Борбата на Вашиот Живот

Од Дејвид Фелкер

Ве молам да се префрлите со мене во вашите Библии на Битие поглавје 32; Битие 32. Се наоѓа на страница 27 во црковната Библија пред вас. И само пред да прочитаме, нешто за размислење. Мојот живот беше засекогаш променет како дете кога татко ми ме запозна со мојот сегашен најомилен филм што го гледав веројатно 923 пати, Хузиерс. И тоа е за индијанската средношколска кошаркарска екипа, Хикори Хаскерс. И јас го обожавам филмот. Како дете, го сакав поради аутсајдерот, Давид против Голијат, тема. И го сакав поради нагласокот на тимот над поединецот. И го сакав, се разбира, поради неверојатниот саундтрак. Но колку што постанав постар, толку повеќе го сакам. И тоа е затоа што поставува и одговара на многу длабоки, срдечни прашања за откуп, за романтика, за зависност, за пријателство.

Има толку многу неверојатни теми низ него, но тоа е суштински филм за промена. Дали е можно промената? Бидејќи постои овој мал градски тим за кошарка од Индијана и тие се полни со гордост и се полни со индивидуалности. И се прашувате, „Колку добри можат да бидат? Колку е висок таванот им? Колку далеку можат да одат? Дали можат да се смират доволно за да бидат навистина посебни?“ А потоа тука е овој нов тренер, тренерот Норман Дејл, и тој доаѓа со изречена минатост, но му е дадена втора шанса. И се мислите, „Дали тој може да промени? Дали може да биде различен? Дали неговата минатост може да се излечи?“ А потоа тука е пијаниот човек од градот, Шутр, за кој тренерот Дејл има неспорно меко место. И веројатно поради неговиот сопствен багаж, тој го прави свој асистент тренер и свој верен пријател. И се прашувате, „Дали Шутр може да стане трезен? Дали може да биде подобар? Дали може да биде повеќе? Дали може да биде добар и верен татко што неговиот син му треба?“ И низ целиот филм, очајно сакате да видите дека овие работи се случуваат. Очајно сакате да видите промена. Но овој горд тим и овој тренер со багаж и овој пијаница од градот се сите скршени. И сите се ранети. И сите куцваат на различни начини. Но филмот се развива; филмот се развива во убава приказна за промена. Јас го сакам Хузрс бидејќи ми потсетува на срцето дека промената е можна.

Дали е можна промената?

Без разлика дали сте ја видел тоа филм или не, тоа resonira со нас затоа што едно од најчовечните прашања што можете да си ги поставите е: „Може ли да се променам? Дали е можноста за промена?“ Секој се занимава со тоа. Тоа е длабоко лична прашање што можеби очајно го прашувате некој во вашиот живот. „Дали ќе се променат некогаш?“ Можеби има некој драгоцен за вас кој мора да се промени и вие прашувате: „Дали ќе се променат?“ Но ако сте искрени со вашето срце, тоа е едно од најочајните желби што ги имате. „Мора да се променам. Мора да бидам различен. Не можам да останам ист.“ И знаете, ќе помислите дека тоа би било најлесното нешто на светот да се промените себеси. Како можеби е тешко да се промени вашето семејство. Како можеби сте тука и вашето семејство е во хаос и вашето семејство е надвор од контрола и тешко е да се промени вашето семејство. Знаете, студенти, можеби има работи во вашата школа кои се тешки. Тешко е да се промени вашата школа. Има работи во сите наши односи и пријателства. Тешко е да се променат работите што знаеме дека треба да се променат во нашите односи и пријателства. Но ќе помислите: „Да, но јас можам да се променам себеси.“ И тоа е најтешката работа.

И колку што постанеш, мислам, како христијанин, толку повеќе се заморуваш. Можеш да се заморуваш од себеси и можеш да се заморуваш од онаа неред што е длабоко внатре. И навиките и зависностите и чудните однесувања на твоето срце. Што правиш со тоа заморување? Тоа е прашањето. Ти си очаен за промена. Сакаш да промениш. Но немаш идеја како да направиш тоа да се случи на реален и траен начин. 1. Мојсиева 32 е една од моите омилени пасуси во Библијата. Тоа е приказната за еден очаен човек кој е длабоко неисправен. Тоа е очаен човек кој е длабоко неисправен и тој е во борбата на својот живот. Ова е еден вид на клучниот момент на раскрсницата во Јакововиот живот каде што се наоѓа себеси како се бори со Бога. Ова е борбата на неговиот живот и токму тука Јаков е променет. И така да му посветиме внимание на Божјиот збор. Пред да го направиме тоа, да одиме кај Него во молитва. Да се молиме.

