Што вели Библијата за развод?

Што вели Библијата за разводот?

Матеј 19:1-12

Од Rev. Mike Osborne

Кога Исус заврши да ги каже овие работи, ја напушти Галилеја и отиде во областа Јудеја, од другата страна на Јордан. Големи толпи го следеа, и Тој ги исцели таму. Некои фарисеи дојдоа кај Него да Го испитаат. Го прашаа: "Дали е дозволено човек да ја разводнува својата жена за било кој и секој повод?"

"Зар не сте прочитале," одговори Тој, "дека на почетокот Создателот ги направи машка и женска, и рече: 'Заради тоа човек ќе ја напушти својата таткова и мајчина куќа и ќе се соедини со својата жена, и двајцата ќе станат едно тело'? Така тие повеќе не се двајца, туку едно. Затоа, што Бог соедини, човек да не раскинува."

"Зошто тогаш," прашаа тие, "Мојсеј заповеди човек да ја снајде својата жена со писмо за развод и да ја испрати?"

Исус одговори: "Мојсеј ви дозволи да ги разводнувате своите жени бидејќи вашите срца беа тврди. Но тоа не беше така од почетокот. Ви велам дека секој кој ја разводнува својата жена, освен поради прељуба, и се ожени со друга жена, прави прељуба."

Учениците Му рекоа: "Ако е оваа состојба меѓу маж и жена, подобро е да не се жениш."

Исус одговори: "Не секој може да го прими овој збор, туку само оние на кои им е дадено. Некои се евнуси бидејќи се родени така; други се направени така од луѓе; а други го одрекоа бракот заради царството небесно. Кој може да го прими ова, нека го прими."

Речта Господова.

Веројатно сте биле на многу свадби, како и јас. И некаде по патот, на речиси секоја свадба, се полагаат обети. Годиот ќе каже нешто како: "Јас, Јово, те зедов тебе, Марија, за своја сопруга, и јас ветувам и заветувам пред Бог и овие сведоци да бидам твой љубезен и верен сопруг - во изобилство и во недостаток, во радост и во тага, во болест и во здравје - колку што ние двајцата ќе живееме."

За жалосна, ако статистиката е некаде блиску до точна, Џо и Мери може многу добро, после пет, седум, десет, петнаесет, дваесет или повеќе години, да одлучат да го прекинат. Тие ќе им кажат на своите пријатели дека се ожениле премногу млади. Тие ќе му кажат на судијата дека имаат несогласни разлики. Тие ќе му објаснат на својот мал син дека тоа не е негова вина, туку Мами и Тати не можат повеќе да се сложуваат, и дека ќе биде подобро ако Тати се исели. И така уште една фамилија се распаѓа на карпите на разводот.

Од четириесет и пет до педесет проценти од сите бракови завршуваат со развод. Но како што многу од вас знаат од прва рака, разводот всушност не завршува ништо. Всушност, тој обично создава повеќе проблеми - финансиски, емоционални, духовни, социјални, дури и физички.

Некои од вас мислат дека тоа никогаш нема да им се случи. Некои од вас кои се нежени мислат: "О, јас никогаш нема да размислам за развод." Оние од вас кои се оженети и долго време се во брак може да мислат дека сте над таков проблем. Но сакам да ви кажам овојутро: ниту еден брак во оваа соба не е доказ против разводот. Ако сте оженети, само по Божјата милост, денес би биле разведени.

И ако сте разведени, сакам да ви праша овојутро - не бегајте од оваа тема. Не дозволувајте вина или срам да ве обземат. Важно е да зборуваме за ова. Имаме многу млади во нашата црква, многу деца, нежени и оженети парови. Ова мора да биде тема за која можеме да дискутираме слободно и без страв.

И дури и ако вашиот грев придонесе за вашиот развод, нека ви потсетам на она што го пеевме претходно денес:

Исус ја укротил громот на законот. Тој ја угасил пламенот на Синај. Тој нè изми со Својата крв, и Тој ги претставува нашите души пред Бога.

Милоста е поголема, пријатели - милоста е поголема од вашиот развод.

Она што сакам да направам овојутро е да ви донесам три работи. Сме во летна серија наречена Чесни одговори за чесни прашања, и некој ја поднесе ова прашање пред неколку месеци: Што вели Библијата за разводот?

Значи, ќе се справиме со тоа. И сакам да направам три работи:

1. Божјиот дизајн за бракот. 2. Божјата концесија за развод. 3. Некои зборови на примена.

