Такви беа некои од вас

Такви бевте некои од вас

1 Коринтијани 6:9-11

Од Дејвид Стрејн

Сега, ако ве молим, земете примерок од Божјата света Слово во вашите раце и свртете се со мене кон 1 Коринтијани, поглавје 6; 1 Коринтијани, поглавје 6. Ние се враќаме овој утро на еден пасус што го разгледавме само кратко минатиот пат. Гледавме на поглавје 6, стиховите 1 до 11 минатиот седмица. Се враќаме за да ги разгледаме стиховите 9 до 11 малку подетално оваа седмица. И ќе го најдете тоа на страница 955 во црковните Библии. И го правиме тоа затоа што тука апостолот Павле нуди витален пасторални совет за секој христијанин кој се бори да живее живот на светост. Ставете ја вашата рака ако не се борите да живеете живот на светост. Добро, така што овие се зборови што ќе ги најдете корисни и помошни. Сите знаеме дека сме повикани на практична побожност, но знаеме дека разбирањето на тој повик на светост и всушност живеењето според него се две различни работи. Имаме борба пред нас. Всушност, Вестминстерската исповест на верата ја нарекува тоа „постојана и непомирлива војна“ што беснее во нашите срца. И знаеме, оние од нас кои сме христијани, знаеме што тоа значи. Го сакаме нашиот грев, а сепак го сакаме Господ. Сакаме да Му угодиме и сакаме да се препуштиме на нашиот грев. И така има борба, како што апостолот Павле го става на крајот на Римјаните, поглавје 7, „Доброто што сакам да го правам, не го правам. Се наоѓам себеси растрган, во конфликт. Има војна. Духот се бори против телото и телото против Духа,“ како што Павле вели во книгата на Галатите.

Конфликт меѓу старото и новото живот

И тој конфликт, таа битка со стариот живот, сигурно го опишува верниците во црквите во Коринт. Тие се бореа да се ослободат од старите обрасци на грев што некогаш ги доминираа нивните животи. Нивната гордост и нивното хвалителство – се сеќавате во поглавјата 1 до 4 – нивната гордост и нивното хвалителство резултираа со фракционализам и поделби што ја раскршија заедницата во Коринт. Тие тврдеа дека имаат супериорен духовен увид и мудрост, а сепак изгледаше дека се рамнодушни кога членовите на црквата се впуштаа во отворен скандалозен сексуален грев, не љубейки ги доволно за да практикуваат верна црковна дисциплина. И во меѓувреме, нивните мали свади – како што видовме минатата недела – нивните мали свади дегенерираше до толку што ги донесе пред јавните судови како верник тужеше верник и го онепочиташе Евангелито додека се обидуваа да стекнат од загубите на другите. И тогаш, како што ќе видиме, Бог ќе сака, следниот пат во остатокот од поглавјето 6, некои од нив дури продолжија да ги користат проститутките што работеа во храмот на Афродита во градот Коринт. Ова е црква што е едноставно исполнета со морална неуспех и компромис и световност.

И така, во нашиот пасус овој утро, поглавје 6, стиховите 9 до 11, апостолот Павле сака да стави во рацете на Коринтјаните, во нашите раце, некои библиски и духовни оружја што можеме да ги користиме во таа постојана и не-примирителна војна со гревот за да ни помогне да победиме повеќе отколку да изгубиме. Ако погледнете во пасусот, ќе видите дека тој се дели релативно природно на две главни секции. Во стиховите 9 и 10, има збор на предупредување. Има предупредување што треба да го слушнеме. Потоа, во стих 11, има потсетник, потсетник на благодат што ни треба многу итно. Има предупредување и потсетник. Ќе ги погледнеме и двете наизменично. Пред да го направиме тоа, дали би ги наведнале главите со мене прво за да побараме Божја помош? Да се молиме заедно.

Господи, Твоето Слово е светлина на нашиот пат. Тоа е ламба за нашите нозе. Почисто е и послатко од мед од кошницата. Твојот закон е оживувачки за нашите души. И така се молиме сега да ни дадеш уши да слушнеме што Духот му зборува на Црквата во овој дел од светото Писмо. Нека биде навистина сладко; нека биде храна за духовно гладни грешници. Нека биде светлина во нашата темнина. Нека биде богатство во нашата сиромаштија. И нека нè води назад кон Исус, за да најдеме сè што нашите души навистина треба, почивајќи во Него. Зашто Те молиме во Негово име, амин.

