Христэд итгэгч зан чанарыг зохистойгоор төлөвшүүлэх залуу бүсгүйн гарын авлага

Христийн төлөв байдлыг зохиролтойгоор төлөвшүүлэх залуу эмэгтэйн хөтөч

Христийн төлөв байдлын зохирол

Харви Ньюкомб

"We proclaim Him, warning and teaching everyone with all wisdom, so that we may present everyone mature in Christ." (Colossians 1:28)

Зохирол шиг мэдрэхүйг баясгах зүйл үгүй. Архитектурын хуулийн дагуу бүх хэсэг нь бүрэн гүйцэд баригдсан барилга нүдэнд таатай харагдана; солонго эсвэл хээрийн цэцгүүдэд илэрдэг өнгөний зохиролтой хослолыг харахад баяр баясгалан бүр ч илүү нарийн мэдрэгдэнэ. Мөн чих хөгжмийн эгшгийн зохиролд уяран баясаж, амтлах эрхтэн амттай хоолонд баясдаг. Гэвч байшингаас нэг баганыг авч хаях, эсвэл солонгын нэг өнгийг арилгах аваас нүдэнд таагүй; хөгжмийн эгшгийн дарааллаас нэг нотыг хасаж, нөгөөг нь зохисгүйгээр давамгайлуулах аваас зохирол зөрчил болон хувирна; давсгүй амттай хоолноос илүү амтгүй зүйл гэж юу байх вэ? Христийн төлөв байдал ч мөн адил. Түүний гоо үзэсгэлэн, дур булаам байдал нь Христийн бүх нигүүлслийг зохих хэмжээгээр зохиролтойгоор төлөвшүүлэхээс хамаарна. Нэг нь дутмаг, нөгөө нь хэт давамгай байвал гажуудлын тухай төсөөлөл сэтгэлд өвдөлттэй мэдрэмж төрүүлнэ. Энэ нь хатуу, зохиролгүй хөгжмийн эгшигтэй, эсвэл өнгөний тэнцвэргүй хослолтой адил юм.

Элч Петр нигүүлсэл дотор өсөхийг уриалсныхаа дараа: «Үүнээс гадна, бүх хичээл зүтгэл гаргаж, итгэлдээ сайн чанарыг, сайн чанартаа мэдлэгийг, мэдлэгтээ өөрийгөө захирах чадварыг, өөрийгөө захирах чадвартаа тэвчээрийг, тэвчээртээ бурханлаг байдлыг, бурханлаг байдалдаа ах дүүсэг энэрлийг, ах дүүсэг энэрэлдээ хайрыг нэм» гэж хэлдэг. Тэрээр шинэ хүнийг зохистой харьцаатайгаар өсөж, «Христ Есүс дотор төгс хүний хэмжээнд» хүрээсэй хэмээн хүсдэг; бүх хүч чадал нь нэг эрхтэнд төвлөрөх бус, харин бие нь бүх хэсгээрээ бүрэн бүтэн байж, хэсэг бүрд зохих хэмжээний гоо үзэсгэлэн, идэвх, хүч чадал байх ёстой. Тиймээс тэрээр: «Итгэлдээ сайн чанарыг нэм» гэж хэлдэг. Итгэл гэдгээр Христийн зан чанарын эхлэл, дахин төрөхөд илэрдэг зарчмыг, эсвэл Христийг түшин барих үйлдлийг ойлгох ёстой гэж би бодож байна. Гэвч бид үүгээр зогсох ёсгүй.

Бид шинэ үйл ажиллагааны зарчмаа хэрэгжүүлэхийн тулд итгэлдээ сайн чанар, эсвэл хүч чадал, эр зоригийг нэмэх ёстой. Гэхдээ энэ нь бүгд биш. Бид эр зориг, хичээл зүтгэлээр дүүрэн байж болох ч, үнэн ба үүрэг хариуцлагыг мэдэхгүй бол үүнийг эмгэнэлтэйгээр буруугаар хэрэгжүүлж, эхлээд нэг хэт туйлшрал руу, дараа нь нөгөө рүү толгой мэдэн хошуурч, бодлогогүй, хөнгөн хуумгай үйлдлээрээ бусдын төлөвлөгөөг үймүүлж, өөрсдийнхийг ч нураана.

