Apocalypse gi Tatpei nadani Phamtakna

প্রকাশিতবাক্যৰ ভূমিকা আৰু ফলাফল

ডক্টৰ নীল নীলসনৰ দ্বাৰা

আমাৰ বিবাহৰ ৩৪ বছৰৰ প্রায় সকলোবছৰ—and সেইৰ আগতো কয়েক বছৰ—Iয়ে মৰৱালীৰ দিনৰ কবিতা লিখিছো।

অতি উত্তেজিত নহোৱা।

প্রতিটোৱে মৰৱালীৰ প্রতি মৰৱাৰ প্ৰেমৰ বিষয়ে,আমাৰ বিবাহৰ বছৰবোৰৰ বিভিন্ন বিষয়, ৰূপ,আৰু মেজাজ চিহ্নিত কৰে। কিছুমান গম্ভীৰ, কিছুমান হাস্যোজ্জ্বল। কিন্তু সকলোবৰৰ একতা আছিল: এই কবিতা সকলো বেকা।

আৰু এই বছৰৰ সংস্কৰণ ইয়াত আছে, যিখেত মৰৱালী মঙ্গলবাৰ ৰাতত প্রথমবাৰ দেখিব। আপুনি দেখা নাপায়। আৰু যেতিয়া মৰৱালী দেখিব, তেওঁ করুণাময়ভাৱে সৰল কৰি ৰাখিব আপুনিৰ আসল কবিতা বোধ। তেওঁ এক উৎকৃষ্ট কবি—আসল কবি—আৰু তেওঁ উপভোগ কৰিব আৰু কদৰ কৰিব। আৰু একটু বিদ্রূপ সুরত, তেওঁ বিশ্লেষণ কৰিব যেনে মই যিখেত লিখিছো শেক্সপিয়ৰৰ মনোযোগৰ যোগ্য।

আৰু এই কথাটো আমাদের ১৯ নং গীতত লৈ আহে, যিখেত চি.এস. লুইস লিখে,

“মই এই গীতটো প্ৰশংসাৰ মহান কবিতা আৰু পৃথিৱীৰ সৰ্বশ্রেষ্ঠ গীত বুলি গণ্য কৰো।”

অন্য কথাত, এই কবিতা মৰৱাৰ চেয়ে ভাল।

ইয়াত সত্য সাহিত্যিক গুণৰ এতেকিছু আছে, বিশেষকৈ হিব্ৰু কবিতাৰ স্বতন্ত্র উপাদান: ছন্দ, সমান্তৰাল গঠনৰ অর্থ,আৰু চমকপ্রদ ৰূপক আৰু তুলনা। লুইস যি পর্যবেক্ষণ কৰে, এই স্বতন্ত্র উপাদানবোৰ, ঈশ্বৰৰ প্ৰবন্ধত, অন্য ভাষাত অনুবাদ কৰিবলৈ সক্ষম—যি ৰচনা অনুবাদ কৰা প্রায় অসাধ্য। আৰু ইংৰাজীতো,আমি এই কবিতাৰ গৌৰৱ আৰু সৌন্দৰ্যৰ কদৰ কৰতে পারি।

যদি আপুনি গীতবোৰৰ সাহিত্যিক আৰু কবিতাময় গুণৰ অন্বেষণ কৰিবলৈ আগ্রহী হয়, আমি নিশ্চয়ভাৱে চি.এস. লুইসৰ প্ৰশংসাৰ ওপৰত আলোচনা আৰু লেল্যান্ড ৰাইকেনৰ আনন্দৰ শব্দ: বাইবেলৰ এক সাহিত্যিক ভূমিকাৰ সুপাৰিশ কৰো। আমি এইটোও যোগ কৰিবলৈ চাহো যে ডক্টৰ ৰাইকেন English Standard Versionবাইবেলৰ অনুবাদ প্ৰক্ৰিয়া জুৰি সাহিত্যিক পৰামৰ্শদাতা হিচাপে কাৰ্য কৰে, যিখেত মই বিশ্বাস কৰো আপুনাৰ হাতত এই পৰ্দাৰ্শন কৰে।

But Psalms 19 gi khongthang nadani, nadani haiba khongthang nadani haidana haidani. Haiba khongthang nadani haidana haidani, Ama khongthang nadani haidani, nungai gi khongthang nadani haidani, Scripture gi khongthang nadani haidani, Ama gi khongthang nadani haidani, haiba khongthang nadani haidani, haiba khongthang gi jing gi khongthang nadani haidani.

Haiba khongthang nadani, phamtakna nadani haidani, bulletin gi phamtakna nadani haidani, haiba khongthang nadani haidani, section gi khongthang nadani haidani.

Verses 1–6 gi khongthang nadani, Ama gi general revelation gi khongthang nadani haidani.

Verses 7–11 gi khongthang nadani, Ama gi special revelation gi khongthang nadani haidani.

