahu siapapun apo nan telah tajadi.

Ini adolah Firman Tuhan.

Ah, ciek – woah. Itu adolah ciek cerita nan kuat. Ciek cerita nan terkenal. Sungguh, duo cerita nan dirajutan. Dan sabagian dari alasannyo populer adolah karano Matius, Markus, dan Lukas mambacakannyo samo jo caranyo: ciek cerita dimulai, ciek lai mangganggu, lalu ciek nan partamo disudahka. Iko nan disabuik ulah para ahli interkalasi, tapi karano bahaso Yunani, aku suko manganggapnyo sabagai gyro – ciek lapisan, lalu isi, lalu lapisan akhia.

Dan Lukas menempatkan “cerita gyro” ko di akhia dari ciek barisan adegan nan manunjuaan kuaso Yésus dalam malakuan kabajikan. Di pasal 7, inyo menyembuahkan anak buah kapten dari jauah. Inyo membangkitkan anak janda. Inyo memaafkan doso. Inyo menenangkan badai. Sabelum ko, inyo manunjuakan wibawa ateh alam rohani jo mangusir legiun setan. Dan kini, untuak manyudahi barisan potret wibawa Yésus, kito dapa ciek cerita duo.

Tapi ado labiah dari itu, bukan samo duo cerita nan dirajutan sacaro baso. Cerita-cerita ko disengaja mampir-mampiri. Kito bisa mangarannyo ciek cerita duo anak padusi. Anak padusi Yairus di cerita partamo, lalu padusi ko – nan Yésus sebuik “Anak” di saat nan paliang krusial.

Keduo anak padusi ko, juo menurut hukum Yahudi, sacaro ritual indak bersih – ciek karano pendarahan kronis, ciek lai karano maut. Kito akan kamali lai.

Dan kudianonyo tadaik hubungan nan ciek dari duo belas. Seorang anak gadis nan umuanyo duo belas tahun. Seorang wanita nan manyeriakannyo selama duo belas tahun. Tahun si anak gadis dilahiakan adolah tahun si wanita mulai manyeriak. Tali-tali tak kasat mata mangikat hiduik mereka, dan kini—meskipun mungkin indak pernah kenal satu samo lain—mereka baintu di hari ko, di saat ko, katiko keduonyo mamuko Yesus dan diubahkan sacaro total.

Secaro tradisional, anak gadis manjadi wanita di umu duo belas. Jadi di siniko ado duo anak putri, duo wanita, nan kisah-kisahnyo diikatkan. Dan jo mamanandang keduonyo, aku pikir Allah punyo sesuatu nan dalam untuak kito.

Urutan kisah-kisah mereka samo: putus asa, takut, dan keselamaton. Itulah gerakan nan ka kito ikuti.

Jadi kalau Awak punyo Alkitab—atau bisa dibuka—buka ke Lukas 8, dimulai dari ayat 40. Aku ingin manyambat, mamperhatikan, dan barjalan malalui apa nan tajadi supayo kito bisa mamati apa nan Allah punyo untuak kito.

Tahap partamo adolah putus asa.

Yesus alah kembali dari musyawarah aneh itu jo murid-muridnyo, katiko Beliau mamukoi jo mangubuhkan si demoniak. Kini Beliau ado di daera nan ramai, dan semuonyo mencari Beliau. Mereka sudah mamati Beliau ajarkan. Mereka sudah mamati Beliau mangubuhkan. Mereka tahu bahwa sesuatu dari hadirat Allah tingga di ateh Beliau. Jadi orang banyak mamadatkan.

Tapi di tangah-tangah kerumunan itu, jalan dibukak. Seorang tamu VVIP datang: Yairus, imam rumah ibadat. Seorang laki-laki nan dipatuhi, nan dihormati. Dan baimano Beliau mamuko Yesus?

Beliau jatuah di kaki Yesus dan maminta jo sangat.

Lukas mamakai gambaran ko lagi jo lagi—jatuah di kaki Yesus—sebagai ungkapan putus asa sacaro fisik. Itu indak sadar. Itu nan tajadi katiko dasarnyo gugua.

