Хүсэл зоригийн боолчлол

Зоригийн боолчлол

7-р хэсэг: Эразмын теологи өдөр тутмын зүйрлэлээр илчлэгдсэн нь

Мартин Лютер

Энэ өгүүлэл нь Эдвард Томас Воганы 1823 онд хийсэн орчуулгад үндэслэсэн. Хэлийг CoPilot AI-ийн тусламжтайгаар шинэчлэн найруулж, Thirdmill-ийн редакцын хамт олон цаашид засварлан, эцэслэн баталсан.

Эразм аа, хэдэн энгийн зүйрлэл ашиглан чиний теологийг илчилж өгье.

Агуу шүлэг бичих эсвэл хүчирхэг үг хэлэхийг зорьж байгаа ч “Би үнэндээ юуг хийж чадах вэ? Энэ ажилд шаардагдах авьяас, мэдлэг, ур чадвар надад бий юу?” гэж асуухын тулд огт зогсдоггүй хүнийг төсөөл. Харин тэр Горацийн мэргэн зөвлөгөө болох “Мөрөндөө даахыг мэд”—г үл тоомсорлон, зөвхөн хичээл зүтгэл л хангалттай гэж бодон сохроор урагшилна. Бэлтгэл хэрэггүй, эсвэл хэтэрхий чамирхсан зүйл гэж үзэн няцаана.

Эсвэл арвин ургац хүсдэг ч Виргилий Георгик зохиолдоо нямбайлан заасан хөрсөө судлахыг төвөгшөөдөггүй тариачныг төсөөл. Харин тэр яаран тариалж, ажил л хийгдэж байвал гэж бодон элс, шаварт ялгалгүй үр цацна.

Эсвэл ялалт мөрөөддөг ч амжилтад хүрэх нөөц боломж, бэлтгэгдсэн цэргүүд, стратегийн чадвар өөрт нь байгаа эсэхийг хэзээ ч асуудаггүй жанжныг бод. Тэр түүхчийн “Үйлдэхээсээ өмнө тунгаан бод; тунгаан бодсоны дараа түргэн үйлд” гэсэн зөвлөгөөг үл тоомсорлоно. Харин нүдээ аниад, чихээ таглан, төлөвлөгөөгүйгээр “Дайн! Дайн!” хэмээн хашхирсаар урагш зүтгэнэ.

Эразм аа, ийм яруу найрагч, тариачин, жанжин, төрийн зүтгэлтнүүдийн талаар чи юу хэлэх вэ?

Сайнмэдээнээс дахиад нэг жишээ нэмье. Есүс эхлээд зардлыг нь тооцоололгүй цамхаг барьдаг хүн бүрийг мунхаг гэж анхааруулдаг. Ийм бодлогогүй үйлдлийн талаар Түүний дүгнэлт юу вэ?

Гэвч та яг үүнийг л ухуулж байна. Та бидэнд үйлдэхийг хэлдэг атлаа эхлээд өөрсдийн хүч чадлыг буюу юу хийж чадах, юу хийж чадахгүйгээ шалгахыг хориглодог. Ийм эргэцүүлэл хэрэггүй, үл хүндэтгэсэн, бүр нүгэлтэй мэтээр үздэг. Та өөрийгөө болгоомжтой, ухаалаг хүн гэж харуулдаг ч эцэст нь хамгийн аюултай төрлийн бодлогогүй байдлыг дэмждэг.

Софистууд мунхаг таамаглалд буруутай байж болох ч тэдний алдаа таныхаас хөнгөн. Та бүр цаашилж, хүмүүсийг бодлогогүй байхыг зааж, тушаадаг. Бүр ч дор нь, та энэ солиорлыг алдаршуулж, христийн сүсэг бишрэл, эрүүл ухаан, зөв шүүлт гэж нэрлэдэг. Харин бид таныг дагахаас татгалзвал та биднийг шашин шүтлэггүй, хоосон, хэт сониуч гэж буруутгадаг.

Нэг алдаанаас зайлсхийх гэж оролдохдоо та нөгөө алдаа руу толгой түрүүлэн унажээ—Скиллагаас зугтаад Харибдист мөргөсөнтэй адил.

Өөрийн уран цэцэн үгэнд итгэх итгэл тань таныг энд хүргэж байна. Үг тань хүмүүсийг тэгтэл нь алмайруулж, та тэдний сэтгэлд суулгаж буй аюултай санаа болон гулгамтгай маргааныхаа цаадах жинхэнэ зорилгыг анзаарахгүй өнгөрүүлж чадна гэж та итгэдэг. Гэвч Бурхан мэхлэгдэхгүй бөгөөд Түүнийг ингэж хайхрамжгүйгээр сөрөх нь аюултай.

Хэрэв та энэ бодлогогүй байдлыг яруу найраг, газар тариалан, улс төр эсвэл барилгын ажилд сурталчилсан бол, ялангуяа тантай адил хүнээс гарсан гэхэд, энэ нь бас л хэрээс хэтэрсэн хэрэг байх байв. Гэхдээ ертөнцийн зүйлсийг төдийлөн чухалчилдаггүй христэд итгэгчид ядаж ууч сэтгэл гаргаж болох байлаа.

Гэвч та бүр цаашилдаг. Та христэд итгэгчдийг мөнхөд аврагдах эсэхтэй нь холбоотой яг тэр асуудалд бодлогогүй байхыг уриалдаг. Та тэдэнд өөрсдийн чадварыг шалгахгүй, юу хийж чадах, юу хийж чадахгүйгээ асуухгүй байхыг хэлдэг. Энэ нь зүгээр л төөрөгдөл биш, уучилж болшгүй хэрэг. Учир нь хүн юу хийж байгаагаа ч мэдэхгүй бол алдаандаа хэрхэн гэмших вэ? Харин гэмшээгүй алдаа нь уучлагдашгүй нүгэлд хүргэдэг.

Таны “дунд зэрэг”, эргэлзэгч теологи биднийг хүргэж буй ёроолгүй ангал энэ юм.