Verses 12–14 gi khongthang nadani, Ama gi revelation gi khongthang nadani, haiba khongthang nadani haidani, saving, sanctifying effect gi khongthang nadani haidani.

Psalms gi melodic line gi khongthang nadani, haiba khongthang nadani haidani, thang nadani haidani:

Ama gi general revelation gi study te delight te Ama gi special revelation gi study te delight te prompt le taona, gospel te delight te gospel fruit gi khongthang nadani haidani.

Haiba khongthang nadani, Ama gi world te Word te haiba khongthang nadani, redemption gi khongthang nadani haidani.

First, then, verses 1–6 gi khongthang nadani, psalmist gi khongthang nadani, Ama gi wordless witness gi khongthang nadani haidani, creation gi khongthang nadani haidani. Haiba khongthang nadani, general revelation gi khongthang nadani haidani, “the book of the world” gi khongthang nadani haidani. Psalmist gi main point na haiba khongthang nadani, heavens te created things gi khongthang nadani, Creator gi witness to haidani.

James Boice gi khongthang nadani, Tenth Presbyterian gi pastor na Philadelphia gi khongthang nadani, haiba khongthang nadani: the book of the world gi khongthang nadani, Ama gi existence te power gi revelation na haiba khongthang nadani, haiba khongthang nadani, earth gi human being te seek God out te thank Him te worship Him gi khongthang nadani haidani.

Haiba khongthang nadani Ama khongthang gi Ama khongthang nadani Ama khongthang gi khongthang nadani morol khongthang nadani haiba khongthang nadani. Ire gi khongthang nadani Hebrew gi El gi khongthang nadani, khongthang nadani, Creator gi khongthang nadani. Haiba khongthang nadani morol khongthang nadani haiba khongthang nadani, justice, mercy, love, goodness, grace nadani haiba khongthang nadani. Haiba khongthang nadani haiba khongthang gi existence, majesty, power nadani haiba khongthang nadani. Ire gi khongthang nadani haiba khongthang nadani haiba khongthang gi khongthang nadani.

Romans 1 gi khongthang nadani, Paul gi khongthang nadani Ama khongthang gi creation gi khongthang nadani haiba khongthang nadani, worship gi khongthang nadani, awesome majesty gi khongthang nadani, haiba khongthang nadani earth gi face nadani human being nadani. Haiba khongthang nadani eternal power divine nature nadani haiba khongthang nadani, being understood from what has been made nadani, men nadani without excuse nadani. Ire gi magnificent panorama gi Ama khongthang gi glory nadani creation nadani worship awe nadani—and rightly brings condemnation gi khongthang nadani Creator nadani.

Ire gi khongthang nadani, education—particularly Christian education—gi khongthang nadani, verses 1–6 gi khongthang nadani marvelous implications nadani classroom gi khongthang nadani disciplines nadani. Ire gi khongthang nadani nature nadani worthy of being studied nadani; haiba khongthang nadani beautiful, observable, understandable nadani. Ire gi khongthang nadani subjectivity gi khongthang nadani own minds nadani trapped nadani. Patterns, regularity, order nadani observe nadani. Measure nadani. Causal interactions nadani identify nadani. Conclusions nadani draw nadani how our efforts might affect what exists, good or ill nadani.

Nature gi khongthang nadani continuously—day and night nadani. Universally gi khongthang nadani—ends of the earth nadani. Ire gi khongthang nadani single human being nadani haiba khongthang nadani wordless witness gi khongthang nadani God nadani right in front of their eyes nadani.

Finally, এই গীতটি কেবল জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ অধ্যয়নকে উৎসাহিত নকৰে, যি যোৰ ইয়াত নিৰ্দিষ্টভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে, কিন্তু "বিশ্বৰ পুস্তক"ৰ সকলো অধ্যায়। আমি গণিত আৰু পদাৰ্থবিজ্ঞান দেখোঁ—মাপ, গণনা, আকৃতি, ক্ৰম। আৰু আমি ইতিমধ্যে এই গীতৰ ৰূপটি লক্ষ্য কৰিছোঁ: ই কবিতা, সাহিত্যিক শিল্পৰ এক মহৎ উদাহৰণ, যি উপমা, সাদৃশ্য, গীতিক আকৃতি আৰু ছন্দৰে সজোৱা।

প্ৰকৃতিয়ে কথা কয়। মই এই লাইনটি ভাল পাওঁ: সূৰ্য এজন বৰৰুৱাৰ নিচিনা, নিজৰ কোঠাৰ পৰা ওলাই অহাৰ নিচিনা।

আৰু যদি আপুনি আপোনৰ বাইবেলত মনোযোগ দিয়ে, তৰ পৰিচয়ৰ অংশত কয়, “সঙ্গীত পৰিচালকৰ বাবে”—এই গীতটি গোৱৰ উদ্দেশ্যে নিৰ্ধাৰিত।