Татко, Ти благодадиме што си пријател на грешниците. Ти благодадиме што си сила во слабост. Молиме да не спасиш од нашите очекувања овој утро дека сме тука само за уште еден недела. И Татко, дали ќе не помогнеш да очекуваме средба со Тебе? И дали ќе збораше сега, Дух на Бог, дали ќе збораше преку мене, Дух со дух? И молиме во името на Исус, амин.

1. Мојсиева 32, почнувајќи од стих 22. Ова е Божјиот збор:

Истата ноќ встанува и ги зема своите две жени, две службеници и единаесет деца, и ја преминува препреката на Јабок. Ги зема и ги испрати да преминат низ потокот, и сè друго што имаше. А Јаков остана сам. И еден човек се бореше со него сè до зори. Кога човекот виде дека не може да го надмори Јакова, го допре зглобот на бедрото, и бедрото на Јаков се изврте од зглобот додека се бореше со него. Потоа рече: "Пушти ме, зашто зората настана." А Јаков рече: "Нема да те пуштам ако не ме благословиш." И рече нему: "Којо ти е името?" А тој рече: "Јаков." Потоа рече: "Повеќе нема да се викаш Јаков, туку Израел, зашто си се борел со Бога и со луѓе и си победил." Потоа Јаков го праша: "Те молам, кажи ми го твоето име." А тој рече: "Зошто прашуваш за моето име?" И таму го благослови. Така Јаков го нарече местото Пенуел, рекајќи: "Зашто го видов Бога лице во лице, а сепак мојот живот е спасен." Сонцето изгреа над него кога минуваше покрај Пенуел, куцкајќи поради бедрото. Затоа до денес народот на Израел не јаде тетива од бут, што е на зглобот на бедрото, зашто тој го допре зглобот на бедрото на Јаков на тетивата на бутот.

Ова е Божјиот збор.

Еве што сакам да разгледаме овојутро додека ја гледаме оваа позната борба среде ноќта – Јаков излегува променет. Јаков е различен. Јаков е нов. И тоа е поради нова битка. И тоа е поради нова мотивација. И тоа е поради нова положба. Јаков има нова битка. Бог ја иницира оваа. Бог навлегува на сцената. Бог интервенира. Има нова мотивација. Јаков е променет одвнатре. Движењата и движењата на неговото срце се различни. А потоа има нова положба. Јаков е ранет и куцка додека сонцето свети над него.

Нова битка

И така, првото што гледаме – нова битка. Замислете дека е темна ноќ; Јаков е во темнина. Можеби за кратко време, тој можеше да види факели на далечината додека неговото семејство ја преминува реката. Гледате во стих 23, тој ги испрати сите што имаше да ја преминат реката. Рахила ќе беше таму, жената што ја сакаше. И Леа, неговата прва жена. Неговите деца, неговите слуги, неговите животни – сè што имаше, тој го испрати, сè освен себеси. Стих 24 ни вели дека Јаков беше целосно сам во темнината. Се сеќавате дека тој го напушти својот чичко Лаван и е на пат кон дома. Враќа се блудниот син! На некој начин, всушност, Јаков, блудниот син во приличноста на Исус, има многу, многу одгласи во таа приличност на приказната за Јакова во Битие 32 и 33. И така тој доаѓа дома. Ќе има повторно соединување. Ќе има повторно соединување со брат му што го измами, Исау. Јаков му украде пари, неговото наследство, неговото благослов, и Исау тогаш се закле да го убие Јакова. Оттогаш, Јаков се ожени двапати, стана татко на единаесет деца. Тој стана богат и успешен човек, но никогаш не се справи со своето минато и сега тоа најпосле го стигна. Јаков му испрати вест на Исау, стих 3, дека доаѓа дома. Ни се вели во стих 6 дека пратениците на Јакова, тие се враќаат, и велат: "Исау доаѓа да те сретне и со него има 400 мажи." И така, се разбира, стих 7, Јаков е исплашен; тој е вознемирен.

Измирение или Одмазда?

