सेवक आणि व्यवस्थापक

१ करिंथ्य ४:१-५

द्वारा डेव्हिड स्ट्रेन

कृपया आता आपल्या हातात देवाच्या वचनाच्या प्रती घ्या आणि माझ्याबरोबर पौलाच्या कोरिंथ्यांना लिहिलेल्या पहिल्या पत्राकडे, १ करिंथ्य ४; चर्च बायबलमध्ये पृष्ठ ९५३. १ करिंथ्य ४. आपण ते करण्यापूर्वी, एकदा आपल्याकडे बायबल उघडले की, आपण एकत्र प्रार्थना करत असताना आपले डोके bow कराल का? चला प्रार्थना करूया!

हे प्रभू, आम्ही कबूल करतो की आपल्याला आपले वचन ऐकण्याची किती गरज आहे आणि आपण आम्हाला संबोधित करता तेव्हा आपल्याला फक्त हेच ऐकायचे आहे किंवा आपल्या वचनाने आमच्याकडे आणलेल्या सत्यांना विकृत करणे किंवा आमच्या लक्ष देण्यासाठी स्पर्धा करणार्‍या इतर आवाजांना ऐकून आपला आवाज बंद करणे. आणि म्हणूनच जेव्हा आपण आपल्या उपस्थितीत एकत्र येतो तेव्हा आपणास विनंती करतो की आपल्या वचनाची स्पष्टपणे ऐकू येण्यासाठी आणि आपल्या अंधारात प्रकाश टाकण्यासाठी आणि प्रभू येशूला परत नेण्याद्वारे आपल्या हृदयाला जीवन देण्यासाठी कृपया पवित्र आत्म्याला ओतावा. आम्ही हे त्याच्या नावाने मागतो, आमेन.

१ करिंथ्य ४:१. हे सर्वशक्तिमान देवाचे वचन आहे:

आपण मला असा विचार केला पाहिजे, ख्रिस्ताचे सेवक आणि देवाच्या गुप्त गोष्टींचे व्यवस्थापक. शिवाय, व्यवस्थापकांकडून हे अपेक्षित आहे की ते विश्वासू आढळले पाहिजेत. पण माझ्याबरोबर हे एक लहान गोष्ट आहे की मी तुमच्याकडून किंवा कोणत्याही मानवी न्यायालयाकडून न्याय केला पाहिजे. खरं तर, मी स्वतःचा न्यायही करत नाही. कारण मला माझ्या विरुद्ध काहीही माहित नाही, पण मी त्यामुळे निर्दोष ठरत नाही. मला न्याय देणारा तो प्रभू आहे. म्हणून वेळ आल्याआधी, प्रभू येईपर्यंत, जे आतून अंधारात लपलेले आहेत ते उघड करील आणि हृदयाचे उद्देश उघड करील, न्याय करू नका. मग प्रत्येकाला देवाकडून त्याची प्रशंसा मिळेल.

आमेन, आणि आम्ही प्रशंसा करतो की देवाने त्याच्या पवित्र आणि अचूक वचनात बोलले आहे.

मला आश्चर्य वाटते की आपल्याला 29 ऑगस्ट, 2005 या दिवशी आठवत असेल, जेव्हा चक्रीवादळ कॅटरीना ने मेक्सिकोच्या आखातातील किनारपट्टीला धडक दिली. त्या दिवशी, ब्रिगेडियर जनरल, मॅथ्यू ब्रॉडरिक हे होमलँड सिक्युरिटी ऑपरेशन्स सेंटरमध्ये कर्तव्यावर होते, जे कोणत्याही प्रकारच्या राष्ट्रीय सुरक्षिततेला धोका असो, मग ते दहशतवाद असो वा नैसर्गिक आपत्ती, याचे मूल्यांकन करण्यासाठी आणि दिवसाच्या शेवटी व्हाईट हाऊसला सांगण्यासाठी जबाबदार होते. आणि न्यू ऑरलियन्समधील पूरच्या बातम्या जसज्या दिवसभर त्यांच्या कार्यालयात येऊ लागल्या, ब्रॉडरिक आणि त्यांच्या टीमने, आपल्याला अपेक्षित असल्याप्रमाणे, परिस्थितीवर बारकाईने लक्ष ठेवले. परंतु बातम्या परस्परविरोधी होत्या. त्यामुळे नंतर दिवसभरात, एका फीमा रिपोर्टमध्ये असे नमूद केले गेले की 75% शहर पाण्याखाली होते. परंतु त्या रात्री दहा-तीस वाजता, त्यांनी टीव्ही चालू केला तेव्हा, एका प्रसारणात फ्रेंच क्वार्टरमध्ये लोक चक्रीवादळ पार्टी करत असल्याचे दाखवले. बातम्या परस्परविरोधी होत्या. आणि त्या वेळी, ब्रॉडरिकने एक महत्त्वपूर्ण निर्णय घेतला. तो घरी गेला. त्याने सर्व परस्परविरोधी बातम्या पाहिल्या आणि असा निष्कर्ष काढला की त्याच्याकडे व्हाईट हाऊसला सांगण्यासारखे काहीही निश्चित नाही आणि शेवटी ते बातम्यांमध्ये मजेदार वाटत होते, म्हणून तो घरी गेला. त्याचा निर्णय खूपच चुकीचा होता, ज्याचे परिणाम आता सर्वांना माहीत आहेत.

