Крајот на срамот

Од Гејб Флурер

Додека седите, ако би можело да ги земете вашите Библии и да се свртите кон Софонија глава 3. Ако не знаете каде е таа книга, тоа е во ред. Не знам дали треба да го признавам тоа како проповедник, но во првото претседателство на кое седоев, морав да погледам во индексот за да ја најдам оваа книга! Во ред? Така беше кога бев на семинар, па не се чувствувајте лошо ако не можете да ја најдете! Таа е на страница 790 во вашите црковни Библии; 790. И само за да ви дадам еден знак каде ќе одиме во наредните неколку недели во вечерните часове, ќе ја погледаме 3:14-16 вечерва и потоа идната недела вечер, ако Господ ќе сака, ќе ја погледаме онаа што е наречена [[BVRЈован 3:16] што е една од моите омилени библиски стихови. Така размислувам за овие стихови веќе некое време и ќе скокнеме во глава 3, стихови 14 до 16 вечерва; страница 790.

Ајде да се молиме, а потоа ќе ја слушнеме Божјата Реч.

Наш Татко, она што само што го пеевме е нашата голема надеж вечерва – дека Исус, кој еднаш беше подигнат пред 2.000 години, ќе биде подигнат вечерва како вознесениот, воскреснатиот Спасител кој е единствената надеж за нас уништените грешници. Може ли оној кој зборува да се намали за да Христос да се зголеми и да исполни сè во сè. Молиме за Силата на Духот да ја направи Речта реална и жива и поостра од било кој двосечен меч и го молиме тоа во името на Исус, амин.

Софонија 3, почнувајќи од стих 14. Ова е Божјата Реч:

Певајте гласно, ќерко на Сион; извикувајте, Израел! Радувајте се и радувајте се со целото ваше срце, ќерко на Ерусалим! Господ ги отстрани пресудите против вас; ги отстрани вашите непријатели. Кралот на Израел, Господ, е среде вас; никогаш повеќе нема да се плашите од злото. Во тој ден ќе се каже на Ерусалим: "Не плаши се, о Сион; немој твоите раце да ослабат."

Тревата вене, цвеќињата паѓаат, но Речта на живиот Бог ќе стои засекогаш и засекогаш, амин.

Најголемата авиокомпанија е Southwest Airlines, а ние веќе немаме таква тука, дознав токму кога се преселивме овде! Таа беше нашата спасувачка линија за да се вратиме од странската земја Пенсилванија до Јужна Каролина кога бев горе во Вестминстер. И тие имаа оваа рекламна кампања пред неколку години, која беше една од најдобрите што сум видел, а слоган на рекламната кампања беше: „Сакате да избегате?“ И имаше едно рекламо каде што видовте овој човек и оваа жена кои седат во еден вид корпоративен одбор на собиранье, очигледно извршни типови, и двајцата гледаат право напред и тој нервозно погледнува наоколу и вели: „Знаеш, сакал да ти кажам ова долго време, но секогаш имав чувства кон тебе.“ И таа само станува многу возбудена и погледнува и го фаќа за раката и вели: „И јас!“ И тој погледнува стартуван и се врти, и видите дека има слушалка во увото, и тој вели: „Чекај само една секунда. Што беше тоа?“ И ја видите нејзината лице и таа вели: „О не!“ И доаѓа слоган: „Сакате да избегате?“

Крив vs. Срам

И додека размислував за ова оваа седмица, има моменти во нашите животи каде што посакуваме да ја имаме таа опција, нели? Каде што можеме само да се оддалечиме од она што е – околности, луѓе, што и да е тоа. Пред сè, мислам дека сакаме да се оддалечиме од спомените и од деловите од нашето минато што ни предизвикуваат срам. И треба да направиме разлика на почетокот овде помеѓу вина и срам. Истражувачот на срамот, Брене Браун – ако не сте слушнале за неа, тоа е во ред. Ако имате можност, таа даде ова говор што има некаде 30 милиони прегледи на TED за „Моќта на ранливоста и срамот“. Вреди да се погледа. Таа многу пишуваше на оваа тема и прави разлика помеѓу вина и срам на овој начин. Таа вели: "Вината е неуспех да се направи нешто според стандардот и да се чувствува соодветна психолошка вина за тоа – соодветен психолошки дискомфорт за она што сте го прекршиле." И како христијани, не мислам дека таа е, но како христијани, можеме да се согласим со тоа. Кога не успееме да живееме според Божјиот Закон, треба да се чувствуваме виновни.