А потоа го гледаме како прави нешто што никогаш досега не смеел да прави. Во стиховите 9 до 11, Јаков се моли со нај очајната молитва во својот живот. Тој се моли со најочајната молитва во својот живот. Тоа е најдолгата молитва во книгата Битие. И ни дава најјасен доказ дека сега му припаѓа на Господинот. А потоа испраќа подарок по подарок, еден по друг, во бранови кон Исау, надејќи се дека ќе го омекчи срцето на својот брат. Зашто прашањето вредно еден милион долари е: "Дали Исау ќе дојде во мир да се помири? Или ќе дојде Исау во војна да си ја земе одмаздата?" Тоа е прашање за живот или смрт да се украде благослов, и така – помирение или одмазда? Тоа е прашањето. И така Јаков е сам, во темнината. Тој е помеѓу карпа и тврдо место. зад него е Лаван. Тој не може да се врати во тој живот. А Господ рече во глава 31 стих 3 да се врати дома. Тој не може да се врати. А пред него е Исау со своите 400 мажи. И така Јаков се соочува со ситуација со која не знае што да прави. Утре е денот на кризата, врвунката на неговиот живот. Тој е пред смртта. Ова е темна ноќ на душата на Јаков. Тој нема повеќе планови; тој нема повеќе стратегии. Тој нема повеќе шеми; тој нема повеќе тактики. Тој ги исцрпи сите свои трикови; тој е на крајот на себеси и токму таму, во тој момент, стих 24, овој мистериозен човек доаѓа кај него во оваа врвунка сцена и се бори со него сè до зори.

Борба со Бога

Нема вовед во Него, овој мистериозен човек. Тој доаѓа од никаде и доаѓа кај Јаков и се бори со него. Се бори со Јаков. Ова е сликата што Рембрант ја насликал. Ова е централната точка на животот на Јаков. Оваа целовечерна борба за неговиот живот. И јасно е од остатокот на нашиот пасус, стиховите 28 и 30 особено, и од мала коментар во Осеја глава 12 дека ова не е обичен човек. дека ова е пројава на Самиот Бог. Предвоплочениот Син Божји, Исус Христос, кој го прогонува и сега го држи Јаков. И ова ни дава слика што не може да се пропушти. Јаков како се бори со Бог е слика на целиот живот на Јаков. Целиот живот на Јаков било Бог против Јаков. И тука, многу е јасно дека Јаков е во борба со Бог.

Знаете има една приказна што ја мислам од време на време за еден човек по име Роберт Робинсон. И тој се качи на карета во Лондон и се надеваше дека ќе биде сам. Но преку патот од него беше една млада жена која носеше во рацете еден бревијар. Тоа е мала молитвена книга полна со песни и химни и молитви. И Робинсон не сакаше да зборува и така тие возеја во тишина неколку моменти. И тогаш младата жена го прекина молчанието. Таа ја фрли книгата преку патот и му рече на Робинсон: "Мора да го прочиташ ова. Овие зборови се убави." И Робинсон ја отвори книгата и прочита овие зборови: "Дојди Ти фонт на секое благословение, намери моето срце да пее Твојата благодат." И неговото лице потона. И оваа жена можеше да забележи промена во неговиот изглед и му рече: "Господине, ги знаете ли овие зборови?" И тој рече: "Госпоѓа, ги напишав овие зборови пред повеќе од дваесет и пет години, и би дал илјада светови да чувствувам денес што чувствував тогаш. Би дал илјада светови да чувствувам денес што чувствував тогаш."

Можеби сте овде утрото, и како Роберт Робинсон, тоа е долго време за вас. Веќе е долго време откако беше само за вас и за Бога. Веќе е долго време. И вие сте толку зафатени и можеби толку огорчени што можете да се разбудите и да размислите: „Како завршив овде? Како завршив овде? Како се оддалечив толку многу од срцето на Бога? Како завршив во оваа состојба? И сето тоа што правиме – проповедта и пеењето и молитвата, тоа го остава моето срце толку рамно. И тоа е толку облачно и толку студено.” Што правите со тоа? Можеби утрото Бог ќе се појави на сцената. Можеби Бог ќе се справи со вашето срце на начин како што се справува со Јакововото срце. Или можеби веќе го направил тоа. Можеби се борите со Господа токму денес. Има битка на територијата на вашето срце и вие си ги поставувате овие прашања: „Зошто? Зошто Боже? Зошто би донел ова во мојот живот? Зошто би дозволил да се случи ова? Ова е тешко. Зошто би го направил тоа? Зошто не можеш да го отстраниш? Животот што е пред мене не може да биде за мое добро.” Се борите со Бога. Се борите со Бога. Оваа пасус ни претставува илустрација на човечкото срце наспроти Бога. Мојата волја наспроти Божјата волја. Моите соништа и мои желби наспроти Божјите.