निर्णय घेण्याची क्षमता आपल्या जीवनासाठी मूलभूत आहे. हे महत्वाचे आहे, खरंच, नाही का? आपण मोठ्या आणि लहान गोष्टींवर हजारो वेळा काळजीपूर्वक निर्धारण आणि निर्णय घेण्याची आणि मूल्यांकन करण्याची क्षमता नसताना जगू शकत नाही. परंतु ब्रिगेडियर जनरल, मॅथ्यू ब्रॉडरिकची कथा आपल्याला आठवण करून देते की काहीवेळा आपली योग्य निर्णय घेण्याची क्षमता गंभीरपणे खराब होऊ शकते ज्याचे परिणाम भयंकर असतात. apostle पौल, अपोलोस आणि केफास हे कॉरिंथी लोकांच्या चुकीच्या निर्णयाचे लक्ष्य होते. आणि पौल आमच्या परिच्छेदात केवळ त्याच्या स्वतःच्या प्रकरणात रेकॉर्ड सरळ करण्यासाठीच नाही तर कॉरिंथी लोकांना चांगला मार्ग शोधण्यात मदत करण्यासाठी लिहित आहे.

चला आपण एकत्रितपणे वचन पाहूया – १ करिंथ्य ४:१-५. मला आपण येथे तीन गोष्टी लक्षात घ्याव्यात. प्रथम, १ आणि २ वचने, त्यांच्या चुकीच्या निर्णयांच्या सामन्यात, पौल करिंथ्यांना शिकवितो की चर्चने गॉस्पेल सेवकांना कसे पहावे; १ आणि २ वचने. मग ३ आणि ४ वचने मध्ये, तो आम्हाला शिकवितो की गॉस्पेल सेवकांनी आणि खरं तर प्रत्येक ख्रिस्तीने स्वतःला कसे पहावे. आणि मग शेवटी ५ वचने मध्ये, त्याला आपण हे समजून घ्यावे की फक्त एक मत महत्वाचे आहे की देव आपल्या सर्वांना कसे पाहतो; देव आपल्या सर्वांना कसे पाहतो.

चर्चने गॉस्पेल सेवकांना कसे पहावे

चला १ आणि २ वचने बरोबर पाहूया. चर्चने गॉस्पेल सेवकांना कसे पहावे ते येथे आहे. १ वचने, “आपण आम्हाला असेच मानावे,” पौल म्हणतो. “ख्रिस्ताचे सेवक आणि देवाच्या गुप्त गोष्टींचे व्यवस्थापक म्हणून.” करिंथ्यांपैकी बर्‍याच जणांनी प्रेषित पौलाचा अजिबात आदर केला नाही, नाही का? खरं तर, २ करिंथ्य १०:१० मध्ये, आमच्याकडे पौलाविषयी ते काय म्हणत होते याचे एक उदाहरण आहे. पौलाने ते सांगितले आहे आणि २ करिंथ्य १०:१० मध्ये ते नोंदवितो. ते असे म्हणत होते: “त्याची पत्रे जड आणि मजबूत आहेत, परंतु त्याचे शारीरिक अस्तित्व कमकुवत आहे आणि त्याचे भाषण काही मोजण्यासारखे नाही.” दुस-या शब्दात सांगायचे तर, “तो त्याच्या पत्रांमध्ये चांगला खेळ खेळतो, परंतु जेव्हा तो स्वतः येतो, तेव्हा शेवटी, तो खूप प्रभावशून्य असतो. काय हलके! प्रेषित पौलाचे कोणीही ऐकणार काय? ” हे त्याच्या न्यायिकपणा आणि पौलाप्रती त्याच्या नाकारण्याच्या प्रकारचे उदाहरण आहे.

आणि फक्त एका गोष्टीसाठी, पौल त्यांच्या विचारांना सुधारित करण्यापूर्वी आपल्याला लक्षात घेण्यास, आपल्याला असे वाटत नाही का की या चर्चेसारख्या नवीन कराराच्या चर्चेला थोड्या गोंधळात पाहणे उपयुक्त आहे? मला ते अत्यंत उपयुक्त वाटते कारण येथे या सकाळी आपल्यापैकी काही जण चर्चेच्या अपयशामुळे त्याच्या संदेशानुसार जगण्यास मोठ्या प्रमाणात आक्षेप घेत असतील. आपल्याला चर्चमध्ये भोगलेल्या ढोंगीपणामुळे, अप्रामाणिकपणामुळे आणि दोषारोपणामुळे आपण खरोखर त्रासले जाऊ शकता. आणि आपल्याला त्यामुळे अस्वस्थ होणे अगदी योग्य आहे. करिंथ येथे त्याला भेटलेली तेव्हा apostle पौल देखील त्यामुळे अस्वस्थ झाला होता. परंतु बायबलमध्ये जेव्हा आपल्याला चर्चच्या त्रुटी दाखवल्या जातात, जसे की १ करिंथ मध्ये स्पष्टपणे, त्याचे उद्दीष्ट केवळ त्या त्रुटी सुधारित करणे नाही तर आपल्याला त्या त्रुटी दिसत असताना चर्चबरोबर धैर्याने वागण्यास शिकवणे देखील आहे. आज चर्चेच्या संघर्षांचे लक्ष्य आहे की पूर्वीच्या चर्चेच्या संघर्षांसारखेच आहेत.