Ајде да нурнеме во тоа.

1. Божјиот Дизајн за Бракот

Овој пасус што го слушнавте е еден од темелите места во целото Библијата каде што се претставува Господовото учење за бракот, разводот и повторниот брак. Тоа е многу важно.

Поставката е во стих 3. Погледнете во вашите Библии. Пише дека фарисеите дошле да го испитаат Исус. Тие се обидувале да го стават во ќош, да го натераат да го противоречи Мојсевиот Закон и да изгледа глупо пред толпата. Така прашале: "Дали е дозволено човек да ја разводнува својата жена за било кој и секој повод?"

Имало две школи на мислење во времето на Исус - една конзервативна школа и една либерална школа. Како и денес, гледате конзервативци и либералци кои се групираат во градските сали за да поставуваат прашања дизајнирани да направат еден кандидат да изгледа глупо и да го промени гласот. На ист начин, овие фарисеи се групирале пред Исус бидејќи знаеле дека има десна и лесна страна на ова прашање за развод.

Нивното прашање се вртело околу еден старозаветен пасус - Второзаконие 24. Клучната фраза во тој пасус е "нешто срамно". Буквално, на хебрејски, значи "некоја голост" или "некоја нечистота". Тешко е за нас денес да знаеме точно што сакал Мојсеј. Единственото друго место каде што се појавува фразата се однесува на... човечки отпад во кампот. Некоја нечистота.

Конзервативната школа, следејќи го рабин Шаммаи, рече дека "нешто срамно" мора да биде сексуален грев - брачна неверност или прељуба. Либералната школа, следејќи го рабин Хилел, рече дека може да биде речиси се што му не му се допаѓа на сопругот. Ако жената го изгоре бекон, тој можеше да ја разводни. Ако таа се здебели, тој можеше да ја разводни.

Така фарисеите доаѓаат кај Исус и велат: "Значи, Исус, дали Хилел е во право? Дали човек може да ја разводни својата жена затоа што изгорела бекон - за било кој и секој повод?"

И Исус одбива да земе страна. Наместо тоа, Тој ги враќа назад кон Битие 1 и 2.

“Зар не сте прочитале,” вели Тој, “дека на почетокот Создавателот ги направи машка и женска... и двајцата ќе станат едно тело? Според тоа, што Бог соединил, човекот да не го раздел.”

Што вели Исус?

Тој вели дека бракот е едно тело, постојана унија на еден човек и една жена — неразделна, доживотна завет, одвоима само со смрт. Тоа е Божјиот дизајн.

Забележете некои клучни зборови:

Стих 6: бракот е соединување — соединување на две лица од страна на Бог.

Стих 5: бракот е напуштање и прилежување. Човек и жена ги напуштаат своите родители, полагаат заклетви пред Бог и сведоци, и влегуваат во сосема нова врска што ги врзува заедно како лепак. Каде што претходно беа двајца, сега се едно.

Сега, знам дека тоа е многу мистично. Тешко ни е да го обмислиме. Тоа е малку како Троицата. Веруваме дека Бог е еден — едно битие, еден Бог — а сепак во три лица. Три различни лица во Божеството, а сепак се едно. Бракот е нешто слично: двајца кои стануваат едно.

Или размислете за велкро. Постои еден вид индустриска јачина велкро што, еднаш притиснат заедно, е речиси невозможно да се одвои. Тоа е како бракот. Во бракот завет, Бог “цементира”, можеби ќе речеш, сопружниците заедно на таков начин што, без да ги изгубат своите индивидуални личности, тие се од моментот на свадбата едно тело, едно лице.

Римјани 7:2 вели дека мажената жена е врзана за својот сопруг. Иста идеја — врзување, прилежување, единство на една пл'ет. Тоа значи дека се интимни секако. Тие споделуваат сè. Тие зборуваат за сè. Тие не чуваат никакви тајни. Тие донесуваат одлуки заедно. Тие страдаат заедно. Тие успеваат заедно. Тие пропаѓаат заедно. Тие се голи и нестыдни заедно — не само физички, туку и емотивно, психолошки, духовно. Тие се, со други зборови, најблискиот другар на еден на друг. Најдобар пријател на еден на друг.