Залуу христианууд шашныг сэтгэл хөдлөлд хэт дэндүү тулгуурлуулж ойлгох аюултай бөгөөд энэ нь тэднийг мэдлэгийг үнэлэхгүйд хүргэдэг. Гэвч сэтгэл хөдлөл сүнслэг шашнаас салшгүй байдаг ч мэдлэг нь ухаалаг сэтгэл хөдлөлд мөн адил зайлшгүй хэрэгтэй. Мунхаглал бол чин бишрэлийн эх биш; хүн цөөн хэдэн энгийн зарчмыг л мэддэг атлаа чин сэтгэлээсээ, үнэхээр сүсэг бишрэлтэй байж болох ч шашны үнэнийг бүрэн дүүрэн, өргөн хүрээтэй мэдэхгүй бол христиан зан чанар сул, тогтворгүй, амархан төөрөлдөж, «сургаалын салхи бүрд туугдан» явна. Мэдлэг нь өндөр түвшний үр өгөөжтэй байхад ч зайлшгүй хэрэгтэй. Энэ нь оюун ухааныг тэлж, хүчирхэгжүүлэн, тэнгэрлэг тусламжтайгаар үр өгөөжтэй төлөвлөгөөг ухаалаг, эрч хүчтэйгээр боловсруулж хэрэгжүүлэх боломжийг бидэнд олгодог.

Гэвч мэдлэг дангаараа хангалтгүй; итгэл дээр нэмсэн мэдлэг ч бас хангалтгүй. Сэтгэл болон биеийг хоёуланг нь зохицуулахын тулд тэвчээртэй байх ёстой. Бүх дур хүсэл, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзэл, сэтгэл хөдлөлийг хэм хэмжээний хүрээнд байлгах ёстой.

Мөн бид энэ амьдралын сорилтуудыг тэсвэрлэж, тэнгэрлэг Эцгийнхээ сахилгажуулах мутрын дор цөхрөн унахгүйн тулд тэвчээрийг нэмэх ёстой. Бид олон зовлон бэрхшээлээр дамжин тэнгэрийн хаанчлалд орох учраас өөрсдийн тайтгарал болон шашны нэр хүндийн төлөө тэвчээр хэрэгтэй. Үнэхээр амьдралын өдөр тутмын үйл хэрэгт ямар ч нигүүлсэл тэвчээрээс илүү хэрэгтэй биш. Христиан зан чанарыг шалгадаг зүйл бол өдөр бүр тохиолддог өчүүхэн бухимдал юм; тэдгээрийн дунд тэвчээр туршлагыг бий болгодог. Эдгээрийн олонх нь амьдралын томоохон сорилтуудаас ч тэсвэрлэхэд хэцүү байдаг. Учир нь тэдгээрт Бурханы мутрыг харах нь илүү хэцүү. Харин тэвчээр занг өдөөдөг зүйлсийг тайван, үймээн самуунгүй сүнсээр тэсвэрлэхэд; зөрчил, өчүүхэн зовнил, урам хугаралтыг уурлаж бухимдалгүй, гомдоллон шаналахгүйгээр даван туулахад тусалж, хүнд бөгөөд удаан үргэлжилсэн зовлонгийн дор сөхрөхөөс биднийг авардаг.

Тэвчээр дээр бурханлаг зан чанарыг нэмэх ёстой. Энэ нь «одоо байгаа болон ирэх амьдралын амлалтыг агуулдаг учраас бүх зүйлд ашиг тустай» юм. Бурханлаг байна гэдэг нь тодорхой хэмжээгээр Бурхантай адил байна гэсэн үг. Энэ нь «биднийг бүтээсэн Нэгэний дүрийн дагуу мэдлэгээр шинэчлэгдэж», Христ Есүст байсан тэрхүү санаа бодол бидэнд ч байхыг хэлнэ. Энэ бол туршлагыг бий болгож, ичгүүрт оруулдаггүй найдвар руу хөтөлдөг тэвчээрийн үр жимс юм.

Бурханлаг зан чанар дээр ах дүүсийн энэрлийг нэмэх ёстой. Энэ нь бурханлаг зан чанараар илэрхийлэгддэг зүрх сэтгэлийн байдлыг үйл хэрэг болгох төдий бөгөөд тэнгэрлэг нинжин сэтгэлд оролцож буйг илтгэнэ.