ইয়াত সংগীত কলাৰ এটা নিশ্চয়তা আছে। অন্য শব্দত ক'লে, এই প্ৰথম ছয়টি পদত আমি কেবল বিশ্বৰ মহান সৃষ্টিকৰ্তাৰ উপাসনা কৰাৰ এক আদেশ নাই, কিন্তু সকলো বৃত্তি, সকলো আহ্বানৰ—যি ঈশ্বৰৰ সৃষ্টিকৃত বিশ্বৰ পদার্থবোৰক কাঁচলি লৈ কাম কৰে—এক নিশ্চয়তা। আৰু এনে উপহাৰ, এনে সৃষ্টি সকলো তার ক্ৰম, উপযোগিতা আৰু বিভিন্নতাৰে পৰিচিত হোৱাৰ উপলব্ধিয়ে সকলোকে সৃষ্টিকৰ্তাৰ প্ৰশংসা কৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিব লাগে।

তাই কালি সকলালে আপুনি কামত যোৱাৰ সময়ত—বা এইবে এই ৰাতি বসি থকাৰ সময়ত—চৌপাশ চাওঁ। আপুনি দেখা সকলো ঈশ্বৰৰ প্ৰতাপ চিঁচি থকা। আপুনি ব্যৱসায়, চিকিৎসা, আইন, উৎপাদন বা এমনকি মন্ত্রিত্বত থকাৰ সময়ত, আপোনৰ বৃত্তিৰ সামগ্ৰী আৰু উপকৰণ যি নেৰে নিয়ম যি শাসন কৰে, যি উপকাৰ আৰু ফল—সকলো ঈশ্বৰৰ প্ৰতাপ ঘোষণা কৰে। আৰু পুনৰ ক'লে, আমি এই প্ৰতাপক উপেক্ষা কৰিলে আমাৰ নিজৰ বিপদত। এই বিশ্বৰ আৰু ইয়াত থকা সকলোৰ বিশালতা আৰু সৌন্দৰ্যৰ কি উদযাপন!

But gi khongthang nadani, ama gi khongthang nadani phamtakna leire, haiba khongthang nadani phamtakna leire. Ama nadani, a khongthang nadani phamtakna leire, haiba khongthang nadani phamtakna leire, a Word, a khongthang nadani phamtakna leire, Scripture gi khongthang nadani. Gi khongthang nadani, verse 7-11 gi, psalmist in a khongthang nadani phamtakna leire, Scripture gi khongthang nadani, haiba khongthang nadani phamtakna leire, "the book of the Word" gi khongthang nadani.

Now, verse 6 nadani verse 7 gi transition -na, haiba gi khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani. Gi khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani. Gi khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani.

C. S. Lewis gi khongthang nadani, psalm gi poetry gi khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani. Gi khongthang nadani, Lewis in:

First, ama gi khongthang nadani, sky gi khongthang nadani, day after day gi pageantry nadani, Creator gi splendor nadani. Gi khongthang nadani, sun gi -na, bridal joyousness gi rising, unimaginable speed gi daily voyage, east to west -na. Gi khongthang nadani, heat -na, mild heats -na, cloudless, blinding, tyrannous rays -na, hills -na, searching every cranny -na. Gi khongthang nadani, "there is nothing hid from the heat thereof" -na. Gi khongthang nadani, strong, clean ardor -na, pierces everywhere -na. Gi khongthang nadani, verse seven -na, haiba gi khongthang nadani, hardly seems to him something else -na, all-piercing, all-detecting sunshine -na. Gi khongthang nadani, law -na, undefiled, clean and everlasting -na, luminous, severe, disinfectant, exultant -na. Gi khongthang nadani, sun -na, perhaps in the desert -na, searching him out in every nook of shade -na, haiba gi khongthang nadani, law -na, searching out all the hiding places of his soul -na.

অবশ্যই, লুইস এখানে শক্তিশালী বাইবেলিক ভিত্তিতে আছেন। আপনি হিব্রু ৪ থেকে সেই কথাগুলো মনে রাখবেন: ঈশ্বরের বাক্য জীবন্ত ও সক্রিয়, যেকোনো দ্বি-ধারী তলোয়ারের চেয়ে ধারালো… হৃদয়ের চিন্তা ও উদ্দেশ্যগুলোকে বিচার করছে। আর তার দৃষ্টি থেকে কোনো সৃষ্টি লুকায়িত নেই। শারীরিক সূর্য, তার সমস্ত অনুসন্ধানী আলো ও জ্বলন্ত তাপ সহ, আমাদের ঈশ্বরের লিখিত বাক্যের আরও বেশি—অনন্ত বেশি—ভেদ্য, শুভ্র-উজ্জ্বল, বিচারক ও পরিত্রাতা দৃষ্টির দিকে নির্দেশ করে।