Јаков е во битка со Бога и тоа е како Бог работи. Можеме да научиме нешто од овој текст. Како што рече Тим Келер, "Бог понекогаш мора да не бори со нас за да промени во нов живот." Сакате да се промените? Бог понекогаш мора да не бори со нас за да промени во нов живот, наместо да не утеши во нов живот. Со љубов, Тој мора да не бори со нас, и со љубов, Тој мораше да се бори со Јаков. Бог се радуваше во Јаков. Бог го љубеше Јакова. Никој не можеше да го извади Јакова од рацете на Господа. И токму затоа што Бог го љубеше, Тој го бореше во променет живот. Тоа е првото нешто што гледаме.

Нова мотивација

Втората работа што ја гледаме е дека оваа битка продолжува како новата мотивација на Јаков. Така, во средината на оваа борба, Бог во Својата милост, Тој изгледа прави нешто со Јаков како татко кога се бори со својот син, бидејќи постои оваа битка меѓу Јаков и Бог. Ова напред и назад и напред и назад. А потоа, во средината на тоа, Бог прави нешто. Тој протега и Тој допира и ја дислоцира Јакововата бедрена коска во стих 25. Тоа е една од најсилните делови на човечкото тело и Јаков е ранети таму. Јаков е ранети во својата сила. Бог го крши Јаков на неговото најсилно место.

Лом на Силното Место

Кој би бил тој место за тебе? Твоето силно место. Кој би бил тој место за тебе? Она што мислиш дека ќе ти даде предност во благословот; она што е во твојот животопис што мислиш дека ќе ти даде прифаќање и благослов што го посакуваш. Она што користиш како борец за да ти даде чувство на сила? Кој би бил тој место за тебе? Јаков е повреден таму. Тој е ранети во својата сила и тоа е затоа што Бог оди директно кон неговото срце. Синклер Фергусон, во својата неверојатна проповед за овој пасус, рече: "Дали гледате дека за да го има срцето на Јаков, дали гледате дека за да го има срцето на Јаков, Бог е подготвен да ја дислоцира Јакововата бедрена коска? Дали гледате дека за да го има срцето на Јаков, Бог е подготвен да ја дислоцира Јакововата бедрена коска?" Дали некогаш си имал свој живот надвор од зглобот од Бога? Дали некогаш си имал свои планови или соништа дислоцирани? Тоа би можело да биде една од најважните работи што можеш да ги слушнеш овој утро - дека патот кон твоето срце, како што рече Фергусон, е преку дислокација на нешто што те прави силен. Патот кон твоето срце е преку дислокација на нешто што те прави силен. Кој би бил тој место за тебе? Тоа е она што Бог го прави со Јаков.

И видите, тоа е да го привлече; тоа е да го привлече. Зашто конечно и за прв пат, Јаков е скршен. Тој е ранетиот во својата сила, неговата смисла за компетентност е ранета, неговата гордост е смирена. Тој не може да ја произведе оваа победа. Тој не може да ја манипулира оваа битка. Тој е повреден со повреда која ќе спречи да може да победи со својата сопствена сила. Видите, ние сите сакаме да се промениме, ние сите сакаме да се промениме, но никој од нас не сака да биде повреден. Ние сите сакаме да бидеме благословени. Јаков овде вели: „Благослови ме.“ Ние сите го сакаме тоа благословение. Ние сите сакаме да бидеме благословени. Но никој не сака да моли. Јаков овде е конечно и за прв пат доволно очаен да моли. Тој вели: „Нема да те пуштам ако не ме благословуваш.“ Зашто пасусот вели после ранувањето, стих 26, дека Бог му вели на Јакова: „Мораш да ме пуштиш пред да зората на денот.“ И така Бог вели: „Ако ја видиш Мојата слава, ако ја видиш Мојата слава, нема да живееш.“ Тоа е она што се случува. И Јаков вели: „Нема да те пуштам ако не ме благословуваш.“

Превратниот момент

Видите, кога оваа борба почна, кога Јаков беше првпат нападнат, како Јаков се бореше? Кој беше неговиот план? Која беше неговата став? Кој беше неговиот стил? Која беше неговата мотивација? Кога Јаков беше првпат нападнат, тој ја употреби сета своја тврдоглава самодоволност и сета своја манипулација и сета своја сила за да избега. И видите го превратниот момент овде. Откако е допрен во бедрото, Јаков станува дете што се прилепува. Тој станува дете што се прилепува. Сите коментатори велат дека превратниот момент, кога Јаков знаеше дека тоа е Бог, беше стих 25 кога Јаков рече: „Нема да те пуштам. Боже, ве молам, не заминувај.“ Видите, тоа беше во моментот на болка и тоа беше во моментот на слабост.

