Кћери, очај, страв и избавление

Ќерки, очај, страв и избавување

Лука 8:40-56

Од д-р Jonathan Pennington

Нашиот текст овојутро е од Лука 8:40-56. Ако сте во можност, ве молиме да станете за читање на Божјиот збор.

Кога Исус се врати, толпата го пречека, зашто сите го очекуваа. Тогаш еден човек по име Јаир, старешина на синагогата, дојде и падна пред нозете на Исус, молејќи го да дојде во неговата куќа, зашто неговата единствена ќерка, девојка на околу дванаесет години, умираше.

Додека Исус одеше, толпата речиси го здроби. А таму беше една жена која беше подложена на крвавење дванаесет години, но никој не можеше да ја излечи. Таа дојде зад него и го допре работ на неговиот плашт, и веднаш нејзиното крвавење престана.

„Кој ме допре?“, праша Исус.

Кога сите негираа, Петар рече: „Господине, луѓето се натрупани и притискаат кон тебе.“

А Исус рече: „Некој ме допре; знам дека сила излезе од мене.“

Тогаш жената, гледајќи дека не може да остане не забележана, дојде тресејќи се и падна пред нозете му. Во присуство на сите луѓе, таа кажа зошто го допрела и како веднаш беше излечена.

Тогаш тој и рече: „Ќерко, твојата вера те излечи. Оди во мир.“

Додека Исус уште говореше, некој дојде од куќата на Јаир, старешината на синагогата. „Твојата ќерка е мртва“, рече тој. „Не мачи го учителот повеќе.“

Чујќи го ова, Исус му рече на Јаир: „Не плаши се; само верувај, и таа ќе биде излечена.“

Кога дојде во куќата на Јаир, не дозволи никому да влезе со него освен на Петар, Јован, Јаков и детето, татко и мајка. Меѓутоа, сите луѓе плачеа и го оплакуваа.

„Престанете со плачењето“, рече Исус. „Таа не е мртва туку само спие.“

Тие му се смејаа, знаејќи дека таа е мртва. Но тој ја зеде за рака и рече: „Мое дете, стани!“ Нејзиниот дух се врати, и таа веднаш стана. Потоа Исус им нареди да и дадат нешто за јадење.

Нејзините родители беа воодушевени, но тој им нареди да никому не кажуваат што се случило.

Ова е Словото на Господ.

Па, ваа, тоа е моќна приказна. Позната приказна. Всушност, две приказни ткаени заедно. И дел од причината зошто е толку позната е тоа што Матеј, Марко и Лука ја запишале на ист начин: една приказна започнува, втората ја прекинува, а потоа првата завршува. Така е она што научниците го нарекуваат интеркалација, но бидејќи е грчки, сакам да мислам на тоа како на гирос - еден слој, па полнењето, па последниот слој.

А Лука ја става оваа „приказна-гирос“ на крајот од цела низа сцени кои ја покажуваат моќта на Исус во правењето добро. Назад во глава 7, тој го лекува слугата на стотника оддалеку. Тој го воскреснува синот на вдовицата. Тој ги простува гревовите. Тој ја смирува бурата. Само пред ова, тој покажува власт над духовниот свет со тоа што истера еден легион демони. И сега, за да ја заклучи оваа серија портрети на Исусовата власт, ја добиваме оваа двојна приказна.

Но тука има нешто повеќе од само две приказни споени заедно. Овие приказни намерно се огледуваат една во друга. Би можеле да ја наречеме приказна за две ќерки. ќерката на Јаир во првата приказна, а потоа оваа жена - која Исус ја нарекува „ќерка“ во најкритичниот момент.

И двете ќерки се, според еврејскиот закон, ритуално нечисти - едната поради хроничното крвавење, другата поради смртта. Ќе се вратиме на тоа.