चर्च पापी आणि ढोंगी लोकांनी भरलेली आहे

आणि म्हणून आपणास खरोखर आश्चर्य वाटू नये की चर्चेमध्ये कपटी लोक भरपूर आहेत, वाटू नये का? माझ्यासारखे, कदाचित तुमच्यासारखे - फसवणारे, तडजोड केलेले लोक. शेवटी, चर्च हे आपल्यासाठी, कपटी आणि फसवणारे आणि अपयशी लोकांसाठी सर्वात चांगले स्थान नाही का? ते आपल्यासारख्या लोकांसाठी सर्वात चांगले स्थान नाही का? त्यामुळे सर्वप्रथम, मला वाटते की पौल आपल्याला म्हणेल, “सर्वप्रथम, चर्चेला तिच्या अपयशामुळे टीका करूया, परंतु पौलच्या काळात चर्चेला त्रास देणाऱ्या समान संघर्षांनी आपल्या काळातही चर्चेला त्रास दिला तर आश्चर्य वाटू नये.” त्याऐवजी, एकमेकांबरोबर धैर्याचा अभ्यास करूया, हे ओळखून की आपल्याला इतरांमध्ये दिसणाऱ्या त्रुटींचा मोठा आक्षेप असताना, आपल्यामध्ये तशाच त्रुटींचा आरसा आपल्याला इतक्या स्पष्टपणे दिसणार नाही. आणि म्हणून आपण धैर्याचा अभ्यास केला पाहिजे. चर्च नेहमी संघर्ष करते कारण चर्च पापी आणि कपटी आणि माझ्यासारख्या आणि तुमच्यासारख्या अपयशांनी भरलेली आहे. पौलच्या काळात होती; आपल्या काळातही आहे.

सर्वांचे सेवक

विशेषतः कॉरिंथमध्ये, त्यांनी पौलाची फार कठोरपणे आणि अन्यायाने निंदा केली आहे. म्हणून तो त्यांच्या विचारांची काळजीपूर्वक सुधारणा करतो. १ आणि २ वरील त्याचे काय म्हणणे आहे ते पहा. आपण त्याला आणि इतर नेत्यांना, ज्यांच्यावर कॉरिंथियन भांडत आहेत, आपण त्यांना प्रथम, “ख्रिस्ताचे सेवक,” आणि मग, “देवाच्या गुप्त गोष्टींचे व्यवस्थापक” म्हणून मानले पाहिजे. त्या शब्दावर, “सेवक,” प्रथम विचार करा. ही खरोखर एक असामान्य शब्द आहे; “सेवक” साठी सामान्य शब्द नाही. ही ग्रीकमध्ये “युपिरेटिस” हा शब्द आहे. याचा मूळ अर्थ “एक अंडर-रोअर;” प्राचीन जहाजाच्या सर्वात खालच्या डेकवरील गॅली गुलाम. त्यांच्या होर्‍या बांधलेल्या, त्यांना पर्यवेक्षकाच्या ढोलाच्या तालावर त्यांचे होर्‍यांना खेचावे लागते. आता पौलाने १ कॉरिंथियन्स लिहिले तेव्हा, “युपिरेटिस” हा सर्वसाधारणपणे कोणत्याही प्रकारचा सेवक होता परंतु तरीही तो नम्र, नम्र, नम्र सेवेचा हा अर्थ व्यक्त करतो. पॉल म्हणतो त्याप्रमाणे मंत्री आहे – एक गॅली गुलाम, मास्टरच्या ढोलाच्या तालावर त्याचा होरा खेचणे. सर्वांचा सेवक.

देवाच्या गुप्त गोष्टींचे व्यवस्थापक

आणि मग पौल म्हणतो की तो एक विश्वस्त आहे. ही आणखी एक शब्द-चित्र आहे, यावेळी एका देशांतर्गत गुलामाची जी प्राचीन ग्रीको-रोमन घर किंवा इस्टेटच्या संसाधनांच्या व्यवस्थापनाची जबाबदारी सोपवण्यात आली आहे. त्यांना त्या संसाधनांचा शहाणपणाने आणि काळजीपूर्वक वाटप करायचा होता. पौल म्हणतो, मंत्री हे “देवाच्या गुप्त गोष्टींचे विश्वस्त आहेत.” आता जेव्हा पौल “गुप्त गोष्ट” बद्दल बोलतो, आणि नवीन करार “गुप्त गोष्ट” बद्दल बोलतो, तेव्हा त्याचा अर्थ अगाथा क्रिस्टि कादंबरीसारखा काही नाही, जिथे तुम्हाला गुप्तहेर खेळावा लागतो आणि ते सोडवण्याचा प्रयत्न करावा लागतो. नवीन करारामध्ये गुप्त गोष्ट म्हणजे काय याचा अर्थ असा नाही. याचा अर्थ असा नाही की आपल्यापासून लपविलेली एक गुप्त गोष्ट आहे, परंतु त्याऐवजी ही येशू ख्रिस्ताच्या सुवार्तेचा संदर्भ आहे जी एकेकाळी अस्पष्ट होती परंतु आता प्रेषितांना प्रकट झाली आहे आणि पवित्र शास्त्रामध्ये आमच्यासाठी लिहिली गेली आहे. प्रेषित पौल स्वतः मध्ये याबद्दल बोलला आहे. तो म्हणतो, “आम्ही देवाची गुप्त आणि लपलेली शहाणपण देतो, जी देवाने आमच्या गौरवासाठी युगांपूर्वी ठरविली होती.” मग तो मध्ये म्हणतो, “या गोष्टी त्याने आपल्या आत्म्याने आम्हाला प्रकट केल्या आहेत.” हेच गुप्त गोष्ट आहे! येशू ख्रिस्ताच्या सुवार्तेशी याचा संबंध आहे.

