गीरिङ, लारिङ, डेरिङ अदानि पाङथङ

Amukta asina, Amukta nadani, Ngaikhom gi khongthang & Ngaikhom gi phamtakna

লুক 8:40-56

Dr. Jonathan Pennington gi khongthang nadani

Minam gi leirempa nadani, Luk 8:40-56 nadani haiba gi khongthang nadani. Toubiriba leire pao leire, nangna phamtakna pao leire?

Yeshu phatana phamtakna pao leire, mi khongthang nadani ahi phatana phamtakna pao leire, ama khongthang nadani ahi phatana phamtakna pao leire. Jairus gi makho, synagogue gi amukta asina, ahi phatana Yeshu gi phamtakna pao leire, ahi gi khongthang nadani ahi phatana phamtakna pao leire, ahi gi makho asina phamtakna pao leire, 12 gi makho asina phamtakna pao leire, ahi nadani haiba gi khongthang nadani.

Yeshu ahi phatana pao leire, mi khongthang nadani ahi phatana pao leire, ahi gi phamtakna pao leire. 12 gi makho asina phamtakna pao leire, ama khongthang nadani ahi phatana phamtakna pao leire, ahi gi phamtakna pao leire. Ahi Yeshu gi phamtakna pao leire, ahi gi phamtakna pao leire.

“Nangna ahi phatana pao leire?” Yeshu ahi phatana pao leire.

Ama khongthang nadani ahi phatana deni leire, Peter ahi phatana pao leire, “Guru, mi khongthang nadani ahi phatana pao leire, ahi gi phamtakna pao leire.”

Ama Yeshu ahi phatana pao leire, “Nangna ahi phatana pao leire; nangna gi phamtakna pao leire, nangna gi phamtakna pao leire.”

Ahi gi makho asina phamtakna pao leire, ahi gi phamtakna pao leire, ahi Yeshu gi phamtakna pao leire, ahi gi khongthang nadani ahi phatana pao leire. Ama khongthang nadani ahi phatana deni leire, ahi gi phamtakna pao leire, ahi gi phamtakna pao leire.

“Nangna gi makho asina phamtakna pao leire, nangna gi faith ahi phamtakna pao leire. Ngaikhom gi phamtakna pao leire.”

Ahi Yeshu ahi phatana pao leire, Jairus gi khongthang nadani ahi phatana pao leire, “Nangna gi makho asina phamtakna pao leire; nangna gi faith ahi phamtakna pao leire, ahi gi phamtakna pao leire.”

Ahi Jairus gi khongthang nadani ahi phatana pao leire, ahi Peter, John, James, ahi gi makho asina phamtakna pao leire, ahi gi makho asina phamtakna pao leire. Ama khongthang nadani ahi phatana wailing and mourning ahi phatana pao leire.

“Nangna gi wailing nadani haiba gi khongthang nadani,” Yeshu ahi phatana pao leire. “Ahi nadani haiba gi khongthang nadani, ahi gi phamtakna pao leire.”

গিড়গিড়ি লৈরেন, ইচ্ছা কৈ পা মুইলেনি জানে। তেনুপা ইচ্ছা কৈ পাকখে লৈতৈ আখুং, “মাৰ পোৱালী, থাঙ্গা!” ইচ্ছা কৈ পা মুইলেনি আত্মা পালৈ আহৈ, আৰু অৱতৈ থাঙ্গৈ। পাছতৈ যীশুৱে তেওঁলৈ খোৱা দিবলৈ ক’থা ক’লেন।

ইচ্ছা কৈ পা মুইলেনি মাৰু পিতামাৰু চম্বিত লৈৰেন, তেনুপা ইচ্ছা কৈ পাকখে ক’থা ক’লেন যি ঘটনা হোৱা নি কাৰোৱৈ নক’বৈ।

এই এৰে ঈশ্বৰৰ বাক্য।

অৱ—চম্বিত। এৰে শক্তিশালী কাহিনী। এৰে পৰিচিত কাহিনী। নিশ্চয়, দুটি কাহিনী একেলগে বেণা হৈছে। আৰু ই এৰে প্ৰসিদ্ধ হোৱাৰ এৰে কাৰণ যি মেথিউ, মাৰ্ক, আৰু লুক এৰে একেলগে লিখা হৈছে: এৰে কাহিনী এৰে আৰম্ভ হয়, দুৰ্বল এৰে কাহিনী ইচ্ছা কৈ পাৰত আহৈ, আৰু পাছতৈ প্ৰথম কাহিনী সমাপ্ত হয়। ইয়াক পণ্ডিতসকলে ইন্টাৰকেলেশ্যন ব’লে, কিন্তু ই গ্রীক ভাষাৰ হোৱাৰ কাৰণে, মই ইয়াক জাইৰো—এৰে স্তৰ, পাছতৈ ভৰণ, আৰু চূড়ান্ত স্তৰ বুলি ক’বলৈ ভাল পাওঁ।

