Зовхист дэх Заяадал ба Âндүүрлийн Нэг бүлэг

Азын Заяа ба Өршөөлтийн Нэг Бүлэг

Эхний Авахгүй ба Хариулт

Жон МакДафф бичсэн

Эмэгтэй түүнд, "Э сэр, надад энэ усыг өгөөч, би цангалгүй байхын тулд, бас энд ус авахаар ирэх шаардлагагүй болохоор."

Тэр түүнд, "Явж, нөхрөө дуудаж, дахин ир."

"Нөхөргүй" гэж эмэгтэй хариулав.

Есүс түүнд, "Нөхөргүй гэдгээ чи зөв хэлэв. Чи таван нөхөртэй байсан, одоо чиний хамт байгаа хүн нөхөр биш. Чиний сүүлийн үг үнэн юм."

"Э сэр," эмэгтэй, "Би таныг пророк гэдгийг нь мэдэж байна. Манай өвөг дээдэс энэ ууланд шүтэж байсан, харин та нар Ерусалимд шүтэх ёстой гэж хэлдэг."

Есүс тунхаглал хийв, "Эмэгтэй э, Би чамд итгэлийг өгье, цаг хугацаа ирж байна, тэр үед та нар Эцэгийг энэ ууланд ч, Ерусалимд ч шүтэхгүй. Самартанчууд та нар мэдэхгүй зүйлийг шүтэж байна; харин бид мэдэх зүйлийг шүтэж байна, учир нь аврал Еврейн ард түмнээс гардаг. Гэхдээ цаг хугацаа ирсэн бөгөөд одоо ч ирж байна, 진정한 шүтээнүүд Эцэгийг сүнс ба үнэнээр шүтэх болно, Учир нь Эцэг ийм шүтээнүүдийг эрж байна. Бурхан бол сүнс, Түүний шүтээнүүд сүнсээр болон үнэнээр шүтэх ёстой."

Эмэгтэй, "Би Мессиа (Христ гэж дууддаг) John 4:15-25 гэдгийг мэдэж байна.

Эдгээр эхний үгс, "Эзэн аа, надад энэ усыг өгөөч, би цангахаа болиж, дахин ус авах гэж энд ирэх шаардлагагүй болохын тулд" нь янз бүрийн бөгөөд бараг эсрэгээрээ тайлмарыг хүлээн авсан. Бид тэр даруй, сэтгэл ханамжгүй гэж үзэн, түүнийг нялх хүүхдийн итгэл, эмэгтэйн сэрэх итгэлүүдийн цаашдын хөгжил гэж үздэг бөгөөд энэ нь удахгүй төгс үл итгэх итгэлд хүрэх болно. Өөр хоёр тайлбар нь зөвхөн тэнцүү байх шиг байна. Түүний хариулт нь зүгээр л тэнэг, мэдлэггүй гайхшралаар зааж өгч магадгүй; Энэ нь махлаг, мундаг зүрхний, бүх сүнслэг ойлголтоос дүлий, үхсэн - дэлхийн зүйлсээс дээш гарах чадваргүй, эсвэл орон нутгийн хөл дор байгаа худаг, цаг хугацаа, хүч чармайлтыг хэмнэх материаллаг лавлагаанаас илүү өндөр утгыг гаргаж авах чадваргүй байж болно. ус авчрах.

Өөр нэг тайлбар нь эмэгтэйн дүрийн болон өгүүллэгийн утгатай нийцтэй байх магадлалтай. Түүний хариулт нь нирваан, эсвэл итгэлийн заавар биш, харин сүнслэг бус бодит байдлаас зайлсхийх, хошигнол хийх, хошигнол хийх оролдлого байсан гэж үзэж болно. Хэрэв тэр сүнслэг хэрэглээг санаатайгаар зайлсхийх гэж хэлсэн бол: "Тийм ээ, үнэхээр, таны энэ домог ус үнэхээр сайн зүйл байх болно! Энэ нь үнэхээр мэдэх, байх нь зүйтэй байх болно. Эзэн аа, надад энэ усыг өгөөч, би цангахаа болиж, дахин ус авах гэж энд ирэх шаардлагагүй болно "

Үнэн хэрэгтээ тэр өмнөх ярианд илүү сайн зүйлийн амлалт өгсөн байсан. Тэр ядаагүйгээр энэ Иерусалимгийн Талын үл мэдэгдэх ёс зүйд сэтгэгдэл төрүүлж, түүнийг нийцүүлж байсан бололтой. Гэхдээ энэ сэтгэгдэл нь бардамнал ба нүгэл давамгайлсан зүрхэнд мөчхөн л байсан - давалгаа нь зөвхөн амьд чулуунд хүрч, дахин эргэж, эргэлдэж буй усны дунд унана. Хуучин байгаль ба үл тоомсорлох аялдар буцаж ирээд давамгайлж эхэлдэг. Тэр ярианы хэв маягийг, түүний бүх сэтгэл тачаал ба сэтгэл амьдралын эсрэг өөрчилдөг. Тэр ийм яриа, хүнд яриа гэж юу ч итгэдэггүй, тэвчээргүй. Түүний хариулт нь Эзекилийн үед үл итгэгчдийн ёс зүйд байдаг - "Ах, Эзэн Бурхан, тэд надтай ингэж ярьдаг, Тэр үлгэр ярьдаггүй гэж үү?"