आणि म्हणून पौल जेव्हा सेवकांना "देवाच्या गुप्त गोष्टींचे व्यवस्थापक" असे म्हणतो, तेव्हा तो आपल्याला एक कामाचे वर्णन देत आहे. तो म्हणत आहे की सेवकाचे मूळ काम, प्राचीन घरातील व्यवस्थापकाप्रमाणे, देवाच्या गुप्त गोष्टी वाटप करणे आहे. म्हणजेच, सुवार्ता प्रचार करणे, घरातील सदस्यांना आहार देणे, त्यांना देवाच्या वचनाच्या साधनांनी त्यांच्या पोषणासाठी आणि तरतूदीसाठी पुरवणे. मंत्र्यांच्या लक्ष देण्याची मागणी करणारी आणखी एक हजार कामे असू शकतात, परंतु जर त्यांना यापासून विचलित होऊ दिले तर त्यांनी देवाच्या गुप्त गोष्टींचे व्यवस्थापक म्हणून त्यांचे काम योग्यरित्या केले नाही. त्याने बायबल उघडावे, धर्मग्रंथांचे स्पष्टीकरण द्यावे, देवाच्या वचनातून ख्रिस्ताची प्रीच करावी. तर तो एक खाली-रोअर, एक गॅली गुलाम, त्याच्या मालकाच्या ढोलाच्या तालावर त्याचे ओअर खेचत आहे. आणि तो एक व्यवस्थापक आहे, विश्वासाच्या घराची काळजी घेत आहे, अनुग्रहाच्या सुवार्तेचे योग्यरित्या वाटप करीत आहे.

अॅलिस्टर बेग, मला वाटते, मला वाटते की येथे मुख्य कल्पना खूप चांगली आहे जेव्हा त्याने सांगितले की "सुवार्ता सेवक चर्चचे सेवक आहेत परंतु चर्च त्यांचा मालक नाही." सुवार्ता सेवक चर्चचे सेवक आहेत, परंतु चर्च त्यांचा मालक नाही. आम्ही येशूच्या आदेशानुसार त्याच्या तालावर ओअर खेचत काम करतो, त्याच्या वचनासह चर्चची सेवा करतो, त्याच्या डिझाइननुसार. आम्ही चर्चची सेवा करतो, परंतु येशू ख्रिस्त, चर्च नाही, जो आमचा मालक आहे. नक्कीच, वचन २, व्यवस्थापक, सेवक व्यवस्थापकांप्रमाणे, विश्वासू, विश्वासार्ह, त्यांच्या कार्यामध्ये परिश्रमी असणे आवश्यक आहे. पण ही एका व्यवस्थापकाच्या गुणवत्तेची माप आहे. तो विश्वासू आहे का? तो विश्वासार्ह आहे का? हे त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या गतिमान शक्ती किंवा त्याच्या वक्तृत्वाच्या रेटोरिकल पॉलिशशी संबंधित नाही. तो विश्वासू आहे का? हा मुख्य प्रश्न आहे.

आता तुम्ही कल्पना करू शकता की या शिकवणीचा कुरिनथ्यांसाठी किती आव्हान होता, जे मंत्र्यांना त्यांच्या सार्वजनिक भाषणाच्या भव्यता आणि कौशल्यावर आधारित मूल्यांकन करतात. त्यांना रॉक स्टार आणि सेलिब्रिटी हवे होते, गॅली गुलाम आणि घरगुती सेवक नव्हे. परंतु पौल आपल्याला शिकवत आहे की देव आशीर्वाद देईल असे मंत्री, चर्चला आवश्यक असलेले मंत्री, देवाच्या गुप्त गोष्टी, ख्रिस्ताचे वचन, कृपेची सुवार्ता, देवाच्या लोकांच्या दैनंदिन पोषणासाठी तत्परतेने वाटप करणारे विश्वासू सेवक आहेत. चर्चने मंत्र्यांना अशा प्रकारे पहावे. आपण गॅली गुलाम, घरगुती सेवक आहोत. आम्ही आमच्या मालक येशू ख्रिस्ताच्या हुकुम आणि आदेशानुसार चर्चची सेवा करतो.