И тогаш постои впечатлива врска на дванаесет. Едно дванаесетгодишно девојче. Една жена што страда дванаесет години. Годината кога ова девојче се родило е годината кога страдањето на оваа жена започнало. Невидливи нишки ги врзуваат нивните животи заедно, и сега - иако веројатно никогаш не се познавале - тие се пресекуваат на овој ден, во овој момент, кога и двете го среќаваат Исусус и се целосно преобразуваат.

Традиционално, едно девојче станува жена на дванаесет години. Така тука имаме две ќерки, две жени, чии приказни се врзани заедно. И со гледањето на нив заедно, мислам дека Бог има нешто длабоко да ни каже.

Редоследот на нивните приказни е ист: очај, страв, и избавување. Тоа е движењето што ќе го следиме.

Затоа ако имате Библија - или можете да ја отворите - свртете се кон Лука 8, почнувајќи од стих 40. Сакам да се забавам, да обрнам внимание и да прошетам низ она што се случува за да можеме да слушнеме што Бог има за нас.

Првата фаза е очај.

Исус се вратил од тоа чудно патување со своите ученици, каде што се сретна и го исцели демонопоседнатиот. Сега тој е назад во населено место, и сите го бараат. Тие слушнале како предава. Видели како исцелува. Знаат дека нешто од Божјата присутност почива на него. Така толпите се притискаат.

Но среде тоа притискање на толпата, се отвора пат. Еден ВИП пристигнува: Јаир, водачот на синагогата. Еден почитен, достоинствен човек. И како тој му приоѓа на Исус?

Тој паѓа пред нозете на Исус и Му се моли.

Лука ја користи оваа слика повторно и повторно - паѓајќи пред нозете на Исус - како телесен израз на очај. Тоа е неволно. Тоа е она што се случува кога дното испаѓа.

Никогаш не бев искушен со тоа себеси до неколку моменти во последната деценија - еден во време на длабока анксиозност и неправда, кога буквално паднав на земјата. А потоа, минатата година, по операцијата на мозочниот тумор на мојата сопруга, околу осумнаесет часа подоцна, кога таа беше во страшна болка и мислеше дека крајот дошол - не можев да не паднам покрај нејзиниот кревет. Некои од вас биле таму. Некои од вас не биле. Но тоа е универзален човечки израз на очај.

И зошто е Јаирос очаен? Зашто неговата единствена ќерка - неговата скапоцена дванаесетгодишница - умира. Не само болна. Не само што ги тревожи своите родители на начин што децата често прават. Таа умира.

И така тој е уништен.

И ако само погледнете на тие први неколку стихови - стихови 41 и 42 - толку многу тага, толку многу болка, толку многу страв е спаковано во нив што е лесно да се прочита покрај емоционалната тежина на она што овој човек го доживува. Исус, кој постојано го гледаме како преполн со милост, вели да. Тој оди со Јаирос. А крајот на стих 42 не потсетува повторно дека толпите го притискаат. Секој сака да биде близу до него.

Потоа стих 43 воведува прекин:

Таму беше една жена која беше подложена на крваво течение дванаесет години, но никој не можеше да ја излечи.

Марко додава дека таа потрошила сè што имаше на лекари, и наместо да оздраве, само се влошувала.

Со Јаирос, гледаме акутен очај - ненадеен кризис. Со оваа жена, гледаме хроничен очај - дванаесет долги години на страдање. И според Левитите 15, каква и да беше нејзината медицинска состојба, тоа ја стави во категоријата на ритуално нечиста. Не грешна. Не виновна. Но одвоена. Отсечена.

И бидејќи нејзината состојба никогаш не заврши, разделбата никогаш не заврши. Сè што таа допреше можеше да стане нечисто. Секој што ја допреше. Таа не можеше да се моли во храмот. Таа веројатно не можеше ни да влезе во Ерусалим. Таа беше изолирана. Самата. Сиромашна. Изгнана.

Спројте си го тоа: дванаесет години без да биде допрена. Дванаесет години без да биде примена во нечиј дом. Дванаесет години без заедница.