Хэдийгээр аль ч тайлбарыг сонгох нь чухал биш ч бид сүүлийнхийг сонлох хандлагатай байна, энэ нь хамгийн чухал аялдарт нийцдэг, манай Эзэн үүнийг хэрэглэх шаардлагатай гэж үздэг. Тэр түүнийг ийм харж байх үед тэр сэтгэлийн хамгийн гүн хэрэгцээнд нь тонголзож эсвэл тонголзохыг оролдож байсан, Тэр түүнийг унтаа байдал, буруу, айдас, аюултай байдлаас сэрээх хүчтэй арга хэрэглэдэг. 'Салхи, газар хөдлөлт, гал' 'чимээгүй жижиг дуу' дагадаг байх ёстой.

Иймээс Тэр яриагаа гэнэт зогсоож, шинэ сэдэв рүү шилждэг. Заа, амьд усны сайхан дүрслэлийг холбоотой яриа одоо байхгүй. Хэрэв түүнийг дүрслэл ба зурагт хүргэх боломжгүй бол Тэр түүнийг баримтаар нь хатуурсан совест нь ханддаг, түүнээс зугтах боломжгүй. Тэр бэлгэдлийн сургаалгыг үл ойлгож, үл тайлбарлаж болох ч түүний амьдралын хатуу, гунигтай бодит байдлын талаар үл ойлгогдох зүйл байхгүй. Тэр түүний нүглийг илрүүлж өгдөг. Дүрслэлийн яриагаа гэнэт зогсоож, Тэр итгэл үнэмшлийн энэ 화살ыг гэрт нь илгээдэг, "Яа, нөхрөө дуудаж, энд ир!"

Тэрээр гэр бүлийн байдал, түүхээсээ үүдэлтэй хөнгөн, бардам сэтгэлээр—түүний дүр чанар, түүхийн тусгал—"Хууж минь байхгүй" гэж ичээ, харуалгүйгээр хариулжээ. Эсвэл, магадгүй, тэрээр өөрийн эсрэг зогсож буй бүхнийг мэддэг Бүтээгчээс үл мэдэгдэх, хэн нь түүний зүрхний хуудсуудыг уншсан, тэрээр үнэнийг нуухын тулд худал ярьжээ. Гэхдээ тэр удалгүй өөрийн өмнө зогсож буй Тэр нь 'нууц нь нуугддаггүй нэгэн'—зүрхний бодол санаа, зорилгыг мэддэг нэгэн гэдгийг ойлгов. Нэг богино өгүүлбэрээр Тэрээр аймшигтай амьдралын түүхийг нь одоогийн гэм буруутай нь титэм씌йгээд 펼чив. "Есүс түүнд, Чи сайн гэж хэлэв, хууж минь байхгүй, учир нь чи таван хуужтай байсан, одоо чиний байгаа нь чиний хууж биш; энэ үгийг чи үнэнээр хэлэв" гэжээ.

Бид энэ дараа түүнийг зайлсхийх боломжгүй гэж бодож байсан; аймшигтай шувуу шиг鹰ын эсвэл бүргэдийн харцаас сүрдэг, мөн энэ яллагдсан гэмшсэн хүн ариун цэвэр нэгэнээс, түүний бохир амьдралын гүн худагнаас, тэрээр бохирдол, доройтлын нотолгоог гаргаж, мөн өөрийгөө яллагдсан, буруушаасан мэтээр тэнгэрлэг Шүүгчдийн өрөөнд хаячсан байх; мөн "Миний дайсан минь, надтай уулзав уу?" гэж хашгирчээ.

Энэ нь түүний тэмдэгт хүрч чадаагүй 화살 байсан ч, тэр ч байв, энэ нь түүний шатаасан совестийг хатгадаг тул тэрээр зоригтой, ур чадвартай оролдлого хийж, сэдвийг нь эргүүлэхийг хичээв. Үүнээс зайлсхийх гэсэн оролдлогыг тэрээр хоёр дахин хууран мэхлэх замаар хийхийг оролдов. Эдгээр хоёр хүчин чармайлтын эхнийх нь л ба бидний Эзэн түүнтэй хэрхэн уулзав, бид энэ бүлэгт шалгах боломжтой болно.