Saiyo indak pernah mangalami itu surang sampai sakik lah duo momen dalam dasawarsa terakhir—salah satu di musim kahawatiran dan kajatian nan dalam, waktu saya tibo-tibo mampat di tanah. Dan kudian, tahun nan lulus, sasudah operasi tumor otak bini saya, kurang labiah 18 jam sasudahnyo, waktu bini saya dalam sakit nan tak tahan dan kami pikir akannya lah sampai—saya indak bisa tagak basampiang dari ranjangnyo. Sabagian dari awak bisa jadi alah pernah di sinan. Sabagian dari awak mungkin indak. Tapi itu ekspresi kadesperasian manusia nan universal.

Dan mangapo Jairus kadesperasian? Kana putrinyo nan tunggal—putrinyo nan kacak umur 12 tahun—sedang mati. Bukannyo sakik saja. Bukannyo khawatir urang tuonyo jo caranyo anak-anak biaso. Iyo sedang mati.

Dan sehinggo iyolah mampat.

Dan jiko awak cuma lia dek ayat-ayat partamo—ayat 41 jo 42—banyak kasadihan, banyak sakit, banyak takut disimpul dalam ayat-ayat tu sehinngo mudah dibaco lati-lati dari bobot emosional dari apa nan dialami laki-laki iko. Yesus, nan kami selalu lia melimpah jo kasikhsan, mangato "iya". Iyo pai jo Jairus. Dan akhia ayat 42 mangingatkan kami baliak bahwa kumpalan orang banyak manggadukan Iyo. Sabaik-baik urang ingin dakek jo Iyo.

Kudian ayat 43 mangantarakan panghambatan:

Seorang padusi ado di sinan nan alah diserang darah salamo 12 tahun, tapi indak ado nan bisa menyembuhkan padusi itu.

Markus menambahkan bahwa padusi itu lah manghabiskan sagalo nan iyolah miliki untuak dokter, dan sabaleknyo, iyolah cuma tambah parah.

Jadi jo Jairus, kami lia kadesperasian nan akut—krisis nan tiba-tiba. Jo padusi iko, kami lia kadesperasian nan kronis— 12 tahun lamonyo penderitaan. Dan manuruik Levitikus 15, apo pun kondisi medisnyo, itu mamasukkan iyolah dalam kategori tidak suci sacaro ritual. Bukannyo doso. Bukannyo salah. Tapi terpisah. Terputus.

Dan karano kondisinyo indak pernah selesai, pamisahan indak pernah selesai. Apo pun iyolah sentuh dapek manjadi tidak suci. Siapo pun iyolah sentuh dapek manjadi tidak suci. Iyo indak bisa ibadah di Bait Allah. Iyo mungkin indak bisa masuak ka Yerusalem. Iyo terisolasi. Iyo sendiri. Iyo miskin. Iyo orang nan tak disukai.]

Coba bayangkan: dua belas tahun tanpa disentuh. Dua belas tahun tanpa diterima di rumah seseorang. Dua belas tahun tanpa komunitas.

Dan sekarang—di sini—dia melihat peluangnya. Kerumunan orang sangat besar. Semua orang berebutan. Tidak ada yang bisa melihat dengan jelas. Para murid berusaha mengatur kekacauan. Dan dia berpikir, Jika aku bisa mendekat saja… tidak ada yang akan menyadari. Tidak ada yang akan mengenaliku. Jika aku bisa menyentuh tepi jubah-Nya… aku percaya aku akan disembuhkan.

Jadi dia meluncur melalui kerumunan, mungkin dengan selendangnya ditarik rendah, dan mengulurkan tangan. Dia menyentuh ujung jubah-Nya.

Dan seketika—dia tahu. Tubuhnya memberitahunya. Seperti sendi yang patah kembali ke tempatnya. Atau seperti saat beban psikologis yang tidak sepenuhnya kamu pahami tiba-tiba terangkat dan kamu menyadari betapa beratnya. Dia tahu dia disembuhkan.

Aku membayangkan dia hampir tidak percaya—kegembiraan bercampur dengan keraguan, bercampur dengan ketakutan untuk berharap lagi.

Cerita bisa saja berakhir di sini. Banyak cerita yang begitu. Orang-orang bertemu Yesus, menerima penyembuhan, dan pergi. Dan dengan Yairus, Yesus bisa saja menyembuhkan putrinya dari jauh, seperti yang Dia lakukan di pasal 7.

Tetapi sesuatu yang tidak terduga terjadi. Ada langkah lain. Bukan hanya keputusasaan dan penyelamatan—tetapi kengerian.

Lihatlah ayat 45:

“Siapa yang menyentuh Aku?” tanya Yesus.