Derek Киднер, во својот познат коментар на книгата Битие, вели дека "кога Бог го допре зглобот на Јаков, тоа беше пораз и победа во едно." Тоа значи дека кога Бог го допре зглобот на Јаков, тоа беше и пораз и победа. Тоа беше пораз и победа, бидејќи одговорот на Јаков на оштетувањето, неговиот одговор на страдањето што Бог му го донесе во животот, беше поразот што донесе победа; бидејќи во тоа, Јаков се прилепува кон Бога. Во овој пораз, Јаков се прилепува кон Бога.

Гледате, мотото на Јаков во текот на целиот живот беа овие зборови – “Нема да те пуштам да одиш, освен ако не ме благословиш.” Неговата желба, неговата мотивација за благослов беше темата на неговиот живот. И гледате, зборовите се исти, но значењето е целосно различно. “Нема да те пуштам да одиш, освен ако не ме благословиш.” Дали ги знаете овие зборови? “Боже, не оди. Не заминувај.” Ти се гладни и жедни за Бога. Сакаш уште од Бога. Тоа е она што му се случува на Јаков овде.

Знаете дека понекогаш зборувам за мојот син, Маршал, кога предавам. Маршал има три и пол години, тој е во една смешна фаза, и често кога се подготвовам да заминам наутро или кога доаѓам дома навечер, имаме ова нешто што го правиме постојано, каде Маршал ме погледнува мене, неговата сопруга, неговата мама, и вели: “Татко, тоа е мојата сопруга и тоа е твојата мама. Тоа е мојата сопруга и твојата мама!” И знаете, овие се работи како родител што треба да ги средите! И така јас го погледнувам Маршал и обично го фрлам на креветот или на каучот или на подот и се бориме и го чешаме и му велам: “Пријателю, мора да го средиш ова – тоа е мојата сопруга и твојата мама!” И ние само смееме и смееме и смееме повеќе од кога било досега. И често завршува на чуден начин. Маршал често – одиме напред и назад и напред и назад и Маршал вели: “Татко, можеш да ги симнеш чевлите.” Тој вели: “Татко, можеш да ги симнеш чевлите.” И требаше ми малку време да сфатам што вели. И ова го правиме кога се подготвовам да заминам наутро или кога доаѓам дома навечер. И она што Маршал вели, тој вели: “Татко, ве молам, не заминувајте. Ве молам, останете. Ве молам, не одите. Татко, ве молам, бидете дома.”

Дали ги знаете оние зборови? „Боже, не заминувај. Боже, остани ве молам.“ Можеби сте тука овојутро и сакате да се промените, сакате да бидете различни, сакате да бидете нови. Толку сте уморени од себеси. Уморени сте од вашето срце. Исцрпени сте од вашиот грев. Исцрпени сте од вашите движења оддалечување од Бога. Долго време посакувате да бидете прегугнати од Бога. Долго време посакувате Бог да биде заклон за вас. Долго време посакувате Бог да не ве пушти. Долго време посакувате Бог да не замине. Дали знаете што значи да се каже, „Не заминувај, Боже. Не сакам што скршениве цистерни имаат да понудат. Не сакам да трошам пари за она што не е леб. Не сакам да се трудам за она што не задоволува. Не заминувај. Дај ми Исус. Кога ќе се разбудам наутро, дај ми Исус.“ И гледате, со тие зборови во стих 26, знаеме дека промената се случила. Ова е друг Јаков. Тој е променет човек. Тој се соочил лице во лице со живиот Бог и сега очајно Го прифаќа.