Тэр эмэгтэй яриа сэдвийг авхаж, өөр чиглэл рүү шилжүүлэн яриа үүсгэнэ. Зөвхөн Яковын хороон дэргэд зогсож байсан, эргэн тойрон дахь хуучин, өөрчлөгдөөгүй орчныг нь харсан хүмүүс л энэ дүр зургийг бүрэн ойлгож, төсөөлж чадна. Тэр эмэгтэй ариун уулын өндөрлөг рүү чиглүүлэн, "Эзэн аа, би таныг пророк гэдгийг мэдэрч байна. Манай өвөг дээдэс энэ ууланд шүтлэг үйлддэг байсан, та нар Иерусалимд шүтлэг үйлдэх ёстой газар гэж хэлдэг." Тэр эмэгтэй ярианыхаа хүрээнд шарын ялгаа, еврей ба самаричуудын хооронд хуучин дайралдаантай холбоотой яриа өрнүүлж байсан. Тэр Яковын тухай түүхэн ба өвөг дээдсийн асуудал руу шилжсэн. Одоо тэр хоёр өрсөлдөгч сүм болох Геризим ба Сион, тэдгээрийн ариун чанарын харьцуулалтын тухай яриа үүсгэнэ.

Энэ юу зааж байна; Гэхдээ маргаантай сэдвээр чөлөөтэй ярьж, таамаглалын асуултуудыг тавих - шарын маргааны цэгүүд, сектант туламыг тулаан, намын шүтлийн үсэг бүрийг үхэлд бэхжүүлж, "Эзний сүм, Эзний сүм, Эзний сүм биднийх" гэж хашгирч, гэхдээ Бурхангүй амьдралаар амьдрах боломжтой гэдгийг. Энд нэг нь байсан; тэнгэр ба газрын хуулиудыг зөрчиж төдийгүй, өөрийнхөө орхигдсон карьерын талаар огт хайхрамжгүй, гэхдээ илтгэлээр ярьж, маргаан үүсгэнэ. Тэр хагас шарын асуудлаар амархан ярьж чадна; тэр "манай өвөг дээдэс" гэж ярьж,犹да овогтойгоос тусгаарлагдсандаа бахархаж чадна.

Зурраг, харамсалтай! Олон тооны хүмүүс одоо ч гэсэн, өөрийнхөө гэм буруу, аюул, зүрх сэтгэл, амьдрал дахь авлига байдлаас үл мэдэж, гүнзгий үл мэдэхүйд амьдарч байна; Тэдгээр нь зарим сектант тулаалд асар их ач холбогдолтой; Тэд өөрсдийгөө хатуухан тусгаарлаж, сектант гордигор, формализмад бэхжүүлж, шашны тэсч тэргүүний үлгэрийг чанга үлээж; зарим итгэл ба сектант нарын маргаантай асуудалд зоригтой тамирчид, тэдгээрийн зэвсгийг удаан хугацаанд ур чадвартайгаар ашиглаж, хувийн болон практик асуудлаас зайлсхийж, устгах хүртэл; Тэд өөрсдийнхөө сул талыг маш тэвчээртэйгээр тэвчдэг, харин бусдын сул тал, богино байдлыг маш тэвчдэггүй — Намын үнэнч байдал, сайн мэдээний оронд өгөгдсөн сүнсийг олон гэм бурууг ढાંхдаг. Ийм бол Самариагын эмэгтэйн анхны оролдлого байв.

Одоо Бид 구주-ийн мартагдашгүй хариуг сонсож үзье; Утга учрыг нь илүү сайн тайлбарлахын тулд Бид дарааллыг нь өөрчилж болно. Тэр эхлээд түүний асуулгад зоригтой, шийдэмгий хариу өгч, дараа нь үүн дээр үндэслэн бүх ирээдүйн насны хүмүүст зориулсан тайтгалын агуу үнэнүүдийг өгчээ. Гэрიზым ба Сион-ын өрсөлдөгч нэхэмжлэлүүдийн талаархи түүний асуулгад Тэр чамд эргэлзээгүйгээр, Еврей ба Самариагын шүтлэгт ортодоксалыг татдаг: "Та нар та нар мэдэхгүй шүтлэг шүтэж байна; Бид шүтдэг зүйлээ мэдэж байна, учир нь аврал Еврейээс гардаг." Тэр иймээс Самариагын итгэл үнэмшлийн дутагдал — Тэдний бүх сүнслэг пророкүүдийн дарааллыг үгүйсгэх, түүнчлэн Израилийн Бурханы Герризим дээрх шүтлэгт багтсан хагас языч зан үйлийг хэсэгчлэн тэвчих — Тэдний шашны зан үйлийг Финикс, Грек улсын зан үйлээр адилтган, тэдгээр нь практик дээр "Үл мэдэгдэх Бурханд" гэсэн бичээс бүхий шүтээн босгосон.

