Apa Kata Alkitab Mengenai Perceraian?

Apa Yang Alkitab Katakan Tentang Perceraian?

Matius 19:1-12

Oleh Pendeta Mike Osborne

Ketika Yesus selesai mengatakan hal-hal ini, Ia meninggalkan Galilea dan pergi ke daerah Yudea, di seberang Sungai Yordan. Banyak orang banyak mengikuti-Nya, dan Ia menyembuhkan mereka di sana. Beberapa orang Farisi datang kepada-Nya untuk menguji-Nya. Mereka bertanya, “Apakah halal bagi seorang laki-laki untuk menceraikan istrinya dengan alasan apa saja dan setiap alasan?”

“Bukankah kamu telah membaca,” jawab-Nya, “bahwa pada awalnya Pencipta membuat mereka laki-laki dan perempuan, dan berfirman, ‘Karena itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan istrinya, dan keduanya akan menjadi satu daging’? Jadi mereka tidak lagi dua, tetapi satu. Oleh karena itu, apa yang telah disatukan oleh Allah, janganlah dipisahkan oleh manusia.”

“Mengapa lalu,” mereka bertanya, “Musa memerintahkan seorang laki-laki untuk memberikan surat cerai kepada istrinya dan mengirimkannya pergi?”

Yesus menjawab, “Musa mengizinkan kamu untuk menceraikan istri-istri kamu karena hatimu keras. Tetapi tidaklah demikian dari awal. Aku berkata kepadamu bahwa siapa saja yang menceraikan istrinya, kecuali karena perselingkuhan, dan menikah dengan perempuan lain, ia melakukan perzinahan.”

Murid-murid-Nya berkata kepada-Nya, “Jika demikian keadaan antara suami dan istri, lebih baik tidak menikah.”

Yesus menjawab, “Tidak semua orang dapat menerima perkataan ini, tetapi hanya mereka yang telah diberi karunia. Sebab ada yang menjadi laki-laki tidak beristri karena dilahirkan demikian; ada yang menjadi demikian karena diperbuat demikian oleh manusia; dan ada yang menolak pernikahan karena kerajaan surga. Barang siapa dapat menerima ini, hendaklah ia menerimanya.”

Firman Tuhan.

Kamu mungkin telah menghadiri banyak pernikahan, seperti aku. Dan di suatu tempat, dalam hampir setiap pernikahan, janji pernikahan diambil. Sang mempelai laki-laki akan berkata sesuatu seperti, “Aku, Joe, mengambil engkau, Mary, untuk menjadi isteriku yang sah, dan aku berjanji dan berakad di hadapan Allah dan para saksi ini untuk menjadi suami yang kasih dan setia kepadamu—dalam kekayaan dan dalam kemiskinan, dalam kegembiraan dan dalam kesedihan, dalam kesehatan dan dalam penyakit—asalkan kita berdua masih hidup.”

Sayangnyo, jiko statistiknyo ado dekati jo kenyataan, Joe dan Mary mungkin sajo, sasudah lima, tujuah, sapuluh, limoblas, duapuluh, atau labiah tahun, manutuskan untuk mancabut. Merekonyo akan mambari tahu kawan-kawannyo bahwa mereka menikah too muda. Merekonyo akan mambari tahu hakim bahwa mereka punyo perbedaan yang indak bisa disatukan. Merekonyo akan manjalehan ka anak laki-laki mereka bahwa itu indak salahnyo, tapi Ayah dan Bundo indak bisa bajalan samo lagi, dan akan labiah elok jiko Ayah pindah keluar. Dan seperti itu, ciek lagi keluarga manghancuih di batu-batu perceraian.

Empat puluh lima persen sampai limo puluh persen dari sabalah pernikahan berakhir jo perceraian. Tapi sabagaimano banyak dari antum tahu sacaro langsung, perceraian indak sajo mangakhiri sesuatu. Sungguh, biasonyo malah mambuek masalah baru—finansial, emosional, spiritual, sosial, bahkan fisik.