आणि सुवार्ता सेवक आणि प्रत्येक ख्रिस्ती यांनी स्वतःला कसे पहावे परंतु दुसरे म्हणजे पौल आपल्याला सांगतो की सुवार्ता सेवक आणि त्याच्याप्रमाणे प्रत्येक ख्रिस्तीने स्वतःला कसे पहावे. चर्चने सुवार्ता सेवकांना कसे पहावे, परंतु आता सुवार्ता सेवकांनी स्वतःला कसे पहावे. माझ्याबरोबर ३ आणि ४ वचने पहा. ३ आणि ४ वचने. या पाच वचनांमध्ये प्रत्यक्षात तीन कोर्ट आहेत. मला तुम्हाला पहिल्या दोन बद्दल विचार करायला सांगायचे आहे आणि काही काळाने तिसऱ्याकडे येऊ. पहिले दोन ३ आणि ४ वचनांमध्ये आहेत. पहिला कोर्ट जो पौल उल्लेख करतो, तुम्ही ते मजकुरात पाहता आहात का, तो सार्वजनिक मताचा कोर्ट आहे. “पण माझ्याबरोबर,” वचन ३, “पण माझ्याबरोबर, तुमच्याकडून किंवा कोणत्याही मानवी कोर्टाकडून मला न्याय दिला जाणे ही एक छोटी गोष्ट आहे.” कॉरिंथ येथे पौल सार्वजनिक मताच्या कोर्टात प्रयत्न केला गेला आहे. प्रत्येक आठवड्यात तो कॉरिंथ येथे होता, चर्चभोवतीच्या घरानंतर घर, तुम्ही खात्री बाळगू शकता की रविवारी दुपारच्या जेवणासाठी मुख्य डिश दिली जात होती. तुम्हाला माहित आहे की डिश काय आहे, नाही का? कॉरिंथ येथे हे एक स्वादिष्टपदार्थ होते असे दिसते. पौल त्यांच्याबरोबर असताना प्रत्येक आठवड्याला रविवारी दुपारच्या जेवणानंतर ते काय सर्व्ह करीत असत? त्यांनी एक उष्ण आणि चवदार उपदेशकाची पर्वा केली नाही का? मला आश्चर्य वाटते की तुम्ही स्वतः या स्वादिष्टपदार्थाचा आनंद घेतला आहे का? उत्तर देऊ नका. मला हे जाणून घ्यायचे नाही! बरं, ते त्याच्या सेवेचे टीकात्मक, कटू, न्यायिकतेने वेगवेगळे करीत असत – सार्वजनिक मताचा कोर्ट.

खाजगी विवेकाचा कोर्ट

आणि मग आणखी एक कोर्टरूम आहे. तुम्ही ते मजकुरात पाहता का? पॉल त्याचा उल्लेख करतो. सार्वजनिक मताच्या कोर्टरूमव्यतिरिक्त 3 आणि 4 व्या श्लोकात, खाजगी विवेकाचा कोर्टरूम. “मी स्वतःचा न्यायही करत नाही,” तो म्हणतो, “कारण माझ्याविरुद्ध मला काहीही माहित नाही परंतु मी त्याद्वारे निर्दोष ठरत नाही.” त्याच्या स्वतःच्या विवेकाच्या कोर्टरूममध्ये, त्याला काही विशिष्ट माहिती नसताना ज्यामुळे त्याला दोषी ठरवले जाऊ शकते, तो जाणतो की त्याचा स्वतःचा खाजगी निर्णय, त्याच्याविषयीचा त्याचा स्वतःचा अंदाज सार्वजनिक मताच्या पक्षपाती निर्णयांपेक्षा कमी विश्वासार्ह आहे. आणि मला आपण दोन्ही कोर्टाच्या निर्णयांसह पॉल काळजीपूर्वक वागत असल्याचे लक्षात घ्यावेसे वाटते. एकीकडे, तो म्हणतो, “सार्वजनिक मताच्या कोर्टरूममध्ये तुमच्याद्वारे न्याय करणे ही एक छोटी गोष्ट आहे. आणि दुसरीकडे,” तो म्हणतो, “मी माझ्या स्वतःबद्दल माझ्या स्वतःच्या निर्णयांवरही विश्वास ठेवत नाही.” स्पष्टपणे, तो एकाही कोर्टाच्या निर्णयांमध्ये फारसे मूल्य ठेवत नाही.

इतरांच्या न्यायाच्या भीतीपासून मुक्तता

आणि म्हणून माझा प्रश्न येथे आहे! हे सर्व मी घेत असताना, सार्वजनिक मताच्या निर्णयाच्या प्रकाशात पॉल स्वतःला कसे हाताळतो आणि त्याच्या स्वतःच्या विवेकाचा निर्णय कसा घेतो, माझा प्रश्न येथे आहे! मला खरोखर काय जाणून घ्यायचे आहे! मला हे जाणून घ्यायचे आहे, “तू हे कसे करतो, पॉल? तू हे कसे करतो?” इतर लोकांच्या पूर्वग्रहांच्या भीतीपासून मुक्त होऊ इच्छित नाही का? त्यांच्याविषयीच्या त्यांच्या निर्णयांबद्दल असं चिंतित नाही? किंवा स्व-निंदा याच्या अत्याचारापासून किंवा उद्धट आत्मविश्वासाच्या अंधपणापासून मुक्तता कशी मिळवायची? दोन्ही गोष्टी पॉल आपल्या परिच्छेदात अद्भुतपणे टाळत असल्याचे दिसते. तो ते कसे करतो? “मला तुमचा न्याय करण्याची पर्वा नाही आणि मी माझ्या स्वतःबद्दल माझ्या स्वतःच्या निर्णयांवरही विश्वास ठेवत नाही.” मंत्र्यांनी स्वतःला अशा प्रकारे पहावे – ना पुरुषांच्या भीतीने चालवले जावे ना स्वतःच्या अहंकाराच्या मागण्यांनी गुलाम बनवले जावे. आणि इथे एक मॉडेल आहे जे मला वाटते की आपण सर्वांना आवडेल – लोक आपल्याविषयी काय म्हणतात याची पर्वा नाही आणि एका क्षणासाठीही आपल्या स्वतःच्या प्रसिद्धीवर विश्वास नाही.