Semua orang menyangkalnya. Petrus mengatakan apa yang mungkin kita katakan: Tuhan, semua orang menyentuh Engkau. Tapi Yesus tahu sesuatu yang lain telah terjadi. Dia tahu kuasa telah keluar dari-Nya.

Dan ini aneh. Ini satu-satunya mukjizat seperti ini—seseorang menyentuh jubah Yesus dan disembuhkan. Hampir terasa seperti sihir, seperti tongkat penyembuhan atau kristal dalam cerita fantasi. Tapi itu tidak terjadi. Ini personal. Ini iman. Itulah sebabnya Yesus tahu.

Setelah semua, banyak orang yang mendorongnya. Hanya satu yang menerima penyembuhan.

Dan kini putus asa wanita itu berubah menjadi takut. Ia mengharapkan bisa tetap anonim. Ia telah berhasil. Ia telah mendapat kesembuhan. Ia bisa saja pergi dengan diam. Tapi Yesus memberhentikan kerumunan orang banyak dan bertanya, Siapa yang menyentuh aku?

Kegembiraan sesaatnya runtuh menjadi ketakutan. Dua belas tahun kehinaan, pengecualian, kesepian—kini terungkap. Ia telah menyentuh Yesus, berpotensi membuatnya najis. Ia telah melakukannya secara diam-diam. Dan kini ia berdiri di hadapan seorang laki-laki Allah dengan wewenang yang tak terbayangkan.

Ayat 47:

Kemudian wanita itu, menyadari bahwa ia tidak bisa tidak diperhatikan, datang dengan menggigil dan tersungkur di kakinya. Di hadapan semua orang, ia menceritakan mengapa ia menyentuhnya dan bagaimana ia disembuhkan seketika.

Sama seperti Yairus, ia tersungkur di kaki Yesus. Tapi tidak hanya dalam putus asa—juga dalam ketakutan. Ia tidak tahu apa yang akan terjadi selanjutnya. Semua yang bisa ia lakukan adalah jujur dan menyerahkan dirinya di hadapannya.

Dan sebelum kita mendengar jawaban Yesus, lihatlah ayat 49:

Ketika Yesus masih berbicara, seseorang datang dari rumah Yairus. “Anakmu sudah meninggal,” katanya. “Jangan repotkan Guru lagi.”

Jadi sama seperti cerita wanita itu bergerak dari putus asa ke gembira ke takut, cerita Yairus juga bergerak dari putus asa ke takut. Ia melihat utusan itu. Ia mendengar kata-kata dingin itu.

Dan jika kamu mencoba membayangkan situasi Yairus di sini—benar-benar membayangkannya—kamu bisa merasakan ketegangan itu. Ia putus asa. Ia telah memohon Yesus untuk datang. Yesus telah setuju. Tapi kerumunan orang banyak memperlambat semuanya. Orang-orang mendorong dari segala sisi. Dan Yairus pasti berpikir, Tuhan, tolong—anakku sekarat. Kita tidak punya waktu untuk ini.

Dan kemudian Yesus berhenti.

Dan wanita ini—seorang yang dikecualikan—maju dan tersungkur di lututnya. Dan semua yang Yairus bisa pikirkan adalah, Kita tidak punya waktu untuk ini. Anakku sekarat. Tolong, Tuhan, kita harus pergi.

Dan kemudian, di tengah-tengah keterlambatan yang menyiksa itu, ia mendengar kata-kata dingin:

“Anakmu sudah meninggal.

Jangan repotkan Guru lagi.”

Ia mamantukan kasedihan Marya jo Martha dalam Yohanes 11, waktu abadi mereka maninggal jo Yesus indak datang pado waktunya.

Kdua cerita iko mangalami perubahan nan indak kita sangko. Mereka barubah dari buruk manjadi labiah buruk. Dari putus asa manjadi takut.

Tapi kdua putri iko akan mangalami sesuatu nan lain. Dan ini adolah tampek gerakan katigo—kebebasan—mulo mambaleh.

Kitabai kembali ka padusi nan babalah. Ia manggiru-giru di kaki Yesus, mungkin takut inyo akan mangambekkan kesembuhan, atau maluakan inyo sacaro umum, atau paliang tidak bafirman, Baiklah, kau bisa manampaikannyo, tapi apa nan kau lakukan salah.

Apa nan inyo akan bafirman?

Ayat 48:

“Putri, imanmu telah menyembuhkan kau.

Pergi dalam damai.”