Beberapa dari antum pikir indak mungkin terjadi pado antum. Beberapa dari antum yang masih single pikir, “Oh, aku indak akan pernah memikiirkan perceraian.” Antum yang sudah menikah dan sudah lama menikah mungkin pikir antum sudah lolos dari masalah seperti itu. Tapi aku ingin katarhui pado pagi ini: indak satu pernikahan pun di ruangan ini yang bebas dari perceraian. Jiko antum sudah menikah, tapi dek karunia Allah, antum mungkin sudah bercerai hari ini.

Dan jiko antum sudah bercerai, aku ingin tanyo antum pado pagi ini—jangan lari dari topik ini. Jangan biarkan rasa bersalah atau malu manghanyutkan antum. Pentiang bahwa kito bicarakan masalah ini. Kito punyo banyak pemudo di gereja kito, banyak anak, single, dan pasangan yang sudah menikah. Masalah ini harus jadi topik yang bisa kito bahas sacaro bebas dan tanpa takut.

Dan bahkan jiko doso antum mambantu pada perceraian antum, izinkan aku mengingatkanyo pada apa yang kito nyanyikan tadi pagi:

Yesus telah mendiamkan guruh hukum yang keras. Dia telah memadamkan api Gunung Sinai. Dia mencuci kami dengan darah-Nya, dan Dia mempersembahkan jiwa kami ka Allah.

Kasih karunia lebih besar, kawan-kawan—kasih karunia lebih besar dari perceraian antum.

Apa yang aku ingin buek pado pagi ini adalah mambawa tigo hal. Kito sedang dalam seri musim panas yang disabuik Honest Answers for Honest Questions, dan seseorang menyubmit pertanyaan ini beberapa bulan yang lalu: Apa yang Alkitab kato tentang perceraian?

Jadi kami akan mangatasi hal itu. Dan saya ingin melakukan tiga hal:

1. Rancangan Allah untuk pernikahan. 2. Keterlibatan Allah dalam perceraian. 3. Beberapa kata penerapan.

Mari kita mulai.

1. Rancangan Allah untuk Pernikahan

Passage yang kamu dengar dibacakan adalah salah satu tempat dasar di seluruh Alkitab di mana ajaran Tuhan tentang pernikahan, perceraian, dan pernikahan kembali disajikan. Ini sangat penting.

Setting-nya ada di ayat 3. Lihatlah Alkitabmu. Dikatakan bahwa orang Farisi datang untuk menguji Yesus. Mereka mencoba untuk menjebak Dia—mencoba untuk memaksa Dia ke dalam sudut, mencoba untuk membuat Dia bertentangan dengan Hukum Musa dan membuat Dia terlihat bodoh di depan kerumunan. Jadi mereka bertanya, “Apakah halal bagi seorang laki-laki untuk menceraikan istrinya karena alasan apa saja dan setiap alasan?”

Ada dua aliran pemikiran pada zaman Yesus—aliran konservatif dan aliran liberal. Sama seperti hari ini, kamu melihat konservatif dan liberal berbaris di balai kota untuk bertanya yang dirancang untuk membuat calon terlihat bodoh dan menggeser suara. Dengan cara yang sama, orang-orang Farisi ini berbaris di hadapan Yesus karena mereka tahu ada kanan dan kiri dalam masalah perceraian ini.

Pertanyaan mereka berputar di sekitar satu pasal Perjanjian Lama—Ulangan 24. Frase kunci dalam pasal itu adalah “sesuatu yang tidak pantas.” Secara harfiah, dalam bahasa Ibrani, itu berarti “sesuatu yang tidak sopan” atau “sesuatu yang najis.” Sulit bagi kita hari ini untuk mengetahui apa yang dimaksud Musa. Satu-satunya tempat lain di mana frase itu muncul merujuk pada... kotoran manusia di kamp. Sesuatu yang najis.

Aliran konservatif, mengikuti Rabbi Shammai, mengatakan “sesuatu yang tidak pantas” harus berupa dosa seksual—kekacauan pernikahan atau perzinahan. Aliran liberal, mengikuti Rabbi Hillel, mengatakan bahwa hampir semua hal yang tidak disukai suami bisa menjadi alasan perceraian. Jika istri membakar bacon, dia bisa menceraikannya. Jika dia bertambah berat badan, dia bisa menceraikannya.

