Евангелието во едно litigantско општество

Евангелието во едно litigious општество

1 Коринтијани 6:1-8

Од Дејвид Стрејн

Ве молиме добро земете копија на Светото Писмо во вашите раце и свртете се со мене кон 1 Коринтијани глава 6; 1 Коринтијани глава 6, на страница 954 ако користите една од нашите црковни Библии. Сега, последен пат бевме во глава 5, и размислувме за некои од тешките терени што Павле ќе почне да ги покрива во остатокот од книгата на 1 Коринтијани. Главите 1 до 4 беа релативно мирни и едноставни, но како што кажавме кога бевме во глава 5, од тука па натаму е сите бел вода рафтинг; прилично груба возење. Има некои предизвикувачки материјали. Последен пат во глава 5, ќе се сетите, тој се занимаваше со проблемот на сексуална неморалност и црковна дисциплина. Овој пат проблемот што ги мачи Коринтиските цркви е поврзан со верниците кои се тужат едни други, обично за ситни спорови во рамките на заедницата на локалната црква, во граѓанските судови. И Павле пишува за да ги предизвика и да го адресира тој штетен проблем.

И додека се обидуваме да ја разбереме Павловата настава овде, постојат две прелиминарни прашања кои би можеле да ни помогнат додека пристапуваме кон текстот за правилно да го разбереме и примениме. Првото се однесува на она што Павле не го кажува во 1 Коринтијанци 6, стиховите 1 до 8. Тој не вели дека прашањата на кривичниот закон треба да се чуваат тивко и да се решаваат внатрешно од страна на црквата. Тоа не е неговата порака. Тој не сугерира дека проневерата или злоупотребата или прашањата од таков вид треба да се чуваат надвор од судовите или надвор од законот. Всушност, кога беше потребно, апостол Павле самиот беше подготвен да ги искористи своите законски права како римски граѓанин и самиот се обрати во судовите на правда за recoursе и надомест. Граѓанскиот магистрат, тој ќе ни каже во Римјаните глава 13, е Божји министер, Негов слуга, кого Бог го одредил и поставил за наше добро. Значи, Павле не вели дека овде не треба да се жалиме на законот на земјата кога е потребно. Постојат некои околности во кои верниците се оставени без избор, делувајќи за да се бранат себеси или другите, со користење на законот на земјата кога нема друг избор што останува.

Тоа не беше она што се случуваше во Коринт, сепак. Се чини дека во Коринт, членовите на црквата ги забораваа своите обврски како христијани да си проаѓаат едни на други и да се љубat едни со други и да практикуваат трпение едни со други. И наместо тоа, ги користеа судовите за да постигнат бодови, да заработат пари и да стекнат конкурентска предност во бизнисот и во општеството на штета на браќа и сестри во Христа. И како што можете да замислите, тоа правеше пустош во собранијата на Коринтската црква. И така тоа е првото нешто што треба да го имаме на ум додека работиме низ 1 Коринтијанци 6:1-11. Павле не го омаловажува правилното користење на граѓанскиот закон кога е потребно, туку тој предизвикува такво злоупотреба на него за себични и злобни цели што беа вообичаени во Коринт.

Втората прелиминарна работа што ќе ни помогне додека се обидуваме да го разбереме Павловиот порака овде е поврзана со тоа колку се чудни стиховите 1 до 8 кога ги ставаш во контекстот во овој дел од писмото. Значи, поглавје 5, запомнете, Павле, се занимаваше со еден многу конкретен и тежок случај на сексуална неморалност. И тој зборуваше за црковна дисциплина за сексуално неморалниот и непокајни црковен член. Потоа, во втората половина од поглавје 6, тој повторно ќе се врати на прашањето за сексуални гревови. И тогаш многу природно, тој ќе направи премин. Значи, во поглавје 5 и во втората половина од поглавје 6, тој зборува за неуредени и грешни сексуалности. И така, многу природно, во поглавје 7, тој ќе зборува за бракот и благочестивиот и правилно уреден и Бог- почестен сексуалност. И сето тоа има одреден степен на смисла; има логика во тоа.