И тоа е причината зошто Бог го установи бракот во прво место: да го задоволи нашиот длабок човечки потреба за другарство. Тоа не значи дека секој човек е повикан на брак, но повеќето луѓе го наоѓаат својот најблискиот другар во браку.

Значи, разводот е спротивно на Божјиот идеал. Тој ги разделба луѓето кои требаше да останат заедно за живот. Разводот е, можеби, ампутација — сечење на едно лице од друго. Болно кинење на ткаенина што Бог ја дизајнираше да остане заедно.

Некои од вас знаат дека пред една и пол година имав ACDF — антеросервикална дискектомија и фузија. Имав хернија на дискот помеѓу C6 и C7 во мојата врата. Тие минуваат низ грлото — жалечки што ве мачувам — го отстрануваат хернијалниот диск, вметнуваат парче кадавренска коска за да ги спојат пршлените, а потоа прицврстуваат метална плоча за да држи сè заедно. Сега замислете некој да ја земе таа метална плоча и да ја извади од мојата врата. Незамисливо. Болно. Ужасно. Тоа е она што е разводот — кинење на она што Бог го споил заедно.

Сега, можеби мислите дека поради Исусовиот силен јазик, тоа е крајот на прашањето. Откако ќе се ожените, нема излез. Разводот е исклучен.

Погрешна.

Зашто Исус, во Матеј 19, продолжува да вели дека има моменти кога разводот е дозволен.

Она што сакам да го направам во следните неколку минути е да ви покажам дека Исус не заповеда развод, но ниту го осудува. Тој не препорачува развод, но го дозволува. Има голема разлика.

Погледнете ги стиховите 7, 8 и 9. Фарисеите прашаат: „Зошто тогаш Мојсеј заповеда човекот да ја даде својата жена со потврда за развод и да ја испрати?“ Исус одговара: „Мојсеј ви дозволи да се разведете од вашите жени, бидејќи вашите срца беа тврди. Но тоа не беше така од почетокот. Ви велам дека секој кој се разведува од својата жена, освен поради прељуба, и се ожени со друга жена, прави прељуба.“

Забележете дека фарисеите погрешија. Тие рекоа дека Мојсеј заповеда развод. Тој не направи такво нешто. Второзаконие 24 беше казус. Тој претпостави дека разводот може да се случи и рече: „Еве што да направите ако тоа се случи.“ Мојсеј не воведе развод; тој го регулираше. И Исус ги поправа: Мојсеј дозволи развод.

Некои од вас може да се изненадите кога ќе дознаете дека има примери во Библијата каде Бог јасно санкционира развод. Во Ездра 9–10, Бог заповеда на Израелците да се разведат од своите странски жени. Во Матеј 1, Јосиф — наречен „праведен човек“ — размислуваше да се разведе тивко од Марија. А во Стариот Завет, самиот Бог „се разведува“ од Израел поради нејзиното постојано идолопоклонство (Осеа 2, Еремија 3 и други).

Замислете си еден парче фина порцеланска маса — скапо, вредно, наменето да се чува и почитува. Да се каже дека не треба да се скрши не значи дека не може да се скрши. И на ист начин, додека бракот треба да се чува и зачувува, има ситуации во кои заветниот однос може навистина да се скрши.

Можеби ќе прашате: „Кога може да се скрши тој заветен однос?“

Еве одговорот: освен со смртта на еден од сопрузите — и не препорачувам никому да проба тоа — постојат два начина бракот да се скрши.

Да разговараме за првото: брачна неверност. Тоа е фразата во стих 9: „Секој кој ја разводнува својата жена, освен во случај на брачна неверност, и се ожени со друга жена, извршува прељуба.“

Овој стих е дебатиран со векови. Дозволете ми да го објаснам што е можно поедноставно.

Има два грчки зборови во стих 9 кои треба да ги разберете.

Фразата „брачна неверност“ го преведува грчкиот збор πορνεία (порнеиа) — коренот на нашиот збор порнографија. Тоа е најопштиот грчки збор за сексуален грев. Тој покрива проституција, прељуба, блуд, инцест, хомосексуални дела, полигамија, содомија — секој израз на сексуалност надвор од брачната врска на маж и жена.

Порнеиа се користи и фигуративно во Светото Писмо за да ја опише израелската идолопоклонство — нејзината неверност кон Господа. Затоа НИВ користи пошироката фраза брачна неверност. ЕСВ е попрецизен и користи сексуална неморалност.