1 Коринќанима глава 6, стих 9. Ова е Словото Божјо:

Или не знаете дека неправедните нема да го наследат Царството Божјо? Не се лагите: ниту блудниците, ниту идолопоклонниците, ниту прељубодејците, ниту мажите кои практикуваат хомосексуалност, ниту крадците, ниту лакомците, ниту пијаните, ниту пцовките, ниту измамниците нема да го наследат Царството Божјо. И такви беа некои од вас. Но бевте измиени, бевте осветени, бевте оправдани во името на Господа Исуса Христа и со Духот на нашиот Бог.

Амин, и Го славиме Бога за Неговото свето и авторитетно Слово.

Реч на предупредување

Да разгледаме прво предупредувањето што Павле ни го дава овде. Би сакал да погледнете со мене во стиховите 9 и 10, ако ве молим. Една од големите искушенија кога доаѓате до овој пасус е да се фокусирате предвремено на списокот на гревови кои ќе исклучат некого од царството Божјо и да прескокнете директно над природата на самиот проблем во Коринт. За проблемот разговаравме минатата недела кога го забележавме повторениот прашање во стиховите 1 до 11; всушност, тоа продолжува да се повторува се до крајот на поглавјето. Павле, во стих 2 прашува: “Не знаете ли?” Гледате го повторно во стих 3, повторно во стих 9, повторно во стих 15, стих 16 и повторно во стих 19. Така, еднаш по друга, Павле им прашува: “Не знаете ли?” Тоа значи дека требаше да знаат некои вистини кои Павле ги смета за фундаментални и елементарни, а кои тие на некој начин ги игнорираат. Тие ги заборавиле, ги прегледале или ги отфрлиле. Рековме дека проблемот, можеби, е евангелистичка амнезија. Тоа е она од што тие страдаа, евангелистичка амнезија – вистини кои требаше да ги знаат, а ги заборавиле.

Намаливање на гревот

И во стихот 9, конкретниот проблем што нивната теолошка амнезија, се чини, ги довела до тоа е минимизирање на грешноста на грехот и апсолутната потреба од светост ако некој човек има некаква надеж за небото. Апсолутната потреба од светост ако некој човек има некаква надеж за небото. „Зарем не знаете дека нечестивите нема да го наследат царството Божјо?“, прашува тој. Сега Павле ќе ја потврди таа точка на различни начини во овие два стиха, но сакам прво да забележите многу едноставно што се случува кога евангелистичката амнезија нè води да заборавиме една таква фундаментална вистина. Евангелистичката амнезија, теолошката заборавеност, создава вакуум во нашето мислење што мора да биде исполнет. Ако не биде исполнет со библиската вистина, опасноста е тој да биде исполнет наместо тоа со лжи, со грешка, со измама. И така Павле вели во стихот 9: „Не бидете измани“. Тој знае дека ако тие заборавиле овие вистини, кои добро ги научиле и ги знаеле, големата опасност е тие да бидат измани. „Не бидете измани“.

Прилагодување на убежденията за да се приспособи грехот

Постојат фази што можете да ги набљудете во моралните неуспеси на коринтските христијани. Треба да ги забележиме за да не паднеме во истите сами. Ги гледате во дискусијата на Павле досега. Пред сè, тие ги игнорираат овие основни вистини или ги отфрлаат или ги забораваат или едноставно ги занемаруваат. Тие станаа жртви на евангелистичката амнезија. Потоа, второ, во таа теолошка празнина во нивното мислење продира ова смртоносно измама. Бидејќи не ја слушаа вистината, тие почнаа да слушаат лжи. Тие почнаа да ги прилагодуваат своите убедувања за да ја задоволат својата склоност кон гревот. Тие го сакаа својот грев. И бидејќи повикот кон радикална светост веќе не им се чинеше важно, можеби треба да се прифатат други убедувања кои ќе го задоволат нивниот грев поцелосно. Гледате, ние навистина немаме проблем со гревот, нели? „Не, јас немам проблем со гревот. Јас го сакам својот грев. Јас имам проблем со Бога. Она што Тој сака од мене е само толку незгодно!“ И кога тоа мислење навистина нè зафаќа, ако не бидеме внимателни, почнуваме да ги прилагодуваме своите убедувања, својата доктрина, за да направиме простор за нашата моралност.