И сега—тука—ја гледа својата шанса. Толпата е огромна. Сите се туркаат. Никој не може јасно да види нешто. Учениците се обидуваат да ја контролираат хаосот. И таа мисли, Ако можам само да се доближа доволно… никој нема да ме забележи. Никој нема да ме препознае. Ако можам само да го допрам раб на неговиот плашт… Верувам дека ќе бидам исцелена.

Така таа се лизга низ толпата, веројатно со својот шал спуштен низ, и протега рака. Го допира хемот на неговиот плашт.

И веднаш—таа знае. Нејзиното тело ѝ кажува. Како зглоб кој се враќа на своето место. Или како оној момент кога психолошкиот товар што не го разбираше целосно одеднаш се отстранува и сфаќа колку тежок бил. Таа знае дека е исцелена.

Замислувам дека едвај можеше да поверува во тоа—радост измешана со недоверба, измешана со страв да се надева повторно.

Приказната можеше да заврши тука. Многу приказни завршуваат така. Луѓето се среќаваат со Исус, примаат исцелување и продолжуваат по својот пат. И со Јаир, Исус можеше едноставно да ја исцели неговата ќерка од далеку, како што направи во 7. глава.

Но нешто неочекувано се случува. Има уште еден чекор. Не само очај и избавување—туку и страв.

Погледнете во стих 45:

“Кој ме допре?” праша Исус.

Сите негираат. Петар вели она што било кој од нас би рекол: Господине, сите те допираат. Но Исус знае дека нешто друго се случило. Тој знае дека сила излегла од него.

И ова е чудно. Тоа е единственото чудо како ова—некој што го допре Исусовиот плашт и биде исцелен. речиси се чувствува како магија, како стап за исцелување или кристал во фантастиска приказна. Но тоа не е она што се случува. Ова е лично. Ова е вера. Затоа Исус знае.

На крајот на крајот, многу луѓе го допираа. Само една прима исцелување.

И сега очајништвото на жената се претвора во страв. Таа се надеела да остане анонимна. Таа успеала. Таа ја добила исцелението. Таа можела да се лизне подалеку. Но Исус ја запира целата толпа и прашува: Кој ме допре?

Нејзината краткотрајна радост се урива во страв. Дванаесет години срам, исклучување, осаменост — сега изложена. Таа го допрела Исус, потенцијално нечистот. Таа го направила тоа тајно. И сега таа стои пред човекот Божји со незамислива власт.

Стих 47:

Тогаш жената, гледајќи дека не може да остане незабележана, дојде треперејќи и падна пред неговите нозе. Во присуство на целиот народ, таа кажа зошто го допрела и како беше веднаш исцелена.

Исто како Јаир, таа падна пред нозете на Исус. Но не само во очај — туку и во страв. Таа нема идеја што ќе се случи следно. Сè што може да направи е да биде искрена и да се фрли пред него.

И пред да го слушнеме одговорот на Исус, погледнете во стих 49:

Додека Исус сè уште зборуваше, некој дојде од куќата на Јаир. „Твојата ќерка е мртва“, рече тој. „Не го мачи учителот повеќе.“

Така како што приказната на жената се движи од очај во радост во страв, исто така и приказната на Јаир се движи од очај во страв. Тој го гледа гласникот. Тој ги слуша студените зборови.

И ако се обидете да ја замислите ситуацијата на Јаир тука — навистина да ја замислите — можете да ја почувствувате тензијата. Тој е очаен. Тој го замолил Исус да дојде. Исус се согласил. Но толпата ја успорува сè. Луѓето притискаат од секоја страна. И Јаир мора да мисли: Господи, молиме — мојата ќерка умира. Немаме време за ова.

И тогаш Исус застанува.

И оваа жена — изгон — доаѓа напред и падна пред неговите колена. И сè што Јаир може да мисли е: Немаме време за ова. Мојата ќерка умира. Молиме, Господи, мораме да одиме.