এটা আকর্ষণীয়: আমি আগে উল্লেখ করেছি যে ১-৬ পদে ঈশ্বরের নাম হল এল, সর্বাধিক সাধারণ নাম, যার অর্থ স্রষ্টা। কিন্তু এখানে ৭ পদে ঈশ্বরের নাম পরিবর্তিত হয়েছে। এটি এখন যাহওয়েহ্‌—আব্রাহাম, ইসহাক, যাকোব ও দায়ূদের প্রতিশ্রুতি-দানকারী, প্রতিশ্রুতি-রক্ষাকারী, কথা-বলার ঈশ্বর। আর এই প্রভু, যিহোভা ঈশ্বর, প্রকৃতপক্ষে কথা বলেছেন। তিনি এমন কথায় কথা বলেছেন যা আমাদের জন্য লিপিবদ্ধ করা হয়েছে পবিত্র শাস্ত্রে, লিখে রাখা হয়েছে যাতে সকল প্রজন্ম ও সকল মানুষ ও সকল ভাষা গোষ্ঠীর সকল সময় ও স্থানে এই বাক্য-সাক্ষ্য তাদের হাতে ধরে রাখতে পারে।

আপনি হয়তো জানেন যে কোনো মানুষের ঈশ্বরের বাক্য লিখে রাখার প্রথম সময়—আমার জানা মতে—দ্বিতীয় বিবরণ ৩১-এ ছিল, যেখানে মোশি ও লোকেরা প্রতিশ্রুতি-ভূমিতে প্রবেশ করতে যাচ্ছে ও মোশি যোশুকে নেতৃত্ব হস্তান্তর করছেন। আর আমরা দ্বিতীয় বিবরণ ৩১:৯-এ এই কথাগুলো পড়ি: তখন মোশি এই শাসনলিপি লিখে রাখলেন। এই কথাগুলো সহজেই চলে যেতে পারে, কিন্তু এগুলো বিশাল, খেলা-পরিবর্তনকারী কথাগুলো। যারা শুধু শ্রবণযোগ্য ঈশ্বরকে শুনেছে তারা এখন থেকে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ঈশ্বরের নিজের কথাগুলো শুনতে পাবে—এমনকি আমাদের কাছেও।

নোটিশ কৰুন যে এই শব্দ—এই ঈশ্বৰৰ কথা—কি ভাবে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। প্ৰথমে, বিশেষ্য: আইন, বিধি, আদেশ, আজ্ঞা, ভয়, বিধান। এই সকলোবা একতাগতভাৱে ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ এক বিস্তৃত বোধগম্যতা গঠন করে যি তেওঁৰ পবিত্ৰ শাস্ত্ৰত আমাৰ ওচৰত আছে। যদিও পৃথিবীৰ পুস্তকৰ জ্ঞানে তেওঁৰ মহিমাৰ ওচৰত আভুতি আৰু কৃতজ্ঞতাৰ প্ৰয়োজন, শব্দৰ পুস্তক—আইন, আদেশ, ভয়—এক নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ প্ৰয়োজন। আমি তেওঁক ভয় কৰিব লাগে। আমি তেওঁক মান্য কৰিব লাগে। আমি তেওঁৰ আনুগত্য কৰিব লাগে।

বিশেষণবোৰ নোটিশ কৰুন: নিখুঁত, নিশ্চিত, সঠিক, পবিত্ৰ, সত্য। ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশৰ একেবাৰে নিখুঁততা। একেবাৰে সত্য। এটা সুতোৰ মিছা বা ভুল নহে।

আৰু তাৰ পাছত ঈশ্বৰৰ শব্দৰ ফল বৰ্ণনা কৰা ক্রিয়া-ভিত্তিক বাক্যাংশবোৰ নোটিশ কৰুন: ই আত্মাক পুনৰ্জীবিত করে। ই সাধাৰণ লোকক জ্ঞানী বনায়। ই হৃদয়ত আনন্দ আৰু চকুৰ আগত প্ৰকাশ প্ৰদান করে। ই চিৰদিন স্থায়ী হয়। ই আমাৰ সতৰ্ক কৰে আৰু মহান পুৰস্কাৰ আনে।

পৃথিবীৰ পুস্তক—তাৰ সকলো গৌৰৱ আৰু সৌন্দৰ্য আৰু বিস্ময় আৰু সমৃদ্ধি আৰু উপযোগিতাৰ সাথত—এই ধৰণৰ সন্তোষ আৰু আনন্দ আৰু আশীৰ্বাদ প্ৰদান কৰিব নোৰ।

গীতকাৰ আমাৰ পৰিচয় পৃথিবীত—আমাৰ অধ্যয়ন, আমাৰ কাৰ্য, আমাৰ আহ্বান, আমাৰ উপভোগ—সকলোকে তাৰ প্ৰকাশিত শব্দৰ প্ৰেক্ষাপটত দেখাৰ জন্যে উৎসাহ দি আছে, যি সোণৰ তুলনাত বহু মূল্যৰ, মধুৰ তুলনাত বহু মিষ্টি।