Имав еден многу близок пријател кој стана министер на Евангелито во една конзервативна деноминација, нешто слично на нашата, која веруваше во непогрешивоста и авторитетот на Светото Писмо. И тој ја започна својата служба доволно добро, но по некое време неговото однесување стана нерегуларно. Тој почна да исчезнува без објаснување. Еден ден неговата сопруга најде докази меѓу неговите работи дека тој водеше двојен живот. И кога таа го соочи, тој ја напушти и почна да живее отворено хомосексуален начин на живот. Денес, тој служи како министер во една либерална црква која негира дека хомосексуалноста е грев воопшто. Гледате што направи тој? Неговите убедувања и неговите морални преференци не можеа да се усогласат. И бидејќи тој го сакаше својот грев, тој ги прилагоди своите убедувања за да го задоволи својот грев. [G1]

И тоа е она што Коринќаните беа во опасност да го направат. „Не бидете измами“, им вели Павле. „Немојте да си лажете! Ниту сексуално неморалните, ниту идолопоклонниците, ниту прељубниците, ниту мажите кои практикуваат хомосексуалност, ниту крадците, ниту алчните, ниту пијаните, ниту навредниците, ниту измамниците нема да го наследат царството Божјо.” Сексуалната развратност, прељубата, хомосексуалноста беа толку нормални во Коринт, толку универзални, што верниците во црквата имаа тешко време да отпорнесат на немилосрдната културна притиска да направат отстапки, да почнат да си кажуваат дека барањата на Исус Христос во нивните животи навистина мораат да се прилагодат за да се вклопат во грчко-римскиот културен контекст. Можете да си ги замислите како трпеливо му објаснуваат на апостол Павле, нели? „О, сигурно Павле, ова може да функционира во Палестина, знаеш, меѓу оние традиционални, конзервативни еврејски луѓе. Но не овде! Не во Коринт! Не, види Павле, сексот надвор од бракот, хомосексуалноста, прељубата, тие можеби се причини за скандал во Ерусалим, но во нашиот метрополитен град тие навистина не се голема работа. Не можеш сериозно да очекуваш од нас да одбиеме мито, нели? Павле, мораш да разбереш дека ако живееш во Коринт тоа е само цената на бизнисот. И што ако пиеме повеќе вино од што вие сте навикнати? Која е големата работа, Павле?”

И така натаму продолжува. Одредени адаптации мора да се направат. Гревот, најпрво, се занемарува, па потоа се толерира, а потоа се indulge. Потоа тој е позитивно потврден, не како грев туку како добра работа, сè додека вистинскиот грешник овде не е апостол Павле – толку тесен, толку ексклузивен. Звучи страшно познато, не мислите? Павле сака да ни помогне да разбереме дека колку и да се убедливи аргументите на светот против она што Библијата го нарекува грев – Библијата го нарекува грев; светот вели дека тоа не е грев – колку и да се убедливи аргументите на светот можат да бидат, Павле сака да разбереме дека последиците од прифаќањето на гревот како начин на живот се вечни во својот опсег. Тие се вечни во својот опсег. “Не лагите се. Ниту сексуално неморалните, ниту идолопоклонниците, ниту прељубниците, ниту мажите кои практикуваат хомосексуалност, ниту крадниците, ниту лакомците, ниту пијаните, ниту навредителите, ниту измамниците нема да го наследат царството Божјо. Вечноста е во прашање, Коринќани.”

Однос помеѓу Идолопоклонството и Сексуалните Гревови

Сега ќе укажам на неколку работи многу брзо за списокот на грехови што Павле ги спомнува овде пред да продолжиме. Прво, забележете во стихот 9 таму меѓу списокот на сексуални грехови, има идолопоклонство. Изгледа како чудна работа да се вметне кога се зборува за сексуален грех. Изгледа чудно само додека не разбереме и не запомниме дека доминацијата на религиозниот живот на Коринт беа храмовите на Аполо и Афродита. Нивниот хомосексуален секс и храмска проституција беа дел од паганскиот култ во тие храмови. Беше нормален дел од богослужението во Коринт да се занимаваат со овој вид на сексуален грех. И така тоа беше буквално форма на идолопоклонство. Но, не мислите ли дека всушност во нашето сегашно културно време, врската што Павле ја прави овде меѓу идолопоклонство и сексуален грех зборува со посебна релевантност за нашата ера? На крајот на крајот, политиката на сексуална идентитет доминира во ноќните вести, нели? Дури и диктира исходот од изборите. Секс е забава на нашите телевизиски екрани. Тоа е маркетиншки инструмент во нашите реклами. Порнографијата е епидемична и христијаните кои се придржуваат до библиските норми за човечка сексуалност се протерани од јавниот простор и казнети за верување во она што црквата го исповеда пред две милениуми. Секс е исто така идол денес во нашата ера како што беше во Коринт. Така е многу корисно да се разбере дека опсесијата со секс во Павловата ера и во нашата ера е всушност форма на идолопоклонство, на лажен култ.