Дараа нь төгс төгөлдрийн холбоос болох, нийгмийн бүх сайн чанарыг багтаасан ХАЙР хэмээх оргил нигүүлсэл ирнэ.

Эдгээр бүх чанар зохистой хэмжээгээр оршиход, солонгын долоон өнгө мэт зохицолтой, үзэсгэлэнтэй сайхан зан чанарыг бүрдүүлнэ; тийм ээ, үүн дээр оргил гэрэл гялбаатай найм дахь өнгө нэмэгдэнэ. Харин хэн нэгэн бүх шашин шүтлэг нь хичээл зүтгэл, сүсэг бишрэлийн мэдрэмж, өрөвдөн энэрэх сэтгэл эсвэл өөрийн эрхэмлэдэг нинжин сэтгэлийн ямар нэг төлөвлөгөөг дэмжихээс бүрддэг мэтээр сэтгэлээ ганц зүйлд төвлөрүүлэхийг зөвшөөрвөл, солонгын долоон өнгө цайвар нэг өнгөнд төвлөрсөн мэт тааламжгүй, жигшмээр зан чанар илэрхийлэхийг та харах болно; эсвэл зохицолтой найрал дууны уянгалаг аялгуу уйтгартай, нэгэн хэвийн басс болж хувирсан мэт таагүй; эсвэл гашуун ургамлаар л амталсан махан хоол мэт амтгүй байх болно.

Христэд итгэгчийн зан чанарын ийм тэнцвэргүй хөгжил залуу итгэгчдэд, ялангуяа Христийн шашны гүнзгий боловсрол эзэмшээгүй, улмаар сүсэг бишрэлийн мэдлэгээр дутмаг хүмүүст илүү олонтаа ажиглагддаг. Тэд өөрсдийгөө шинэ ертөнцөд байгааг олж мэдээд, биширсэн харцаар харж буй шинэ зүйлсийг эргэцүүлэн бодоход ихэд автан, сүсэг бишрэлийн дасгал хийхээс өөр гүйцэтгэх үүрэгтэй гэдгээ бараг мартах мэт болдог. Эдгээр дасгал тасалдвал тэд сэтгэл нь түгшиж, санаа зовон, цэвэр сүсэг бишрэлийн шинжтэй ямар нэг ажил хийхийг хүснэ. Энэ ертөнцийг өөрсдийн хувь хүртэх зүйлээ болгосон хүмүүсийн адил дэлхийн ажил үйлсээ хичээнгүйлэн эрхэлдэг Христэд итгэгчид яаж ийм хүйтэн сэтгэлтэй байж болдгийг тэд гайхдаг. Мөн ахимаг насны Христэд итгэгчид тэдний энэ мэдрэмжийг хуваалцдаггүй учраас тэднийг хатуу зэмлэн ярьж байгааг нь та олонтаа сонсоно. Өдөр тутмын ажил нь тэдэнд тээртэй санагдаж, Бурханд үйлчлэх нь өөрсдөд нь хамгийн түрүүнд тавигдах ёстой гэж шалтаглан ажил олгогчдынхоо ашиг сонирхлыг хүртэл үл тоомсорлох уруу таталтад автдаг. Гэвч тэд Бурханд үйлчлэх гэдэг нь сүсэг бишрэлийн илүү шууд дасгалуудын хамтаар нийгмийн болон харилцааны үүрэг бүрийг «хүмүүст бус, Эзэнд зориулан» үнэнчээр биелүүлэхийг хэлдэг бөгөөд нэг нь нөгөөгийн адил Христэд итгэгчийн зан чанарт зайлшгүй чухал гэдгийг мартдаг. Библи биднээс «ажил хэрэгтээ хичээнгүй» байхын зэрэгцээ «сүнс дотроо дүрэлзэн байхыг» шаарддаг; Библийн шашин биднийг Бурхантай харилцах харилцаандаа төдийгүй энэ амьдралын бүх харилцаандаа илүү сайн болгодог.

Залуу христианууд мөн өчүүхэн зүйлсийг дутуу үнэлэх хандлагатай байдаг. Шашны илүү чухал зүйлс тэдний сэтгэлийг тийм хүчтэй эзэмддэг тул зайлшгүй чухал олон жижиг зүйлийг үл анзаардаг. Шашны онцгой сэргэлтийн үеэр энэ алдаа маш түгээмэл байдаг бөгөөд үүний улмаас олон чухал зүйл хохирч, улмаар үүсэх эмх замбараагүй байдал нь сэргэлтийн нөлөөний талаар таагүй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Христийн шашны үзэл санаа нь үүрэг бүрийг зохих цагт нь биелүүлэхийг шаарддаг.