Срамот е различен. Таа вели: "Срамот е интензивниот чувство на тоа дека сме безвредни и недостојни за љубов." Можеме да го ставиме во три збора. Срамот ни вели: "Не припаѓаш." Вината е по-приватна. Срамот, како што рече еден автор, "има сведоци". Тоа е јавна појава. Тоа е нешто што сме го направиле и не успеале пред другите и тоа е болно сеќавање. Ни предизвикува непријатност кога размислуваме за тоа. И има различни видови на срам, нели? И има срам што е реален – срамот што треба да го чувствуваме пред Бога за прекршување на Неговите стандарди. Но тогаш има срам што не треба да биде таму. Работите што се направени на нас – злоупотреба, други работи како тоа. Или ситуации во кои сме биле каде што пораката што ни е преносана е: "Не припаѓаш."

И пророкот Софонија ќе ни зборува вечерва за крајот на срамот. И нека ја поставам контекстот за вас многу брзо. Софонија е еден од дванаесетте мали пророци. Сега тоа име е некако погрешно. Не е затоа што тие се помали во Божјиот Збор или не се толку важни како другите делови од Божјиот Збор. Тие се наречени мали пророци едноставно затоа што нивните книги во Стариот Завет се многу кратки. Така имате големи пророци – Исаија, Еремија, Езекил и Даниел. И тогаш ги имате овие дванаесет мали пророци и Софонија е еден од нив. Тој пишува околу 640 години пред раѓањето на Исус за време на владеењето на големиот реформаторски цар на Стариот Завет, Јосија. Ако се вратите во книгата на царевите и прочитате за Јосија, тој е оној кој донесува назад богослужба во Израел. Тој прави многу реформаторска работа во Израел во тоа време.

Сега една од уникатните карактеристики на книгата на Софонија е тоа што тој ја отвора својата пророштво со веројатно најкосмичката сцена на судење насекаде во Стариот Завет. Она што мислам со космичка сцена на судење, не е како некои пророци каде Бог вели: „Гледајте, јас ќе дојдам да ве судат, Израел, за сите ваши идолопоклонства и за сите ваши гревови и за сите начини на коишто се оддалечивте од Мене.“ Тој прави тоа, но тоа започнува со космичко судење. Секој е вклучен во оваа работа. Никој не избегава. Така оваа книга има многу лоши вести сè додека не стигнеме до оваа глава. И некако управувачкиот стих кој навистина го поставува тон за сè што следува е стих 11. „Во тој ден, вие нема да бидете посрамени.“ И ние ќе го видиме тоа „Во тој ден“ изразување пак во нашиот текст вечерва. И така она што Бог ветува дека ќе го направи тука е Тој вели: „Јас ќе го отстранам целиот ваш срам“ – во овој случај, правилен срам – „Јас ќе го отстранам сето тоа и ќе ве благословам како што никогаш не сте замислиле.“ Тоа е она што ќе го видиме следната недела.

Значи, ова е главната точка на она што Захарија се обидува да каже. Срамот завршува кога ќе Му се поклонуваме на Бога без резерва за она што Тој го направил во извршување на никакво судење над нас, така што немаме страв во Неговото присуство. Срамот завршува кога ќе Му се поклонуваме на Бога без резерва за она што Тој го направил во извршување на никакво судење над нас, така што немаме страв во Неговото присуство. И тие „никакви“ ќе формираат наши три наслови. Значи, во стих 14, Никаква резерва. Стих 15, Никаква казна. И стих 16, Никаков страв.