И така, се наоѓаме себеси како се свртуваме кон поглавје 6, 1 до 8, чешајќи си ја главата малку, бидејќи тука, сместен во средината на оваа дискусија за човечката сексуалност, е ова прашање за тужби. Што, всушност, прави поглавје 6, 1 до 8, овде? Мислам дека има две работи што треба да ги имаме предвид кои можат да ни помогнат да одговориме на тоа прашање. Прво, запомнете, дека во поглавје 5 Павле ги повика Коринќаните да вршат црковна дисциплина; тие, всушност, одбија, беа неволни да вршат црковна дисциплина во случајот на груб, скандалозен, јавен, сексуален неморал на страната на еден од нивните членови. Значи, во поглавје 5, тие одбиваат да преземат потребни, црковни, духовни дејства против вистинскиот грев. Но, во поглавје 6 – еве како е тоа за контраст – тие се чини дека се премногу среќни да преземат непотребни, малициозни, правни и судски дејства само заради тоа да заработат брзо пари.

Овие две работи не изгледаат дека се вклопуваат заедно воопшто добро. Дали? Постои контраст, контрадикција, и ние треба да ја почувствуваме болката од тоа. Тие се огорчени на мислата за црковна дисциплина, но немаат проблем да тужат црковен член за секоја копејка што ја имаат, ако им се пружи половина шанса. Овие работи не треба да бидат така, вели Павле.

А другата причина што овој материјал е овде веројатно има врска со редоследот во кој работите беа претставени на Павле од страна на Коринќаните во прво место. И тој им одговара во редоследот во кој тие дојдоа. И тој им одговара случај по случај, било да се работи за поделби во црквата во поглавјата 1 до 4 или за сексуална неморалност или црковна дисциплина или тужби меѓу верниците, тој зема секој, речиси како студија на случај, за да покаже како, без разлика на проблемот што може да не снајде, одговорот и лекот за секој е точно ист. Тој ја применува Евангелијата на Исус Христос распнат на срцата и животите на верниците во Коринт. И тој вели: “Ако навистина го добиете ова, ако ова навистина почне да навлегува и да преживува и да го преуредува вашето мислење од темелите, тогаш сè друго ќе се промени исто така.” Вистинскиот проблем во Коринт има врска со нивното неуспевање да ја разберат и применат Евангелијата.

И така поглавје 6, 1 до 11, е само уште една студија на случај меѓу неколку во ова писмо што ни покажува дека добрата вест за Исус навистина функционира во суровите реалности на еден расипан свет, многу сличен на нашиот. Така да се стремиме заедно, додека го читаме материјалот за момент, да ги задржиме овие прелиминарни концепти и категории во нашите умови. Тие ќе ни помогнат, мислам, да ја разбереме суштината на Павловиот аргумент. Пред да ги прочитаме Светите Писања заедно, да ги наведеме нашите глави и да се помолиме!

Наш Татко, Твоето Слово сега е пред нас. Молиме за милост да го слушне и да го прими неговото послание, и преку него, да бидеме привлечени назад, да ги свиеме нашите колена пред Господин Исус кој е Цар на царете и Господин на господарите. Зашто така прашуме во Негово име, амин.

1 Коринќанима глава 6 стих 1. Ова е Словото на Севишниот Бог:

Кога некој од вас има жалба против другог, дали се осмелува да оди на суд пред неправедните наместо пред светиите? Или не знаете дека светиите ќе го судaт светот? И ако светот ќе биде суден од вас, дали сте неспособни да решите ситни случаи? Не знаете ли дека ние ќе судиме ангели? Колку повеќе, тогаш, работите што се однесуваат на овој живот! Па ако имате такви случаи, зошто ги изнесувате пред оние кои немаат никакво значење во црквата? Ова го кажувам за срамот ваш. Дали нема меѓу вас никој мудер доволен да реши спор меѓу браќата, туку брат оди на суд против брата, и тоа пред неверниците? Веќе тоа што имате тужби едни против други е пораз за вас. Зошто не поднесете неправда? Зошто не бидете измамени? Но вие самите правите неправда и измама – и тоа на вашите браќа!