আৰু লুক এই “জাইৰো কাহিনী” এৰে শৃঙ্খলাৰ শেষত ৱতৰা হৈছে যি যীশুৰ শক্তি দেখুৱা হৈছে। ৭ অধ্যায়ত, ই চেণ্টুৰিয়নৰ দাসক দূৰৰ পৰা সুস্থ কৰে। ই এৰে বিধবাৰ পুত্ৰক জীৱিত কৰে। ই পাপ ক্ষমা কৰে। ই ঝড় শান্ত কৰে। এই ঘটনাৰ ঠিক আগতে, ই আত্মিক জগতৰ ওপৰত অধিকাৰ দেখুৱাই এক লেজিয়ন ভূতক বহিষ্কাৰ কৰে। আৰু এৰে, যীশুৰ শক্তিৰ এই শৃঙ্খলা সমাপ্ত কৰিবলৈ, আমি এই যুগ্ম কাহিনী পাওঁ।

কিন্তু ইয়াত দুটি কাহিনী একেলগে মিলাই থোৱাৰ চেয়ে বেচি কিচ্ছু আছে। এই কাহিনীসকল ইচ্ছাকৃতভাৱে পৰস্পৰক প্ৰতিফলিত কৰে। আপুনি দুটি কন্যাৰ কাহিনী বুলি ক’ব পাৰে। প্ৰথম কাহিনীৰ জাইৰুৰ কন্যা, আৰু এই মহিলা—যাক যীশুৱে সবচেয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ সময়ত “কন্যা” বুলি আখুং।

ইহঁত দুটি কন্যা, ইহঁতৰ মতে, ইহঁত দুটি ইহঁতৰ আচাৰ অনুসাৰে পবিত্ৰতা হ্ৰষ্ট কৰা হৈছে—একজনৰ চিৰস্থায়ী ৰক্তপাতৰ কাৰণে, আৰু আনজনৰ মৃত্যুৰ কাৰণে। আমি ইয়ালৈ পুনৰ আহব।

অতৰব, এটা আছৰা সংযোগৰ বিষয়ে চোৱা যোৱা আছে। এগৰাকী দ্বাদশ বৰ্ষীয় কন্যা। এগৰাকী মহিলা যি দ্বাদশ বছৰ ধৰি ভোগ কৰি আহিছে। এই কন্যাটি জন্ম হোৱা বছৰটোৰ পৰা এই মহিলাৰ ভোগৰ আৰম্ভণি হৈছিল। অদৃশ্য সুতাতেই তেওঁলোকৰ জীৱন একতৰা কৰি ৰাখিছে, আৰু এতিয়া - যদিও তেওঁলোকে সম্ভৱতঃ কিয়েঁতেওঁ পৰস্পৰক চিনাকি নাছিল - তেওঁলোক এই দিনটোত, এই মুহূৰ্তত, যেতিয়া দুয়োগৰাকীয়ে যীশুক লগ পায় আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে পৰিবৰ্তিত হয়।

ঐতিহ্যভৰে, এগৰাকী কন্যা দ্বাদশ বৰ্ষীয় হলে মহিলা হয়। তেনে ইয়াত আমি দুই কন্যা, দুই মহিলা পাইছোঁ, যেওঁলোকৰ কাহিনী একতৰা কৰি ৰাখিছে। আৰু তেওঁলোকক একেলগে দেখিলে, মোৰ মনে হয় ঈশ্বৰৰ কৰাৰি আমাৰ ক’তোঁ ক’তোঁ কথা ক’বলগি আছে।

তেওঁলোকৰ কাহিনীৰ ক্ৰম একে: নিৰাশা, ভয়, আৰু পৰিত্ৰাণ। এইটোৰে আমি অনুসৰণ কৰিবলগি আছে।

তেনে যদি আপুনাৰ হাতত বাইবেল আছে - বা এটা খুলি ল’ব পাৰে - লুক ৮, ৪০ পৰা আৰম্ভ কৰি চাওঁ। মোৰ ইচ্ছা আছে মন্থৰ কৰি, মন দি, আৰু কি ঘটে চাওঁ যাতে ঈশ্বৰৰ পৰা আমি কি শুনিব পাৰোঁ।