Никаква резерва

Погледнете со мене таму повторно на стих 14 – Никаква резерва. „Певно, ќерко на Сион; извикувај, Израилу! Радувај се и радувај се со цело срце, ќерко на Ерусалим!“ Како што спомнав веднаш пред ова, слушнале сме само лоши вести и тогаш добивате овој стих фрлен право во средината на сето ова. И овој стих доаѓа како еден вид на изненадување. „Извикувај; радувај се“ – јазик што оди подалеку од она што можеби би го нарекле вообичаено, она што можеби би го нарекле пресвитеријански начин на богослужба. Ние имаме тешкотии да размислиме за богослужба како оваа. Сега има толку многу што сакам во нашата традиција во однос на реформаторската теологија и богослужба, но ако сме искрени кон себеси, не правиме многу добро во радостната работа. Или правиме? Зашто види, бил сум на фудбалски натпревари со вас и тоа ме потсетува на одење на фудбалски натпревари со моите пријатели дома, каде што имав брат во братството во колеџ кој беше најмек човек и го ставаш на саботните утрини во стадионот Вилијамс-Брајс во Јужна Каролина и тој се претвораше во животно! Тој можеше да извикува и танцува и плеска и да го крева гласот како ничиј бизнис!

Како да се однесуваме кон Бога

И мојата поента е ова. Кога гледаме спортски настани и нашиот тим победи – не треба да ви кажувам како изгледаше кога Оле Мис го победи Алабама, или, овде еднаквата можност, или кога Стејт го победи Оле Мис оваа година. Видов многу радост од двете страни. И кога тоа се случува, сите ние ја губиме срамотата. Ја губиме нашата свест за пристојност кога нашиот тим победи. И тоа е она што пророкот сака да го каже овде. Пророкот вели кога тоа се случува, кога ќе разбереме што Бог прави, кога тоа ќе ни дојде дома, ова е резултатот – опфатна радост; пеење; радосt над она што Бог го направил. И тука е прашањето. Што е тоа во нашите животи што не предизвикува радост сега? За што сме задоволни? И Бог вели: „Едно од работите што јас ги правам е да ги земам тие радости што ги доживувате,“ кои се добри и прекрасни и нема ништо лошо во тоа да се возбудуваме за спортски тим, но Тој вели дека тие се покажуваат кон поголема реалност. „Така сакам да реагирате кон Мене. Така сакам да се однесувате кон Мене.“ Тоа е она што Бог им го вели. „Сакам да имате таква радост за она што јас го правам во вашиот живот.“

И забележете кога Бог им наредува да го направат тоа. Не е кога сè оди добро. Сите овие се ветувања за она што Бог ќе го направи. Сите овие се работи кои се идни. Овие сè уште не се случиле. И така Бог вели: „Додека чекате, среде сè што се распаѓа, Израел, радувајте се!“ Дали е тоа контраинтуитивно или што? И еве што Тој ни вели. Тој вели: „Што ви предизвикува најмногу срам? Дали е тоа нешто од вашето минато? Дали е тоа нешто што го кажавте на една вечерна забава? Дали е тоа начин на кој се однесувавте кога бевте надвор од градот и имаше сведоци? Што ви предизвикува најмногу срам?“ За Израел, тоа беше нејзиното напуштање на Бога. Тие Го напуштија. Тие одеа и кажаа: „Ќе одиме по идолите.“ И Бог вели: „Јас сè уште не сум готов со вас. И среде тоа што Јас се занимавам со вашиот срам“ – и ќе зборуваме за тоа овде за момент – Тој вели: „Додека чекате, радувајте се.“ Вие и јас можеме да имаме радост таму каде што сме сега, вечерва. Тоа е прекрасна ветување. Така што гледаме на прво место дека Бог нè повикува да Го љубиме и да Му се поклонуваме и да Му се радуваме без резерва. Без резерва. Безумие во уживање со Бог.