Үүнээс гадна, Сион бол баяр ёслолын зориулалтын хот бөгөөд овог аймгууд дээшээ явах ёстой байсан тул тэдгээр нь, шашны эв нэгдлийг, ямар ч зөвшөөрөлгүйгээр, хуучин түүхэн эв нэгдлийг зөрчиж байсан гэмтэй байсан. Нөгөө талаас, Ешуа өөрөө Иуда овгийнхон гэж нэмж хэлэхдээ, "Бид юу шүтэж байгаагаа мэднэ." Иудейчүүд бол үнийн үнэн зөв эв нэгдлийн хасуудал байсан; "Тэдэнд Бурханы үг илгээсэн." Сион дээрх шүтлэг үйлдэгчид өвөг дээдсийнхээ амьд итгэлээс болж нэг утгаараа тэрсэлсэн байсан ч, ямар ч байсан тэд монтеист итгэлээ, эв нэгдэлтэй, төгс хадгалж үлдээсэн, түүнчлэн эртний Мосе, Леви нарын байгууллагыг. Тэд Пентевчийн хамт, шинэ Сайн Мэдээний эрин үеийг бэлтгэж байсан эш үзүүлэгчдийн эрх мэдлийг хүндэтгэдэг байв. Баал шүтлэгт автаагүй байсан. Ард түмний шүтлэг үйлдэхэд шидтэн, некроманцерын урлагийг ямар ч халдашгүйгээр сүмийн хашаанд. Үүнээс гадна, "Аврал" (бусад үгээр хэлбэл, "Аврагч", эсвэл зарим нь "Аврагч" гэж орчуулсан байдаг, тэр бол Ешуа, Гурханыгөөс ирсэн) "Иудейчүүдийнх." Тэднээс, махан биеийн хувьд, Христ ирэх ёстой байсан. Иуда овгаас, Ефраим биш, Тэр ирэх ёстой байсан.

Нүгэл болон бузар байдлын төлөө нээгдсэн усны эх бол, хамгийн түрүүнд, "Давидын гэр болон Иерусалимд суугчдын төлөө." Эзэн Иерусалимд нэрээ тавих газрыг сонгосон. Эзекилийн амьд ус, Сайн Мэдээний нигүүлсэл болон адислалын бэлэг тэмдэг, Сион дахь сүмээс гарах байсан бөгөөд дэлхийн үржил шимгүй газруудыг, хүний ёс суртахууны цөлжилтийг сэргээх болон үржил шимжүүлэх зорилготой. Үүнээс гадна, энд хэрэглэсэн үгийн цаг үг ярианы хэлбэр нь ач холбогдолтой. Тэр "Аврал" болохгүй, харин "Иудейчүүдийнх" гэж хэлсэн, магадгүй сонсогчдод тэр Аврагч эсвэл "Аврал" гарч ирсэн гэдгийг илтгэж, улмаар Тэр өөрөө, ямар ч нөөцгүйгээр, амлалт өгсөн Мессиа гэдгээ зарлах үед илүү тодорхой, ялимгүй баталгаа өгөх бэлтгэл болсон байх.

Гэхдээ Иерусалимын болон Сионын эрхийг ямар ч эргэлзээгүйгээр баталгаажуулсны дараа Тэр нэгэн зэрэг дэлхий даяарын сонирхлыг татсан хоёр үнэнийг тунхаглаж, мөргөлийн объект болон мөргөлийн хэлбэрийн талаар ижилхэн зарладаг. Мөн эдгээр нь өгүүлэлд байгаа дарааллаар орчуулж болно. Тэрээр мөргөлийн ОБЪЕКТ-ийн хувьд энэ мэдлэггүй эмэгтэйд Дээд Хүний тухай хоёр өөр өөр талын илчлэлт өгдөг—

(1.) "Бог бол СҮЛД" буюу "Бог бол сүлд". Тэрээр түүний тохиолдолд Иеховагийн биет бус мөн чанарыг энэ байдлаар онцлон тэмдэглэх хоёр дахин шалтгаантай байж болно. Биет хэлбэрүүд, өмнө нь дурдсанчлан, Гэризимын холимог шүтлэгт, хар ид шидтнүүдийн амт, хандлагыг харгалзан хольмог шүтлэгт зөвшөөрөгдсөн байсан—зайлшгүй орон нутгийн шинж чанартай хэлбэрүүд, мөн тэдгээр нь зөвхөн тэдний сүм хийдийн ойр орчимд нөлөө үзүүлэхийг хүссэн зүйл биш байв. Түүнээс гадна, цэвэр итгэл нь энэ материалтай хослуулан, хуурамч сүнс шүтлэгийг нэмсэнээр цаашид автаж байсан. Баалын шүтэн бишрэгчид байгаль, элементүүд болох ой мод, уулс, гал, агаар, усны дээгүүр ноогдсон сүнслэг хүчийг шүтдэг байв. Есүс энэ хуурамч зүйл байсан агуу үнэн, сүүлчийнх нь илчлэлтийг өгдөг.