आता आपण प्रामाणिक असूया - हे साध्य करणे कठीण नाही का? आपण अनेकदा इतरांच्या निर्णयांच्या भीतीने दडपलेले आढळत नाही का किंवा ते ऐकताना खोलवर दुखावलेले असतो? आपण इतरांना आपल्याबद्दल काय वाटेल याची चिंता करून प्रभावित आणि प्रभावित होत नाही का? किंवा आपल्या स्वतःच्या अंतर्गत न्यूरोसिसच्या अत्याचाराखाली जगत नाही का? पौल येथे या वचनांमध्ये सहजपणे करतो तसे हे करणे कठीण नाही का? मला सेमिनरीतील विद्यार्थ्यांना सांगायला आवडते की मंत्र्यांना जाड त्वचा आणि कोमल हृदय विकसित करण्याची गरज आहे. जाड त्वचा आणि कोमल हृदय. पण बहुतेक वेळा, आमच्याकडे पातळ त्वचा आणि कठोर हृदय असते. अशा प्रकारे पातळ-त्वचेचे मंत्री, प्रत्येक काटा, प्रत्येक उपहासपूर्ण टिप्पणी भोक आणि दुखावते. पण जर आपली हृदये कठोर असतील, तर आपण धडे शिकत नाही, आपण शिकण्यास योग्य नाही, आणि आपल्याला मिळालेल्या जखमा प्रभावी सेवेमध्ये क्वचितच फळ देतात. आपल्याला जाड त्वचा आणि कोमल हृदय आवश्यक आहे. पौल येथे त्याचे मॉडेल बनवत नाही का? त्याच्याकडे जाड त्वचा आहे. “माझ्यावर तुमचा न्याय करणे ही एक छोटी गोष्ट आहे.” त्याच्याकडे एक कोमल हृदय आहे. “मी स्वतःचा न्यायही करत नाही. माझ्या स्वतःच्या निकालावर मी विश्वास ठेवत नाही. मी माझ्या अहंकाराचे ऐकत नाही. मी शिकण्यास योग्य आहे.” येथे नम्रता आहे. पण जाड त्वचा आणि कोमल हृदयाची लागवड करणे सोपे नाही. मग पौल ते कसे करतो? आपण ते कसे करू शकतो?

आपल्या सर्वांना देव कसा पाहतो

ते मला शेवटच्या मुद्द्यावर घेऊन येते! आपण माझ्याबरोबर ५ व्या श्लोकाकडे पाहाल का? त्याने आम्हाला सांगितले आहे की चर्चने गॉस्पेल मंत्र्यांना कसे पहावे, त्याने आम्हाला सांगितले आहे की मंत्र्यांनी आणि प्रत्येक ख्रिस्तीने स्वतःला कसे पहावे; आता तो आम्हाला सांगतो की आपल्या सर्वांसाठी सर्वात महत्वाचे काय आहे ते म्हणजे देव आपल्याला कसे पाहतो. इथे आपल्या परिच्छेदात तिसरा कोर्टरूम आहे. हे खरोखरच एकमेव महत्वाचे आहे. आपण ५ व्या श्लोकात ते पाहता का? “म्हणून, वेळ होण्यापूर्वी न्याय करू नका, प्रभू येण्यापूर्वी, जो अंधारात लपलेल्या गोष्टी उघड करील आणि हृदयाच्या उद्देशांचा खुलासा करील. मग प्रत्येकाला देवाकडून त्याची प्रशंसा मिळेल. ” वेळ होण्यापूर्वी न्याय करू नका, पौल म्हणतो. तो येशूचे परिचित शब्द प्रतिध्वनीत करतो, “न्याय नका, नाहीतर तुम्ही न्यायी ठराल.” आपण ज्या संस्कृतीत जगत आहोत त्या वर्तमान संस्कृतीच्या हवामानात प्रिय शब्द. अनेकदा, त्यांचा अर्थ असा होतो की आपण नैतिक निर्णय घेऊ नये; आम्हाला सांगितले आहे की नैतिक निर्णय मर्यादित आहेत. “न्याय करू नका. एखाद्याला योग्य आणि दुसरे चुकीचे म्हणणे हे दोषारोपण आणि प्रेमळ नाही,” आम्हाला सांगितले आहे.