Без Суд

По второ место погледнете на стихот 15 кај Нема Осудба. „Господот ги отстрани пресудите против вас; Тој ги расфрли вашите непријатели. Царот на Израел, Господ, е во вашата средина; никогаш повеќе нема да се плашите од злото.“ Зошто треба да се радуваме? Пророкот вели: „Зашто Јас ги отстранив внатрешните пресуди против вас и надворешните пречки за уживање во Мене.“ Дали го видовте јазикот таму? „Господот ги отстрани пресудите против вас.“ Гледате, ова е нашата внатрешна свест за вина и срам што сите ги имаме. Знаеме, интуитивно, дека сме создадени по ликот Божји, дека не сме онаму каде што треба да бидеме со Него, без разлика на Исус. Сите имаме таква длабока вознемиреност. Се обидуваме да ја прикриеме на различни начини. Не знаеме навистина што да правиме со неа додека Бог не ни ги отвори очите. Знаеме дека не сме свети. Знаеме дека треба да се срамиме пред Бога. Го чувствуваме тоа. А Бог вели: „Ќе го отстранам тоа.“

А потоа Тој оди на надворешните причини. Тој вели: „Ќе ги отстранам сите ваши непријатели. Секаква закана за вас, Израел, ќе ја отстранам.“ Сега размислете за тоа во однос на срамот. Луѓето кои предизвикаа срам во нашите животи може да бидат наши непријатели или не. Но, точката е иста. Она што Бог овде го ветува е да отстрани сè надворешно што ќе предизвика срам кај нас. Со други зборови, ветувањето е дека нема да има повеќе сведоци бидејќи нема да има повеќе причина за срам. Тоа е она што Бог го прави, зашто срамот е во суштина реалност создадена од другите.

Вистински Мир

И кога Бог ни вели ова, Тој нè прашува да размислиме за фактот дека сите ние, поради овие закани за нас – било од други, од непријатели, од срамотници, што и да е – Тој вели дека тоа нè води да бидеме хронични грижливи. Зарем не се грижиме многу? Зарем срамот не предизвикува грижа? Можеби некој бил срамоти рано во животот и за остатокот од животот се прашувал: „Дали некогаш ќе бидам прифатен? Дали некогаш ќе влезам во тимот? Дали некогаш ќе бидам доволно добар?“ И тоа води, пак, до вознемиреност. Се грижиме дали сме безбедни. „Дали ќе бидам повреден физички, емотивно од друго човечко суштество? Што ќе се случи?“ Грижа, грижа, грижа. А еве што Бог вели. Тој вели дека можеш да имаш вистински мир, вистинска радост, она што секој го бара и толку малкумина го наоѓаат. Тој вели дека тоа е достапно, на дофат, за оние што прашуваат, вечерва.

И забележи како Тој го става тоа таму. Тој вели: „Никогаш повеќе нема да се плашиш од злото.“ Дали се плашиш од злото? Јас се плашам. Не знам што е тоа. Најдов себеси како станувам сè повеќе вознемирен колку што моите деца растат. Вие сте родители многу подолго од мене; вие можете да ми кажете како да се справам со тоа! Но колку што моите деца растат, толку повеќе наоѓам дека се плашам од сè злото што има во светот и се грижам за нив. И да, се покајувам и Го молам Господа за помош, но тоа е со мене кога се будам наутро. И тоа е она што Бог ни вели. Големото ветување е никогаш повеќе да не се плашиме од злото. Можеме да престанеме да се грижиме и да престанеме да се плашиме и да го доживееме Божјиот мир. Ќе се вратиме на тоа и на крајот.