আমাৰ বৃত্তিবোৰ যিমানেই বিস্ময়কৰ নহে, সিমানেই আকৰ্ষণীয় আৰু উৎপাদনশীল নহে, সেইবোৰ পবিত্ৰ শাস্ত্ৰৰ বিশেষ প্ৰকাশ ছাড়া অপূর্ণ, অ-প্ৰতিদানমূলক, আৰু চূড়ান্তভাৱে অপ্ৰীতিকৰ। আসলে, শাস্ত্ৰৰ সমগ্ৰ পৰামৰ্শ স্পষ্টভাৱে আমাক কয় যে আমরা ঈশ্বৰৰ লিখিত শব্দ ছাড়া আমাৰ চাৰিওফালে থকা পৃথিবীৰ বিষয়ে চূড়ান্তভাৱে বুঝতে নোৱাৰি, যি আমাক ঈশ্বৰৰ সৃষ্টিৰ বাবে তেওঁৰ হৃদয়ৰ প্ৰকাশত সকলো কিছু দেখাৰ সুবিধা কৰে আৰু সকলো কিছুকে নিজৰ ওচৰত পুনৰ সংযোজিত কৰাৰ চূড়ান্ত উদ্দেশ্য।

And let me just say briefly: Scripture gi khongthang nadani, haiba khongthang nadani, nangmige khongthang nadani, haiba gi khongthang nadani, haiba khongthang gi khongthang nadani, haiba gi phamtakna asina khongthang nadani, haiba gi phamtakna asina khongthang nadani, haiba gi phamtakna asina khongthang nadani, haiba gi phamtakna asina khongthang nadani. Because in places where the gospel is powerful, where the church is growing, where population and economic growth are exploding—in places like Indonesia and India, and soon Cambodia and Laos—there is a burgeoning movement in Christian education. Church leaders there are seeking to drive the truths of the gospel and the framework of Scripture into every nook and cranny of how people think about everything.

In fact, they tell me they love the history of this country, where centuries ago universities and colleges were founded and grounded in the framework of the Scriptures. And I think we can fairly say that learning in that context has given rise to so many of the blessings of our culture. I also think it’s fair to say that we are in danger in this country of ignoring or forgetting that history—or taking it for granted. Not so in Indonesia, where there is a hunger for thoroughly biblical Christian education, wedded to population growth and economic growth. I’ll talk more about that later.

But the point here is this: if the book of the world rightly inspires worship of the Creator God because of what He has made, how much more should the book of the Word inspire in us wonder and humility and worship and obedience and holiness and joy. El is Jehovah.

And if you enjoy God’s creation in all its forms and manifestations—if you love nature and working in your garden, if you love your home and your work and your family and your stuff—then you ought, fairly, to run to those opportunities and contexts where you might hear this Creator God actually speak in words you and I can understand.

Amukta asina khongthang nadani, Amukta gi khongthang nadani, haiba khongthang nadani: haina duna, Amukta gi mitmei asina khongthang nadani, haiba creation gi akongba khongthang nadani, haiba khongthang nadani, James 1 nadani, haiba khongthang nadani, hanasu khongthang nadani.

Haiba, psalm gi khongthang nadani, haiba khongthang nadani. Amukta haiba revelation gi akongba, general aur special, haiba khongthang nadani. Haiba, verse 12-14 nadani, psalmist haiba khongthang nadani, haiba khongthang gi akongba. Haiba world book gi akongba? Haiba Word book gi akongba?

Amukta gi design nadani, general revelation haiba khongthang nadani. Haiba glorious thing haiba, haiba human being gi akongba, haiba Creator nadani, acknowledge aur worship haiba khongthang nadani. Haiba, haiba creational gifts aur vocation gi akongba.

Amukta gi design nadani, special revelation haiba khongthang nadani. Bible, Amukta gi inspired, breathed out Word haiba, genuine faith aur discipleship nadani, necessary aur essential haiba. Haiba, Amukta gi Spirit nadani, repentance aur faith aur holiness aur trust nadani.

Haiba Bible scholars haiba khongthang nadani. Haiba study haiba, know haiba, enjoy haiba, cover to cover haiba—haiba God gi intention nadani. Haiba John 5:39 nadani, Jesus haiba, "Scripture nadani, eternal life haiba, haiba bear witness about me, haiba refuse to come to me, life haiba."

Haiba, verse 12-14 nadani:

"Haina khongthang nadani, error gi akongba? Haina declare me innocent from hidden faults. Haina servant nadani, presumptuous sins gi akongba, let them not have dominion over me. Haiba, haina blameless aur innocent of great transgression haiba."