И тогаш, среде тоа агонирачко одложување, тој ги слуша студените зборови:

„Твојата ќерка е мртва.

Не го мачи учителот повеќе.“

Тоа го одразува тагата на Марија и Марта во Јован 11, кога нивниот брат умре и Исус не стигна навреме.

И двете приказни добиваат пресврт кој не го очекуваме. Тие преминуваат од страшно во полошо. Од очај во страв.

Но овие две ќерки се на пат да искусат нешто друго. И тука е третото движење - избавување - што навлегува.

Да се вратиме кај жената што крвари. Таа се тресе пред нозете на Исус, веројатно плашејќи се дека тој може да ја лиши од исцелението, или да ја срами јавно, или најмногу да каже: Добро, можеш да го задржиш, но она што го направи беше погрешно.

Што ќе каже тој?

Стих 48:

“Керко, твојата вера те исцели.

Оди во мир.”

Наместо да ја кара, наместо да ја повлече својата моќ, тој ја благословува. Тој ја нарекува Керко - збор што Исус никогаш не го користи за никого друг во Евангелијата. И ја испраќа во мир.

И ова ни покажува повторно: ова не беше магија. Ова не беше момент на исцелителен амулет. Исус ја истакнува нејзината вера. Тој сака таа - и сите други - да разберат што навистина се случи.

И забележи го паралелот со Јаир. Веднаш во стих 50, кога доаѓа веста за смртта на неговата ќерка, Исус му се обраќа и му вели:

“Не плаши се.

Верувај, и таа ќе биде исцелена.”

Верата пак.

И тоа е точно она што се случува. Ако погледнете во следните неколку стихови, Исус оди во куќата на Јаир. Девојката е мртва. Сите знаат. Тој не дозволува толпата да го следи - само Петар, Јаков, Јован и родителите. Тие влегуваат во собата каде што лежи младата девојка.

На патот, Исус вели: “Зошто плачете? Таа не е мртва туку спие.” Тие му се смеат. Тие знаат смрт кога ја гледаат. Но Исус често значи повеќе од она што првично сугерираат неговите зборови.

И зошто вели дека ова? Погледнете во стихот 56. Откако ја воскресна, им вели да никому не кажуваат што се случило. Исус не се обидува да ја возбуди толпата. Тој не се обидува да стекне популарност или да започне движење. Ако сакаше слава, ќе ја направи оваа чудесна работа на улицата.

Тој дејствува од сожалување — чисто, искрено сожалување. Тој ја враќа животот на оваа семејство, но не е заинтересиран за спектакл. Тој дојде да лекува, да, но и да учи, да ја прогласува царството и најпосле да умре и да воскресне, воспоставувајќи нова врска меѓу Бог и човештвото.

Така очајот што се претвори во страв сега се претвора во избавување — за двете ќерки.

И што значи ова за нас?

Додека размислував за оваа приказна оваа седмица, мислеав: во едно чувство, ќе биде доволно едноставно да стоиме во изумрување. Да ја видиме моќта на Исус. Да се сетиме дека истиот Исус кој ги направи овие работи е жив денес, присутен со нас, моќен и сочувствителен и намерен.

Но сакам да извлечам две реченици — две вистини — за кои мислам дека Бог нè поканува да ги видиме.

Прво:

Бог сака ние да стекнеме поцелосна слика за тоа кој е Исус и што прави за луѓето — за нас.

Со право зборуваме за смртта и воскресението на Исус за простување на гревовите. Тоа е суштинско. Непрецизно. Но тоа не е целата приказна.

Приказни како оваа ни покажуваат дека работата на Исус вклучува и: * чистење на она што е нечисто * отстранување на срамот * победување на смртта * избавување на луѓето од очајни ситуации * враќање на луѓето во заедница

И двете ќерки се враќаат во своите заедници. Исто како демонот во претходната приказна. Том Рајт убаво го става: Исус ги измачка своите раце со проблемите на светот. Тој ја прифаќа нашата треперлива допир. И тој одговара со централната библиска заповед: Немојте да се плашите.