Потоа забележи што вели Бог таму. Тој вели „Царот на Израел, Господ, е во твојата средина.“ Тоа беше големата надеж на Израел, нели? Ако прочиташ назад низ Стариот Завет, започнуваш и читаш Битие – како настанува човечкиот род, па се стеснува до Авраам, а потоа Бог го повикува овој народ и тогаш тие се поробуваат. А потоа Тој ги изведе од ропство и тие живеат надвор од врските на Египет. И што почнуваат да велат? „Сакаме цар како народите околу нас!“ А Бог вели: „Не сакате, зашто тој цар ќе ги пороби вашите синови и ќе биде лошо за вас. И зошто сакате цар кога Јас сум ваш Цар?“ А сепак тие одеат: „Не, не, дајте ни цар!“ И така Тој им дава цар. И еве, околу четири или петстотини години по што Израел има цар, и да видим како се снаоѓаат. Царството е поделено меѓу северот и југот; имало повеќе буни и бунтовништва. Дури и човекот по Божјето срце не успеа на таков начин што Бог го прокле неговиот остаток од куќа и неговите деца во неговата лоза за неговата прељуба и убиство! Не оди добро за Израел! И така ова ветување е: „Јас доаѓам кај вас. Јас ќе бидам ваш Цар како што секогаш ветував дека ќе бидам.“

Овие не се само зборови

Ме се сеќава на една приказна што ја прочитав неодамна за една жена која беше мажена, имаше неколку деца и прекрасен брак според сите сознанија. И еден ден, таа само стана и си отиде. Таа рече: „Не можам повеќе да го правам ова“, и си замина. Нејзиниот сопруг беше скршен и тој постојано ја викаше, со децата на телефон, и рече: „Само разговарај со нив“. А таа само ќе ја прекинеше врската. Така што најпосле тој успеа да ја пронајде и да открие каде е таа и со голема цена за себе - финансиски, емотивно, физички, сè друго - тој ја пронајде и дојде кај неа и рече: „Те сакам. Ве молам, врати се!“ А таа се распадна во неговите раце. А тој рече: „Ве викавме. Пишавме писма. Зошто ништо од тоа немаше ефект?“ Таа рече: „Пред тоа, тоа беше само зборови. А тогаш дојдеш ти.“

И тоа е она што му е ветено на Израел овде. Овие не се само зборови. „Господ, вашиот Цар, ќе дојде среде вас.“ А копнежот на Израел по цар е и наш копнеж, нели? Ние живееме во скршен, расцепен, дисконектирано доба. Не е ли фасцинантно што со добата на најголемата комуникативна способност меѓу нашите смартфони, нашите компјутери и нашите iPad-и, ние сме најдисконектираната релациона доба што можеби некогаш сме живееле. А ние копневаме да има некој да ни каже каде да одиме, како да стигнеме таму, како изгледа кога ќе стигнеме таму. Копневаме по цар. Копневаме по некој да ни каже што да правиме, но поради гревот, во исто време, не сакаме никој да ни каже што да правиме. Длабоко недоверуваме во властите во наше време и доба, понекогаш со право. Можеби сте биле злоупотребени од некој во власт. Можеби сте претрпеле од рацете на некој во позиција на власт. Тоа е реално. Но во нашите срца, сите ние чувствуваме огорченост кон властите над нас. А Бог вели: „Јас сум Цар на кој можеш да му веруваш. Ќе дојдам кај тебе. Не сум како другите власти. Нема да те разочарам. Јас сум Оној кој доаѓа кај срамените луѓе да оди по патот со нив.“

Без страв

И тоа ни води до нашиот последен стих овде, стих 16. Без страв – нашата трета насловка. „Во тој ден ќе се каже на Ерусалим: „Не плаши се, о Сион; немој твоите раце да ослабат.“” Што е „тој ден“? Тоа го читаме цело време во Стариот Завет, „во тој ден; во тој ден.“ Мислам дека овде тоа има конкретна референца. Размислете на следниов начин. Ако стоите и гледате на планините од страна, тие изгледаат како врвови како овој – горе и доле. Ако стоите на една од нив, сите изгледаат како еден врв на планина. Така е Захарија гледајќи ја иднината на доаѓањето на Исус. Така доаѓањето на Исус е како оној прв врв најблиску до него; првото доаѓање на Исус. Второто доаѓање на Исус е како оној врв на планина во далечината. И тој ги става двата заедно додека гледа низ коридорите на времето. И тој вели: „Има ден кога сето ова ќе заврши“ и тој ден започна со првото доаѓање на Исус. Тој го inaugurova кралството. Тој го приближи Бог. Тој дојде кај нас. Веќе не беа само зборови; тоа беше присуство. Тоа беше Исус, кој е Бог со нас. И тогаш гледа напред кон тој ден кој сите го очекуваме овде. Тој ден кога сето ова што сега е во форма на ветување ќе стане реалност. Кога верата ќе отстапи место на гледањето и ние ќе видиме сето тоа со свои очи што пророкот ни покажува сега во слики и во сенки. Тој голем ден, кога сето што нè прави да бидеме отстранети од Бога, да се срамиме во Неговото присуство, да се срамиме во присуството на другите ќе биде исчезне, исчезне, исчезне. Тој вели: „Во тој ден, ќе се каже: „Не плаши се.“”