Христийн зан чанарын гоо үзэсгэлэн нь түүний тэнцвэртэй харьцаанаас ихээхэн хамаардаг. Хүн зарим зүйлд маш их хичээл зүтгэлтэй байж болох ч христийн зан чанарын хувьд нэлээд дутагдалтай хэвээр байж болно; түүний шашин шүтлэг нь зөв зохистой харьцаагаараа илэрч байгаагаас илүүгүй байх магадлалтай. Бурханы дахин төрүүлэх нигүүлслээр өгөгдсөн шинэ эрч хүч нь түүний зан чанарын хүчтэй талуудтай нэгдэж, тэдгээрийг маш тод илрүүлж болох юм; харин төрөлхийн ааш зангийнх нь сул тал болсон зан чанарын шинжүүдийн хувьд нигүүлсэл бараг мэдэгдэхгүй байж болно. Жишээлбэл, төрөлхийн зоригтой, шийдэмгий хүн хөрвөгдсөнийхөө дараа ёс суртахууны эр зоригоороо онцгойрон ялгарна; гэвч тэр номхон дөлгөөн байдлаар ихээхэн дутагдалтай байж болох юм. Харин төрөлхийн сул дорой, шийдэмгий бус хүн дөлгөөн зан чанараараа онцгойрон ялгарч болох ч зан чанарын хүч чадал, эрч хүчээр ихээхэн дутагдалтай байх магадлалтай. Алдаа нь бидний зан чанарын тод давамгай шинжүүдтэй нийцдэг христийн зан чанарын сайн чанаруудыг бараг дангаар нь төлөвшүүлэхэд оршино. Харин Бурханы нигүүлслээр бид төрөлхийн сул зан чанарын талуудыг хөгжүүлэхэд гол хүчээ зориулахын зэрэгцээ хэт давамгай шинжүүдээ сахилгажуулж, дарж, хяналтдаа авах ёстой. Ингэснээр гажуудлаас сэргийлж, зан чанарын жигд, нийцтэй байдлыг төлөвшүүлнэ.

Магадгүй, сэтгэл хөөрөл, идэвх зүтгэл давамгайлсан энэ эрин үед ийм өрөөсгөл шашин шүтлэгт автах онцгой хандлага байдаг байх; Христэд шинээр итгэсэн, христэч зан чанар нь төлөвшөөгүй залуу хүн энэ алдаанд автах нь онцгой их. Оюун санаа нь ганц зүйлд автдаг. Тэр зүйлийг хэдий чинээ дангаар нь эргэцүүлэн бодно, төдий чинээ томруулан үздэг. Түүний хувьд тэр зүйл хамгийн чухал зүйл болдог. Тэр үүнийг шашны тухай өөрийн ойлголттой адилтгадаг. Үүнийг сүсэг бишрэлийн шалгуур болгодог. Тэгээд энэ талаар өөрийн үзэлд нийцэхгүй бүх хүнийг бусад талаараа хэчнээн нийцтэй байлаа ч жинхэнэ шашин шүтлэггүй гэж үзэж, тэдэнд тийнхүү хандахад бэлэн болдог. Энэ нь буруутгал, сэтгэл хөндийрөл, хорсол, маргаан тэмцэлд хүргэдэг.

Гэвч Бурханы нэг тушаал Түүнд нөгөөгийнх нь адил эрхэм; бид өөр нэг тушаалыг сахихад бүх хүчээ дайчилж байна гэсэн үндэслэлээр тэдгээрийн нэгийг дуулгаваргүй зөрчсөнөө Түүний өмнө зөвтгөж чадахгүй. Христэч зан чанарын төгс төгөлдөр байдал нь христэч сайн чанаруудыг зохистойгоор хөгжүүлэхэд оршино. Энэ бол «Христ Есүс доторх төгс хүний хэмжээнд хүрэх» явдал буюу ямар ч согоггүй, бүх чадвар, эрхтэн нь бүрэн бүтэн хүний хэмжээнд хүрэх явдал юм.