Jadi orang-orang Farisi datang kepada Yesus dan berkata, “Jadi Yesus, apakah Hillel benar? Apakah seorang laki-laki bisa menceraikan istrinya karena membakar bacon—karena alasan apa saja dan setiap alasan?”

Dan Yesus tolak manuruik pihak. Sabaliknyo, Beliau bawa mereka baliak ka Kitab Kejadian 1 jo 2.

“Indak awak baco,” kato Beliau, “bahwa di awalnyo, Pencipta mambuek mereka laki-laki jo padusi… jo duo akan manjadi satu daging? Oleh sebab itu, apa nan Tuhah joikokan, janganlah manusia pisahkan.”

Apa nan Yesus sebolehkan?

Beliau sebolehkan bahwa pernikahan adolah satu daging, ikatan permanen dari satu laki-laki jo satu padusi—suatu ikatan seumur hidup nan indak bisa dipisahkan, kecuali oleh maut. Itulah rancangan Allah.

Perhatikan beberapa kato kunci:

Ayat 6: pernikahan adolah suatu pajoangan—suatu pajoangan duo orang oleh Allah.

Ayat 5: pernikahan adolah suatu minggalan jo mambao. Laki-laki jo padusi minggalan urang tuo mereka, bajanji di hadapan Allah jo saksi-saksi, jo masuak dalam hubungan nan sangat baru nan mangikat mereka bersama seperti lem. Di mano mereka dulu duo, kini mereka satu.

Sekarang, aku tahu bahwa itu sangat mistis. Sulit bagi kita untuak membungkuah pikiran kita. Itu seperti Tritunggal. Kita percaya bahwa Allah adolah satu—satu wujud, satu Allah—namun dalam tigo pribadi. Tigo pribadi nan distinct dalam Ketuhanan, jo namun mereka satu. Pernikahan seperti itu: duo manjadi satu.

Atau pikirkan Velcro. Ado jenih Velcro nan kuat nan, satelah ditekan bersama, hampir indak mungkin untuak dipisahkan. Itu seperti pernikahan. Dalam ikatan pernikahan, Allah “mencangkok,” mungkin Awak sebolehkan, suami jo istri bersama dalam cara nan, tanpa manghilangan personaliti mereka masing-masing, mereka dari saat pernikahan adolah satu daging, satu orang.

Alkitab Roma 7:2 mangeh bahwa saurang isteri terikat kapado suaminyo. Konsep samo—terikat, manempel, satu kasatuan daging. Artinyo mereka intim dalam satiok hal. Mereka baganti sagalo. Mereka bicarakan sagalo. Mereka tidak punyo rahasia. Mereka ambek keputusan baresama. Mereka rasono baresama. Mereka suksès baresama. Mereka gagal baresama. Mereka telanjang dan indak malu baresama—indak hanyo sacaro fisik, tapi juo sacaro emosional, psikologis, spiritual. Mereka, dalam kato lain, saurang samo jo saurang lain sabagai kawan akrab. Saurang samo jo saurang lain sabagai kawan baik.

Dan itu lah alasan Allah menetapkan pernikahan pado mulonyo: untuak memenuhi kebutuhan manusia nan dalam akan kawan. Itu indak barti setiok urang dipanggil untuak kawin, tapi banyak urang menamukan kawan akrabnyo dalam pernikahan.

Jadi, perceraian, oleh karano itu, bertentangan jo ideal Allah. Ia memisahkan urang-urang nan seharusnyo tetap baresama seumur hidup. Perceraian, dapek kito katoan, adolah amputasi—pemutusan saurang urang dari urang lain. Suatu pemisahan nan sakit dari suatu kain nan Allah rancang untuak tetap baresama.

Bebrayo dari kito tahu bahwa sekitar setahun jo setengah nan lalu, saya pernah malakukan ACDF—suatu operasi penghapusan cakram servikal anterior jo fusi. Saya punyo cakram hernia antaro C6 jo C7 di leher saya. Mereka lewat kerongkongan—maafkan saya kalau saya mambuek kito tidak nyaman—menghapus cakram hernia, memasang potongan tulang kadaver untuak menyatukan ruas tulang, jo memasang plat baja untuak mangikat sagalo. Sekarang, bayangkan saurang urang mengambil plat baja itu jo menariknyo keluar dari kerongkongan saya. Tidak dapek dibayangkan. Sakit. Sedi. Itulah perceraian—suatu pemisahan dari apa nan Allah satukan.