Немој да очајуваш

И забележете како то поставува. “Не дозволујте вашите раце да ослабат.” Еден коментатор објаснува на следниов начин. Тој вели, “Рацете што паѓаат млитави опишуваат во Светото Писмо очај над околностите што прави човек да не може да функционира.” Очај над околностите што прави човек да не може да функционира. Дали некогаш сте се чувствувале така? Дали некогаш сте гледале на вашиот живот, можеби гледале на срамот во вашиот живот, и рекли, “Не сакам ни да станам од креветот ова утро”? Бог знае за тоа. Тој вели дека тоа е она што е како да имаш слаби раце. И Тој вели, “Не дозволујте вашите раце да ослабат.” Зошто? Поради тоа што Тој ќе направи на тој ден. Дали знаете што беше омилениот “Немој да” на Исус? Можеме да мислиме на многу работи. Мислам дека понекогаш тоа толку погрешно го разбираме кога размислуваме за Исус како еден вид на веселец кој секогаш и засекогаш вели, “Немој да.” Тој имаше многу што да каже за тоа. Но Неговиот омилен “Немој да” беше, “Немој да се плашиш. Немој да се боиш.” Тоа беше тоа што Тој вели да не се прави повеќе од било што друго, во исполнување на овој стих. И Бог вели, “Кога ќе дојде очајот, кога нема да се чувствуете како да станете, кога сте здробени од вашите околности,” Тој вели, “Немојте да очајувате. Има ден што ќе дојде кога нема да има повеќе очај. Размислете за тоа. Живете според тоа.” На тоа ќе се вратиме за момент.

Што значи тоа? Рекох дека ќе се вратиме на сето тоа за момент. Еве тој момент. Што значи сето тоа? Како да го видиме Исусот овде? Мислам дека има многу начини. Она што не можеме да пропуштиме е дека Бог ја одржал Својата ветување кон нас во доаѓањето на Христос. Можеме да почнеме да се фокусираме на Него наместо на приказната и нарацијата што срамот ни кажува. Можеме да почнеме да се фокусираме на Неговиот живот, Неговиот совршен живот. Неговиот живот што Го водеше до крстот, но живот на љубов и милосердие и трпение и нежност со посрамените луѓе како нас. Ако се прашувате дали некој ја разбира вашата срам, тоа е Тој. И ако се прашувате дали Бог ве љуби, ако се чувствувате безвредни, ако се чувствувате како да не припаѓате, Исус вели: "Вие припаѓате. Вие припаѓате на Мене. Јас дојдов за вас." Тој доаѓа кај нас и тогаш Исус е Тој кој, поспецифично, ја отстранува нашата страв. Како може Бог да ги даде овие ветувања? "Никогаш, никогаш повеќе нема да се плашите." Зашто она што најмногу треба да го стравуваме, Исус го зеде на наше место. Тој е Цар во нашата средина кој беше ветуван, нели? Тој е Цар на царете и Господ на господарите. Тој се роди како Цар на Евреите. Дури и Ирод чу за тоа, паганскиот владетел. Но Тој е Цар кој доаѓа и не изгледа како други цареви. Тој е Цар кој доаѓа во слабост, во страдање, и на крајот Тој умира голи и посрамени.