हे स्पष्टपणे पौल येथे काय म्हणत नाही कारण, पुढील प्रकरणात आपण त्याला खूप मजबूत नैतिक निर्णय घेताना पाहतो, लैंगिक अनैतिकतेच्या बाबतीत चर्चने चर्च शिस्तीचा आचरण करण्याचे आवाहन केले. आणि खरं तर, 5 व्या प्रकरणातील 3 व्या श्लोकात, पौलाचे भाषण ऐका. तो म्हणतो, “मी आधीच अशी गोष्ट करणाऱ्यावर न्याय केला आहे.” तर पौल जेव्हा कोरिंथींना वेळ होईपर्यंत न्याय न करण्यास सांगतो, तो म्हणत नाही की नैतिक निर्णय घेऊ नका; तो असेही म्हणत नाही की तुम्ही धर्मशास्त्रीय निर्णय घेऊ नका. 1 कोरिंथी 14 मध्ये जेव्हा तो कोरिंथमधील चर्चमधील संदेष्ट्यांच्या सेवेबद्दल बोलतो, तेव्हा तो म्हणतो की दोन किंवा तीन जणांनी जास्तीत जास्त बोलावे आणि बाकीचे “जे सांगितले आहे त्याचे वजन करावे.” तिथे “वजन” या शब्दाचा अनुवाद केला आहे, खरोखरच शब्द आहे, “न्याय करणे.” जे सांगितले जात आहे त्याचा न्याय करा. तुम्ही धर्मशास्त्रीय भेदभाव करण्यास, जे शिकवले जाते त्याच्या सत्यतेचा न्याय करण्यासाठी आणि वजन करण्यासाठी. तर पौल असे म्हणत नाही की तुम्ही काय योग्य आणि अयोग्य आहे याबद्दल नैतिक निर्णय घेऊ नका; तो असेही म्हणत नाही की तुम्ही काय खरे आणि खोटे आहे याबद्दल धर्मशास्त्रीय निर्णय घेऊ नका. बायबल आपल्याला दोन्ही करण्याची आज्ञा देते. आणि ख्रिश्चन प्रौढपणाचा एक छोटासा भाग म्हणजे नम्रता आणि कौशल्याने देवाच्या वचनाच्या मानकानुसार हे करण्याची आपली क्षमता.

वेळ होईपर्यंत न्याय करू नका

पण पौल कोरिंथ्यांना त्यांच्या स्वतःच्या मानकांनुसार वागू नये म्हणून फटकारत आहे; बायबलच्या मानकांनुसार नाही, तर वैयक्तिक आवडी आणि प्राधान्यांवर आधारित मानके आणि नंतर न्यायाधीश ज्युडी आणि त्यांच्या मानकांनुसार नसलेल्या सर्वांवर एक्झिक्यूटर म्हणून वागणे. “असा न्याय काळाच्या आधी करू नका,” तो म्हणत आहे. म्हणजे प्रभू येण्यापूर्वी. येशू परत आल्यावर आणि अंतिम कोर्टाची बैठक बोलावली गेली, तो देवाच्या वचनाच्या परिपूर्ण मानकांनुसार न्याय करेल आणि त्याचे निर्णय तुमचे नेहमीच उलटवतील. खरं तर त्या दिवशी, पौल म्हणतो, तुम्ही स्वतः न्यायाधीशाच्या आसनावर बसणार नाही, तर स्वतः आरोपीच्या डक्यात हजर होऊन जबाब द्याल. त्या दिवशी, पौल म्हणतो, अंधारात लपलेल्या गोष्टी उघडकीस येतील आणि ख्रिस्त हृदयाच्या हेतूंना उघड करेल.

आता आपल्या न्यायाने शेवटी खरोखर मूर्खपणाचे का आहे? कारण आपण हृदय वाचू शकत नाही; फक्त येशूच करू शकतो. दुसऱ्यांच्या हेतूंवर आरोप करण्याबाबत आपण किती सावध असावे, जेव्हा फक्त येशू ख्रिस्ताची शोधक दृष्टी त्या खोलवर पोहोचू शकते. येशू आणि दुसर्‍या कोणालाही हृदयाच्या गुप्त हेतूंना आणि अंधारात लपलेल्या गोष्टी उघड करण्यास सक्षम आणि इच्छुक आहे. आणि एक दिवस तो करेल, पौल म्हणतो. हे उदास नाही का? एक दिवस तो करेल. पौल कॉरिंथ्यांना आणि आपल्याला त्या अंतिम महान दिवसाची, आणि शेवटच्या कोर्टाची, ज्याचा निर्णय खरोखर महत्वाचा आहे, जाणीव करून देऊ इच्छितो. आणि जर आपण अधिक जागरूक झालो आणि पौल येथे ज्याप्रमाणे करतो तसे जगू लागलो, तर अनंतकाळाच्या प्रकाशात जगू लागलो, तर हे आपल्या दैनंदिन जीवनावर परिणाम कसा करेल?

केवळ देवाला प्रसन्न करण्याचा प्रयत्न करा

आणि जर आपण ५ व्या श्लोकाच्या शेवटी पाहिले तर, पौलाला लोकांच्या मतांच्या भीतीशिवाय जगण्यास आणि स्वतःच्या स्वतःच्या मताचे मूल्यांकन इतके सैलपणे धरून ठेवण्यास कसे शक्य झाले हे आपल्याला दिसून येईल. लक्षात ठेवा, त्याला कोरिंथ्यांनी त्याला नावे ठेवली किंवा गौरविले याची पर्वा नव्हती. त्याने स्वतःच्या स्वतःच्या मताचे मूल्यांकन करण्यास नकार दिला. ठीक आहे, त्याने हे कसे केले ते येथे आहे. तो सर्वशक्तिमान देवाची प्रशंसा मिळवण्याचा प्रयत्न करीत आहे. सर्वशक्तिमान देव - त्याचे मत हेच अंतिमतः महत्वाचे आहे. मग प्रत्येकाला तो म्हणतो, “प्रत्येकाला त्याच्या कामाची प्रशंसा देवाकडून मिळेल.” तो त्याच्या मालकाचा “चांगला आणि विश्वासू सेवक” ह्या प्रशंसेसाठी काम करीत आहे. तो त्याच्या देवाला संतुष्ट करण्यासारखे जगण्याचा प्रयत्न करीत आहे. दुसर्‍याचा मत, स्वतःच्याही मताचे अंतिम वजन त्याच्याकडे नाही. त्याचा प्रश्न नाही, “लोक माझ्याबद्दल काय विचार करतील?” किंवा “मी माझ्याबद्दल काय विचार करतो?” त्याचा प्रश्न आहे, “आज माझ्या वर्तनाला माझ्या उद्धारकर्त्याची ‘चांगले केले’ मिळेल का?”