Или не знаете дека неправедните нема да го наследат царството Божјо? Немојте да се лажете: ниту блудниците, ниту идолопоклонниците, ниту прељубниците, ниту мажите што практикуваат хомосексуалност, ниту крадниците, ниту лакомците, ниту пијаните, ниту псовачите, ниту измамниците нема да го наследат царството Божјо. И такви беа некои од вас. Но вие бевте измиени, вие бевте осветени, вие бевте оправдани во името на Господа Исуса Христа и во Духот на нашиот Бог.

Амин, и ние ја фаламе Бога што зборуваше во Неговото Свето Слово.

Ако треба да го идентификуваме проблемот во основата на хаосот во Коринт, најдобрата дијагноза што ја најдов е она што еден коментатор го нарекува “Евангелие амнезија”. Евангелие амнезија – тоа е она од што тие страдаат во Коринт. Прочитав една приказна – всушност ја видов оваа приказна на една новинска веб-страница претходниот ден за еден човек по име Бенџамин Кајл кој беше пронајден пребит и напуштен и сега страда од страшна амнезија. Тој го поминува целото свое време овие денови пребарувајќи веб-страници за исчезнати лица барајќи го себеси; обидувајќи се да пополни ја пропуштената предсторија. Тој ја изгубил својата идентичност; не знае кој е тој.

И Коринќаните овде постапуваат – и повторно и повторно во различните прашања што Павле ги адресира, го гледаме ова. Тие постапуваат како да им се случило нешто слично. Тие имаат еден вид на Евангелие амнезија. Добрата вест за Исус, нивната нова идентичност во Него, е занемарена и игнорирана и заборавена во ситуација по ситуација. Ако погледнете во нашиот пасус, ќе видите дека Павле ја прави таа точка со својот повторен прашање: “Зарем не знаете?” Така во стих 2, “Зарем не знаете дека светиите ќе го судот светот?” Стих 3, “Зарем не знаете дека ние ќе ги судиме ангелите?” Стих 9, “Зарем не знаете дека нечестивите нема да го наследат царството Божјо?” Има работи што тие треба да ги знаат. Павле им беше предавал; Кефа им беше предавал на некои од нив. Аполон беше со нив и им предаваше; други им отворија Светото Писмо. Павле претходно им беше пишувал. Тие беа добро научени во работите Божји и требаше да ги знаат. Но се чини дека се заборавиле. Нивната е случај на Евангелие амнезија. И трагични последици следуваат.

Особено, тие почнуваат да се тужат еден на друг со однесување што повеќе личи на нивниот стар живот отколку на новиот живот што треба да ги карактеризира како христијани. И така Павле прашува во стих 1: „Кога некој од вас има жалба против друг, дали се осмелува да оди на суд пред неправедните наместо пред светиите?“ Тоа се тие сега. Тие се свети. Односно, тие се светци – издвоени од страна на благодатта и делото Божјо во нивните животи за Госпот Исус Христос; назначени за Него. И тие веќе не треба да живеат како што живееле порано според вредностите на светот, туку сега според вредностите на Цар Исус, кому припаѓаат. Тие се бореле со проблем со кој сè уште се борат многу од нас. Тие се борат, сега кога станаа христијани, да ги отфрлат старите навики и обрасци и вредности на нивниот претходен живот. Слушајте, само за момент, на начин на кој еден научник опишува како функционирале судовите во светот на Коринќаните. Тој вели: „При одлука да се тужат, прво требаше да се пресмета цената и шансите за победа, не врз основа на заслугите на случајот, туку врз основа на социјалниот статус и моќните врски на тужениот. Луѓето во античкиот свет“, вели тој, „се натпреваруваа за чест во судовите. И човек стекнуваше чест со тоа што го победуваше ривалот. Преследувањето на парницата често имаше малку врска со следењето на правда.“

Сега тоа беше проблемот во Коринт! Тие не беа заинтересирани за правда; тие беа заинтересирани за личен напредок во општеството на штета на другите кои им го загрозуваа статусот на некој начин. И дали тие беа верници или не, тоа не им правеше разлика. Нивните „тривијални случаи“, како што Павле ги нарекува во стих 2, мирисаат на гордост и аристократија и безљубовност додека оперираат на ист начин како што правеа пред да станат христијани. Тие страдаа од заборав на Евангелито. Тие заборавија дека сега кога се „во Христа“, сега кога Исус ги спаси, тие се нови суштества кои треба да живеат нов живот во контекстот на заедницата на новиот народ на Бога - црквата на Исус Христос.