Зошто? Зашто оттогаш кога првата двојка во градината беше гола и посрамени, сите ние чувствуваме таа срам. Сите ние сме ја предизвикале таа срам во животот на некој друг. И требаше вториот и поголем Адам, Исус, да влезе во нашата срам, да ја земе нашата голост како да беше на Себе и да умре на тој крст за да "поднесе нашата срам и потсмевање". Тоа е причината зошто можеме да немаме страв. Најголемата страв што некогаш треба да ја имаме е стравот од Божјиот суд што сите ние заслужуваме, што Израел заслужуваше. И кога Бог ветува: "Ќе најдов начин тоа никогаш повеќе да не биде страв за вас", тоа е исполнето во Христос, во Неговото прво доаѓање.

Срамот не умира лесно, нели? Не можете да го отфрлите. Не можем само да мислиме среќни мисли. Треба да знаеме дека некој е со нас среде тоа. И повторно, тоа се враќа на Исус. Тој ужива да ги поздравува луѓето со многу срам. Правилен или неправилен срам. Тој ужива да ги поздравува идолопоклонниците, самоправедните луѓе; луѓето кои повторно и повторно и повторно грешат и продолжуваат да го прават тоа. Тој вели: "Дојдете кај Мене. Јас сум оној кој ги поздравува луѓето како вас. Не сте сами и никогаш нема да бидете." Затоа никогаш повеќе не можеме да бидеме исплашени.

Нема потреба да се преправате повеќе

Ова е еден од начините како можеме да се бориме со срамот и грижата кога сфаќаме дека Исус го отстранува целиот страв во нашите животи. А кога Тој го прави тоа, Тој нè прави луѓе околу кои другите луѓе не треба да бидат исплашени. Тоа е еден од проблемите со кои се борем како христијани во црквата, нели? Се преправаме многу. А проблемот со преправањето е што станувате добри во тоа. Но Бог ги знае нашите срца, нели? А Тој вели: "Повеќе не треба да се преправате." Никој овде не треба да се плаши дека ќе им открие на сите други дека сте згрешиле. Во ред? Сите ние сме. Секоја недела! Секогаш! И секој пат кога го правам тоа, секој пат кога го гледам тоа во животот на некој друг како пастор, ме потсетува на големината на Неговата благодат и Неговата трпеливост кон грешници и неуспешни како сите што ме гледаат и како човекот што стои и зборува пред вас. Сите ние, сите ние, сите ние сме згрешиле. А Бог вели: "Јас го ставив Мојот Син на срам наместо вас за да никогаш да не треба да се соочите со тоа." А кога ќе го сфатиме тоа, кога тоа ќе се спушти длабоко во нашите срца, стануваме луѓе околу кои другите не треба да бидат исплашени. А тоа е смртта на срамот, кога имаме таква култура.

Значи, како Исус, во нашето присуство, ја прекинува срамотата? Срамотата врши власт над нас, нели? Тоа е страшно. Размислете на следниов начин. Колку работи направивте оваа седмица кои беа мотивирани од срамота? Имавте сеќавање од минатото и тоа влијаеше на одлуката што ја донесовите. Рековте: „Нема да го направам тоа бидејќи се сеќавам како тоа чувствува и ќе го направам ова наместо тоа бидејќи не сакам да се вратам во тој момент.“ Таа врши власт над нас и живееме длабоко фрустрирани, возбудени животи. А она што Исус го прави е дека доаѓа и вели: „Јас сум Оној кој го носи тој ден во сегашноста.“ Како ќе умре срамотата во нашите животи? Кога сè повеќе и повеќе ќе сфатиме дека воскресението на Христос беше само првиот епизод на едно настанување. Одете со мене овде на ова. Воскресението на Христос беше првиот епизод на едно настанување, едно настанување што ја разништува светот, што го менува светот, во средината на кое живееме. И така кога Тој ќе се врати и ние ќе воскреснеме од мртвите, тоа е само вториот епизод на тоа настанување што започна во Калварија пред 2.000 години. И додека живееме чекајќи го тоа, ова е она што Павле го мислеше кога рече: „Нашиот надворешен човек се троши, но нашиот внатрешен човек се обновува секој ден.“ Со што? Со воскреснатата сила на Светиот Дух.