Длабочина на грехот

Втората работа што треба да ја забележиме за оваа листа е начинот на кој Павле зборува за пороците што ги спомнува. Тој всушност не ги именува гревовите; тој ги именува луѓето кои се дефинирани со тие гревови. Тој не зборува за сексуална неморалност, нели? Тој зборува за „сексуално неморалните“. Тој не зборува за алчност; тој зборува за „алчните“. Тој не зборува за измами; тој зборува за „измамниците“. Гледате, гревот е толку многу опасен, вечно опасен како што Павле истакнува, токму затоа што е прашање на многу повеќе од самото однесување. Тој всушност е прашање на идентитет. Тој не е само површен. Гревот оди право до корените на тоа кој сме ние. Павле ни кажува дека додека веруваме и си кажуваме дека причината поради која ги следиме овие работи е тоа што мислиме дека ќе нè направат слободни, Павле всушност ни кажува дека спротивното е вистина. Гревот што го сакаме и го следиме и го правиме идол, на крајот, всушност нè поробува. Тие доаѓаат да нè доминираат и да нè дефинираат. Ние стануваме неправедни. Ние стануваме „алчни, навредувачи, измамници, прељубници, хомосексуалци“. Тој не е проблем на активност, однесување само по себе. Тој е проблем на идентитет. Што значи, ние сме многу, многу повеќе отколку што сфаќаме, како што се вели. Ние сме многу полоши отколку што сфативме. Нашиот проблем со гревот оди сè до корените на тоа кој сме ние. Тој не е само проблем на тоа што го правиме.

И токму зато царството Божје исклучува луѓе кои се дефинирани со својот грев, кои се поробети со гревот бидејќи гревот е проблем на идентитетот. Ако погледнете во стихот 9 повторно, во оригиналниот грчки има интересна структура на реченицата. Тешко е да се преведе на англиски без да звучи како Јода зборува со глагол на погрешно место! Но, во оригиналниот грчки, зборот "неправедни" во стихот 9 и зборот "Бог" се веднаш до едни друг за да ја истакнат спротивставеноста. Еве го вистинскиот проблем, видите. Неправедните и Бог се целосно отуѓени едни од други. Тие се некомпатибилни. Реченицата би гласила нешто како: "Зарем не знаете дека неправедните, Божјето царство нема да го наследат." Неправедните и Бог се некомпатибилни. Гревот нè исклучува од царството Божје. Павле сака да разбереме ако мислиме дека немаме проблем со гревот, сепак, дека гревот може да се прими и ужива и следи, па тогаш Павле сака да разбереме дека вистината е дека имаме непреодолив проблем со Бог, непреодолив проблем со Бог. Ќе бидеме исклучени од царството Божје. [G2] Значи, тука има предупредување; трезво предупредување. Дали не е така? "Зарем не знаете дека неправедните нема да го наследат царството Божје?"

Потсетник на Благодатта

Исто така, постои уште едно прекрасно потсетување. Дали би погледнале со мене во стихот 11? „Такви беа некои од вас. Но вие бевте измиени, вие бевте осветени, вие бевте оправдани во името на нашиот Господ Исус Христос и преку Духот на нашиот Бог.“ Се чини дека нивната евангелистичка амнезија ги навела Коринќаните да заборават не само на опасноста што грехот им ја открива; туку тоа ги навела да заборават и на радикалната трансформација што ја носи благодатта. „Такви беа некои од вас,“ им потсетува тој. Грешниците што ги наброи, еднаш ги дефинираше. Тие беа овие работи. Тоа всушност е многу како што нашето општество има тенденција да мисли денес, нели? Еден од карактеристичните културни мотиви на нашата ера – акцентот е на тоа како ние самите се идентификуваме. И тука има едно зрно вистина во тој културен мотив. Прашањето овде навистина е за идентитетот. Но тоа не е идентитетот што ние го измислуваме или откриваме или избираме за себе. Прашањето овде всушност е идентитетот што ни е даден или од грехот што нè поробува или од Евангелието што нè ослободува.