Нова Идентичност

И погледнете го разменувањето што се случува во стиховите 27 до 29. Бог вели во стих 27: "Кој е твоето име?" А за древните, името содржи нешто од карактерот на оној што го носи. "Кој е твоето име?" Тој вели: "Кој си ти?" Еден коментатор рече: "да се прогласи своето име е чин на самооткривање." "Кој си ти?" А Јаков, знаете, значи многу работи – "грабач на пета; измамник; измаменик." И години подоцна кога пророкот Еремија пишуваше едно од најпознатите описи на човечкото срце, тој вели, ова е Еремија 17 стих 9: "Срцето е измамничко над сè и очајно болно." Зборот преведен како "измамничко", тоа е името на Јаков. "Срцето е Јаков и очајно болно." А неговото име е неговата исповест. Тој вели во стих 27, ова е неговата исповест на гревот, "Јаков." А благословението што го гледате во стих 28, благословението што го прима е ново име; тоа е нова идентичност, ново досие. Стих 28: "Твоето име повеќе нема да биде Јаков, туку Израел, зашто си се борил со Бог и со луѓе и си победил." Тоа е добра реч. "Сè за твоето минато, Јаков, тоа повеќе не си ти. Твојата идентичност, Јаков, не е во твоето багаж; не е во твојата банкроти. Ти не си својот срам. Ти не си свое минато. Но твојата идентичност, Израел, е во немилосрдната љубов на Бог." Бог се бори. Бог се стреми. Бог ќе победи. И гледате, ова му дава на Јаков и ни дава, сакани во Христа, целосно нов начин на битие и целосно нов начин на живење. Јаков е променет човек од внатре кон надвор.

Нов став

И потоа последно и конечно и многу кратко, е ставот на Јаков. Мислам дека најлепата сцена е онаа на Јаков како куца во стих 31. "Сонцето изгреа над него додека минуваше пред Пенуел, куцајќи поради својата бедра." Гледате дека сега има оваа рана на милоста. Тоа е ставот на променет човек. Тоа е ставот на христијанскиот живот – куцање по патот на оние што се исцелени од делото на Бог. Дали имаш куцање? Дали имаш куцање?

Многу од вас го знаат ова, но пред околу четири години мојата мама беше дијагностицирана со рак на јајниците. А оваа последна мала стретка беше сладок сезон. Таа живее во Старквил и таа ја прави својата терапија тука во Џексон и таа е тука со нас за една целосна седмица секоја трета седмица. И така со два млади деца и мама во градот за хемотерапија, нашата куќа е некако зоолошка градина тие седмици. И има многу денови кога мама се чувствува добро, но има многу денови кога мама, таа ја достигнува границата на своите ресурси. И едно од работите за кои мојата мама зборуваше повеќе и повеќе е колку таа научи за Божјата љубов кон неа преку грижата на мојот татко за неа. И знаете, таа вели, како на денот на свадбата, знаете, “Јас сум убава, ја имам белата облека, мојата коса е направена.” Како, “Јас сум весела! Имаме соништа. Имаме планови. Имаме живот пред нас.” Како, “Да, тој ме љуби.” Но во болничката постела и неколку дена по хемотерапијата и кога јас останувам во кревет цел ден, како таа знаеше дека, таа знаеше дека тој ја љуби, но тоа само ја потврдува, “Да, тој навистина ме љуби.” И таа рече преку тоа, дека таа научи за Божјата љубов, дека тоа ја направи ракот драгоцен за неа. Таа знаеше, но тоа ја потврди, “Не е за тоа што јас носам на масата. Тоа е за тоа што Бог донесе на масата за мене во Исус.”

Дали имате куц? Знаете, еден автор рече, “Бидете внимателни кого жалите и бидете внимателни кого завидувате.” Дали имате куц? Дали сте ранети? Дали сте скршени? Тоа е став христијанскиот живот – мажи и жени кои се дислоцирани од делото Божјо во нивните животи и предизвикани да куцаат под моќната рака Божја, понизени под Неговата моќна рака, предизвикани да куцаат со свесност за својата слабост и за својата зависност од Господа. И така што правите со ова? Ако сте тука и вашето минато и срамот е зад вас и вашата верзија на Исау и неговите 400 мажи е пред вас, знаете псалмистот вели, Psalm 46 Знаете како завршува тој псалам? “Бог на Јаков, Бог на Јаков е наш засолниште.” Бог на Јаков е наш засолниште. И ако Тој може да биде засолниште за Јаков, тогаш Тој може да биде засолниште и за нас. Амин, ова е Божјата Реч. Да одиме кај Него во молитва.

Небесен Татко, молиме да не изненадите со добри вести денес, да не сретнете во средината на нашата неуспех, и да ни покажете дека промената е можна поради Твојата благодат. И ова го молиме во името на Исус, амин.