Значи, да го кажеме вака: порнеиа е секоја неморална активност — особено сексуална — која го крши заветниот сојуз меѓу маж и жена.

Другиот грчки збор во стих 9 е моихеиа — потесен збор што значи прељуба, интимност меѓу оженет човек и некој друг освен негов или нејзин сопруг/ сопруга.

Значи, Исус вели во овој пасус дека кога маж или жена се впушта во одредени видови на активност — активност што ја нарушува или раскинува онаа една плетежна врска за којашто зборувавме — повредениот сопруг или сопруга може да поднесе барање за развод. Тоа нема да биде грешен развод, иако грехот предизвика развод. Дали го гледате тоа? Самиот развод ќе биде легитимен, иако грехот е она што го предизвика.

Сега, овој маж или жена не мора да се разведе. Разводот не е заповедан; тој е дозволен. И ако дојде до развод поради сексуален грев на еден од партнерите, невиниот може, вели Исус, повторно да се ожени — затоа што бракот е прекинат. Ако исклучокот од стих 9 е исполнет, повредениот може повторно да се ожени.

Сега, веројатно, се појавуваат секакви прашања во овој момент. На пример:

Дали човек може да се разведе од брачен партнер кој има зависност - порнографија, коцкање, нешто слично?

Или што ако вашиот брачен партнер се вклучи во емоционална изневера?

Ако порнеијата е општ збор кој може да се применi на сите видови неверни дејства, дали може да се применi на работи како тоа?

Еве мој одговор: можеби... и можеби не.

Да признаеме, пријатели, дека човечкото срце е измамничко над сè. Ние сме очајно зли, и гревот ќе не повлече кон тоа да ја оправдаме нашата желба да се разведееме. Така што не треба да го правиме тоа. Не треба да го прошируваме списокот на гревови кои се вклопуваат под овој широк или фигуративен употреба на порнеија.

Но во исто време, нашите пријатели во ПКА, по обемна студија, произведоа документ со позиција кој вели ова:

Ако човек стане толку опсесивен со одредени активности - зависности, навики, постојано вклучување во неморално однесување - што овие активности станат замена за исполнување на брачните права на брачниот партнер, тогаш тие можат да се сметаат за прекршување на сојузот на едното тело.

Според нив, судот треба да се заснова на примената на библиските принципи од страна на нашите старейшини. Водечкиот принцип треба да биде дали гревот навистина го прекршува сојузот на едното тело.

Добро, да паузираме тука. Рекох дека бракот може да биде прекршен на два начина. Еден начин е порнеијата - Матеј 19:9 и Матеј 5:32. Другиот начин е во 1 Коринќаните 7.

Така што сврте те со мене од Матеј 19 кон 1 Коринќаните 7. Прво Коринќаните е писмо напишано од апостол Павле. Погледнете ги стиховите 1-9. Во тие стихови, Павле ја повторува книгата Битие 1 и 2 за дар на бракот и интимноста на сојузот на едното тело.

Потоа, во стиховите 10-16, Павле зборува до две групи.

1. Двајца христијани кои се оженети меѓу себе (ст. 10-11)

Стиховите 10-11 се однесуваат на мажите и жените кои се и едни и други христијани:

“На оженетите им ја давам оваа заповед (не јас, туку Господ): Сопругата не треба да се раздели од својот сопруг…”

Тоа збор разделување е едноставно синоним за развод.

Павле вели дека ако таа се раздели, таа мора да остане неомена или пак да се помири со својот сопруг. А сопругот не треба да ја разводни својата сопруга.

Забележете дека Павле не ја повторува исклучок клаузулата што ја даде Исус во Матеј 19:9. Тој не треба да ја повторува - таа се претпоставува. Но тој додава нешто ново:

Ако дојде до развод поради некоја друга причина освен порнеија, сопругот и сопругата мора да останат самохрани. Тоа е казната за грешен развод. Останувањето самохрани ја остава отворена можноста за помирение - што е идеално.

2. Мешана Брак (ст. 12–16)

Во стиховите 12–16, Павле се осврнува на бракот каде едниот сопруг е христијанин, а другиот не е.

Тој вели дека ако неверниот сопруг е подготвен да живее со верникот, верникот не треба да бара развод само поради тоа што сопругот не ја дели својата вера. Всушност, Павле вели дека Бог може да го користи верниот сопруг за да донесе заветна благодат во тој дом - и можеби дури и спасение.