И Павле ја третира нивната амнезија овде во три чекори, три начини на кои нашата вистинска идентичност во Евангелито треба да ја обликува онаа што сме. Прво, ако погледнете во пасусот, прво во стихови 1 до 3, тој зборува за нашето идниште, каде што сме сега кога сме христијани; нашата судбина. Потоа второ, во стихови 4 до 8, тој зборува за сегашноста, нè повикува да се соочиме со тоа како живееме сега и покрај тоа што сме христијани. И тогаш конечно во стихови 9 до 11, тој зборува за минатото; кој станавме по благодат Божја кога нè направи христијани. Ако можеме да ги схватиме овие, Павле вели, ќе почнеме да ја обновуваме вистинската смисла на тоа кој сме како мажи и жени во Христа и тоа ќе промени сè.

Нашата иднина

Значи, да погледнем заедно на стиховите 1 до 3, ве молам. Павле нè упатува кон иднината, нашата иднина, каде што сме сега кога сме христијани. Сега тој ќе тврди дека христијанската заедница треба да биде во состојба да посредува во спорови внатрешно и да постигне помирение меѓу верувачките браќа и сестри без потреба да се оди во граѓански судови во многу прашања. Црквата, на крајот на крајевите, е општество како ниедно друго, обдарено со Духот Божји, грешници спасени по благодат што се придржуваат до Христос. И така тој ќе праша во стих 5: „Дали може да биде дека нема никој меѓу вас кој е доволно мудар да реши спор меѓу браќа?“ Црквата треба да биде во состојба да го стори тоа. Но тука во стиховите 1 до 3 тој ни кажува зошто треба да ги решаваме проблемите внатрешно кога верувачките се расправаат и не се согласуваат.

Нашата Иднина Содба

И тој нè упатува на нашата иднина содба. Погледнете го стихот 2. „Зарем не знаете дека светиите ќе го судaт светот? И ако светот ќе биде суден од вас, дали сте неспособни да решавате тривијални случаи? Зарем не знаете дека ние ќе судиме ангели? Колку повеќе тогаш, прашања што се однесуваат на овој живот?“ На заднината овде, речиси сигурно се пасуси како Матеј 19:28, зборовите на Исус, каде што им рече на своите ученици дека ќе седат со Него на престоли, судејќи го Израел во новото создание. Или Старотестиментарните Свети Писма, како во книгата на Даниел поглавје 7, каде што, во Даниел 7, пророкот „виде еден како Син на Човекот на кој му беше дадена власт и авторитет и царство.“ А потоа Даниел 7:27 читаме: „Царството и власта и големината на царствата под целиот небо ќе им биде дадена на народот на светиите на Сè-највисокиот.“ Ќе владееме и ќе судиме заедно со Исус Христос. Тоа е нашата возвишена и славна иднина содба.

Но Коринќаните, вели Павле, во контраст, ја насочуваат својата внимание кон тривијални случаи, иако еден ден ќе треба да го судрат ангелите. Сигурно уште сега, овде и сега, на оваа страна на етерноста, вели тој, “во работи што се однесуваат на овој живот,” црквата со таква судбина треба да може да ги решава работите меѓу себе верниците. “Запомнете каде одите,” ни вели тој. Запомнете ја високата чест и возвишената улога што еден ден ќе ја исполните во самиот небесен суд. Ќе бидете судија! Како треба да се однесувате овде во светлината на таа идна судбина? Вие кои еден ден ќе ги судрите ангелите, дали сега се уништувате едни други? Вие кои еден ден ќе седнете со Христа во конечниот трибунал, дали ги користите тактиките на светот за да го унапредите својот статус овде, дури и на штета и на рана на оние кои ќе служат со вас како браќа и сестри на тој конечен ден? Запомнете ја својата судбина и живејте во нејзината светлина. Нашата иднина, каде што одиме, сега кога сме христијани.