Sekarang, kito mungkin pikir bahwa karano bahasa Jesus nan keras, itu lah akhir dari pertanyaan. Sakali kito kawin, indak ado jalan keluar. Perceraian indak mungkin.

Salah.

Karano Jesus, dalam Matius 19, malanjutkanyo bahwa ado waktu-waktu tertentu ketika perceraian diizinkan.

Apa nan saya ingin lakukan dalam beberapa menit kedepan adolah menunjukkan bahwa Yesus indak memerintahkan perceraian, tapi indak juo mencondemnyo. Beliau indak memuji perceraian, tapi beliau menerima nyo. Ado perbedaan nan besar.

Lihat ayat 7, 8, dan 9. Orang Farisi bertanyo, “Mengapa Musa memerintahkan suami memberikan surat cerai kepada istrinyo dan mengusirnyo?” Yesus manjawab, “Musa membolehkan kamu bercerai dengan istri kamu karano hatimu kaku. Tapi indak begini dari awal. Saya kato kan bahwa siapa pun nan bercerai dengan istrinyo, kecuali karano ketidaksetiaan dalam perkawinan, dan kawin dengan wanita lain, dia melakukan perzinahan.”

Perhatikan bahwa orang Farisi salah. Mereka bilang Musa memerintahkan perceraian. Beliau indak melakukan hal itu. Deuteronomi 24 adolah hukum kasus. Hukum itu mengasumsikan perceraian mungkin terjadi dan bilang, “Inilah nan harus kamu lakukan jika itu terjadi.” Musa indak mendirikan perceraian; beliau mengaturnyo. Dan Yesus membenarkan mereka: Musa membolehkan perceraian.

Bebrayo di antaro kamu mungkin heran mangetahui bahwa ado contoh dalam Alkitab dimana Tuhan jelas-jelas membenarkan perceraian. Dalam Ezra 9-10, Tuhan memerintahkan orang Israel untuk bercerai dengan istri-istri asing mereka. Dalam Matius 1, Yusuf—disebut “orang yang adil”—sedang mempertimbangkan untuk menceraikan Maria dengan diam-diam. Dan dalam Perjanjian Lama, Tuhan sendiri “menceraikan” Israel karano pengidolatrian mereka berulang-ulang (Hosea 2, Yeremia 3, dan lain-lain).

Bayangkan sepotong piring cantik—mahal, dihargai, dimaksudkan untuk dijaga dan dihormati. Mengatakan bahwa piring itu indak boleh pecah indak berarti piring itu indak bisa pecah. Dan dengan cara yang samo, walaupun perkawinan dimaksudkan untuk dijaga dan dilestarikan, ado situasi-situasi dimana ikatan perjanjian bisa benar-benar putus.

Kamu mungkin bertanyo, “Kapan ikatan perjanjian itu bisa putus?”

Jawabannya begini: selain kematian salah satu pasangan—dan saya indak menyarankan siapapun untuk mencobanyo—ado dua cara ikatan perkawinan bisa putus.

Kito bacarito tantang nan partamo: kate joangan dalam rumah tangga. Itulah frasa dalam ayat 9: “Barangsiapo nan menceraikan istrinyo, kecuali karano kate joangan dalam rumah tangga, dan nikah jo perempuan lain, dia berbuat zinah.”

Ayat ikh ini alah didebat selama berabad-abad. Izinkan aku menjelasannyo sederhananyo.

Ado duo kato Yunani dalam ayat 9 nan kamu perlu pahami.

Frasa “kate joangan dalam rumah tangga” menterjemahkan kato Yunani porneia—asal kato pornografi. Ialah kato Yunani nan paling umum untuak doso seksual. Ialah mencakup pelacuran, zinah, percabulan, incest, tindakan homoseksual, poligami, hubungan binatang—setiap ekspresi seksual di luar hubungan pernikahan antara laki-laki dan perempuan.