Исус не простува само грехови — тој ја отстранува срамотата. Тој не само што ветува вечен живот — тој ја победува смртта. Тој не само што нè помирува со Бога — тој нè обновува еден со друг.

И тоа сè уште е вистина денес. Некои од вас овде — или гледате онлајн — се чувствувате изолирани. Срамота. Покајание. Срам. На надвор, изгледате како да сте заедно. Внатре, се чувствувате сами.

Исус дојде не само да ве прости, туку и да ве обнови — себеси и на другите. Без разлика дали вашите неуспеси се јавни или приватни, релациони или финансиски, вашата срамота може да биде отстранета. Можете да бидете обновени во заедницата што ја посакувате.

Еден коментатор рече тоа добро:

„Не вознемирувајте го учителот повеќе“ никогаш не е вистинскиот одговор на нашите проблеми.

Можеби денес се чувствувате надвор од надежта. Премногу посрамени. Премногу скршени. Премногу далеку отидени.

Но „не вознемирувајте го учителот повеќе“ никогаш не е вистинскиот одговор.

Истиот Исус кој ги допре овие животи ги допира и нашите. И ние сакаме да бидеме црква каде што оваа обнова е добредојена. Не треба да го средите својот живот прво. Добредојени сте да бидете обновени.

И сè тоа се пристапува не по заслуги, туку по вера — со тоа што паѓате пред нозете на Исус, во вашето срце или со вашето тело, и исповедате вашата потреба.

Што ни води до втората вистина:

Бог ја користи очајнието и стравот за да не преобразува — без разлика дали ќе дојде избавување или не.

Во овие приказни, се случува избавување. Но понекогаш тоа не се случува. И сепак Бог ја користи очајнието и стравот за да не преобразува — без разлика дали ќе дојде избавување или не.

Оваа седмица, имав можност — дел од тоа беше планиран, многу од тоа беше непланирано — да поминам многу време со многу од вас. Време со луѓе овде, луѓе далеку. Време за пасторска работа, слушање, задржување простор, советување, молитва. Оваа седмица беше особено тешка — полна со очајни ситуации и ситуации на очај.

Бев со постари свети кои се грижат за сопрузи со деменција додека се соочуваат со рак самите.

Сретков со луѓе чиишто животите изгледаат полирани надвор, но се полни со вина, вознемиреност и каење.

Седев со луѓе во урнатините на загубата на работа, скршени бракови и конфликти со возрасни деца со кои тие не знаат како да се справат.

Дури и разговарав со студент и пријател кој работи во персоналот на Црквата Христова Завет во Нешвил, каде што се случија трагичните настани пред еден месец. Тој беше во својот кабинет кога тоа се случи - едвај беше поштеден - а потоа стоеше на паркингот сведочејќи ја тешката последица. Безнадежност.

Има една разговор што сакам да го споделам со вас, бидејќи оваа личност ме замоли за тоа. Крис ми даде дозвола да го споделам. Инаку немаше да го правам тоа.

Тоа е за нашиот брат, Ендру Тој. Многумина од вас го познаваат Ендру и Сара Бет. Тие се членови на Соџорн. Ендру има здравствени проблеми веќе долго време, но во последните недели работите зедоа особено тежок правец. Тој моментално е во болничка постела - можеби ме гледа сега - од Синсинати, соочувајќи се со голема операција со значителни компликации. Пред неколку дена тој ги праша своите лекари, многу директно, "Кои се моите шанси да умрам?" И одговорот не беше низок.