Бог бол сүнс юм. Тэр орон нутгийн Бурхан биш, тэр хөрш ууланд хязгаарлагддаггүй; харин Их Энхтай, бүх нийтийн—ямар ч дуртай газар эсвэл дэлхийн хэсэг дээр ноёрхдоггүй, харин тэдний Самартанчууд татгалзсан Замим-ийн нэгэн дээр бичсэн байдаг шиг, "Хэрэв би тэнгэрт авирвал, Тэр тэнд байна. Хэрэв би хаадын оронд орыгөө хийвэл, Тэр тэнд байна. Хэрэв би өглөөний далавч авч, тэнгисийн алслагдсан хэсэгт суувал, Тэр ч тэнд таны гар надтай хамт байх ба таны баруун гар надтай хамт байх болно." Сүнсэнд мөргөл үйлдэх—тэдний ид шидтэн ба шуламчдын хуурамч сургаалын эсрэг—тэр бол үзэгдэхгүй бодит байдал юм. Эдгээр сүнснүүд, зарим нь тэднийг Геризим-ийн ой мод, модлог ба горхинуудад сэжиглэдэг, эсвэл чөтгөрийн хэлбэрээр хүний сүнсэнд эзэмддэг—тэдний өөр тархины фантомууд, итгэлтэй мухар сүсгийн хэлбэрүүд байв. Харин энд Еврейнүүдтэй хамт, зөвхөн үнэн (Бүх нийтийн) Сүнс, хэн гараар хийсэн аригтгай байшингууд хэрэггүй.

Мөн нэг удаа, Самартанчуудын мөргөл, материаллаг бэлэг тэмдэг эсвэл орон нутгийн сүнсэнд, зүрхгүй хэлбэр болсон. Шашин нь хамгийн үнэ цэнэгүй ба дордогшуулсан зан үйл болсон— гаднах зүйлсийн тойрог, жинхэнэ мөргөл, зүрхний мөргөл ба амьдралын дуулгасуйролцоо байхгүй. Ийм биш байсан энэ сүнслэг Иеховагийн мөргөлд. "Түүнийг шүтэх хүмүүс сүнс ба үнээр шүтэх ёстой." Тэгэхээр, 구주-ийн тунхаг нь шүтлэгийн агуу элементын үнэн дээр хуурамч үзэл бодлын эсрэг шаардлагатай байсан— шүтлэгийн дээд объект болохын мөн чанар.

Энэ эмэгтэй нь эдгээр хачирхалтай, хэт их итгэл үнэмшил бүхий сүнслэг ертөнцийн талаар бага наснаасаа ярьж байсан байж магадгүй. Тэрээр 거짓 пророкчдын хүрээлэлд байсан ба тэдний 거짓 гайхамшруудыг үнэмшдэг байжээ. Христ түүнийг 진정한 сүнслэг шүтлэгт чиглүүлжээ. "Та нар юу мөрөөддөгөө мэдэхгүй байна." - Та нар сүнслэг ертөнцийг, мөрөөдлийн ертөнцийг зохиомол болгож, тэдгээр нь огт байхгүй. Харин би танд та нар демонологийн талаар далдлах ба дадлагаар нь бүдүүлэг болгосон агуу үнэнээр хангаж өгнө: "Бог бол сүнслэг бөгөөд Түүнийг шүтэгчид нь сүнс ба үнэнээр шүтэх ёстой.

(2.) Тэрээр Дээд Богийн шинж чанар ба нэрийн талаар хоёр дахь буюу бүр илүү гайхамшигтай, илүү шинэлэг ба гайхшрал төрүүлэх илчлэлт хийдэг. Бог бол ЭЦЭС. "Эцэс". Энэ нь шинэ нэр - түүний үндэстний Бүхнийг Чадагч Засагчийн шинэ апокалипс байв. Тэрээр саяхан "манай аав" -ын талаар болон Аав Яковын талаар ярихад тэрээр энэ тухай ярьжээ. Тэр үед Ийсус 진정한 Эцэст - мөнхийн Эцэст - Түүний бүх нийтийн Сүмийн ба ард түмний Эцэст ярьж болно. Энэ нэр нь жишээлбэл, еврей пророкчдын номонд үл мэдэгдэх зүйл биш, харин энэ нь шинэ ба үүр цайх сайн мэдээний үеийн нэр байв. "Цаг (өөрөөр хэлбэл сайн мэдээний цаг) ирж, одоо байгаа үед 진정한 шүтэгчид Эцэст шүтэх болно."

Шехемийн эмэгтэй бусад хамгийн ариун холбоо бүхий газарда наад захын хүндэтгэлгүй үйлдэл хийсэн байжээ. Түүний сүнсэнд нэг чөтгөрийн хар хөвч сэрж, шивнэрэх ая дуугарч, энэ шинэ нэрээр дуугарч чадах уу? Одоо доройтсон тэрээр хүүхэд насны innocence-ийн дурсамжийн дунд тэр үгийг дурсахыг хүсч байсан цаг хугацааг эргэн санахгүй байх уу? Бусад бүх хүний харилцааны сүйрлийн дунд тэрээр бүхний хамгийн эртний ба тэсвэртэй нь санаж, эелдэгээр наалдахгүй байх уу?