Porneia juo digunakan sacaro figuratif dalam Alkitab untuak menggambarkan kemurtadan Israel—kete joanganannyo terhadap Tuhan. Ialah sebab itu NIV menggunakan frasa nan labiah luas kate joangan dalam rumah tangga. ESV labiah literal dan menggunakan ketidakmoralan seksual.

Jadi kito katokan begini: porneia ialah setiap kegiatan tidak moril—khususnyo seksual—nan mematahkan persatuan satu daging antara suami dan istri.

Kato Yunani lain dalam ayat 9 ialah moicheia—kato nan labiah sempit nan berarti zinah, hubungan intim antara orang nan telah menikah dengan orang lain selain pasangannyo.

Jadi Yesus katokan dalam bagian ikh ini bahwa ketika suami atau istri melakukan kegiatan tertentu—kegiatan nan melanggar atau memutuskan hubungan satu daging nan kito bicara—pasangan nan tersinggung dapek mengajukan gugatan cerai. Itu tidak akan menjadi cerai nan berdosa, walaupun doso nan menyebabno cerai. Kamo lihat? Cerai itu sendiri akan sah, walaupun doso nan menyebabno.

Sekarang, suami atau istri tidak harus bercerai. Cerai tidak diperintahkan; ia diizinkan. Dan jika cerai terjadi karano doso seksual salah satu pasangan, pihak nan tidak bersalah dapek, kata Yesus, menikah lagi—karano pernikahan telah berakhir. Jika klausa pengecualian ayat 9 telah dipenuhi, pihak nan tersinggung dapek menikah lagi.

Sekarang, barangkali banyak pertanyaan yang muncul pada titik ini. Misalnya:

Apakah seseorang bisa menceraikan pasangan yang memiliki kecanduan—pornografi, judi, hal seperti itu?

Atau bagaimana jika pasangan Anda terlibat dalam perselingkuhan emosi?

Jika porneia adalah kata umum yang dapat diterapkan pada semua jenis kegiatan tidak setia, apakah itu dapat diterapkan pada hal-hal seperti itu?

Berikut jawaban saya: mungkin… dan mungkin tidak.

Marilah kita akui, teman-teman, bahwa hati manusia adalah penipu di atas segala sesuatu. Kita sangat jahat, dan dosa akan menarik kita untuk mencoba membenarkan keinginan kita untuk bercerai. Jadi kita tidak boleh melakukan itu. Kita tidak boleh memperluas daftar dosa yang sesuai dengan penggunaan porneia yang luas atau kiasan ini.

Tetapi pada saat yang sama, teman-teman kita di PCA, setelah melakukan studi yang luas, menghasilkan kertas posisi yang mengatakan ini:

Jika seseorang menjadi sangat terobsesi dengan kegiatan tertentu—kecanduan, kebiasaan, keterlibatan terus-menerus dalam perilaku tidak moral—bahwa kegiatan ini menjadi pengganti untuk memenuhi hak-hak konjugal pasangan, maka mereka dapat dipahami untuk memecahkan persatuan satu daging.

Putusan, mereka katakan, harus bertumpu pada sidang—leluhur kita—dalam penerapan prinsip-prinsip alkitabiah. Prinsip panduan harus apakah dosa benar-benar memecahkan hubungan satu daging.

Baiklah, mari kita berhenti di sini. Saya telah mengatakan bahwa perjanjian pernikahan dapat dipecahkan dengan dua cara. Satu cara adalah porneia—Matius 19:9 dan Matius 5:32. Cara lain adalah dalam 1 Korintus 7.

Jadi mari kita berpaling dari Matius 19 ke 1 Korintus 7. 1 Korintus adalah surat yang ditulis oleh Rasul Paulus. Lihat ayat 1-9. Dalam ayat-ayat itu, Paulus menggemakan Kejadian 1 dan 2 tentang karunia pernikahan dan keintiman persatuan satu daging.

Kemudian dalam ayat 10-16, Paulus berbicara kepada dua kelompok.

1. Dua Orang Kristen yang Menikah dengan Satu Sama Lain (ay. 10–11)

Ayat 10-11 membahas suami dan istri yang keduanya adalah orang Kristen:

“Ka pasanangan, aku manyampaikan perintah ko (bukan aku, tapi Tuhan): Istri indak bolehan manjauh dari suaminyo…”

Kata manjauh itu samo jo arti manceraikan.