প্ৰথম স্তৰটো নিৰাশা।

যীশু সেই অদ্ভুত ভ্ৰমণৰ পৰা উভতি আহিছে য’ত তেওঁ শিষ্যসকলৰ লগে গৈছিল, য’ত তেওঁ ভূতৰোগী এজনৰ চিকিৎসা কৰিছিল। এতিয়া তেওঁ লোকবহুল এলাকাত আহিছে, আৰু সকলোৱে তেওঁৰ সন্ধান কৰি আছে। তেওঁলোৱে তেওঁৰ শিক্ষা শুনিছে। তেওঁলোৱে তেওঁৰ চিকিৎসা কৰা দেখিছে। তেওঁলোৱে জানে যে ঈশ্বৰৰ উপস্থিতিৰ কিছু অংশ তেওঁৰ ওপৰত আছে। তেনে ভিড়ই চাপ দি মাৰে।

কিন্তু ভিড় চাপি থকাৰ মাজত, এটা পথ খোলা হয়। এগৰাকী ভিআইপি আহিছে: যাইৰুস, সমাৰ্থক নেতা। এগৰাকী সন্মানীয়, লাজৰক্ষা কৰা মানুহ। আৰু তেওঁ যীশুক কেনেকৈ লগ কৰে?

তেওঁ যীশুৰ পায়ত পৰে আৰু তেওঁৰ ওচৰত মিনতি কৰে।

লুক এই চিত্ৰটো আৰু আৰু একেলগে ব্যৱহাৰ কৰে—যীশুৰ পায়ত পৰা—এটা দৈহিক আকৃতিৰ হাৰাৰাশাৰ। ই অবৈচাৰিক। যেতিয়া তলৰ অংশ পৰি যায় তেতিয়া এই ঘটনা ঘটে।

I gi khongthang nadani, ama nadani phamtakna leire gi khongthang nadani, ama gi matung gi amukta asina khongthang nadani, gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani. Gi khongthang nadani, gi matung gi amukta asina khongthang nadani, gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani. Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani.

Jairus gi amukta asina khongthang nadani, ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani? Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, ama gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani. Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani,.

Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, ama gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani.

Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, -gi 41, 42-gi mitmei nadani, ama gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani, ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani. Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, Jesus, ama gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani, compassion-gi mitmei nadani, "yes" gi mitmei nadani. Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, Jairus gi amukta asina khongthang nadani. -gi mitmei nadani, ama gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani, ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani.

-gi mitmei nadani, ama gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani:

Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani, -gi mitmei nadani, ama gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani, ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani.

Mark gi mitmei nadani, ama gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani, doctor-gi mitmei nadani, ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, ama gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani.

Jairus gi amukta asina khongthang nadani, ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, acute desperation-gi mitmei nadani. Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani, chronic desperation-gi mitmei nadani. -gi mitmei nadani, ama gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani, ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, ritually unclean-gi mitmei nadani. Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, sinful-gi mitmei nadani. Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, guilty-gi mitmei nadani. Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, separated-gi mitmei nadani.

Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, ama gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani, ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani. Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, temple-gi mitmei nadani, ama gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani. Jerusalem-gi mitmei nadani, ama gi khongthang nadani phamtakna leire gi amukta asina khongthang nadani. Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, isolated-gi mitmei nadani. Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, alone-gi mitmei nadani. Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, poor-gi mitmei nadani. Ama gi nungshitna leire gi amukta asina khongthang nadani, outcast-gi mitmei nadani.

Haiba gi khongthang nadani: aratani 12 matakna asina khongthang nadani. Aratani 12 matakna asina gi khongthang nadani khongnungda khongthang nadani. Aratani 12 matakna asina gi community khongthang nadani.

Haiba gi khongthang nadani—haiba gi chong-leh—hinun gi mitha khongthang nadani. Mitha khongthang nadani hugi khongthang nadani. Haba khongthang nadani haiba khongthang nadani. Disciples khunung gi khongthang nadani chaos khongthang nadani. Haiba gi khongthang nadani, Haiba gi khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani… haiba khongthang nadani. Haiba khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani; haiba gi khongthang nadani.

Haiba gi khongthang nadani, haiba gi scarf khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani. Haiba gi garment gi hem khongthang nadani.