অতএইতাই, ঈশ্বৰৰ পৰা যি উত্তৰ আশা কৰা হয়, সেই উত্তৰ আমি ইয়াত দেখি পাই। মোৰ ভাল বন্ধু ডন কাৰচনৰ মতে, ঈশ্বৰে সাধাৰণ প্ৰকাশ আৰু বিশেষ প্ৰকাশৰ দ্বাৰা এইটো যি কামনা কৰে, সেইটো এয়েই। কাৰচনে লেখ যে ঈশ্বৰে অতিশয় শক্তিৰ সন্মুখত ভক্তিৰ চেয়ে বেচি কামনা কৰে, ব্যক্তিগতভাৱে ঈশ্বৰৰ সন্মুখত আনন্দিত হোৱাৰ চেয়ে বেচি কামনা কৰে। উপযুক্ত উত্তৰ হৈছে অনুতাপ আৰু বিশ্বাস আৰু ঈশ্বৰে নিজে আমাৰ ভিতৰত শুদ্ধি কৰি তোলাৰ আৰু আমাৰ কথা আৰু ধ্যানক ঈশ্বৰৰ চকুৰ পৰা গ্রহণযোগ্য কৰি তোলাৰ বাবে উৎসাহী প্রাৰ্থনা।

লুকাই থকা দোষৰ অনুতাপ—এইবিলাক এতিয়া গভীৰভাৱে লুকাই থকা হৈছে, আমি হয়তো জানোৱা নাই যে এইবিলাক আছে।

ধৃষ্টতাৰ পাপৰ অনুতাপ—এইবিলাক ঈশ্বৰৰ আশাৰ বিপৰীতে কৰা ইচ্ছাকৃত কাৰ্য্য।

আৰু কেবল অনুতাপ নহয়, ঈশ্বৰৰ সুৰক্ষাৰ বাবে প্রাৰ্থনা: আপোনাৰ দাসক ধৃষ্টতাৰ পাপৰ পৰা আটকাই ৰাখ; এইবিলাকে যেন মৰ্যাদা নাপায়।

কিন্তু এইটো অনুতাপৰ বাবে প্রাৰ্থনাৰ চেয়ে বেচি, লোভনীয়া পৰিস্থিতিৰ সন্মুখত সুৰক্ষাৰ বাবে প্রাৰ্থনাৰ চেয়ে বেচি। মোৰ বিশ্বাস এইটো আসল বিশ্বাসৰ প্রাৰ্থনা, কাৰণ ডেভিডে এটা অদ্ভুত বাক্য প্রাৰ্থনা কৰে: মোক নিষ্পাপ ঘোষণা কৰ... তেতিয়া মই নিষ্পাপ আৰু মহান পাপৰ পৰা মুক্ত হব।

কি কৰি ডেভিডক নিষ্পাপ আৰু নির্দোষ কৰিব পাৰে? কি কৰি আমাক নিষ্পাপ আৰু নির্দোষ কৰিব পাৰে? আমাৰ আসল নিষ্পাপতা—আমি আসলতে নিষ্পাপ নহয়। ডেভিডে এইটো ভালদৰে জানিছিল। ভজন 32 আৰু ভজন 51 পঢ়ক। তেওঁ ঈশ্বৰৰ সন্মুখত গ্রহণযোগ্য হোৱাৰ ভিত্তি হিশাপে নিষ্পাপতা দাবী নকৰে। তেওঁ ঈশ্বৰৰ ঘোষণাৰ বাবে প্রাৰ্থনা কৰে।

মোক নিষ্পাপ ঘোষণা কৰ, তেওঁ চিৎকাৰ কৰে—আৰু কেবল তেতিয়াই মই নিষ্পাপ হব।

এইটো কি? মোৰ বিশ্বাস এইটো এক উজ্জ্বল সূচক যি বহু শতাব্দীৰ আগত যীশু পৃথিবীত আহাৰ আগত লুকাই থকা, যাক বাইবেলৰ মতে সুসমাচাৰ বুলি কৰা হয়—ঈশ্বৰে কৃপা আৰু অনুগ্ৰহৰ সাথে পাপ ক্ষমা কৰাৰ আৰু মুক্তি প্ৰদান কৰাৰ সুসমাচাৰ।

বিশ্বৰ বইৰ মতে, আমি বুঝি পাই যে তেওঁ হৈছে সাৰ্বভৌম সৃষ্টিকৰ্তা।

পৱিত্ৰ শাস্ত্ৰৰ দ্বাৰা, আমি বুঝি পাই যে তেওঁ পৱিত্ৰ আৰু ন্যায়ী—and যে ভয়ানক বিপৰীতভাৱে, আমি, দাউৰৰ নিচিনা, ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে আমাৰ হৃদয়ত বিদ্ৰোহী। আমি অসহায় আৰু আশাহীন, আমাৰ নিন্দনীয় অবস্থাৰ পৰা নিজকে উদ্ধাৰ কৰিবলৈ অসমৰ্থ।