Bukannyo mencela inyo, bukannyo menarik kuasa-Nya, inyo memberkati inyo. Inyo memanggil inyo Putri—satu kato nan Yesus indak pernah gunokan untuak urang lain dalam Injil. Dan inyo mengantar inyo pegi dalam damai.

Dan ini manunjuakkan kapado kito baliak: ini indak sihir. Ini indak momeh kalung penyembuhan. Yesus manyoroti iman inyo. Inyo ingin inyo—jo urang lain—mangerti apa nan sasuungguhnya tajadi.

Dan perati paralel jo Yairus. Sasuungguahnyo dalam ayat 50, waktu kabar kamatian putri Yairus datang, Yesus bapek ka inyo jo bafirman:

“Jangan takut.

Percayo, jo inyo akan disembuhkan.”

Iman baliak.

Dan itu tepatnyo nan tajadi. Jiko kau liaht ayat-ayat berikutnya, Yesus pegi ka rumah Yairus. Putri alah maninggal. Urang banyak tahu. Inyo indak membiarkan krumunan iko manguiku—hanyo Petrus, Yakobus, Yohanes, jo bapak-ibu. Mereka masuak ka ruangan di mano anak mudo itu baring.

Di jalan, Yesus bafirman, “Mangapolah kau menangis? Inyo indak maninggal tapi hanyo tidua.” Mereka manyangka inyo. Mereka tahu maut katiko mereka meliatnyo. Tapi Yesus acok bafirman labiah dari apo nan inyo katokan pado awalnyo.

Dan ngapa inyo mangatoan ko? Ciek lah ayat 56. Sasudah mangangkek gadis itu, inyo manyuru' mereka indak usah manyabokan ka siapapun apo nan tajadi. Yesus indak lah capek mangajik kumpulun. Inyo indak capek manambahan popularitas atau mambuek suatu gerakan. Kalau inyo inginkan kasabihan, inyo lah mambuek mukjizat ko di jalan.

Inyo baraksi dari rahmah— rahmah nan suci, rahmah nan asli. Inyo memulihkan idup ka kluargo ko, tapi inyo indak bamintak pamer. Inyo datang untuak menyembuhkan, iyolah—tapi juo untuak mengajar, manyabokan karajaan, dan akhianyo maninggal dan bangkit lai, mambuek hubungan baru antaro Allah jo manusia.

Jadi, kedesepasian nan barubah manjadi khatakuatan kini barubah manjadi keselamatan—bagi duo gadis tu.

Dan apo nan ko bamaksud bagi kita?

Kato saya mandiamkan cerita ko sabtu ko, saya bataki: dalam satu ma'na, cukuplah kita hanya mandiami dalam kajaiban. Melihat kuaso Yesus. Mengingat bahwa Yesus nan samo nan mambuek hal ko alah idup skarang, hadiak samo kita, kuaso dan rahmah jo niat.

Tapi saya ingin menarik duo kalimah—duo kebenaran—nan saya pikir Allah mangajak kita untuak meliek.

Partamo:

Allah inginkan kita manambahan gambaran nan labiah lengkap tentang siapolah Yesus jo apo nan inyo lakukan bagi orang—bagi kita.

Kita dengan bener bicaro tentang kamatian jo kebangkitan Yesus bagi pangampunan doso. Itu sabab. Indak dapek ditawakal. Tapi itu indak lah ciek cerita.

Cerita-cerita ko mambuek kita meliek bahwa karya Yesus juo meliputi: * membersihkan apo nan najis * manghapuskan malu * menaklukkan maut * menyelamatkan orang dari situasi nan desep * memulihkan orang ka masyaraka

Duo gadis tu dipulihkan ka masyaraka mereka. Sama jo demoniak dalam cerita sabalunnyo. Tom Wright manyabokannyo jo elok: Yesus manyentuh tangannyo jo persoalan-persoalan dunia. Inyo menyambut sentuhan kita nan gentayangan. Jo inyo manjawab jo perintah Alkitab nan utamo: Jangan takut.

Yesus indak hanya maafkan doso—dia hilangkan malu. Dia indak hanya janji kaidupan abadi—dia taklukkan maut. Dia indak hanya sabutan kami ka Allah—dia pulihkan kami ka sesamo.

Dan itu masih bnar hari iko. Sabagian dari awak—atau nan tonton online—raso isolasi. Malu. Penyesalan. Malu. Di luar, awak telihat rapi. Di dalam, awak raso sendiri.