Што прави Исус за да го стави крај на нашиот срам? Тој вели: “Вие сте воскреснати со Мене! Вие не сте она што бевте. Вие не сте дефинирани од она што е тој срам во вашето минато. Вие сега сте дефинирани како некој кој е внатре во вас и кој избива со живот од воскресението, кој еден ден целиот космос ќе го види.” Моќта на воскресението на Христос не е само чудо што го славиме на Велигден. Тоа е секојдневна реалност што треба да ја присваиме со вера за да живееме за Христа и да убиеме сè што ни го одзема задоволството од Него. Кажано многу едноставно, бидејќи проповедниците сакаат да множаат зборови, живејте од иднината во сегашноста веднаш. Тоа е еден од главните начини на кои Исус ќе се справи со вашиот срам. Тој вели: “Јас ве дефинирав во иднината како воскреснато битие” и тоа е сегашна реалност со вера и со моќта на Светиот Дух за да можете да се промените и јас да се променам. Тоа е местото каде живееме. Тоа е приказната што Исус ни ја кажува. Вистинската приказна.

Мора да почне друга приказна

И така, еве прашањето за сите нас оваа седмица. Кој ќе слушнеме? Срамот од минатото, други гласови кои ни кажуваат една нарација, или Бог, Исус, кој ни кажува друга приказна? Кој ќе слушнеме? Кој и да е гласот што ќе го слушнеме, ќе одреди како ќе живееме. Ме потсетува на една сцена од една од моите омилени пиеси, „Ле Мизерабли“ од Виктор Иго. Има една неверојатна сцена каде што бившиот затвореник, Жан Валжан прима прошка од епископот. Тој беше украл, епископот го беше примил, тој пак му краде сребро на епископот. Полицијата доаѓа и се подготвува да го однесе Жан Валжана, а епископот вели: „Не, не, не. Всушност, му дозволив да го позајми.“ А Валжан го прашува: „Зошто?“ А тој вели: „Ти продам.“ И Валжан е толку преопфатен од простувањето на епископот што пее оваа убава песна: „Што направив?“ А поентата на песната е дека ќе води нов живот. А последните редови на песната го заробуваат она што мислам дека Софоние се обидува да ни каже вечерва. Тие гласат вака: „Се протегам, но паѓам, а ноќта се затвора. И се загледам во празнината на вирџијата на мојот грев. Сега ќе избегам од светот, од светот на Жан Валжан. Жан Валжан сега е ништо, друга приказна мора да почне.“

Тоа е пораката на крстот. На сите нас и на срамот, друга приказна мора да почне. А еве ја добрата вест. Таа почна пред 2.000 години. Можеме да кажеме со Валжан: „Онаа стара ние сме ништо сега, бидејќи друга приказна почна во Христа.“ Крајот на таа приказна е воскресение – минато и иднина. А крајот на таа приказна, според тоа, е крајот на срамот. Ајде да се помолиме.

Татко, tonight we feel it со keenly. We feel our срам and we need another приказна да ја замени. And we rejoice that as we listen to Твоето Слово, we are not hearing the musings of some ancient near-eastern мистик. We are hearing Твоите зборови which have redefined нас, дадени ни нов живот, and therefore has given us a true приказна by which we can live for the rest of нашите животи. Make that a reality for us this week we pray, in Исус' име, амин.

Wait, that was not done according to the rules. Here is the correct translation:

Татко, вечерва тоа го чувствуваме толку остро. Го чувствуваме нашиот срам и ни треба друга приказна да ја замени. И се радуваме што додека ја слушаме Твојата Збор, не ги слушаме размислувањата на некој древен блискоисточен мистик. Ги слушаме Твоите зборови кои нè преобразија, ни дадоа нов живот и затоа ни дадоа вистинска приказна според која можеме да живееме за остатокот од нашите животи. Направи тоа реалност за нас оваа седмица, молиме Те, во името на Исус, амин.