আৰু সেয়েহে দাউৱে নিজকে ঈশ্বৰৰ মৰ্যাদাৰ ওপৰত নিক্ষেপ কৰে—ঈশ্বৰ যি, তেওঁৰ মৰ্যাদাৰ দ্বাৰা, ডেভিড বা আমি যি আমাৰ পাপৰ যোগ্য, তেমেলি নকৰি, ক্ষমা কৰে, দাউৱৰ আৰু আমি নিষ্পাপ ঘোষণা কৰে। নিষ্পাপ হোৱাৰ কাৰণে নহয়, কিন্তু ঈশ্বৰ নিজৰ পুত্ৰ, যীশু—যাক দাউৱে কেৱল ছায়াত দেখিছিল, আৰু যাক আমি এতিয়া স্পষ্টভাৱে দেখোঁ—যাৰ মৃত্যু আমি প্ৰভুৰ ভোজৰ সময়ত উদযাপন কৰোঁ।

যীশু, একমাত্র ন্যায়ী জন, একমাত্র যি নিষ্পাপ আৰু নিদোষ আছিল, আমাৰ ঠাইত বিকল্প হিচাপে মৰা গ’লেন—নিষ্পাপ জন পাপীৰ বাবে, নিদোষ জন দোষীৰ বাবে—আমাৰ পবিত্ৰ ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহৰ মূল্য পৰিশোধ কৰি। আৰু ঈশ্বৰ সেই পৰিশোধ গ্ৰহণ কৰে। যীশুৰ মৃত্যুৰ গুণত, তেওঁ আমি নিষ্পাপ আৰু নিদোষ হিচাপে ঘোষণা কৰে।

আপুনি জানেনা যে ভজন 19 য়ে বিশ্বাসৰ দ্বাৰা ন্যায়ীকৰণ ঘোষণা কৰে? কি এটা গৌৰৱ।

কিন্তু সেইটোৱে সেয়েই শেষ নহয়। ভজনটোৱে সেই সুন্দৰ, পৰিচিত আয়াতটোৰে বন্ধ কৰে:

"মৰ মুখৰ কথা আৰু মৰ হৃদয়ৰ ধ্যান যেন আপোনাৰ চকুৰ আগত, হে প্ৰভু, মৰ শিলা আৰু মৰ প্ৰদায়ক, গ্রহণযোগ্য হয়।"

দাউৱে জানে যে তেওঁ ঈশ্বৰৰ কৃপাময় ঘোষণাৰ দ্বাৰা ক্ষমা পেয়েছে। এতিয়া তেওঁ প্ৰাৰ্থনা কৰে যে তেওঁৰ মুখ আৰু তেওঁৰ হৃদয়—সেয়া তেওঁ কয় আৰু সেয়া তেওঁ ভাবে আৰু অনুভৱ কৰে—ঈশ্বৰৰ বাবে গ্রহণযোগ্য আৰু সুখদায়ক হ’ব। অন্য শব্দত, তেওঁ প্ৰাৰ্থনা কৰে যে ন্যায়ীকৰণৰ ঈশ্বৰ পবিত্ৰতাৰ ঈশ্বৰো হয়। এইটো সত্যই 1 যোহন 1:9: যদি আমি আমাৰ পাপ স্বীকাৰ কৰোঁ, ঈশ্বৰ বিশ্বস্ত আৰু ন্যায়ী আছেন যি আমাৰ পাপ ক্ষমা কৰে আৰু সকলো অধার্মিকতাৰ পৰা আমাক পৱিত্ৰ কৰে।

মিৎসাকী ঐশ্বরিকতা অহংবা খোৱাৰ অৱস্থাৰ পৰা মুক্তি দিয়া এজন উদ্ধাৰক ঈশ্বৰৰ প্রতি আমি আৰু কি উত্তৰ দিব পাৰোঁ? আমি কেৱল সুসমাচাৰ-জ্বালানি আৰু ঐশ্বরিক কৃপা-জ্বালানি জীৱন-যাপন কৰিব পাৰোঁ—আমাৰ জীৱনৰ প্ৰতিটি দিশতে আত্মনিয়ন্ত্ৰণ আৰু পবিত্ৰতাৰ অনুসৰণ কৰি।

আৰু এইডৰে এই গীতৰ সম্পূৰ্ণ গতি:

যদি আমি ঈশ্বৰৰ সাধাৰণ প্ৰকাশত ঈশ্বৰৰ বাক্যহীন সাক্ষ্যক প্ৰতিৰ সন্তোষ প্ৰকাশ কৰোঁ, তেন্তে বিশেষ প্ৰকাশত ঈশ্বৰৰ বাক্যযুক্ত সাক্ষ্যক প্ৰতি আমি কিমান বেছি সন্তোষ প্ৰকাশ কৰা উচিত? ঈশ্বৰৰ জগতৰ সাথে আমাৰ জড়িত হোৱাৰ ফলত ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ পৰিচয় লোৱাৰ প্ৰতি আমাকৈ উচিত, য’ত আমি ঈশ্বৰৰ কণ্ঠ শুনোঁ।