Yesus datang bukan hanya untu maafkan awak, tapi untu pulihkan awak—ka dirinyo sendiri jo ka lain. Apokah kegagalan awak itu publik atau pribadi, relasional atau finansial, malu awak dapek dihilangkan. Awak dapek dipulihkan ka masyarakaik nan awak inginkan.

Sabalah komentator manyabuiknyo dengan baik:

“‘Jangan ganggu guru lagi’ adolah indak pernah jawaban nan tepat untu masalah kami.”

Mungkin hari iko awak raso sudah indak ada harapan. Terlalu malu. Terlalu rusak. Terlalu jauah.

Tapi “jangan ganggu guru lagi” indak pernah jawaban nan tepat.

Yesus nan samo nan menyentuh idup-ido jo menyentuh idup kami. Dan kami ingin jadi gereja nan restorasi disambut. Awak indak perlu menyatukan idup awak dulu. Awak disambut untu dipulihkan.

Dan sabalah dari ko diakses bukan dengan prestasi, tapi dengan iman—dengan jatuah di kaki Yesus, di hati atau dengan badan, jo mangakui kebutuhan awak.

Yang manuju ka kebenaran nan kaduo:

Allah manggunokan keputus asa jo khatir untu mengubah kami—apokah penyelamatan datang atau indak.

Dalam cerita ko, penyelamatan terjadi. Tapi kadang indak. Jo tetap Allah manggunokan keputus asa jo khatir untu mengubah kami—apokah penyelamatan datang atau indak.

Minggu ko, saya punyo kesempatan—sabagian direncanakan, banyak nan indak direncanakan—untu banyak berinteraksi dengan awak. Interaksi dengan orang disini, orang jauah. Waktu menggembalakan, mendengarkan, mangisi ruang, konseling, berdoa. Minggu ko sangat berat—penuh dengan situasi darurat jo situasi putus asa.

Saya punyo interaksi dengan orang tua nan merawat pasangan dengan demensia sambil hadapi kanker juo.

Saya pernah bersama orang-orang yang hidupnya terlihat mengkilap di luar tapi dipenuhi rasa bersalah, kecemasan, dan penyesalan.

Saya pernah duduk bersama orang-orang di tengah-tengah kehancuran kehilangan pekerjaan, pernikahan yang rusak, dan konflik dengan anak-anak dewasa yang tidak mereka tahu cara untuk menghadapinya.

Saya bahkan berbicara dengan seorang mahasiswa dan teman yang bekerja di staf Gereja Kristus Perjanjian di Nashville, tempat kejadian tragis terjadi sebulan yang lalu. Ia berada di kantornya ketika itu terjadi—hampir tidak terselamatkan—dan kemudian berdiri di tempat parkir menyaksikan akibat yang sangat memilukan. Putus asa.

Ada satu percakapan yang ingin saya bagikan dengan Anda, karena orang ini meminta saya untuk melakukannya. Chris memberi saya izin untuk membagikannya. Jika tidak, saya tidak akan melakukannya.

Itu tentang saudara kita, Andrew Toy. Banyak dari Anda mengenal Andrew dan Sarah Beth. Mereka adalah anggota Jemaat Sojourn. Andrew telah mengalami kesulitan kesehatan untuk waktu yang lama, tapi dalam beberapa minggu terakhir ini semakin sulit. Saat ini ia berada di tempat tidur rumah sakit—mungkin sedang menonton sekarang—dari Cincinnati, menghadapi operasi besar dengan komplikasi yang signifikan. Beberapa hari yang lalu ia bertanya kepada dokter-dokternya, sangat langsung, “Berapa peluang saya untuk meninggal?” Dan jawabannya tidak rendah.

Jadi kami memiliki percakapan telepon yang panjang. Kematian sangat nyata baginya sekarang dengan cara yang sebagian besar dari kita hidup dalam penyangkalan. Kami berbicara tentang Lukas 18—salah satu bagian yang saya sukai—di mana Yesus menceritakan kisah dua orang yang berdoa: satu percaya diri dengan kebenarannya sendiri, yang lain sangat sadar akan dosa dan kelemahannya. Yang satu berkata, “Terima kasih bahwa saya tidak seperti orang itu.” Yang lain hanya bisa berkata, “Tuhan, kasihanilah saya, seorang berdosa.” Dan Yesus bertanya, Siapa yang pulang dengan dibenarkan?