Haiba gi khongthang nadani—haiba gi khongthang nadani. Haiba gi body khongthang nadani. Haiba gi khongthang nadani haiba gi khongthang nadani. Haiba gi khongthang nadani haiba gi khongthang nadani; haiba gi khongthang nadani haiba gi khongthang nadani.

Haiba gi khongthang nadani haiba khongthang nadani—haiba gi khongthang nadani haiba gi khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani haiba gi khongthang nadani.

Haiba gi khongthang nadani haiba khongthang nadani. Haba khongthang nadani haiba khongthang nadani.

“Haiba gi khongthang nadani?” Jesus khunung gi khongthang nadani.

Haba khongthang nadani haiba khongthang nadani. Peter khunung gi khongthang nadani: Master, haiba khongthang nadani haiba khongthang nadani. Haiba khongthang nadani haiba khongthang nadani.

Haiba gi khongthang nadani haiba khongthang nadani. Haiba gi khongthang nadani haiba khongthang nadani; haiba gi khongthang nadani haiba gi khongthang nadani.

Haiba gi khongthang nadani, haiba khongthang nadani haiba khongthang nadani. Haiba khongthang nadani haiba khongthang nadani.

অতএব পুৰুষৰ মৰিয়া এতিয়া ভয়ত পৰিণত হয়। তেওঁ নামৰিহতাকৈ থাকিবলৈ আশা কৰিছিল। তেওঁ সফল হৈছিল। তেওঁ সুস্থ হৈছিল। তেওঁ নিঃশব্দে আহৰি যোৱাৰ পৰা সক্ষম হৈছিল। কিন্তু যীশু সমূহ জনতা থামাই পুছিল, মোক কোনে স্পর্শ কৰিছে?

তেওঁৰ মুহূৰ্তৰ আনন্দ ভয়ত পৰিণত হয়। তিনি বছৰ ধৰি লাজ, বহিষ্কাৰ, একাকিত্ব—এতিয়া উন্মোচিত। তেওঁ যীশুক স্পর্শ কৰিছে, সম্ভৱতঃ তেওঁক অশুচি কৰিছে। তেওঁ গোপনে কৰিছে। আৰু এতিয়া তেওঁ এজন ঈশ্বৰৰ লোকৰ আগত অপৰিমেয় কর্তৃত্বৰ সন্মুখীন হৈছে।

৪৭ পদ:

তেতিয়া সেই মহিলাগৰাকীয়ে, তেওঁ যে অগোচৰে থাকিব নোৱাৰ পৰা দেখি, কম্পিত হৈ তাৰ চৰণত পৰি গৈ। সকলো লোকৰ সন্মুখত, তেওঁ ক'ৰ কাৰণে তেওঁক স্পর্শ কৰিছিল আৰু কেনেকৈ তাত্ক্ষণিকভাৱে সুস্থ হৈছিল সেয়া ক’ৰ ক’ল।

যৈৰুসৰ দৰে, তেওঁ যীশুৰ চৰণত পৰি গৈ। কিন্তু কেবল মাত্র নিৰাশাত—আনকি ভয়ত। তেওঁৰ কোনো ধাৰণা নাই যে পৰৰ্তিতে কি ঘটিব। তেওঁ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা সকলোবোৰ হৈছে সত্যবাদী হোৱা আৰু তাৰ আগত নিজকে নিক্ষেপ কৰা।

আৰু যীশুৰ প্রতিক্ৰিয়া শুনাৰ আগত, ৪৯ পদলৈ চাওঁ:

যীশু এতিয়া কথা পাতি থকাৰ সময়ত, যৈৰুসৰ ঘৰৰ পৰা এজন লোক আহি ক’ল, “তোমৰ কন্যা মৰি গৈছে,” তেওঁ ক’ল। “আৰু শিক্ষকক আরু বিলম্ব কৰিবা নহয়।”

সেয়া যীশুৰ কাহিনী যেমন নিৰাশাৰ পৰা আনন্দলৈ আৰু ভয়লৈ গতি কৰে, যৈৰুসৰ কাহিনীও নিৰাশাৰ পৰা ভয়লৈ গতি কৰে। তেওঁ দূতবৰ্গক দেখে। তেওঁ ঠাণ্ডা কথা শুনে।