কিন্তু তাৰ পাছত, যদি আমি বিশেষ প্ৰকাশত ঈশ্বৰৰ বাক্যযুক্ত সাক্ষ্যক প্ৰতি সন্তোষ প্ৰকাশ কৰোঁ, তেন্তে আমি কিমান বেছি—এই আজি-বৰ-মৰগৈ—আমাৰ নিজৰ পাপ-সচেতন, ক্ষমা-কাৰী, ন্যায়-প্রদানকাৰী, আৰু পবিত্ৰকৰণ-কাৰী কাৰ্যৰ বাবে নিজকে উন্মুক্ত কৰা উচিত? দায়ূদৰ দৰে নম্ৰ আৰু বিনীত হৈ, আমরা তাৰ ওচৰলৈ দৌৰা উচিত যাতে তেওঁ আমাৰ মাজত সেই কাৰ্য কৰক—এক সময়ত সকলোবোৰৰ বাবে নহে, যেনে আমি পহেলাৰে লগে লগে শেষ কৰি থ’ৱাৰ দৰে, কিন্তু ঈশ্বৰৰ ন্যায়-প্রদানৰ সুসংবাদত আনন্দিত হৈ, যীশুৰ মৃত্যুক সেই ন্যায়-প্রদানৰ ভিত্তি হিশাপে দাবী কৰি, আৰু সুসমাচাৰ-জ্বালানি পবিত্ৰতা আৰু আনুগত্য প্ৰসূত কৰি।

তেন্তে, ভাই-বোন, ঈশ্বৰৰ জগত আৰু তাতে তেওঁৰ দিয়া আহ্বান সন্তোষ কৰা। ইয়াৰ চেয়ে বেছি, ঈশ্বৰৰ বাক্য আৰু তাতে তেওঁৰ বিষয়ে আৰু তেওঁৰ প্ৰতিশোধ-মূলক উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে সন্তোষ কৰা। কিন্তু সৰ্বোত্তম, গীত ১৯-ৰ পথ অনুসৰণ কৰা—জগতৰ পুস্তক আৰু বাক্যৰ পুস্তকৰ পথ সুসমাচাৰলৈ: সুসংবাদ যে ঈশ্বৰ পাপীসকলৰ পাপ ক্ষমা কৰে কাৰণ যীশু ক্রুশত মৰা, আৰু সুসংবাদ যে এই সুসমাচাৰৰ দ্বাৰা আমরা গ্রহণযোগ্য ভাবে কথা পাতিব পাৰোঁ আৰু তেওঁৰ চকুৰ আগত জীৱন যাপন কৰ পাৰোঁ।

সেই গতিপথ—জগতৰ পুস্তক, বাক্যৰ পুস্তক, ন্যায়-প্রদান আৰু পবিত্ৰকৰণ—হয়ত গীত ১৯-ৰ সুরালীৰ শেষ নহে, কিন্তু ঈশ্বৰৰ সৃষ্টিৰ আৰু আপোনাৰ বাবে তেওঁৰ প্ৰতিশোধ-মূলক উদ্দেশ্যৰ সুরালীৰ শেষ নহে।

আমিৰাহি আমি এই মহান উদ্দেশ্যৰ চূড়ান্ত লক্ষ্যৰ বিষয়ে এটা স্তোত্র গাইতেওঁলাম, ঈশ্বৰৰ এই মহান উদ্দেশ্যটো হৈছে নিজকে প্ৰকাশ কৰা, যাতে আমি তাকে চিনাকি, ক্ষমা পাই আৰু তাৰ আগত পবিত্ৰতাৰে চলা। এই চূড়ান্ত পদত আপুনি এই স্তোত্রটো সন্দৰভাবে শুনিব:

"শেষ কৰ, তাৰ পাছত, তেৰ নতুন সৃষ্টি; পৱিত্ৰ আৰু নিষ্কলঙ্ক হোৱা যেনে আমি। আমি তেৰ মহান উদ্ধাৰণটো পৰিপূৰ্ণভাৱে পুনঃস্থাপিত হোৱা দেখা যেনে আছোঁ; পৰিৱৰ্তিত হোৱা গৌৰৱৰ পৰা গৌৰৱত…. যীশু খ্ৰীষ্টৰ ওচৰত একা গৌৰৱ আৰু প্ৰশংসা হওক।"

নীল নীলসন লুকআউট মাউন্টেইন, জিএত অৱস্থিত কভেনান্ট কলেজৰ সভাপতি।

এই লেখাটি ডঃ নীলসনৰ এক উপদেশৰ প্ৱক্ষেপৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লিখা হৈছে। ইয়াক কপাইলট আৰু Third Millennium Ministriesৰ থিওলজিকেল ষ্টাফৰ দ্বাৰা হালকা সম্পাদনা কৰা হৈছে।