Kami telah membicarakan hal itu. Kami telah membicarakan Lukas 8. Kami telah membicarakan cerita ini hari ini. Dan puji Tuhan atas kasih karunia dalam suara Andrew—kesederhanaan mempercayai Yesus di hadapan ketakutan, kejelasan yang datang ketika kematian bukanlah hal teoritis tapi mungkin. Ini adalah anugerah aneh dari keputusasaan. Anugerah aneh dari ketakutan. Ia memperjelas apa yang penting. Ia memperjelas apa hidup untuk.

Dan kamu bisa bergabung dengan saya dalam berdoa supaya Tuhan menyelamatkan dia sepenuhnya—supaya Tuhan menyelamatkan dia dan keluarganya dari penderitaan ini. Tuhan bisa melakukannya. Tapi menurut kesaksian Andrew sendiri—apa yang dia ingin saya katakan kepada kamu—adalah ini:

Tuhan ada bersama dia dalam situasi ketakutan ini, baik penyelamatan datang atau tidak.

Itu indah. Karena dengan Tuhan, segala sesuatu berbeda. Mengetahui siapa Tuhan sebagai Penyelamat—bahkan ketika penyelamatan tertunda atau tidak datang—mengubah segala sesuatu.

Saya suka ayat-ayat ini dari Deuteronomi. Israel telah berada di padang gurun selama empat puluh tahun—empat puluh tahun keputusasaan, ketakutan, kehilangan, dan penderitaan. Dan Musa berkata dalam Deuteronomi 8:

Kamu harus ingat seluruh jalan yang telah Tuhan Allahmu lakukan terhadapmu selama empat puluh tahun di padang gurun, supaya Dia dapat merendahkan hatimu, menguji kamu untuk mengetahui apa yang ada di dalam hatimu... Dan Dia merendahkan hatimu dan membuat kamu lapar, dan memberi makanmu dengan manna... supaya Dia dapat membuat kamu tahu bahwa manusia tidak hidup hanya dengan roti saja, tapi dengan setiap perkataan yang keluar dari mulut Tuhan... supaya Dia dapat merendahkan hatimu dan menguji kamu, untuk berbuat baik kepadamu pada akhirnya.

Itulah kejelasan yang datang di padang gurun.

Itulah kejelasan yang datang dalam keputusasaan.

Itulah kejelasan yang datang dalam ketakutan.

Henry David Thoreau pernah berkata, “Kebanyakan orang menjalani hidup dengan keputusasaan yang tenang.” Ia melanjutkan: apa yang kita sebut pengakuan adalah sebenarnya keputusasaan yang terkonfirmasi. Dan keputusasaan yang tidak sadar tersembunyi di bawah hiburan hidup.

Indak tahu denai di mana kamu berada hari iko. Denai tahu banyak dari kamu sedang dalam keadaan putus asa. Sabagian dari kamu dalam keadaan takut. Sabagian dari kamu merasa biaso-biaso sajo—dan itu baik. Ada musim-musim istirahat. Tapi sooner atau lambat, setiap satu dari kita akan hadapi batasan-batasan kita—kemampuan kita, kekurangan kita.

Pesan Tuhan di sinian iolah bahwa Tuhan yang samo jo Tuhan yang hadir bagi Jairus dan anak padusi jo perempuan yang berdarah, iolah Tuhan yang indak barubah. Beliau hadir kini bagi kita dalam diri Yesus. Itulah kabar baik yang sabenarnya.

Di mana pun kamu berada hari iko—atau kalau indak hari iko, maka suatu hari nanti—ketika kamu hadapi keputusasaan dan ketakutan, ado harapan.

Harapan itu ado karena Tuhan akan hadir bagi kamu.

Harapan itu ado karena Yesus menyambut mereka yang gentar.

Harapan itu ado karena iman—iman yang sederhana, iman yang putus asa—membuka pintu bagi kehadiran-Nya.

Dr. Jonathan T. Pennington kini Profesor Tafsir Perjanjian Baru di Southern Seminary di Louisville, Kentucky. Beliau juo pernah manjaba sebagai profesor tamu di Reformed Theological Seminary (Orlando), Southeastern Seminary, The Village Church Institute (Dallas), dan The Institute of Biblical Studies di Orlando, FL serta Morling College (Melbourne, Australia).

Artikel iko didasarkan pada teks khotbah Dr. Pennington. Teks iko telah disunting ringan di Copilot, serta oleh staf teologi di Third Millennium Ministries.