Нашата сегашност

Па второ, Павле ни вели дека треба да се соочиме со нашата сегашност – како што живееме, многу често и покрај тоа што сме христијани. Погледнете ги стиховите 4 до 8. Клучот за аргументацијата на Павле овде е да се забележи повторувањето на зборот “брат”. Погледнете го пасусот; стихови 4 до 8:

Па ако имате такви случаи, зошто ги изнесувате пред оние кои немаат никакво значење во црквата? Ова го кажувам за срамот ваш. Дали нема ниту еден меѓу вас кој е доволно мудар да реши некој спор меѓу браќата, туку брат оди на суд против брата, и тоа пред неверниците? Да имате тужби еден против друг е веќе пораз за вас. Зошто не поднесете неправда? Зошто не бидете измамени? Но вие самите правите неправда и измама – дури и свои браќа!

Нивната евангелска амнезија значи дека нивниот идентитет во Христа престанал да функционира и да оперира на било кој значаен начин во нивното мислење или живеење. Фактот дека тие биле браќа и сестри преку верата во Исус, дека биле семејство, требало да направи голема разлика. Но наместо тоа, тие ги образложуваа своите случаи пред оние кои немаат никакво значење во црквата, стих 4. И така Павле вели, стих 5, тие треба да се срамат од себеси. Сигурно црквата ја има основната компетентност и даровите што ги има меѓу своите водачи за да помогне да се решат основните и ситните спорови? Дали некој е доволно мудро? Коринќаните, ќе се сетите, се фалеа со својата супериорна мудрост. “Па, тогаш,” вели Павле, “ако сте толку мудри, дали нема некој кој може да помогне да посредува меѓу повредените верници?”

Евангелска победа

Но, наместо тоа, тие одеа пред неверниците, не праведниците, за одлука. И тој вели во стих 7 дека тоа е „веќе пораз за вас. Подобро е да трпите неправда или да бидете измамени отколку да го направите тоа“. Сега, зошто е тоа пораз за христијаните да постапуваат така? Тоа е пораз бидејќи Евангелието вели дека припаѓањето на Исус значи да станеш брат или сестра на луѓе со кои инаку можеби немаш ништо заедничко. Ти не си поврзан со нив! Ти не ги разбираш! Тие не те разбираат! Нивната позадина, нивната етничка припадност, нивниот педигре - сето тоа може да биде целосно туѓо за тебе, сосема надвор од твојата зона на удобност. Но сега, сето тоа и покрај тоа, сега си станал еден со нив во Христа. Сега си семејство! Тие се браќа и сестри. Вие сте врзани заедно во светите врски на евангелистичката љубов. И така сега мораш да простиш; мораш да го свртиш другиот образ. Мораш да практикуваш трпение; мораш да го оставиш својот дар пред олтарот и да одиш и да се помириш со својот брат. И кога ќе го направиш тоа, и светот ќе гледа, како односите доаѓаат под притисок и има секоја причина тие да се скршат и да се распарчат и да станат кисели и грди, кога црквата наместо тоа се стреми едни кон други во љубов и бара помирение, Павле вели дека тоа е победа. Тоа е евангелистичка победа. Светот гледа дека вие сте Христови ученици по вашата љубов едни кон други!

Евангелистички Пораз

Но, тоа не беше она што се случуваше во Коринт, нели? Наместо победа на Евангелито, кога односите дојдоа под притисок, како што мора да се случи со сите наши односи, тие се вратија на стандардната позиција на својот стар живот и наместо победа на Евангелито, додека светот гледа што прави благодатта – претворајќи цел група луѓе во лик на Христос, кои ќе служат дури и на својот сопствен трошок еден на друг – наместо тоа, тие гледаат луѓе како фрлаат тужби наоколу и влечат еден друг во јавните судови, срамотејќи се еден друг и носејќи го Евангелито во лоша репутација. Тоа е пораз! Кога светот околу нас се распаѓа во трибализам и заемна недовера и ситни жалби и овие жалби се стврднуваат во долгорочни расправи и воспоставени гордости, кога светот прави така, а луѓето на Бога го следат мир и помирение, барајќи да живеат во мир еден со друг онака како што зависи од нив, простувајќи си еден на друг онака како што Бог во Христос им простува, кога светот гледа дека, тоа е победа на Евангелито.