আৰু যদি আপুনি যৈৰুসৰ পৰিস্থিতি ইয়াত কল্পনা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে—সত্য সত্য কল্পনা কৰে—আপুনি তানতনি অনুভৱ কৰতে পাৰে। তেওঁ নিৰাশ। তেওঁ যীশুক আহিবলৈ বেগে ধৰিছে। যীশু সম্মতি দিছে। কিন্তু জনতা সকলোবোৰ কাৰণে বিলম্ব হৈছে। সকলো দিশৰ পৰা লোকৰা চাপ মাৰি থকা আছে। আৰু যৈৰুসক নিশ্চয় ভাবি থকা আছে, হে প্ৰভু, মৰদা কন্যা মৰি যাইছে। আমি এইত সময় নষ্ট কৰিব নোৱাৰ।

আৰু পাছত যীশু থামি যায়।

আৰু এই মহিলাগৰাকী—এজন বহিষ্কৃত—আগুৰি আহি তাৰ হাঁঠাত পৰি যায়। আৰু যৈৰুসক কেৱল ভাবতে পাৰে, আমি এইত সময় নষ্ট কৰিব নোৱাৰ। মৰদা কন্যা মৰি যাইছে। অনুগ্ৰহ কৰি, হে প্ৰভু, আমি যোৱাৰ।

আৰু পাছত, এই যন্ত্রণাদায়ক বিলম্বৰ মাজত, তেওঁ ঠাণ্ডা কথা শুনে:

“তোমৰ কন্যা মৰি গৈছে।

শিক্ষকক আরু বিলম্ব কৰিবা নহয়।”

John 11-agi, Mary gi Martha gi khongthang nadani, anagi brother ahipei leire, Jesus in time gi khongthang nadani phamtakna leire.

Hijiriba khongthang nadani, hijiribana khongthang nadani. Khongthang nadani, khongthang nadani phamtakna leire.

Hijiribana, hijiribana khatru khongthang nadani, phamtakna nadani, deliverance-agi third movement nadani phamtakna leire.

Hijiribana, bleeding woman-agi khongthang nadani, Jesus gi feet-agi, phamtakna leire, healing nadani, shame nadani, Fine, you can keep it, but what you did was wrong nadani.

Hijiribana, hainadi?

Verse 48:

“Nungshi, nang gi faith nadani healing nadani.

Peace gi khongthang nadani.”

Hijiribana, scolding nadani, power nadani, he blesses her. Nungshi-agi word nadani, Jesus in Gospels-agi khatru khongthang nadani. Peace gi khongthang nadani.

Hijiribana, magic nadani. Healing amulet moment nadani. Jesus in faith nadani. Hijiribana, khongthang nadani, everyone else-agi, khongthang nadani.

Jairus-agi parallel nadani. Verse 50-agi, news-agi daughter gi death nadani, Jesus in turn nadani:

“Mangshina.

Believe, hijiribana she will be healed.”

Faith nadani.

Hijiribana, next few verses-agi, Jesus in Jairus gi house-agi. Girl ahipei leire. Everyone knows it. Crowd-agi follow nadani, Peter, James, John, parents-agi. Room-agi enter nadani.

Pathan, Jesus in, “Why are you wailing? She’s not dead but asleep.” Hijiribana, laugh nadani. Death nadani. Jesus in often mean more than his words initially suggest.

আনিংদা হায়কিবা লৈরিবা? ৱৱৈ ৫৬ পংক্তি চাও। তাকে পুনৰুত্থাপন কৰাৰ পাছত, তেওঁলোকে ঘটনাটোৰ বিষয়ে কাৰোকে নক'বলৈ ক'বলৈ নিদে। যীসু ভিড়ৰ ভৰৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰে। তেওঁ জনপ্রিয়তা লাভ কৰিবলৈ বা আন্দোলন এৰি থৈবলৈ চেষ্টা নকৰে। যদি তেওঁ খ্যাতি বিচাৰি হ'ত, তেওঁ এই অলৌকিক কাৰ্য্যটো ৰাস্তাত কৰি হ'ত।

তেওঁ মৰ্যাদাৰ বাহিৰত কাম কৰে—পবিত্ৰ, আন্তৰিক মৰ্যাদাৰ বাহিৰত। তেওঁ এই পৰিবাৰলৈ জীৱন পুনৰুদ্ধাৰ কৰে, কিন্তু তেওঁ দৰ্শনীয় কাৰ্য্যৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত নহয়। তেওঁ সুস্থ কৰিবলৈ আহিছে, হ্যাঁ, কিন্তু শিক্ষা দিবলৈ, ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য ঘোষণা কৰিবলৈ, আৰু শেষত মৰণ আৰু পুনৰুত্থান কৰিবলৈ, ঈশ্বৰ আৰু মানৱতাৰ মাজত নতুন সম্বন্ধ স্থাপন কৰিবলৈ।

এই অনুষ্ঠানত ভীতি পৰিণত হ'লৈ পৰিত্ৰাণ—উভয় কন্যাৰ বাবে।

আৰু এইটোৱে আমাৰ বাবে কি বোৰা?