Тэр Бурхан түүнд ийм байсан—Тэр Бурхан түүний Эцэг байсан—тэр бүх нийтийн Сүнс нь түүнийг сүнсээр болон үнэнээр шүтдэг бүхний бүх нийтийн Эцэг байсан. Энэ бодол түүнийг өмнө нь хэзээ ч байгаагүй шиг ойртуулах байсан. Энэ нь түүнийг шинэ сонирхолтой болгох байсан. Энэ нь нэг мөчид Баалын шашны олон хуурамч зүйлсийг зааж, ялангуяа Израилийн Яхвег түгшүүр болон айдастайгаар харьцах хандлагатай болгох байсан—тэр зөвхөн уур хилэнгийн Байдал бөгөөд сэтгэлийн таашаал болон итгэл найдваргүй, харин хайр болон гоо үзмийг агуулсан Байдал биш.

Энэхүү Бүхнийг чадагч Эцэгийн тухай, Есүс "Эцэг нь ийм шүтдэг хүмүүсийг эрэлхийлдэг" гэж нэмж хэлэв. Эдгээр үгс түүнийг шинэ нэрэнд нь илүү хайртай болгохгүй байсан уу? "Эрэлхийлдэг" гэдэг үг нь 'хүсдэг' эсвэл 'хүсэлддэг' гэсэн утгаараа биш, харин эрэлхийлэх, хайх, олох гэсэн утгатай. Энэ бол сүрэг малаа үүлэрхэг болон харанхуй өдөр 흩ээгдсэн сүргийг эрэлхийлдэг Хоньчин юм. "Наான, наaan л, миний хонин сүргийг хайж, олно." Тэр яг л тэр 흩ээгдсэн сүргийн нэг, хамгийн муу дураалсан хүн биш байсан уу? Хоньчин түүнийг эрэлхийлдэг—эсвэл, хуучин гэрээлтүүдийн зураг болон дүрс нь илүү их хайртай сайн мэдээний бэлгэдлээр солигдсон, "Эцэг" өөрийн алдагдагч хүүгээ эрэлхийлдэг—тийм, Эцэг нь ордны танхимд хүлээхгүй, харин эцэглэлийн хайрын даалгавраар гарч ирдэг. Тэр яг л шатаар дамжуулан тэр авч гарсан шинэ болон оюунлаг алхам байсан!

'Аав, миний Аав;' 'Тэр намайг эрж байна.' Бидний яг одоо хэлсэнчлэн тэр дэлхийн нэр нь түүнд нэг бүдгэрч буй дурсамж байж болох юм. Гэризимын ёроолд байрлах чулуун булшнуудын нэг нь одоо түүнийг сануулах цорын ганц зүйл байж болох ба тэрээр өөрийн ёс бус амьдралд ичгүүртэй болсон тэр харилцааг шаардсан хүн амьд байж үүнийг харахгүй болсонд талардаж байсан байж болно. Гэхдээ хуучин ба ариун дэлхийн холбоо шинэ ба илүү төгс хэлбэрээр сэргээгдэж болох юм. Гэризимын Бурхан, Израилийн Бурхан, Абрахам, Исаак, Иаковын Бурхан — Тэр бол миний Аав. Би Түүнээс, "Та миний Аав, миний Бурхан, миний авралын Чулуу" гэж хашгирч болно.

Хэрэв тэр адислалтай үнэнийг ойлгоход чадахгүй байсан ч удахгүй ойлгох болсон. Магадгүй энэ яриа дууссаны дараа удаан хугацааны дараа, ирээдүйн жилүүдэд нэгээс нь захидэлд уншиж байсан байж болно. Тэр ч мөн адил өөрийнх шиг, авралын ариун энхрийлэл ба тэнгэрлэг аавчлал байсан нэгэн 2 Cor. 6:18)

Гэхдээ энэ нь зөвхөн Сихарийн эмэгтэйд Анхдагч шүтлэгч болох Ухагчлагчийн илчлэлт биш юм. Тэрээр мөн адил алдартай бөгөөд чухал илчлэлтийг шүтлэгийн ГАЗАР, АРГАЧЛАЛЫН талаар хийсэн. "Иасус түүнд: Эмэгтэй ээ, над дээр итгэ, цаг нь ирж байна, та энэ ууланд ч, Иерусалимд ч Эцэгийг шүтэхгүй болно" (эсвэл "энэ ууланд ч, Иерусалимд ч биш, та Эцэгийг шүтэх болно"). Бүх орон нутгийн шүтлэг дуусах ёстой; хуучин бүх зүйл өнгөрч, бүх зүйл шинэчлэгдэх ёстой. Одоо хүртэл бэлтгэлтэйгээр өгөгдсөн үед Бурхан өөртөө хүмүүсийг сонгосон. Иерусалим бол түүний дэлхийн сонсголын танхим, үнэн итгэлийн агуулах; мөнхийн үүл, Бурханы бэлгэдэл, Сионын сүм доторх ариун газрын дээгүүр байрлаж байсан. Гэхдээ Сайн мэдээний цаг одоо үүссэн, бодит байдал ирсэн, сүүдэрүүд алга болж байна. Удалгүй тэр сүмийн бэлгэдлийн хөшиг тасрах болно, энэ нь зөвхөн бүх зан үйлийн шүтлэгийг устгахаас гадна бүх онцгой шарын шашны байршлын, онцгой "ариун" газруудын устахыг илтгэнэ. - дэлхий даяар адислалын эрин үеийн эхлэл - нэг бүх нийтийн Сүнс дор үндэстнүүдийн ах дүүгийн байдал - бүх орноос нэг Эцэгийн дор цугларсан сүм.