Сега, нека ви прашам дали светот гледа тоа кај нас. Победа на Евангелито? Или пак гледа повторно и повторно пораз, додека ние се враќаме на стандардната самоодбранбена, горда, сомнителна, ропска и лута содржина? „Треба да се срамиме себе си,“ вели Павле, „кога како браќа и сестри сè уште се однесуваме како светот.“ Христос умре за нас. Неговиот Дух живее во нас. Неговото Слово ги води нашите чекори и сепак ние ги следиме нашите ситни жалби и нашите себични препирки пред очите на светот кој гледа. Каков пораз. Каков пораз. Така, Павле нè повикува да се сетиме на нашето идниште, нашата судбина – кои ќе бидеме еден ден и улогата што ќе ја исполниме како судии над космосот заедно со Христос, Главниот Судија – и да живееме во светлината на тоа претстојно идниште. И тој нè повикува да се соочимe со тоа кои сме сега, да видиме дека овие работи не треба да бидат.

Нашата минатост

И, конечно, ако погледнете со мене на стиховите 9 до 11, то тој нè потсетува на нашето минато - кој станавме кога, по Божјата благодат, Тој нè направи христијани. Ќе се вратиме на стиховите 9 до 11, Богу даволно, следниот пат за подетално да ги погледнеме овие стихови, па сега, ве молим само да забележите како Павле им потсетува на една вистина, една основна вистина која тие, чини се, ја заборавиле. “Зарем не знаете дека нечестивите нема да го наследат Божјото царство?” стих 9. Така Павле ги опиша судиите, паганските судии пред кои Коринќаните се носеа едни со други во своите тужби во стих 1, нечестивите. А тука тој вели: “Па сега ќе ви покажам каква е судбината на нечестивите.” Тој ги карактеризира во стиховите 9 и 10 според нивниот грев. “Немојте да се измамите: ниту сексуално неморалните, ниту идолопоклонниците, ниту прељубниците, ниту мажите кои практикуваат хомосексуалност, ниту крадците, ниту лакомците, ниту пијаците, ниту пцовниците, ниту измамниците нема да го наследат Божјото царство.” Грешниците се исклучени од Божјото царство; тоа е она што тој го вели. Слика е која отрезвува.

Бидете Кој Сте Вистински!

Потоа, тој ја фрла бомбата; “И такви беа некои од вас! Но вие бевте измиени, вие бевте осветени, вие бевте оправдани во името на Господин Исус Христос и со Духот на нашиот Бог.” “Коринќани, еве го вистинскиот проблем што целосно сте го изгубиле од поглед, кој, ако само би го добиле право во вашето мислење, би почнал да ве менува. И начинот на кој сега би живееле не би бил пораз, туку навистина би почнал да биде, најпосле, победа. Еве го вистинскиот проблем! Заборавивте дека сега не сте повеќе тоа што еднаш бевте. Сега кога Исус Христос експлодираше во вашиот живот преку Евангелието, сè се промени. Веќе не сте дефинирани од стариот живот на гревот.” И Павле наброи низа на гревови кои ги дефинираат луѓето. Но тој вели, “Сега кога дојдовте да го познаете Исуса, тие веќе не ви дефинираат. Тоа не е тоа што сте сега, Коринќани. Бевте измиени и очистени и осветени и прогласени за праведни пред Бога во небесниот суд и облечени со праведноста на Исус Христос. Тоа сте вие сега, ако сте верник. Тоа сте вие навистина! Време е да почнете да живеете како тоа. Време е да почнете да бидете тоа што навистина сте. Не чудите се што се борите во конфликтот со гревот во вашето срце кога продолжите да се идентификувате со тоа што бевте порано, а не со тоа што сте сега во Исус. Потсетете се на вашата нова, вистинска идентичност. Дојдовте до Христос и така старото помина, а новото дојде. Вие сте ново творение. Бидете тоа што навистина сте!”