এই সপ্তাহত আমি এই কাহিনীৰ ওপৰত ধ্যান কৰাৰ সময়ত, মই ভাবিলোঁ: এটা দিশত, কেৱল বিস্ময়ত থিয় হোৱা যথেষ্ট হ'ব। যীসুৰ শক্তি চাওঁ। স্মৰণ কৰোঁ যে যীসু যিনি এই কাৰ্য্যটো কৰিছে, সেওঁ আজি জীৱিত, আমাৰ লগত উপস্থিত, শক্তিমান আৰু মৰ্যাদাপূৰ্ণ আৰু উদ্দেশ্যপূৰ্ণ।

কিন্তু মই দুটি বাক্য আঁকৰি উলিয়াবলৈ চাহঁ। দুটি সত্যক, যি ভাব আমি ঈশ্বৰৰ পৰা চাওঁলৈ আমন্ত্রণ কৰে।

প্ৰথম:

ঈশ্বৰে আমাকৈ যীসুৰ বিষয়ে আৰু তেওঁ মানুহৰ বাবে যি কৰে—আমাৰ বাবে।

আমি সঠিকভাৱে যীসুৰ মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ বিষয়ে ক'ব পাৰে পাপৰ ক্ষমাৰ বাবে। এইটো অত্যাবশ্যক। অ-বিনিময়। কিন্তু এইটো সম্পূৰ্ণ কাহিনী নহয়।

এই ধৰণৰ কাহিনীসমূহে আমাকৈ দেখায় যে যীসুৰ কাৰ্য্যটো এটাও জড়িত: * অশুদ্ধ পৰিষ্কাৰ কৰা * লজ্জা আঁতৰ কৰা * মৃত্যু জয় কৰা * লোকসকলৰ পৰা দুর্দশাগ্ৰস্ত পৰিস্থিতিত পৰিত্ৰাণ কৰা * লোকসকলক সমাজলৈ পুনৰুদ্ধাৰ কৰা

উভয় কন্যাকে তেওঁলোকে নিজৰ সমাজলৈ পুনৰুদ্ধাৰ কৰা হ'ল। আগৰ কাহিনীৰ দমনীয়ৰ নিচায়ে। টম ৰাইট সুন্দৰভাৱে কয়: যীসু বিশ্বৰ সমস্যাৰ সৈতে নিজৰ হাত জড়িয়ে। তেওঁ আমাৰ কম্পিত স্পৰ্শ স্বাগত কৰে। আৰু তেওঁ কেন্দ্ৰীয় বাইবেলীয় আদেশৰ সৈতে প্রতিক্ৰিয়া দেখায়: ভয় নকৰা।

ꯈꯨꯗꯤ ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ।

ꯃꯍꯧꯁꯤꯡ ꯃꯄꯨꯔꯣꯃꯗꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯕꯨ, ꯃꯍꯧꯁꯤꯡ ꯃꯄꯨꯔꯣꯃꯗꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯕꯨ, ꯃꯍꯧꯁꯤꯡ ꯃꯄꯨꯔꯣꯃꯗꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯕꯨ, ꯃꯍꯧꯁꯤꯡ ꯃꯄꯨꯔꯣꯃꯗꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯕꯨ ꯃꯄꯨꯔꯣꯃꯗꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯕꯨ।

ꯈꯨꯗꯤ ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄꯤꯟ ꯇꯦꯝꯕꯤꯟꯗꯒꯤ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤꯕꯨ ꯄꯣꯠ꯭ꯔꯤ, ꯃꯦꯝꯄ

নিজা লাগি মনুੱਖৰ সাথত থকাৰ সময়ত বহুৰা দেখা যায় যে বহিৰাগতভাৱে তেওঁলোৰ জীৱন চকচিকা মনে হয়, কিন্তু ভিতৰত দুৰ্বলতা, চিন্তা, আৰু অনুশোচনায় পৰিপূৰ্ণ।

কাৰ্যহানিত বিপৰ্যয়, ভগ্ন বিবাহ, আৰু ডজনবৰ্ষীয়া সন্তানৰ সাথত সংঘাতৰ ধ্বংসত বহুৰা বসি থকাৰ সময়তো দেখা যায়।