Rasul Paulus manyabuikan bahwa kalau istri manjauh, dia harus tetap mandiangku atau baumuik jo suaminyo. Dan suami indak bolehan manceraikan istrinyo.

Perhatikan Rasul Paulus indak manyinggung klausul pengecualian yang dikasih Yésus dalam Matius 19:9. Beliau indak perlu—itu diasumsikan. Tapi beliau menambahkan sesuatu yang baru:

Jika perceraian terjadi karano alasan lain dari pada porneia, suami dan istri harus tetap mandiangku. Itulah hukuman bagi perceraian yang berdosa. Tetap mandiangku membuka kemungkinan baumuik—yang ideal.

2. Pasanangan Campuran (ay. 12–16)

Dalam ayat 12–16, Rasul Paulus manyinggung pasanangan di mana salah satu pasangan adalah Kristen dan yang lain indak.

Beliau manyabuikan bahwa jika pasangan yang indak percaya mau hiduik jo orang percaya, orang percaya itu indak bolehan mencari perceraian hanya karano pasangan indak samo jo iman. Sabab, Rasul Paulus manyabuikan bahwa Tuhan bisa manggunoan pasangan yang percaya untuk membawa anugerah perjanjian ke dalam rumah itu—dan mungkin bahkan keselamatan.

Tapi perhatikan ayat 15:

“Jika orang indak percaya itu manjauh, biarlah dia manjauh. Seorang laki-laki atau perempuan percaya indak terikat dalam keadaan seperti itu. Tuhan telah memanggil kita untuk hiduik dalam damai.”

Rasul Paulus mengajarkan bahwa jika pasangan non-Kristen manjauh dari kamu, kamu indak terikat untuk tetap dalam pasanangan itu. Kamu bolehan bercerai. Itulah perceraian yang sah. Dan dengan implikasi, kamu bebas kawin lai, karano ikatan pasanangan telah putus.

Jadi, peninggalan pasangan percaya oleh orang indak percaya adalah keadaan kedua yang membuat perceraian dibolehkan. Perceraian itu indak berdosa, walaupun dosa yang menyebabkannya.

Dan lagi, hana kato diba jo katoindakannyo, perceraian diizinkan indak barti bahwa itu adolah hal nan bena – atau satusatunyo hal nan bisa dilakukan. Tuhan dapek menyembuahkan hubungan nan paling buruk. Kado-kado, sikap ampun, sikap ikhlas, komitmen untuak kabajikan urang lain itulah nan mambawa urang tuu itu ka tobat.

Tapi Apa nan Dimaksud jo “Meninggakan”?

Samo jo porneia, banyak pertanyaan nan timbul. Apokah “meninggalkan” itu cuma aratinyo meninggalkan rumah sacaro fisik?

Para pemikir injili kebanyakan mangatoa “ya”.

Lagi, kertas PCA mangatoa bahwa meninggalkan dapek tajadi “karano paksaan kondisi nan indak dapek ditahan samo jo karano berangkat itu sendiri”.

Tapi izinkan aku mamperingatkan kito: indak samba jo hal-hal nan tidak disukai dalam diri pasangan. PCA dengan bijak mangatoa bahwa daftar doso-doso nan samo jo meninggalkan “indak dapek panjang”.

Kado-kado Tuhan memanggil kito untuak tingga dalam hubungan nan menyakitkan. Petrus mangingatkan kito dalam 1 Petrus 2 bahwa Kristus manyiksa untuak kito, mambrikan contoh. Waktu mereka menghujat Dia, Dia indak membalas. Waktu Dia manyiksa, Dia indak mambuat ancamann. Dia manyerahkan diri-Nya kapado Dia nan mengadil dengan adil. Kado-kado itulah panggilan kito dalam pernikahan nan sukar.

Tapi hal-hal seperti kekerasan fisik, pengkhianatan, penyalahgunoan alkohol atau narkoba, kekejaman, aktivitas kriminal, ketidakhadiran, atau perilaku nan membahayokan diri atau anak-anak – itu sasuatu nan pasti dapat dikatakan sebagai meninggalkan. Dan bahkan jika pasangan itu klaim sebagai Kristen, jika dia atau dia melakukan perilaku itu sacaro terus-menerus, pado suatu titik mereka beraksi seperti non-Kristen dan harus diobati sacaro saderhana.