Вашиот Нов Идентитет во Христос

Еве што навистина ми треба, што и тебе веројатно ти треба, во твојата секојдневна борба, во твојата секојдневна борба да живееш за славата на Христос и да ја следиш практичната светост. Толку многу од нас се искушени да мислиме: „Она што навистина ми треба е некоја дополнителна доза на натприродна сила, некоја повеќе енергија за да ја напорам машината на мојата душа за да ми помогне да бидам послушен. Нешто повеќе! Нешто ново!“ Тоа не е воопшто Павловата совет. Неговата совет не е да бараме нешто ново, нешто дополнително. Неговата совет, туку, е да се вратиме на она што Бог веќе го направил за тебе во Исус Христос, да ја разбереме Евангелијата и твојата нова идентичност во Него. Да го добиеме тоа јасно. Да почнеме да го притискаме во секоја пора и пукнатина и вдлабнатина на твојот духовен живот. Да дозволиме да проникне сето тоа низ и да почнеме да живееме во неговата светлина. Повеќе не роб на гревот. Повеќе не господар на стариот живот. Дете на благодатта. Усвоен во семејството. Роден повторно од Духот на Бог. Чист и праведен, не со мојата сопствена праведност како да овие работи што Павле ги набројува никогаш повеќе да не ме искушаат или да ме сопнат. Не, јас ќе го наследам царството, ти, верник во Исус, ќе го наследиш царството, не затоа што не грешиш туку затоа што си прогласен за праведен во Христос.

И кога ќе го сфатите тоа, чудото и радоста ќе почнат да ја оживуваат и да ја зајакнуваат вашата рака за да му дадете некаква цврстина на вашата волја, некоја решителност, така што ќе почнете да ја следите послушноста кон Цар Исус со радосно срце. Ќе почнете да се трудите кога врските ќе почнат да се кршат. Наместо да се повлечете, ќе ја следите помирењето кога сè во вас вели да се повлечете назад во световниот начин, да стоите зад вашите барикади и да фрлате гранати едни на други и да се раните и уништувате едни други. Не, кога ќе го сфатите кој сте вистински во Христа, станувате слуги едни на други и ја следите помирењето. Тоа не би било пораз, нели? Како светот гледа на тоа како овие христијани се однесуваат под притисок. Не, тоа би било победа. Како тие да гледаат во нас, како живееме заедно, тие да гледаат во нашите тешки, незгодни, неловки односи луѓе кои не се повлекуваат и не се повлекуваат, туку кои се следат едни со други во љубов бидејќи сме семејство и сме едно во Христа. Тоа би била вистинска победа. Каква демонстрација на моќта на Евангелието.

Тоа е она што Павле нè повикува да го направиме. Така што треба да се сетиме на нашето идниште – каде што сме сега отишли како христијани. Еден ден ќе го судиме светот, ќе ги судиме ангелите. Еден ден ќе бидеме судии на Врховниот суд. Овде сме на обука. Треба да живееме со знаење дека тоа еден ден ќе биде наша судбина. Треба да се соочиме со сегашноста, да ги видиме оние области во кои денес живеат на толку ниско ниво, толку далеку под нашата нова идентичност и статус. Толку далеку под животот во кој сме повикани. И треба да се покајам. И треба да се сетиме на нашето минато – што Бог го направил во Христа на крстот и во нашите срца преку Евангелието, правејќи не нови. И како што го сфатиме тоа, треба да почнеме да живееме во неговата светлина, да бидеме тоа што навистина сме. Дали Господ ќе ни даде благодат да го направиме токму тоа? Ајде да се молиме заедно!

О наш Татко, ние признаваме времето кога сме дозволиле да заборавиме на Евангелието, ја негираме нашата вистинска идентичност, сѐ уште живееме како да сме оние кои бевме порано, а не оние кои сме сега во Христа. Ве молиме, дали би не простувале за тоа што живееме толку далеку под нашите привилегии како деца Божји, посвоени од Твојата милост, очистени и одвоени за Твојата слава и оправдани во небесните судови. Ве молиме, имајте милост кон нас. И додека ја согледуваме чудото на тоа кој нѐ направил да бидеме, дали би не овластел и овозможил да живееме како што навистина сме? Зашто Ве молиме во името на Исус, амин.