এজন ছাত্র আৰু মিত্ৱৰ সাথতো কথা ক’ৱা হ’ল যি নাশভিলত খ্ৰীষ্ট কোভেনান্ট গিৰ্জাৰ কৰ্মচাৰী, য’ত এক মাহ পূৰ্বে ভয়ানক ঘটনা ঘটিছিল। ঘটনা ঘটেৰ সময়ত তেওঁ নিজৰ অফিসত আছিল—আৰু প্ৰাণ ৰক্ষা পেয়েই—আৰু পাছত গাড়ী ৰখাৰ ঠাইত থিয়াকি ভয়ানক পৰিণতিৰ সাক্ষী হ’ল। নিৰাশা।

এটা ক’ৱাৰ কথা শেয়াৰ কৰিবলৈ মন লাগে, কাৰণ এই ব্যক্তিয়ে মোক অনুমতি দিছে। খ্ৰিস্ মোক অনুমতি দিছে। নতুবা মই নকৰতেই।

এটা ভাই, এণ্ডৰু টয়, সম্পৰ্কে। বহুতৰাই এণ্ডৰু আৰু সাৰা বেথক চিনাকি। তেওঁলোক সোজৰ্নৰ সদস্য। এণ্ডৰুৰ বহুদিনৰ স্বাস্থ্য সমস্যা আছে, কিন্তু সাম্প্ৰতিক সপ্তাহত পৰিস্থিতি বিশেষভাৱে কঠিন হৈ পৰে। তেওঁ এতিয়া চিনসিনাটিৰ এক হাস্পতালৰ শয্যাত—এতিয়া হয়তো চৰম দৰ্শক হৈ আছে—য’ত বড়া অপাৰেশ্যন আৰু উল্লেখযোগ্য জটিলতাৰ সম্মুখীন। কিছু দিন পূৰ্বে তেওঁ নিজৰ চিকিৎসকসকলক সাৱধানে পিছতাই, “মৰণৰ সম্ভাৱনা কিমান?” আৰু উত্তৰ ভাল নাছিল।

তাই আমি দীঘল সময় ধৰি ফোনত আলোচনা কৰিলোঁ। মৃত্যু এতিয়া তেওঁৰ বাবে বাস্তৱ যি অধিকাংশ লোকে অস্বীকাৰ কৰে। আমি লুক 18—মৱ প্ৰিয়াংশ প্যাসেজ—সম্পৰ্কে আলোচনা কৰিলোঁ, য’ত যীশু দুজন লোকৰ কাহিনী ক’ৱা হৈছে: এজন নিজৰ ধাৰ্মিকতাত আত্মবিশ্বাসী, অন্যজন নিজৰ পাপ আৰু ভঙ্গতাৰ বেদনাদায়ক সচেতন। এজনে কয়, “ধন্যবাদ যে মই সেই মানুহৰ দৰে নহয়।” আনজনে ক’ৱাৰ একমাত্র কথা হৈছে, “হে ঈশ্বৰ, মোক পাপীৰ প্রতি দয়া কৰক।” আৰু যীশুৱে পিছতাই প্রশ্ন কৰে, কোনজন নিজৰ ঘৰত ন্যায় পেয়েছে?

অমুকতা পোদগনি অইরোই পাওলেনি। লুক ৮ পোদগনি অইরোই পাওলেনি। আজ অইগা কাহানির পোদগনি অইরোই পাওলেনি। অরেন্দ্রু অগদি বোলোই পাওলেনি ঈশ্বরের কৃপা পোদগনি—ভয় অগদি মুখতাক পোদগনি যীশুগদি বিশ্বাস তাকপেনি সাদগি, মৃত্যু তাত্তিক অগদি হোয়াগদি কিন্তু সম্ভব হোয়াগদি তাকপেনি স্পষ্টতা পোদগনি। এদো অগদি মনস্তাপ অগদি অদ্ভুত উপহার। ভয় অগদি অদ্ভুত উপহার। এদো নির্ভরতা পোদগনি। এদো জীবন কি অগদি পোদগনি।

অরেন্দ্রু অগদি বাচন পোদগনি ঈশ্বর তাগদি সম্পূর্ণতা পোদগনি তাকপেনি প্রার্থনা অইরোই পাওলেনি—ঈশ্বর তাগদি তাকে অরু তার পরিবার এই বেদনা পোদগনি রক্ষা তাকপেনি। ঈশ্বর এদো কামনা তাকপেনি। কিন্তু অরেন্দ্রু অগদি নিজ বাক্য পোদগনি—এদো অইগা তাকপেনি:

ঈশ্বর এদো ভয় অগদি পরিস্থিতি অগদি তাকে সাক্ষাৎ হোয়াগদি, উদ্ধার হোয়াগদি কিংবা নহি।

এদো সুন্দর। ঈশ্বর অগদি কারণে, জিনিস অগদি ভিন্ন হোয়াগদি। ঈশ্বর কি অগদি উদ্ধারকর্তা হোয়াগদি জানা—উদ্ধার বিলম্বিত হোয়াগদি কিংবা নহি—সবকিছু পাল্টা হোয়াগদি।

এই পবিত্র আয়াত অগদি আমি ভালোবাসি দ্যুটেরোনমি অগদি। ইজরায়েল অগদি মরুভূমি অগদি চল্লিশ বছর ধরে—চল্লিশ বছর অগদি মনস্তাপ, ভয়, ক্ষতি, অরু বেদনা। অরু মোশি দ্যুটেরোনমি ৮ পোদগনি:

তোমরা স্মরণ তাকপেনি পুরা পথ অগদি প্রভু তোমাদের ঈশ্বর তোমাদের চল্লিশ বছর ধরে মরুভূমি অগদি নেতৃত্ব দিলেনি, তাকে তোমাদের নম্রতা পোদগনি, পরীক্ষা তাকপেনি তোমাদের হৃদয় অগদি কি অগদি... অরু তিনি তোমাদের নম্রতা পোদগনি অরু তোমাদের ক্ষুধা পোদগনি, অরু তোমাদের মান্না খাওয়াইলেন... তাকে তোমাদের জানা পোদগনি যে মানুষ রুটি অগদি একা বাঁচে না, কিন্তু প্রভুর মুখ অগদি যাবতীয় বাক্য অগদি।

এদো মরুভূমি অগদি স্পষ্টতা।

এদো মনস্তাপ অগদি স্পষ্টতা।

এদো ভয় অগদি স্পষ্টতা।

হেনরি ডেভিড থোরো সুপরিচিত হোয়াগদি বল্লেন, “অধিকাংশ পুরুষ নিস্তব্ধ মনস্তাপ অগদি জীবন যাপন তাকপেনি।” তিনি পুনরায় বল্লেন: আমরা কি আত্মসমর্পণ বলি এদো আসলে নিশ্চিত মনস্তাপ। অরু অজ্ঞান নিরাশা জীবন অগদি আমোদ-বিনোদ অগদি নীচে লুকাইয়া থাকে।

I don gi khongthang nadani, nangnunggi haiba khongthang nadani, nangnunggi haiba leire. Nangnunggi haiba leire, nangnunggi haiba leire, nangnunggi haiba leire—nangnunggi haiba leire nadani, haiba leire gi khongthang nadani. Haiba leire gi khongthang nadani, haiba leire gi khongthang nadani, haiba leire gi khongthang nadani, nangnunggi haiba leire.

Haiba leire gi khongthang nadani, Jairus gi nungshi, nungshi gi daughter, haiba leire gi khongthang nadani, bleeding woman gi khongthang nadani, haiba leire gi khongthang nadani, haiba leire gi khongthang nadani. Haiba leire gi khongthang nadani, God gi khongthang nadani, haiba leire gi khongthang nadani, Jesus gi khongthang nadani.

Nangnunggi haiba khongthang nadani, desperation haiba leire, dread haiba leire, haiba leire gi khongthang nadani, haiba leire gi khongthang nadani.

Haiba leire gi khongthang nadani, God gi khongthang nadani, nangnunggi haiba leire.

Haiba leire gi khongthang nadani, Jesus gi khongthang nadani, trembling haiba leire.

Haiba leire gi khongthang nadani, faith—simple, desperate faith—haiba leire gi khongthang nadani, haiba leire.

Dr. Jonathan T. Pennington gi khongthang nadani, Southern Seminary gi Professor of New Testament Interpretation nadani. Haiba leire gi khongthang nadani, Reformed Theological Seminary (Orlando), Southeastern Seminary, The Village Church Institute (Dallas), haiba leire gi khongthang nadani, The Institute of Biblical Studies in Orlando, FL haiba leire gi khongthang nadani, Morling College (Melbourne, Australia) nadani.

This article gi khongthang nadani, Third Millennium Ministries gi theological staff nadani, Copilot nadani, haiba leire gi khongthang nadani.