Kunci di sinian adolah bahwa presbiter gereja harus terlibat.

Alkitab indak bicarakan sado hal nan mungkin. Alkitab indak menyebutka ketagihan porno sacaro langsung. Kito harus mengambil prinsip-prinsip Alkitab, mambasahi dengan doa, mencari pituduah Tuhan, dan mambuat keputusan nan terbaik sado nan kito bisa.

Ringkasan

Jadi apa nan kito pelajari hari ini?

– Tuhan indak mangadirikan perceraian; Dia mengizinkannyo, mentolerirnyo, mengaturnya.

– Perceraian salalu timbul dari dosa, tapi perceraian itu sendiri indak pasti dosa.

– Perceraian mangakhiri janji pernikahan.

– Apabilo salah satu pasangan manolak janji pernikahan melalui kekacauan seksual (porneia) atau mambangkang, perceraian itu halal.

– Di mano perceraian diizinkan, pernikahan ulah pihak nan tidak bersalah juo diizinkan.

Aku yakin banyak dari awak punyo pertanyaan lain. Aku ingin kato: ayo kito bicaro. Sulit untuak mambahas semua ko dalam satu khotbah. Jiko awak ingin manjajaki hal-hal ko, atau jiko awak sadang di pangaruhi dek hal ko, ayo kito bicaro.

Kito adolah komunitas nan peduli jo masalah ko. Kito peduli jo awak, dan kito ingin mambina pernikahan di gereja kito. Jadi, izinkan aku mambarikan beberapa kato penerapan akhir – beberapa hal nan bisa diambiak.

Partamo, ingat apo nan aku katoan sabalun ko pagi: indak ado satu pernikahan pun di ruangan ko nan bebas dari perceraian. Awak harus tau itu. Awak harus jalani jalan pernikahan dengan tawaduk, sadar akan kerentanan awak terhadap berbagai macam dosa.

Tapi jiko awak ingin mambuek pernikahan awak sabisa mungkin bebas dari perceraian, hal partamo nan aku katoan adolah: pastikan awak adolah pengikut Yesus. Pastikan awak punyo milik Kristus dan awak berkomitmen terhadap gereja nan kuat, sehat, dan percayo pada Alkitab.

Awak mungkin pernah danga statistik nan kato bahwa perceraian samo umumnyo di gereja jo di dunia. Itu perlu di kualifikasi. Kajian nan labiah baik manunjuakkan bahwa apabilo kito bicaro tentang orang-orang nan berkomitmen terhadap Yesus, nan ambil iman mereka serio, nan terlibat dan berkomitmen terhadap gereja lokal, tingkat perceraian turun banyak. Ado alasan untuak itu: Roh Kudus mamampukan awak – melalui iman pada Kristus, melalui injil, dan melalui klibatan awak dengan saudara-saudari – untuak mangatasi masalah-masalah ko.

Kedua, jika awak sudah menikah—atau jika suatu hari nanti awak akan menikah—perhatikan kata-kata ini: pasangan awak harus tunduk pada Kristus sebagai prioritas berikutnya. Dan jika awak ingin membuat pernikahan awak sekuat mungkin, awak harus bersedia berinvestasi di dalamnya.

Awak harus memiliki malam kencan. Suami dan istri, awak harus pergi bersama-sama. Awak harus menghabiskan waktu bersama-sama. Awak membutuhkan batasan di sekitar hubungan awak. Dan awak harus memanfaatkan setiap sumber daya—setiap konferensi, setiap buku—yang dapat membantu awak menjadi suami atau istri yang lebih baik.

Ketiga, selalu berikan Tuhan kesempatan untuk melakukan mukjizat. Selalu. Saya telah melihat pernikahan yang tampaknya tidak ada harapan dapat berubah dengan kasih karunia Tuhan. Perceraian harus menjadi pilihan terakhir awak. Sebelum awak menyerah, lakukan segala yang dapat awak lakukan. Identifikasi hal-hal yang membawa awak ke tempat ini. Bertobatlah dengan sungguh-sungguh dari dosa-dosa yang awak sendiri telah lakukan. Berdoalah bersama-sama dan mintalah Tuhan memberikan roh pengampunan dan kasih karunia penyembuhan. Ampuni seperti Tuhan telah mengampuni awak. Mintalah teman-teman awak untuk berdoa dan berpuasa untuk awak. Pergi ke konselor profesional.

