Ikatan Hati

The Bondage of the Will

Bagian 2: Erasmus Terungkap sebagai Skeptis

Oleh Martin Luther

Artikel ini didasarkan pada terjemahan yang dibuat pada tahun 1823 oleh Edward Thomas Vaughan. Bahasa telah dimodernisasi dengan bantuan CoPilot AI, dengan perubahan lebih lanjut dan persetujuan akhir oleh staf editorial Thirdmill.

Marilah kita bicarakan pernyataanmu—bukan hanya tentang kehendak bebas, tapi tentang doktrin agama secara keseluruhan—di mana kamu mengatakan bahwa jika otoritas absolut Alkitab dan keputusan Gereja tidak menghalangi, kamu akan dengan senang hati bergabung dengan Skeptis karena kamu sangat frustrasi dengan pernyataan-pernyataan.

Kata-kata itu—“otoritas absolut dan keputusan Gereja”—licik. Kamu terdengar menghormati Alkitab dan Gereja, tapi kamu menyiratkan bahwa kamu ingin bebas untuk menerima skeptisisme. Apa jenis orang Kristen yang berbicara seperti itu? Jika kamu merujuk pada doktrin-doktrin yang tidak penting, maka tentu saja, banyak orang ingin memiliki kebebasan untuk mempertanyakan mereka. Itu tidak ada yang baru.

Sebenarnya, sebagian besar orang Kristen sudah menjalankan kebebasan itu ketika mereka menolak dogmatisme yang kaku. Kecuali, seperti yang kata-kata kamu sarankan, kamu pikir orang Kristen umumnya memegang doktrin-doktrin yang tidak berharga dan berdebat secara bodoh tentang mereka. Tapi jika kamu berbicara tentang keyakinan-keyakinan yang penting, maka mengatakan bahwa kamu ingin tidak perlu membuat pernyataan apa pun sangatlah mengganggu. Seorang orang Kristen yang sejati akan mengatakan, “Jauh dari berpihak dengan Skeptis, saya berusaha untuk berdiri teguh dalam firman Tuhan, membuat pernyataan apa yang diajarkannya—dan bahkan dalam hal-hal yang tidak penting, saya bertujuan untuk percaya diri. Apa yang lebih menyedihkan daripada ketidakpastian?”

Kemudian kamu menambahkan, “Saya dengan senang hati menyerahkan penilaian saya kepada semua itu, baik saya mengerti atau tidak.” Benar-benar, Erasmus? Bukankah cukup untuk menyerahkan diri kepada Alkitab? Haruskah kamu juga menyerahkan diri kepada keputusan Gereja? Apakah kamu mengatakan bahwa Gereja dapat memerintahkan apa yang Alkitab tidak? Jika demikian, di mana kebebasan untuk menilai doktrin, seperti yang Paulus instruksikan dalam 1 Corinthians 14:29? Kamu tampaknya menentang gagasan menilai keputusan Gereja, tapi Paulus bersikeras tentang itu.

Kasih sabar baru ko—nan buta mangikuti otoritas manusia—mengguluahkan hak kita untuak mengevaluasi ajaran. Di mana Alkitab manyuruahkan itu? Dan kristen mana nan akan baanyo, “Aku taat, walaupun aku indak mamahami”? Ko professikan kapercayaan tanpa mangerti. Tapi Alkitab laknatkan mereka nan indak mamahami apa nan diklaimnyo. Baagai mana urang bisa baiman tanpa mamahami?

Ko tampaknya manyaranke bahwa kapercayaan indak perlukan katepastian. Tapi jika “mangerti” aratinyo mamahami sacaro utuh, maka pamahaman sacaro parsial indak cukup. Ko indak bisa dakwo mamahami satu bagian dari Tuhan tanpa mamahami Tuhan sacaro keseluruhan. Kito harus daulu mangerti Tuhan sabalun kito bisa mamahami hal lain di dalam penciptaan.

Akhirnyo, kato-kato ko implikasikan bahwa kapercayaan indak penting—asalan damai dipertahanke. Katiko reputasi, kaselamatan, atau kayoannyo tarancam, ko tampaknya manyetujui ide untuak mangulang apo nan lai baanyo: “Mereka manyetujui, aku manyetujui; mereka manolak, aku manolak.” Ko mengurangi ajaran kristen manjadi opini filosofis biaso, indak worth dipertahankan karano hanyo manyababkan konflik. Ko mempresentasikan diri sabagai juru damai nan ingin manghantui kaduo pihak, manyaranke bahwa kito barjuang atas hal-hal nan tidak penting. Itulah pasan nan sabananyo di balik kato-kato ko, Erasmus—dan aku curigo ko tahu apo nan aku tinggakan.

Namun, aku akan biarkan kato-kato ko lolos untuak skarang, asal ko indak ulangi. Tapi waspadolah terhadap Roh Tuhan, nan meliat melaui bahaso nan indah dan memeriksa hati. Aku baanyo ko untuak mengurungi ko dari menuduh kito kaku atau terlalu asertif. Pendekatan ko manyaranke bahwa ko mamiliki roh Lucian atau Epicurean nan indak percaya kapado Tuhan dan mangolokokan mereka nan percaya. Marilah kito asertif, bersemangat tentang kebenaran, dan indak malu. Ko bisa tetep memihak Skeptis dan Akademisi—sampai Kristus memanggil ko untuak sesuatu nan lebih besar.

Roh Kudus indak Skeptis. Beliau indak menuliskan opini vagus di hati kito, tapi kebenaran nan teguh, nan berakar pada kehidupan—kebenaran nan lebih pasti dari apa nan kito alami.

Sakali lai, ka titik lain. Awak manyato bahwa sabagian doktrin Kristen adolah penting jo sabagian lain tidak; sabagian disembunyikan, sabagian lai ditampakkan. Apakah awak hanya mangulang-ulangi kato orang lain, atau mencoba gaya retorika? Awak manyabuik kato-kato Paulus —Romans 11:33) — jo kata-kata Yesaya —Isaiah 40:13).

Elok bana manyato hal-hal iko ketika awak manulih untuak umum, indak langsung ka Luther. Tapi aku harapkan awak masih mangakui Luther punyo pamahaman tantang Alkitab. Jika indak, aku akan mamastikan awak lakukan.

Baiklah aku tawarkan suatu kaisahan: Tuhan jo kato-kato Tuhan nan tertulis indak samo — samo halnyo jo Pencipta jo ciptaan-Nya. Tentu, banyak hal disembunyikan dalam Tuhan. Beliau manyatokan sendiri: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), jo 2 Timothy 2:19).

Tapi sabagian filsuf — jo awak mangulang-ulangi di sini — manyato bahwa Alkitab itu mangandung doktrin-doktrin nan disembunyikan. Merekah indak pernah membuktikan hal iko. Satupun contoh tidak pernah ditunjukkan untuk mendukung klaim mereka. Tapi ide-ide iko telah manghalangi urang dari baco Alkitab jo mambuek Alkitab tampak tidak relevan — sehingga heresi filsafat Satan sendiri dapek tumbuh dalam Gereja.