Претходен идентитет

Коринќаните, се чини, продолжиле да се дефинираат според тоа што некогаш биле, наместо според тоа кои сега се во Христа. Нивниот грев продолжиле да доминира во начинот на кој размислувале за својата идентичност, а не Исус. Но, Павле е нагласен овде, не е ли? „Такви беа некои од вас.“ Кога стана христијанин, твојот доминирачки, поробувачки грев веќе не владее во твојот живот. Веќе не те дефинира тоа кој си ти. Неговата господарство беше скршено и ти беше ослободен. Ти не си повеќе, верник во Исус, ти не си повеќе оној кој некогаш беше по благодатта на Бога. Фала му на Господа што тоа е вистина. Ти не си оној кој некогаш беше. Кога се дефинираш според твојот стар грев, твојот стар живот, всушност му даваш оружје на непријателот на твојата душа да го користи против тебе. Кога продолжиш да се дефинираш како „христијанин хомосексуалец“ или „христијанин пијаница“ или „лут христијанин“, правиш гревот да биде модификатор на благодатта. Кажеш: „Да, јас сум христијанин, но мојот грев го модифицира сето тоа. Јас продолжувам да бидам господар на тоа. Тоа продолжува да игра улога што Библијата вели дека тоа едноставно не игра повеќе.“ Тоа е лаж, измама што Павле ја нарекува Коринќаните и нас да ја избегнеме. Исус е Господ во твојот живот. Ти не си оној кој некогаш беше. „Ако некој е во Христа, тој е“ – што? Можете да ми одговорите ако сакате. Таванот нема да падне на вас! „Ако некој е во Христа, тој е ново творение. Старото е поминато и новото е дошло.“ Ти не си оној кој некогаш беше. Време е да почнеш да живееш во светлината на твојата нова идентичност во Исус Христос.

Беше Измиен

Сега понекогаш кога се бориме да се ослободиме од нашето минато, тоа е поради погрешна разбирање на природата на христијанското преобраќање. Склонни сме да мислиме дека сме христијани затоа што самите ние одлучивме да дојдеме кај Исус Христос. Ние го направивме тоа. Кога Павле ги набројува тие грехови, а потоа вели во стихот 11: „Такви беа некои од вас“, тој не вели, не вели: „Но вие сами се измивте. Вие сами се осветите. Вие сами се оправдавте.“ Ако тоа беше вистина, можеше да биде легитимно за нас да се чудиме ден за ден дали Исус што се нуди во Евангелието е оној според кој ќе се дефинирам и ќе се идентификувам себеси, коме ќе изберам да го љубам и следам и му служа или ќе биде мојот грев. Жилијатата се уште не се изречени. Но тоа не е вистина воопшто. Не, вистината е: вие бевте измивти, вие бевте осветени, вие бевте оправдани. Бог, во суверена благодат, упадна во средината на вашата ропство на гревот и ве ослободи, ве изми чисто, ве одвои за живот на светост и радост во Неговата служба. Тој ве сметаше за праведен во Неговиот поглед бидејќи праведноста на Христос ви беше припишана и ја примивте како дар по верата сама по себе. Тој го направи тоа, еднаш и засекогаш. Временските форми таму се важни. Тие значат дека секоја од овие работи се случи еднаш и засекогаш, дефинитивно во минатото. „Вие бевте измивти, вие бевте осветени, односно, вие бевте одвоени и посветени на свет живот. Вие бевте оправдани, никогаш да не се повтори, никогаш да не се изгуби. Чисти. Чисти во погледот на Бога во името на Господин Исус Христос.“ Поради Исус, вие сте чисти. Тоа е тоа што навистина сте. Тоа е тоа што навистина сте.

Дојдете како што сте

Сега тоа е корисно поради две причини. Прво, тоа е корисно затоа што ни кажува дека нема никого надвор од дофатот на милоста. Некои од вас денес кои ја слушаат оваа порака може да се прашуваат дали вашиот грев ве исклучува од секаква можност да бидете прифатени од Исус Христос. Вие го чувствувате тоа. Вашето срам е реален, огромен. „Тој нема да ме сака! Погледнете ме! Погледнете што направив! Погледнете кој бев! Погледнете како постапував со другите! Погледнете како постапував со себеси. Ни на кој начин Исус нема да ме сака.” Прочитајте ја стихот 11 повторно. „Такви беа некои од вас.” Измамници, излогари, крадци, хомосексуалци, идолопоклонници. Коринтската црква беше полна со нив. Првата пресбитеријанска црква е полна со нив. Царството небесно е полна со нив.