Их Хоньчин гарч ирэх болно, хуучин шигээ биш, харин Юдеа эсвэл Израилийн ууланд биш, харин дэлхийн замгүй хог хаягдлын дунд, алс холын зүүнээс алс холын баруун хүртэл, алдагдсан ба тэнүүлчдийг олж болох газар бүрт. Мөн асар их тойрог замд нэг ч толбо илүү ариун биш байх болно. Герезизим - тэр "адислалын уул" нь одоо бүх дэлхийд нэрээ өгөх болно. "Би нэрийг минь бичсэн бүх газруудад би та нар дээр ирж, та нарыг адислах болно." Дэлхийн бөмбөрцөг, тэнгэрийн хөх тэнгэр түүний дээвэр болно, цаашид агуу үл үзэгдэх ба үл мэдэгдэх нэгний асар их сүм байх болно. Үнэн ба хүлээн зөвшөөрөгдсөн Израиль - "Эцэг шүтэгчид" дэлхийн бүх буланд олно - наранд гэрэлтдэг тэр алдартай уур амьсгалд, шүтээнүүдэд удаан хугацааны турш ноёрхож байсан газар - хаана лалын сүм ба пагода нар Христэд итгэх шашны сүм дээр тохуу тавьж байсан - далайн алс холын арлууд - баруун алс холын тал хээр, халуун орны элсэн цөл, эсвэл мөнхийн өвөл мөсөн уулын дунд - тийм ээ, гоёмсог сүм хийд, фрескад чимэглэсэн ариаллын ч биш, харин хотын түүхий ганцаар, хөдөөгийн даруухан овоохой, уулын нууц агуй, суурингийн замгүй ой, загасчин ба далайчны нэглэг завь эсвэл тавцан, ядуу, өвчтэй, орон дээр хэвтсэн, үхэж буй нэгний ганцаар өрөөнд,

"Таныг эрэн хайж буй газар бүрт, Та олддог, Мөн бүх газар ариун газар."

Шамарийн эмэгтэй хэсэг ба овгийн бардамналаар нутгийг бүхэн гэж зааж байсан ч, Ийшвагийн товч хариултанд, тэр нутаг нь юу ч биш гэдгийг тунхагласан байдаг. Материал өргөл нь чухал биш байсан ч, энэ Их Сүнс ба Эцэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн, талархлын тахил нь эвдэрсэн зүрх ба ариун амьдралын үнэр юм. Гэрэзим болон Сион, тэдгээрийн зөрчилдсөн нэхэмжлэлүүд зэрэг гадаад тэмдэгүүд, илүү эрхэм сүмийн, дотоод ариун газрын - "Та нар бол Ариун Сүнсний сүм." "Эзний сүм ариун бөгөөд та нар бол тэр сүм юм." - дотор нэгтгэгдэх ёстой.

Эдгээр гайхамшигтай үгсийн дунд, бидэнд заадаг бусад ноцтой, яаралтай хичээлүүдийн дунд, шашны онцгой байдлын зэрлэг илрэлийг зохиомол болгох, мөнхийн итгэл ба дуулгавар байдлын зарчмуудтай гадаад хэлбэрийг нэг түвшинд эсвэл тавцан дээр тавихын утгагүй байдлыг ойлгох үүрэг байгаатай нь гарцаагүй. Харин эрчүүд хэзээ энэ нарийн төвөгтэй барилга байгууламжийг, Үнэний Сүмийн агуу хэмжээсийг далдлах ба саатуулахыг, буулгах вэ? Хэзээ нар мандаж, бид өөрсдийн асаасан эдгээр галын унтраах вэ? Хэзээ материаллаг зүйл сүнслэг зүйлд, хүний ​​болон тохиолдлын зүйлүүд ঈшвэг ба мөнхийн зүйлд зам тавьж өгөх вэ? Хэзээ хувь хүмүүс ба Сүмүүд, нэг аврагдагдсан гэр бүлийн хүүхдүүд шиг, хүүхэд шиг итгэл ба хүүхэд шиг хайраар, 'Эцэгийг' шүтэх вэ?