Но погледајте го стихот 15:

“Ако неверникот си замине, нека си замине. Верниот маж или жена не е врзан во такви околности. Бог нè повика да живееме во мир.”

Павле учи дека ако твојот нехристијански сопруг те напушти, ти не си врзан да останеш во тој брак. Ти можеш да се разведеш. Тоа е легитимен развод. И по импликација, ти си слободен да се ожениш повторно, бидејќи брачната врска е прекината.

Значи напуштањето на верниот сопруг од страна на неверникот е втората околност што го прави разводот дозволен. Разводот нема да биде грешен, иако грех го предизвика.

И повторно, само зато што разводот е дозволен не значи дека е тоа правилно да се направи - или единственото нешто што треба да се направи. Бог може да ја лекува најлошата врска. Понекогаш вашиот простување став, вашиот бескорисен дух, вашата посветеност на доброто на другото лице е она што го доведува до покајание.

Но Што Се Смет за „Напуштање“?

Исто како и со порнеиа, се поставуваат повеќе прашања. Дали „напуштање“ може да вклучува повеќе од физички да ја напушти куќата?

Повеќето евангелистички мислители велат да.

Повторно, документот на ПКЦА вели дека напуштањето може да се случи „со наметнување на нетрпеливи услови како и со самото заминување“.

Но нека ме предупреди: не секое нешто што не ви се допаѓа во вашиот сопруг треба да биде вклучено. ПКЦА мудро вели дека списокот на гревови што се еквивалентни на напуштање „не може да биде многу долг“.

Понекогаш Бог нè повикува да останеме во болни врски. Петар нè потсетува во 1 Петар 2 дека Христос пострада за нас, оставајќи ни пример. Кога му наврлаа навреди, Тој не одговори со иста навреда. Кога пострада, не направи никакви закани. Тој се предаде на Оној кој праведливо суди. Понекогаш тоа е ваш повик во тешката брак.

Но работи како физичко злоупотреба, предавство, алкохол или злоупотреба на дрога, суровост, криминална активност, отсутност или било какво постојано однесување што ги загрозува вас или вашите деца - овие се сигурно еден вид напуштање. И дури и ако тој сопруг тврди дека е христијанин, ако тој или таа постојано се занимава со такво однесување, во некој момент тие се однесуваат како некој што не е христијанин и треба да се третираат како такви.

Клучот овде е дека старешините на црквата мора да бидат вклучени.

Библијата не зборува за секоја можност. Таа нема да спомене зависност од порнографија по име. Мораме да земеме библиски принципи, да ги натопиме со молитва, да побараме водство од Господа и да донесеме најдобра одлука што можеме.

Сумарно

Што научивме денес?

– Бог не ја установи разводот; Тој го дозволува, толерира, регулира.

– Разводот секогаш потекнува од грев, но самиот развод не мора да биде грешен.

– Разводот ја прекинува заветот на бракот.

– Кога еден партнер го отфрла заветот преку сексуална неморалност (порнеија) или напуштање, разводот е законски.

– Каде што е дозволен разводот, повторно венчање на невиниот партнер исто така е дозволено.

Сигурен сум дека многу од вас имате дополнителни прашања. Сакам да кажам: ајде да разговараме. Тешко е да се покрие сето ова во една проповед. Ако сакате да ги истражите овие работи, или ако сте погодени од нив сега, ајде да разговараме.

Ние сме заедница која се грижи за ова прашање. Ние се грижиме за вас и сакаме да ги негуваме браковите во нашата црква. Така, нека ви понудам неколку зборови на конечна примена – некои заклучоци.

Прво, запомнете што кажав претходно овојутро: нема ни еден брак во оваа соба кој е доказан против развод. Треба да го знаете тоа. Треба да ја поминете патеката на бракот со смирена стоечка, свесни за вашата ранливост кон сите видови гревови.

Но ако сакате да го направите вашиот брак што е можно поотпорен на развод, првото што ќе кажам е ова: погрижете се да бидете следбеник на Исус. Погрижете се да припаѓате на Христос и да сте посветени на силна, здрава, библиски верувачка црква.

Веројатно сте ги слушнале статистиките кои велат дека разводот е исто толку чест во црквата како и во светот. Тоа треба да се квалификува. Подобрата истраживања покажуваат дека кога станува збор за луѓе кои се посветени на Исус, кои сериозно ја земаат својата вера, кои се вклучени и посветени на локална црква, стапката на развод значително опаѓа. Има причина за тоа: Светиот Дух ви овозможува – преку верата во Христос, преку евангелието и преку вашето учество со вашите браќа и сестри – да ги надминете овие проблеми.