Dan satu hal lagi: libatkanlah para penatua. Jika awak memiliki masalah dalam pernikahan, datanglah berbicara dengan salah satu pendeta. Biarkan para penatua menggembalakan awak. Jika perceraian menjadi perlu—dan beberapa dari awak telah mengalami perceraian—maka inilah yang harus awak lakukan: beristirahat dalam kasih Kristus. Beristirahat dalam kasih-Nya dan maju terus. Mulailah membangun kembali hidup awak dalam Dia. Sadari bahwa kita hidup dalam dunia yang jatuh di mana terkadang hal-hal tidak menjadi lebih baik. Rataplah untuk surga. Rataplah untuk bumi baru, di mana hal-hal akan menjadi lebih baik.

Ingatlah sebelumnya saya telah mengatakan bahwa Tuhan menceraikan Israel. Tuhan Sendiri telah mengalami hal itu. Tetapi dengar apa yang Dia katakan dalam Hosea 2:

Karena itu sekarang saya akan menggodanya; saya akan membawanya ke padang gurun dan berbicara dengan lembut kepadanya… Saya akan mengikat kamu dengan saya untuk selama-lamanya; saya akan mengikat kamu dalam kebenaran dan keadilan, dalam kasih dan belas kasihan… Kamu adalah umat saya, dan mereka akan mengatakan, "Kamu adalah Allah saya.”

Ia karano Jesus - karano Panah sakik di salib - kamulah jo aku dapek tahu bahwa talak indaklah kato nan akhir.

Baiklah kita berdoa basamo:

Tuhan Yesus, kami mangucapkan syukur kapada-Mu dek lah ajak kami tentang talak jo kawin jo nikah lagai. Kami mangucapkan syukur kapada-Mu, Bapa, dek lah Kau ciptakan pernikahan untuak kabahagiaan jo kesajahteraan manusia.

Tuhan, kami berdoa untuak samo-samo di sini. Kami akui bahwa inda satupun dari kami nan immune. Indak satupun dari kami punyo kaki nan saleh dek diri sendiri. Semuo kami adolah orang-orang nan salah. Semuo kami rawan untuak jatuh.

Jo ado urang-urang di gereja kami nan alah talak jo masih maraso sakitnyo. Ado anak-anak dari pasangan nan alah talak di gereja kami - urang-urang nan lah dewasa tanpa ayah atau ibu, atau di rumah nan rusak.

Tuhan Yesus, kami mangucapkan syukur kapada-Mu dek lah Kau dapek menyatukan potongan-potongan teka-teki kami. Kami mangucapkan syukur kapada-Mu dek lah Kau dapek mengambil pernikahan nan terluka jo mengubahnjo pulang. Kami mangucapkan syukur kapada-Mu dek lah Kau dapek mengambil urang-urang nan alah talak jo menyembuhkan mereka, jo membantu mereka mancari di dalam Kau ampunan nan labiah gadang dari sagalo kesulitan kami, sagalo doso kami, sagalo tantangan kami.

Tuhan, Engkaulah suami kami hari iko. Engkaulah suami dari pengantin iko, Gereja.

Kami meminta ko dalam namo Yesus. Amin.

Pdt. Mike Osborne gabung jo staf RTS Orlando pado bulan Maret 2019, sabagai Dekan Mahasiswa nan baru. Beliau juo manjaba sabagai Direktur Pendidikan Lapangan jo Penempatan, mambantu jo membimbing mahasiswa MDiv sato mereka siap untuak pelayanan injil purnowaktu. Salain itu Mike acok ditamukan di kelas, mengajar lab-lab berkhotbah jo kelas konseling pastoral.

Artikel iko didasarkan pado teks verbatim dari khotbah Pdt. Osborne. Telah diedit sacaro ringan oleh Copilot, juo staf teologi di Third Millennium Ministries.