Сега нема идолопоклонници, нема сексуално неморални луѓе на небото, но небото е полно со луѓе кои некогаш беа; кои некогаш беа. “Такви беа некои од вас.” Има надеж за најлошите од нас во Исус Христос. Тој сака да ги земе виновните грешници и да ги направи чисти. Тој сака да ве измие чисти. Па дојдете кај Исус валкани! Дојдете кај Исус срамни! Дојдете кај Исус плашливи! Дојдете кај Исус со вашиот грев недопрен и нека Тој направи сè. Тој ќе ве измие така што, иако се чувствувате валкани, Тој ќе ве направи чисти. Тој ќе ве освети така што каде некогаш се чувствувавте целосно робувани на вашиот грев, Тој ќе ве одвои за живот кој работи според сосема друг сет на принципи, по друг сет на шини, насочен во сосема друга насока која Му е пријатна на Тој. Каде вашата вина ве доминираше, ја заматуваше вашата хоризонт, бевте толку срамни, Тој ќе ве облече со праведноста на самиот Исус Христос, како да биде Христос да ги собере свои одежди и да ги стави околу вас покривајќи ги вашите валкани партали со убавината на својата сопствена послушност. Така што во небесниот трон, Бог ќе погледне на вас и нема да го види вашиот грев туку ќе ве види сјајни со сјајот на својот Син. Тој сака да го прави тоа за грешници, виновни грешници. Нема никого надвор од дофатот на милоста на Исус Христос, па дојдете, виновен грешник, и најдете добредојствие кај Него. Корисно е за виновни, срамни, плашливи, скршени грешници. Има добредојствие за вас во Исус.

Бог ќе ве промени

Исто така е корисно за верниците, како Коринќаните, кои чувствуваат дека тоа што беа е тоа што секогаш мора да бидат. Дали некогаш сте се чувствувале така? дека утре ќе биде исто како вчера. дека гревот што ве сопна и ве карактеризиваше и дефинираше ќе ве сопнува и ќе ве карактеризира и дефинира секогаш. Тоа не е така. “Такви беа некои од вас. Но вие бевте измиени, вие бевте осветени, вие бевте оправдани.” Не само што Исус ќе прости, туку ќе ве промени. Тој ќе ве промени, така што утре, по Неговата благодат, нема да бидете она што сте денес. Тој ќе ве направи како Себе. Има надеж за вас никаде другаде освен во Евангелието. Гревот ве поробува, дефинира, доминира над вас, но Исус Христос ви дава нова идентичност. Тој ве прави ново суштество и ви дава надеж и утре што е светло и убаво, со Неговиот карактер што почнува да сјае во вашиот живот. Така, свртете се, без разлика дали сте христијанин или не денес, свртете се од себе и од бедната нечистота на вашиот грев кон Исус Христос. Дозволете Му да ве измие. Дозволете Му да ве одвои за Неговата служба и да ве облече со Неговата совршена правда.

Да се помолиме заедно.

Татко наш, ние признаваме пред Тебе дека понекогаш дозволуваме на нашите постојани гревови да го исполнат целиот наш хоризонт. Не можеме да видиме ништо друго освен нашата неуспех. Се чудиме дека никогаш нема да бидеме различни од она што сме сега, дека нашата борба со гревот е непобедлива. Помогни ни да се сетиме на вистината. Веќе не сме она што бевме кога веруваме во Исус, а утре нема да бидеме она што сме сега. Тој работи во нас за да не направи како Него. И за оние од нас кои не се христијани, ние се молиме за нив сега. Бараме од Тебе да им покажеш дека вистинскиот проблем во нивниот живот е гревот, дека можеби веруваат дека сега ги ослободува, но всушност ги поробува и еден ден ќе ги исклучи засекогаш од Твоето царство. Тие имаат страшен Божји проблем. Но покажи им, покажи им дека има надеж и за нив, дека можат да бидат очистени. И дали би ги привлечел сега, овој утро, дека сега може да биде пресвртна точка во нивниот живот и да ги привлече да го свијат коленото пред Христос, за Тој да ги измие и да ги одвои и да ги прогласи праведни пред небесниот суд, сега и засекогаш. За тоа Те молиме во името на Исус, амин.