स्वत: ला विसरण्याचा मार्ग कोणता आहे जेणेकरून आपण दुसर्‍यांच्या मतांच्या किंवा अभिमानाच्या बढाईने गुलाम होणार नाही? हे जाणून घेणे आहे की केवळ एक मत शेवटी महत्वाचे आहे. आपल्या हृदयाच्या आणि डोक्याच्या आणि हातांच्या कामाबद्दल देव काय म्हणतो? देवाच्या घरात विश्वासू असलेल्या त्याच्या सेवकांच्या कामाबद्दल येशू त्याच्या आगमनावर काय म्हणेल? त्याने ठोकलेल्या ढोलाच्या तालावर ओअर्स खेचत असलेल्या त्याच्या खाली काम करणार्‍यांच्या कामाबद्दल तो काय म्हणेल? जेव्हा देवाची प्रशंसा सर्वात महत्वाची ठरते, तेव्हा लोक त्याला नावे ठेवतील किंवा गौरवतील आणि आपल्या स्वतःच्या निर्णयाचे महत्व कमी होणार नाही.

प्रशंसा करण्याचा एक शब्द

आता आपल्याला स्पष्ट करण्यासाठी, आपण समाप्त करण्यापूर्वी, अंतिम न्यायामध्ये तुम्ही कधीही ऐकणार नाही, जर तुम्ही आज ख्रिस्ती असाल, तुम्ही निंदा शब्द कधीही ऐकणार नाही, परंतु तुम्हाला प्रशंसा शब्द ऐकावा लागेल. रोम 8:1, “आता ख्रिस्त येशू मध्ये आहेत त्यांना कोणतीही निंदा नाही.” तुम्ही, येशूवर विश्वास ठेवणारे, तेव्हा अंतिम कोर्टाला बोलावले जाते तेव्हा निंदा केली जाऊ शकत नाही. ही चांगली बातमी नाही का? ख्रिस्ताच्या धार्मिकतेमुळे, तुम्ही माफ केले गेले आहात आणि कधीही निंदा केली जाऊ शकत नाही. पण तुम्ही त्या दिवशी राजा येशूच्या प्रशंसेसाठी जगू शकता आणि जगावे. तुमच्यावर प्रशंसा शब्द बोलला जाणार आहे. निंदा शब्द नाही परंतु प्रशंसा शब्द. आणि मला शंका आहे की जेव्हा आपण सर्वजण सिंहासनासमोर जमून त्याच्या प्रशंसा ऐकतो, तेव्हा आपल्याला आश्चर्य वाटेल की त्याची प्रशंसा किती क्वचितच माणसांच्या प्रशंसा किंवा आपल्या स्वतःच्या विवेकाच्या अभिनंदनाशी सहमत आहे. दोन्ही अनेकदा पूर्णपणे लक्ष्य चुकवतात. पॉल काय म्हणत होता, नाही का? दोन्ही अनेकदा पूर्णपणे लक्ष्य चुकवतात. आणि म्हणून येशू ख्रिस्तावर विश्वास ठेवून “निंदा नाही” या आश्वासनाची सुरक्षितता मिळवून, आम्हाला येशू ख्रिस्ताच्या विश्वासू आज्ञापालनाद्वारे प्रशंसा शब्द मिळवण्यासाठी प्रयत्न करण्याचे आवाहन केले जाते, अब्बा पित्याच्या स्मितासाठी जगण्यासाठी आणि आपल्या उद्धारकर्त्याच्या “चांगले केले, चांगले आणि विश्वासू सेवक” मिळवण्यासाठी कठोरपणे प्रयत्न करण्यास.

प्रभू आपल्याला मदत करो, प्रभू आपल्याला मदत करो, निंदा नसलेल्या आश्वासनावर आश्रित राहून, एकट्या जगताच्या चांगल्या मताचा आनंदाने जगण्यासाठी आणि त्या महान दिवशी त्याच्या अंतिम प्रशंसेसाठी. आणि त्याने आपल्याला माणसांच्या मतांच्या अत्याचारापासून आणि आपल्या स्वतःच्या दोषपूर्ण निर्णयांपासून पूर्णपणे मुक्त केले. चला एकत्र प्रार्थना करूया.

आम्ही आमचा पिता, तुझ्याकडे कबूल करतो की अनेकदा इतरांचे मत आणि आपल्या स्वतःविषयीची आपली मते चुकीची होती, धोकादायकपणे चुकीची होती, काही वेळा तर दुर्घटनेेचे कारणही बनली. हे परमेश्वर, तू आम्हाला शिकवशील का की इतर सर्व मतांपेक्षा तुझे समर्थन महत्वाचे आहे आणि तुझे स्मित आणि तुझी महिमा यासाठीच आम्ही जगावे? कारण येशूच्या नावाने ही विनंती करतो, आमेन.