Робството на Волјата

Секција 1: Зошто имаат значење тврдењата

Од Мартин Лутер

Оваа статија се заснова на преводот направен во 1823 година од Едвард Томас Воган. Јазикот е модернизиран со помош на CoPilot AI, со понатамошни измени и конечна одобрение од уредничкиот тим на Thirdmill.

Дозволете ми брзо да се осврнам на неколку работи што ги кажавте во вашето Предговор - бидејќи, чесно кажано, изгледа дека ја омалите нашата страна додека ја зголемувате својата. Ве критикував порано затоа што бев премногу тврд во мои верувања, а сега велите дека сте толку непријатни со силни тврдења што би сакале да се приклучите кон Скептиците - барем кога Светото Писмо и црковните учења тоа го дозволуваат. Јасно е дека сте некој кој претпочита да се потпира на авторитетот на Црквата, дури и кога не разбирате целосно што таа учи. И тоа е вид на менталитет што изгледа дека го восхитувате.

Сега, јас го почитувам вашиот мирен намери. Јасно е дека се обидувате да бидете љубезни и да избегнете конфликт. Но, ако некој друг рече што рекол, можеби ќе одговорив поостро - само бидат искрен. Сепак, не можам да дозволам оваа идеја да помине, без разлика колку е добронамерна.

Еве што е работата: да бидеш христијанин значи да стоиш цврсто во тоа што веруваш. Ако не сте во ред со тврдења - смели, непоколебани изјави на верата - тогаш пропуштате нешто суштинско. Да бидеме јасни за тоа што мислам со „тврдење“: тоа е да се држите до вашите верувања, да ги потврдувате, да ги браните и да не се повлечете. Така е секогаш користено зборот, и јас зборувам конкретно за вистините откриени од Бога во Светото Писмо.

Ние не ни требаат научници како Еразмо да не водат низ нејасни или тривијални дебати. Она што ни треба е јасност и убеденост за работите што се важни — работи што не се само глупави или ирелевантни, туку централни за нашата вера. Претпоставувам дека не зборуваш за тие тривијални дебати овде — освен ако случајно не си ги измешал темеите, или уште полошо, ако сугерираш дека доктрината за Слободна Волја не е важна. Тоа би било сериозен погрешен чекор.

Како христијани, ние не се занимаваме со скептицизам. Ние сме уверени — повеќе отколку дури и стоиците. Павле постојано нè поттикнува да бидеме сигурни и непоколебани во она што веруваме. Во Римјаните, тој зборува за исповедањето што води кон спасение. Исус вели дека ако ние Го исповедаме пред другите, Тој ќе направи истото за нас пред Татко. Петар ни вели да бидеме подготвени да ја објасниме надежта што ја имаме. Тврдењето е во срцето на христијанството. Ако го одземеш, ќе ја одземеш и самата вера.

Светиот Дух ни е даден за да го прослави Христос — дури до точката на смрт. Тоа е најголемата тврдина. Духот не стои назад; Тој се соочува со светот и го обвинува грехот. Павле му вели на Тимотеј да зборува смело, дури и кога е незгодно. Но како може некој да ги укори другите ако самиот не верува или тврди во вистината? Таква личност не треба да проповеда — треба да биде испратена на проверка на реалноста. И искрено, ја трошам времето објаснувајќи нешто што треба да биде очигледно. Кој христијанин би толерирал идеја дека тврдењата не се важни? Тоа е како да се каже дека религијата и верата не се важни.

А сепак, велиш, “Не сум љубител на тврдењата; претпочитам поумерен пристап.” Појаснуваш дека не зборуваш за исповедање на Христос или Неговите учења, и го ценувам тоа. Од почит, нема да ги судерам твоите намери сега. Но мислам дека треба да бидеш повнимателен со твоите зборови. Без разлика колку е искрено твоето срце, твојот јазик не го одразува тоа јасност.

Ако мислите дека Слободната Волја не е суштинска за христијанството, тогаш вашите зборови имаат смисла — но вашиот суд е погрешен. Ако мислите дека е суштинска, тогаш вашите зборови се погрешни, дури и ако вашиот суд е точен. На кој било начин, вашите приговори за „бескорисни тврдења“ не се однесуваат тука. Тие се надвор од точката.