Хэрэв эдгээр хоёр мөнхийн үг - мөнхийн 'дугаар зүйл' - тэдний алдарт хүчийг баттай байгуулах ба хязгааргүй үйлсийнхээ дагуу ажиллахыг зөвшөөрвөл, энэ ертөнц ямар өөр байх вэ! "Бог бол СҮНС" - энэ бол бүх шүтээнүүд болон бүдүүлэг материаллаг хэлбэрүүд ба мэдрэмтгий шүт worship - сүнс ба үнэн, цэвэр ариун байдал ба чин сэтгэл, зүрхний хүндэтгэл ба амьдралын ариун байдал -ыг шаарддаг номлогчийн үндсэн сургаал юм. "Бог бол ЭЦЭГ" - энэ бол сайн мэдээний эрхэм ба тайтгалын мэдээ, алдсан, үгүйсгэсэн, салахдсан хүмүүст.

Бид энэ хоёр нэрийн үнэ цэнийг мэддэг үү - бид энэ хоёр нэрийн ноцтой байдал болон тайтгарлыг адилхан бодож үздэг үү? Бурхан бол СЭТГЭЛ! Ямар сэтгэл хөдлөм, ямар айдас төрүүлэм байх вэ гэсэн энэхүү энгийн боловч үнэхээр агуу анхдагч үнэнийг байнга санаж байх; тэр агуу Бөгж, тэр агуу үл үзэгдэх, үл мэдэгдэх, ул мөргүй, биет бус - хаа сайгүй байдаг, доор, эргэн тойронд, надад - миний бүх үйлдлийн гэрч, алдаагүй хяналтын нүдээр миний зүрхний нууц лабиринтуудыг хайгуулдаг! "Би Таны сэтгэлээс хаашаа явах вэ, эсвэл Таны өмнөөс хаашаа зугтах вэ?"

Бурхан бол миний ЭЦЭГ! Дээд Сэтгэлийн айдас төрүүлэм мэдрэмж нь хайранд уусана. Богийсон үүл ба харанхуй нь зөөлөн тэврэлт болж хувирна. Тэр бүхнийг харагч Нэгэн бол хамгийн хайртай хүний харилцааны үлгэр зураг - дэлхийн эцэг бол тэнгэрлэг Эцэгийн сүүдэртэй дүр. "Эцэг" - гэхдээ энэ бол Христ хүү доторх Эцэг; "Миний Эцэг", тиймээс "Таны Эцэг". Орчин үеийн Бурханы 진정한 Эцэг байх ёс биш, бүх хүн төрөлхтний Эцэг биш - гэхдээ тэр аврагдсан хүн төрөлхтний Эцэг, тэр одоо сэнтийд төлөөлж буй ах дүүгээ өгч, нэг гайхамшигт өгүүлбэрт хүүгийн байдал ба шалгуурыг өгдөг: "Түүннийг хүлээж авсан бүхэн, тэдэнд нь Тэр хүүгийн эрхийг өгсэн, Бурханы хөврөл болох, Түүний нэрэнд итгэдэг бүхэн." "Хэрэв Та Бурханы бэлгийг, Таныг уух ус өг гэж хэлсэн Нэгнийг мэддэг бол, Та Түүнээс асууж, Тэр Танд амьд ус өгөх байсан."

Христийн Бурханы, Сайн Мэдээний Бурханы илчлэлт энэээс илүүгүй байх уу? Тийм ээ; энэ эцэглэлийн харилцаанаас урсдаг Бүхнийн дээрх өөр нэг нэр, цол нь эдгээр шавь нар (одоо хүнс худалдаж авахын тулд хот руу явсан) нэгэнд нь, дараа нь итгэгчид болон Сүмд илчлэхээр хадгалагдсан байв. Самареийн энэ эмэгтэй, одоо харанхуйд тэмтэрч байгаа ч, нэг өдөр түүний захидлуудыг уншиж, амьд гэрлийн захидлуудыг уншиж байсан байж магадгүй. Үүний тусламжтайгаар, Бурханы дүрийн хувьсал дуусна. Тэнгэрээс илүү ихийг мэдэхгүй - илүү ихийг өгч чадахгүй. Архангел илүү өндөр авирч чадахгүй. Энэ бол агуу Эцэглэлийн хамгийн өндөр илэрхийлэл юм; мөн Есүс үүнийг өөрийнх нь дараагийн хамгийн сайн буюу түүнд тунхаглахыг үлдээв: "Бурхан бол Хайр юм."

Итгэлийн энэ тод оргил - алтан шатны гурав дахь ба сүүлчийн алхам, бид ч бас хүрч чадах байх. Бодол санааны дээд зэргийн хэмжээнд өсч, бидэнд гурвалсан нэрийг нь - тэнгэрлэг шинж чанаруудын гурвал, тэдгээрийн өндөр сэдэл, мөнхийн тайтгаврыг бүхэнтэй нь атгах болтугай. Дэлхийн дээрх Сүмийн бясалгалын гурвалсан сэдэв, энэ нь алдаршсан Сүмийн шүтэн бишрэх бясалгал ба мөнхийн магтаалын гурвалсан сэдэв болно -

Бурхан бол Сүнс,

Бурхан бол Эцэг,

Бурхан бол Хайр!