Па имавме долг телефонски разговор. Смртта е многу реална за него сега на начин на кој повеќето од нас живеат во негирање. Разговаравме за Лука 18 - еден од моите омилени пасуси - каде Исус ја раскажува приказната за двајца мажи кои се молат: еден уверен во својата сопствена праведност, другиот болно свесен за својот грев и скршеност. Еден вели, "Благодарам што не сум како тој човек". Другиот може само да каже: "Боже, смилуј ми се, грешникот". А Исус прашува: Кој од двајцата си отиде дома оправдан?

Разговаравме за тоа. Разговаравме за Лука 8. Разговаравме за оваа приказна денес. И фала му на Бога за благодатта во Андрејов глас - едноставноста на верување во Исус во лицето на стравот, јаснотата што доаѓа кога смртта не е теоретска туку можна. Ова е чудниот дар на очајност. Чудниот дар на стравот. Тој разјаснува што е важно. Тој разјаснува за што е животот.

И можете да се придружите со мене во молитва дека Бог целосно ќе го избави - дека Бог ќе го поштеди него и неговото семејство од оваа болка. Бог може да го стори тоа. Но според Андрејовото сведоштво - она што сакаше да ви го кажам - е ова:

Бог е присутен со него во оваа страшна ситуација, без разлика дали ќе дојде избавување или не.

Тоа е убаво. Зашто со Бога работите се различни. Знаењето кој е Бог како Избавител - дури и кога избавувањето се одложува или не доаѓа - менува сè.

Ги сакам овие стихови од Второзаконие. Израел е во пустината веќе четириесет години - четириесет години на очајност, страв, загуба и болка. И Мојсеј вели во Второзаконие 8:

Да се сеќаваш на целиот пат што Господ твојот Бог те водеше овие четириесет години во пустината, за да те смири, да те испита и да знае што има во твоето срце... И те смири и те остави да гладуеш и те хранеше со манна... за да те научи дека човекот не живее само со леб, туку со секоја реч што излегува од устата на Господ... за да те смири и да те испита, за да ти стори добро на крајот.

Тоа е јаснотата што доаѓа во пустината.

Тоа е јаснотата што доаѓа во очајноста.

Тоа е јаснотата што доаѓа во стравот.

Хенри Дејвид Торо познатата реченица рече: “Повеќето луѓе водат живот на тивка очајност.” Тој продолжува: она што ние го нарекуваме resignacija е всушност потврдена очајност. И несвесниот очај се крие под забавните работи во животот.

Не знам каде сте вие денес. Знам дека многу од вас се во очај. Некои од вас се во страв. Некои од вас се чувствуваат добро — и тоа е добро. Има сезони на одмор. Но порано или подоцна, секој од нас ќе се соочи со нашите ограничувања — нашата смртност, нашата недостаток на контрола.

И пораката на Бог овде е дека истиот Бог кој беше присутен за Јаирус и неговата ќерка, и за оваа жена што крвари, е истиот Бог кој не се променил. Тој е присутен сега за нас во Исус. Тоа навистина е добрата вест.

Каде и да се наоѓате денес — или ако не денес, тогаш некој ден наскоро — кога ќе се соочите со очај и страв, има надеж.

Има надеж бидејќи Бог ќе биде присутен со вас.

Има надеж бидејќи Исус ги прифаќа оние што се тресат.

Има надеж бидејќи верата — едноставната, очајна вера — ја отвора вратата кон Неговото присуство.

Др. Jonathan T. Pennington во моментов е професор по интерпретација на Новиот Завет на Јужната семинарија во Луисвил, Кентаки. Тој исто така редовно служел како посетител професор на Реформираната теолошка семинарија (Орландо), Југоисточна семинарија, Институт на Црквата на село (Далас) и Институт за библиски студии во Орландо, ФЛ, како и Моринг колеџ (Мелбурн, Австралија).

Оваа статија е заснована на буквалниот текст на проповедта на д-р Пеннингтон. Таа е лесно уредена во Copilot, како и од теолошкиот персонал во Third Millennium Ministries.