Второ, ако сте оженети - или ако еден ден ќе бидете оженети - обрнете внимание на овие зборови: вашиот сопруг/ сопруга мора да биде под Христос ваш приоритет. И ако сакате да го направите вашиот брак што е можно посилна, мора да бидете подготвени да инвестирате во него.

Мора да имате вечерни излези. Сопрузи и сопруги, мора да се оддалечите заедно. Мора да поминувате време заедно. Ви требаат граници околу вашата врска. И треба да ја искористите секоја ресурси - секоја конференција, секоја книга - што може да ви помогне да станете подобар сопруг или сопруга.

Трето, секогаш му дајте на Бога шанса да направи чудо. Секогаш. Видов бракови што изгледаа безнадежни да се претворат со милоста на Бога. Разводот треба да биде ваш последен избор. Пред да се откажете, направете сè што можете. Идентификувајте ги работите што ве доведоа до ова место. Покајте се длабоко за гревовите што ги имате самите извршено. Молите се заедно и побарајте од Бога да ви даде дух на простување и лекувачка милост. Простете како Господ прости на вас. Побарајте од вашите пријатели да се молат и да постот за вас. Одете кај професионален советник.

И уште едно нешто: вклучете ги старешините. Ако сте вознемирени за тоа каде сте во вашиот брак, дојдете да разговарате со еден од пасторите. Нека старешините ве пасат. Ако разводот стане неопходен - и некои од вас имаат искуство со развод - тогаш еве што треба да направите: одморите во љубовта на Христос. Одморите во Неговата љубов и движете се напред. Започнете да го градите вашиот живот во Него. Сфаќате дека живеете во паднат свет каде понекогаш работите не стануваат подобри. Стенете за небото. Стенете за новиот свет, каде работите ќе бидат подобри.

Спомнете си претходно денес каков е ставот дека Бог се разведе од Израел. Самиот Бог го искуси тоа. Но слушајте што вели во Осеа 2:

Затоа сега ќе ја мами; ќе ја одведам во пустината и ќе ѝ зборувам нежно… ќе те облечам во мене засекогаш; ќе те облечам во правда и правда, во љубов и сочувство… Вие сте мој народ, и тие ќе речат: "Вие сте мој Бог".

Тоа е поради Исус - поради Неговата смрт на крстот - дека ти и јас можеме да знаеме дека разводот не е последната реч.

Да се молиме заедно:

Господ Исус, благодариме Ти што не научи на темата за разводот и бракот и повторниот брак. Благодариме Ти за институцијата на бракот. Благодариме Ти, Отец, што Ти создаде брак за среќа и благосостојба на човештвото.

Господ, се молиме еден за друг овде. Признаваме дека ниеден од нас не е имун. Ниеден од нас нема само праведена нога на која да стоиме. Сите сме грешници. Сите сме ранливи да паднеме.

И има луѓе во нашата црква кои се разведени и сè уште чувствуваат болка од тоа. Има деца на разведени родители во нашата црква - луѓе кои пораснаа без татко или мајка, или во скршен дом.

Господ Исус, благодариме Ти што Ти можеш да ги собереш парчињата од нашите сложувалки. Благодариме Ти што Ти можеш да земеш ранет брак и да го направиш целосен повторно. Благодариме Ти што Ти можеш да земеш разведени луѓе и да ги направиш цели, и да им помогнеш да најдат во Тебе благодат поголема од сите наши борби, сите наши гревови, сите наши предизвици.

Господ, Ти биди наш муж денес. Ти биди муж на оваа невеста, Црквата.

Ова го бараме во името на Исус. Амин.

Преподобниот Мајк Осборн се приклучи кон персоналот на РТС Орландо во март 2019 година, како нов декан на студенти. Тој служи и како директор на теренската едукација и поставување, помагајќи и менторирајќи ги студентите на МДив додека се подготвуваат за целосно време на евангелистичко служение. Покрај тоа, Мајк често се наоѓа во училницата, предавајќи проповеднички лаборатории и часови по пасторално советување.

Оваа статија е заснована на дословен текст на проповедта на преподобниот Осборн. Таа е лесно уредена од Копilot, како и теолошкиот персонал во Third Millennium Ministries.